Post Icon



Чувашские символы и их значение


Три солнца чувашского национального костюма - Новости Свердловской области

«У вышивки есть свой тайный язык», – уверяют чуваши. По национальному костюму можно узнать о владельце, его роде, возрасте, материальном положении и даже о том, на какое мероприятие он отправляется. Секретами «считывания информации» поделились уральские чуваши, которые бережно хранят традиции своего народа, в том числе, и по созданию национального костюма.

«Понять символику чувашской вышивки равносильно разгадыванию древних письмен, поскольку материала об этом творчестве с более чем 300-летней историей практически не сохранилось. Современная чувашская вышивка, ее техника, цветовая гамма генетически связаны с историей художественной культуры чувашского народа. Кстати, согласно заключению этнографов, к которому они пришли путем сравнительного анализа отдельных частей одежды и украшений, чуваши лучше всех сохранили древний стиль», – рассказывает заместитель председателя Чувашского культурного центра Свердловской области Вероника Филиппова.

Характерные черты

Раньше девочек мастерству вышивки обучали с 4-5 лет. К 10-12 годам они начинали самостоятельно придумывать и вышивать узоры и уже готовили себе приданое. Сегодня искусству создания национального костюма не учат с детства, но мастерицы все равно передают знания из поколения в поколение.

Богатство и разнообразие узоров, оригинальная расцветка, высокая техника исполнения и тонкое чувство ритма – вот характерные черты чувашской вышивки. Она выделяется изумительной филигранностью, поскольку выполняется по счету ниток. В чувашской вышивке насчитывается более 30 видов швов, при этом она может быть односторонней или двусторонней.

Легенда о трех солнцах

Важное место в жизни, становлении чувашского народа и, конечно, в создании национального костюма занимает легенда о трех солнцах:

«…Когда-то было не одно, а три солнца. Все светила находились так близко от земли и горели столь ярко, что люди не знали, что такое холод, зима, снег и лед. Не было нужды заботиться о теплой одежде. Кругом росли удивительные деревья, которые кормили людей своими плодами. Но нашлись недовольные люди и стали говорить: «Жарко. Хотим, чтобы было не три, а одно солнце». Чуваши пригласили лучшего охотника, и тот из лука убил одно, а потом и второе солнце. Третье солнце испугалось и убежало далеко-далеко на небо, где его не могла достать стрела. И тогда стало холодно, замерзли деревья и травы. От холода и голода стали умирать дети. Чувашские мудрецы-шурсукалы сказали: «Убитые светила не оживить, а чтобы оставшееся поверило нам и вернулось, надо на домах, на одежде рисовать три солнца, песнями и плясками завлекать светило».

«Паха тěрě» - чудесная вышивка

С 1923 года фабрика «Паха тěрě»сохраняет и развивает народные промыслы, отражающие вековые традиции чувашского народа. За долгую историю ее изделия приобрели свой стиль, который бережно сохраняют на современном промышленном уровне. Участие в конкурсах и выставках, фестивалях и многих других мероприятиях позволяют достойно представлять национальное достояние — чувашскую вышивку.

Познакомить с национальным костюмом представители «Паха тěрě» решили и свердловчан: в Екатеринбурге в 2018 году открылась выставка «Чувашия. Творцы и хранители», которая объединила произведения народных мастеров, образцы вышивки «Паха тере», работы заслуженного скульптора Чувашской республики, Члена Союза художников СССР Петра Пупина, а также работы заслуженного работника культуры Чувашской республики, мастера национальных украшений и головных уборов Зинаиды Вороновой. Дополнила экспозицию литература из Свердловской областной межнациональной библиотеки.

«Мы хотели показать изделия именно с ручной вышивкой, они славятся по всему миру. Наши изделия были представлены на 120 выставках в 67 странах мира и всегда и везде вызывали огромный интерес, потому что вышивка славится своей филигранностью. Она обычно двухсторонняя, то есть невозможно не отличить изнаночную и лицевую сторону – она льется, как ручеек. И самое главное, что в этих изделиях можно проследить этногенез народа, народа с многовековой культурой, уникального чувашского народа», – сказала заместитель генерального директора фирмы художественных промыслов «Паха тěрě» Маргарита Павлова.

Цветовые сочетания

В вышивке используются сдержанные, скромные тона. Считается, что такими же качествами обладают и сами мастерицы. Чёрным цветом – цветом Земли и добра – окаймлялся только узор вышивки. Этот цвет заключает в себе двойственную трактовку: он может символизировать земледелие или связь жизни и смерти. Заполняются же узоры красным и мареновым цветом, ассоциирующимся с самой жизнью – источником торжества и счастья. Белое поле холста воспринимается как благополучие планеты, чистый воздух, здоровье. Желтым цветом вышивают солнце, звезды, другие светила. Зеленый – признак жизни, роста, развития – используют при закрашивании растений, деревьев, цветов. Синий цвет встречается при заполнении узоров, символизирующих сияние, радугу, небосвод.

Символика чувашских орнаментов

В своей работе мастерицы по созданию чувашского орнамента используют около 30 видов швов, которые выполняются на белом и окрашенном сукне или на домотканом холсте. Для особых случаев, чаще всего в украшении головных уборов, используются серебряные и золотые нити. Мотивы вышивки похожи на узоры других народов Поволжья, но чуваши выделяются филигранностью исполнения, сочетанием «плотных» и «редких» швов. 

Каждый рисунок нитью в народном костюме несёт в себе зашифрованное послание. Чтобы понять его, нужно уметь трактовать отдельные знаки и понимать их значение. Символика чувашского орнамента может многое рассказать о статусе человека, поведать о его родовой принадлежности. Она также различается в зависимости от пола, возраста и несет в себе защитные свойства.

Например, прямая черта символизирует жизненный путь, треугольник — жилище, спираль — мысли. Особые знаки существуют для понятий «забота о ближнем», «братство», «честь и отвага», «равенство».

В прошлом чуваши поклонялись огню, воде, земле. Поэтому в орнаментах старинных вышивок большое место занимают символизирующие их знаки. Одним из любимых знаков мастериц является космический огонь, которая выполняется маренговым цветом. Таким же цветом выполняется узор сурбана – символ материнства, который носит замужняя женщина.

Кстати, костюмы девушки и замужней дамы заметно отличаются: первые выглядят значительно проще, не так нарядно и богато. По костюму замужней дамы можно даже узнать, сколько у нее детей: на это укажет количество цветов на грудной части.

Важно, что с древних времен практически не изменились и сохранили большую часть символических узоров праздничный костюм, ритуальная одежда и предметы быта: свадебные рубашки и пояса, покрывала невесты, подушки. Они выполняются на белом холсте и вышиваются чаще всего красными или бордовыми нитями.

Головные уборы должны звучать

Для украшения головных уборов мастерицы выбирают монеты не только по их размерам, но и по звучанию. Монеты, пришиваемые к остову, прикрепляются плотно, а свисающие с краев – свободно, и между ними остаются промежутки, чтобы во время танцев или хороводов они издавали мелодичные звуки

Своеобразной формой отличаются женские головные уборы хушпу. Они бывают двух видов: конусообразные и шлемовидные, имеют «хвост» – деталь, спускающаяся на спину. Двух видов бывают и девичьи головные уборы тухья – островерхие и без острия, наспинной части у них тоже нет.

Свердловская область – плодотворная почва для развития чувашской культуры

Заслуженный работник культуры Чувашской Республики, мастер народных художественных промыслов Зинаида Воронова уже не первое десятилетие занимается развитием национальной культуры. Кажется, о костюмах и головных уборах она может говорить бесконечно и уж точно наизусть знает значение каждой монеты, пришитой на изделия. В Екатеринбурге она не только презентовала свои работы, но и провела мастер-классы.

«Я вижу живой интерес жителей Свердловской области. Это значит, что развитие культуры здесь идет по правильному пути. И то, как это будет продолжаться дальше, зависит от нас самих: от уральских чувашей, от тех, кто может их поддержать, от жителей региона. Чувашский культурный центр Свердловской области еще молодой, образован недавно и будет развиваться, сохраняя наши традиции. На территории Свердловской области проходит множество мероприятий, которые находят отклик у жителей», – говорит Зинаида Воронова.

День государственных символов Чувашской Республики

Указом Президента Чувашской Республики от 8 апреля 2004 г. № 24 «О Дне государственных символов Чувашской Республики» и законом Чувашской Республики от 19 апреля 2004 г. № 1 «О Дне государственных символов Чувашской Республики» был утверждён День государственных символов Чувашской республики, который празднуется ежегодно 29 апреля.

День государственных символов Чувашской Республики отмечается в день принятия Государственного герба, флага, гимна Чувашской Республики. Авторы гимна: композитор Г. С. Лебедев, поэт И. С. Тукташ; флага и герба — художник Э. М. Юрьев.

Государственный флаг, герб и гимн Чувашской Республики — законодательно установленные обязательные атрибуты государственной власти Чувашской Республики, символизирующие её в официальных ситуациях и на международной арене. Правовой статус Государственных символов и регулирование правоотношений в области их воспроизведения и официального использования закреплены в Законе Чувашской Республики от 1997 г. «О государственных символах Чувашской Республики».

Впервые наличие у республики собственных Государственных символов — герба и флага — зафиксировано в Конституции Чувашской АССР, принятой 31 января 1926 г. До этого на бланках и печатях органов власти использовалось изображение Государственного герба РСФСР с воспроизведенными на нём названиями Чувашской автономной области, а затем республики на чувашском и русском языках.

Национально-государственные символы Чувашской Республики — одни из немногих, которые помимо своего официального значения являются также художественно-поэтическими образами Родины. Поэтому государственный праздник символов республики имеет большое воспитательное значение. С их помощью мы соприкасаемся с богатством нашей истории и традициями, они подпитывают нашу любовь к родной земле, укрепляют патриотические чувства.

 

Лит.: Белова Р. Хранители традиций и самобытности // Грани. 2004. 22 апр. С. 3; Бриг Б. Государственные символы Чувашской Республики // Советская Чувашия. 2004. 15 апр.; Владимирова Н. Герб, гимн, флаг в умах и сердцах // Чебоксарские новости. 2004. 29 апр.; Выйкин А. Герб и флаг — государственные святыни // Чăваш ен. 2000. 15-22 апр. (№ 13). С. 1, 4; [Государственный флаг и герб Чувашской Республики] // Ветры перемен. Флаги и гербы республик России. Чебоксары, 1996. С. 90; Дмитриев С. Флаг, герб, гимн — это любовь к родине // Советская Чувашия. 2004. 29 апр.; Капитонова И. Были, есть и будем // Чебоксарские новости. 2005. 29 апр.; Козлов Ф. С вечным древом жизни : нас объединяют герб и флаг // Советская Чувашия. 2005. 29 апр. С. 3; Морозов Н. К символам — с почтением // Республика. 2005. 2 марта (№ 8). С. 1; Патриотизм на каждый день // Советская Чувашия. 2008. 29 апр. С. 1, 2; Ткаченко В. Г. Государственные символы Чувашской Республики // Чувашская энциклопедия. Чебоксары, 2006. Т. 1. С. 444—445; Ткаченко В. Из истории создания государственных символов Чувашской Республики // XXI — Двадцать один. 2006. № 1. С. 10—12; Федотова Л. А. Государственная символика Чувашской Республики // Халăх шкулĕ = Народная школа. 2008. № 2. С. 79—81; Чувашская Республика. Президент (1994 – ; Н. В. Фёдоров). О Дне государственных символов Чувашской Республики: указ Президента Чувашской Республики от 19 апр. 2004 г., № 1 // Собрание законодательств Чувашской Республики. 2004. № 4.

 

Материал предоставлен Национальной библиотекой Чувашской Республики

туры в Чебоксары | Туры в Казань | Прием в Казани | Экскурсии по Казани

 3 дня 2 ночи
Программа тура

 Первый день

08.00 Прибытие в Казань, столицу республики Татарстан. Гид встречает группу у вагона.

08:30 Завтрак в кафе города

10.00 Автобусная Обзорная экскурсия по Казани + Казанский Кремль

В программу тура входят самые известные достопримечательности Казани: Казанский Кремль, Старо-Татарская Слобода, старейшая мечеть Марджани, татарский театр Г.Камала, таинственное озеро Кабан, Парк тысячелетия Казани, татарская деревня Туган Авылым в центре города, площадь Свободы, Университетский городок, Петропавловский собор, чудотворная икона Казанской Божьей матери, набережная реки Казанка, откуда открывается уникальный на Казанскую Ривьеру, а также современная часть города – Казанская Чаша, 45-тысячный стадион Ак барс Арена.

Экскурсия по Казанскому Кремлю. Вы увидите знаменитую  падающую башню Сююмбике, президентский дворец, ханскую усыпальницу, посетите главную соборную мечеть Кул-Шариф и Благовещенский собор 16 века. Вы будете восхищены красотой архитектуры и заворожены захватывающими историями о Казани. По маршруту будут остановки для красивых памятных фотографий.

14.00 Обед в кафе.

15.00  Размещение в гостинице. Свободное время.

 

Второй день

07.00 Завтрак в гостинице

08:00 Выезд в Йошкар-Олу, столицу республики Марий-Эл.

10:30 Прибытие в Йошкар-Олу. Обзорная экскурсия по городу.

Йошкар-Ола — столица республики Марий Эл, расположившаяся на берегах реки Малая Кокшага, притока Волги. Во время экскурсии вы увидите Площадь Девы Марии с фонтанами и храмами, пешеходные мосты, Патриаршая площадь с башенными музыкальными часами с оригинальной скульптурной композицией, представляющей библейскую историю входа в Иерусалим, Набережную Амстердам, памятник Йошкиному коту, копию Царь-пушки.

14:00 Обед

15:00 Посещение Национального музея Марий Эл им. Т.Евсеева, знакомство с традиционной культурой народов мари.

19:00 Возвращение в Казань.

 

Третий день

07.00 Завтрак в гостинице. 

08:00 Выселение из гостиницы, выезд в Чебоксары, столицу Чувашской республики.

10:30 Прибытие в Чебоксары — встреча в национальных костюмах, с караваем и музыкантами.

10:45 Обзорная экскурсия: Мемориальный парк «Победа», вечный огонь (смотровая площадка г. Чебоксары, осмотр боевой техники). Сквер им. Чапаева, памятник Чапаеву и сельский дом его семьи. Самый старый храм Чувашии — Введенский собор. Свято-Троицкий мужской монастырь (посещение монастыря). Истоки древнего Кремля. Монумент «Мать-покровительница». Бульвар купца Ефремова, ярмарка сувениров. Памятник Остапу Бендеру и Кисе Воробьянинову — героям романа Ильфа и Петрова “12 стульев на бульваре Ефремова”. Чувашские символы на камне «Таганит», их значение. Красная площадь.

13:30 Обед.

14:30 Посещение фирменного магазина кондитерской фабрики «Акконд», городка мастеров на Арбате.

16:00 Выезд в Казань.

19:00 Возвращение в Казань.

 Трансфер на вокзал. По желанию посещение магазина Бэхетле, покупка национальных сладостей, сувениров, гостинцев близким.

 

Стоимость программы на человека при группе

Гостиница 10+1 20+2 30+3 40+4
Хостел 11150р. 9600р. 8250р. 7350р.
Регата 3* 11900р. 10300р. 8950р. 8100р.
Кристалл 3*/ Амакс Сафар отель 3* 12400р. 10800р. 9450р. 8600р.
Особняк на театральной 3* 12450р. 10900р. 9500р. 8650р.
Парк Инн 4* 12450р. 11300р. 9950р. 9050р.
Корстон  4* 13500р. 11900р. 10550р. 9700р.

 

В стоимость входит:

– проживание в отелях

– транспортное обслуживание

– экскурсионное обслуживание

– двухразовое питание

– входные билеты в Нац. музей им. Евсеева

-встреча в нац.костюмах в Чебоксарах

– входные билеты в Кремль

– входные билеты в Свияжск

– сопровождение группы

Приятные бонусы от Kazan Travels:

Программа может быть изменена по желанию группы.

Руководители группы бесплатно по системе 10+1.

При бронировании тура на группу от 30 человек Мастер класс «Секреты татарской кухни» в подарок!

Доклад на тему"Особенности чувашской вышивки"

Особенности чувашской вышивки.

 «У чувашского народа сто тысяч песен,

 сто тысяч слов,

 сто тысяч вышивок»

 И.Я.Яковлев, патриарх чувашского народа.

 

 

               Чувашский народ с древних времён славился своими талантливыми вышивальщицами. По идущим из глубины веков заветам все чувашки обязаны были владеть искусством вышивания и заниматься им всё свободное время.

 Чувашская вышивка. Первоначально вышивка создавалась как символ, позволяющий определить положение человека в обществе, его принадлежность к определенной родовой группе. В ней отражались возраст и половые отличия. Вышивка жила в каждом доме, с нею был связан повседневный быт. Предметы, украшенные вышивкой, играли важную роль в ритуальных и культовых обрядах, сопровождали человека на всем жизненном пути.  Чувашские мастерицы использовали более 30 видов швов и еще около 40 их разновидностей.

    В старинной вышивке чувашей белые нитки отсутствуют, но белый цвет в общей гамме узора всегда есть - это основа( белый холст.)

 Белый цвет в народе считался признаком чистоты, правдивости, мудрости.

 Черный цвет связан с тем, что в эпоху возникновения орнаментального искусства предки чувашей, видимо, в большей части занимались земледелием.

Зеленый цвет символизирует растительный мир, он является и признаком его жизни.

 Синий - свод неба, желтый - солнце. Однако можно предполагать, что самыми древними цветами в искусстве вышивки являются красный, черный и белый.

 

 Ткани, нитки имелись в каждой крестьянской семье. Красители получали из корней, коры растений, листьев, цветов, плодов. А также красили сажей, золой, глиной. Небольшие траты делались только для приобретения игл и шелковых ниток для вышивания.

        Первоначально вышивка была примитивной – стежки имитировали штрихи ткани. Постепенно штрихи приобрели очертания различных геометрических фигур, а также изображения птиц, зверей, древа жизни.

       В этих узорах отражалось представление вышивальщиц о миропонимании, мироздании, их быт, культура.

      Символы, знаки вышивки позволяли определить положение человека в обществе и его принадлежность к определённой родовой группе. По этим знакам (тамгам) можно было узнать сородича. «Возьми мою тамгу, - сказал богатырь Юман незнакомой солнцеликой красавице, ищущей по свету своего возлюбленного, пропавшего без вести. – и иди по нашей земле без опаски. Покажи людям мою тамгу, и тебя приютит любой человек, покажет дорогу и посоветует, как по ней идти, любой мудрец. Моя тамга откроет тебе сердце моего народа».

     Из литературы я узнала, что ведущим орнаментом в чувашской вышивке является знак Солнца, как источника жизни. Солнце вышивалось в форме круга, крестика, квадратика, восьмиугольника. По преданиям в древности светили три Солнца, на Земле была благодать. Злые силы убили двоих, третье. испугавшись, улетело в бескрайную высь. «Пусть каждая женщина вышьет на своих полотнах ярким красным цветом три Солнца, что когда – то светили Земле. Вышивки эти мы назовём – солнечными– решили мудрецы и вернули Солнце назад».

 До наших дней сохранился принцип изображения кеске, узора нагрудной части женской рубахи в виде солнца, двух крестов, положенных друг на друга.

 Изображая знаки Солнца, Луны, звезд, неба, воды, деревьев, он надеялся, что они принесут ему удачу на охоте, обильный урожай, уберегут от невзгод и болезней. Орнамент каждой украшенной вещи был неповторим в узорах. Чувашки обычно не копировали вышивку, поэтому каждая из них становилась уникальной. Основные функции орнамента: - оберег от злых чар.  Любой узор являлся своего рода шифром, знаковым письмом с каким-либо пожеланием или оберегом. Вначале нужно найти знаки-символы и определить их значение. 2) Любой узор был своего рода песней, сказкой, смысл которой не в том, что на поверхности, а в том, что внутри – а это не сразу увидишь. Надо знать, что любой узор был трехуровневым: близь – 1 узор, даль – 2 узор, глубь - 3 узор. 3) Читать нужно орнамент снизу вверх или по принципу зеркального отражения, добавляя значение цвета.

 В вышивке использовались сдержанные, скромные тона, такими же качествами обладали и сами мастерицы. Белый цвет – цвет мудрости. Белое поле холста воспринималось как благополучие планеты, чистый воздух. Жёлтым цветом вышивали солнце. Зелёный цвет – признак жизни, роста и развития. Им вышивали растения. Синий цвет символизирует небосвод. А какие вышивки сохранились у чувашей, когда и как они ими пользовались. Об этом мне захотелось узнать, и я обратилась к старожилам. У коренных жителей чувашей своя  вера. Отсюда свои стародавние обычаи, обрядовые традиции, вышивки Ивановой Галине Петровне  больше восьмидесяти лет. Вот что я узнала из её рассказов. При рождении ребёнка родители говорят, что к ним прилетела новая птица. Птица у чуваш – символ счастья. Старшая женщина в семье (чаще это бабушка или прабабушка) вышивают красными нитками специальные швы на чепчике и пелёнке новорожденного, которые оберегают дитя от сглаза. Красный цвет осмысливается как оберег от болезней и несчастий. Эта традиция сохранилась и сегодня.

      Идут дни, года. Вот и подрастает парень. Наступает время ему служить в армии. По традиции деревни он обходит своих родственников и в каждом доме дарят ему вышитые полотенца. Обычно вышивают знаки солнца, как источника жизни. В день проводов в армию любимая девушка дарит ему вышитый платочек с инициалами и с этим же узором. Эти подарки вручаются в знак пожелания здоровья, счастья, благополучного возвращения. Узор «кеске» (солнечный) никто не должен забывать, особенно вдали от родного дома, потому что у чуваш он означает родину. Провожая сына или дочь в путь, мать кусок хлеба заворачивает в белую вышитую салфетку и молится Богу – Земли, Богу – Ветра, Богу – Неба с просьбой оберегать её дитя в пути. Вера в чудодейственную силу вышивки наблюдается в нашей деревне и в том, что почти в каждом доме в прихожее на зеркало вешается вышитое полотенце. Это защищает от злых глаз, порчи, от плохой ауры, считают старожилы. Раньше на свадьбу вышивали по 25-30 полотенец, одаривали родственников жениха.  Сегодня от этой традиции сохранилось то, что невеста в день свадьбы вешает в доме жениха вышитое полотенце на самом видном месте. Этим она подчёркивает своё уважение к предкам этого дома и то, что она входит в эту семью. На полотенце невесты вышиты узоры растительного характера, как признак жизни и продолжение рода.

    У каждого народа есть свои любимые праздники. У нас самый радостный и весёлый праздник – агатуй. В древности его устраивали весной как обряд венчания земли с плугом. В наше время на этом празднике прославляют труд, мастеров земли, подводятся итоги работ. На агатуе самый любимый вид состязаний – скачки. В традиции деревни остался обычай награждать всех скакунов вышитыми полотенцами, особенно тех, кто остался последним. Этим они вселяют веру, не лишают надежды.

    С праздниками у жителей нашей деревни связан ещё такой обычай. На масленицу первым кто приходит в дом, того человека сажают на подушку. Хозяйки для этой подушки вышивают самую красивую наволочку, с изображениями птиц, животных, цветов. По поверью чувашей  это связано с тем, как домашние птицы будут нести яйца, и как будут высиживать потомство. Если гость тихо и спокойно будет сидеть на подушке, то и птица также себя поведёт. Вот такие интересные случаи мне рассказала Галина Петровна.

 Следующая моя собеседница Васильева Анна Ивановна. Она рассказала мне о женской одежде. Одежда была различной по назначению (повседневная, праздничная, свадебная), выполнялась для разных возрастов (девичья, для молодой, пожилой женщины). Покрывало невесты - вышивали по углам  . Невеста под покрывалом должна была сидеть во время свадьбы, отдельно от жениха. В определённый момент свадьбы происходила церемония снятия покрывала и облачения невесты в костюм замужней женщины. На свадьбе часто прятали это покрывало, жених должен был найти и заплатить выкуп. Этот обычай сохранился в нашей деревне и в настоящее время. На свадьбах прячут фату невесты, требуют у жениха выкуп. От матери у Анны Ивановны сохранился сурпан – головная повязка.  Она рассказала мне о биоэнергетических ресурсах вышивок. Масмак – (налобная повязка) снимает головную боль, кеске – (нагрудная вышивка) сердечную, а сурпан – душевную. Немногие знают, что чувашские вышивальщицы живут долго, и до самой  смерти сохраняют ясный ум. Её мать прожила 97 лет и передала свой дар вышивальщицы ей, Анне Ивановне. Она одна из немногих, кто знает и умеет выполнять обрядовые швы. Язычники верят в загробную жизнь, поэтому, провожая женщину в последний путь, кладут в руки вышитый платочек и иголку с ниткой. Эта вышивка называется «Мудрёный шов». Чувашская вышивка это отражение жизни народа в узоре, это её религия, вера, надежда. Она – носительница тысячелетней наследственной программы. Вышивка и сегодня является одним из самых развитых видов народного творчества. Нет, наверное, ни одного населённого пункта, где бы не трудились вышивальщицы. Мне посчастливилось познакомиться чудесной вышивальщицей Романовой Светланой Аркадьевной.

 Она мне раскрыла секреты, язык чувашской вышивки, познакомила своими творениями. Светлана Аркадьевна окончила курсы «Чувашская национальная вышивка». У неё есть грамоты, благодарственные письма за участие на выставках прикладного искусства.

  Любой узор являлся своего рода шифром, знаковым письмом с каким-либо пожеланием или оберегом. Вначале нужно найти знаки-символы и определить их значение.  Любой узор был своего рода песней, сказкой, смысл которой не в том, что на поверхности, а в том, что внутри – а это не сразу увидишь. Надо знать, что любой узор был трехуровневым: близь – один узор, даль – второй узор, глубь - третий узор.  Читать нужно орнамент снизу вверх или по принципу зеркального отражения, добавляя значение цвета

 

 В нашей деревне проводятся различные мероприятия по сохранению истории, традиций и обрядов родного народа:

 - «Дни чувашской культуры»,

 -  конкурс «Чувашская красавица»,

 - выставки «Мастерами славилась и славится деревня»,

 - работает краеведческий музей,

 -  кружок «Рукодельница»

  Наши вышитые изделия радуют   учителей, родителей и нас самих.

 

        Вышивание – увлекательный творческий труд, который вводит нас в мир прекрасного

Устное владение языком своей национальности чувашами и татарами Комсомольского и Батыревского районов Чувашской Республики

98

Предположение о роли школ дополняет корреляция с долей чувашей и татар, учащихся в школе. Для

каждой школы, на основе результатов анкеты, определена доля чувашей и татар. Проанализирована их

корреляция с данными по владению языками. И для чувашей, не проживающих в районных центрах, и для

татар, определена корреляция при анализе уровня лёгкости говорения на языке национальности. Чем боль-

ше представителей своей национальности в школе, чем легче говорить на языке своей национальности по

сравнению с русским. Чем больше представителей другой национальности, тем реже отмечается лёгкость

говорения на языке своей национальности по сравнению с русским. Это показывает не только, что чуваш-

ские и татарские школьники говорят между собой, как правило, по-русски (а не по-чувашски или по-

татарски), но и что язык общения с одноклассниками играет важную роль в практике языков. Интересно

отметить, что распределение национальностей в школе больше влияет на татар (сила корреляция бóльше).

На наш взгляд, это связано с тем, что чуваши имеют худшие показатели по сохранению родного языка, чем

татары (особенно чуваши Комсомольского района). Это значит, что часть из них и без представителей дру-

гих национальностей говорят по-русски, а у татар, где такое явление редко, переход к другим языкам силь-

но связан с общением с представителями других национальностей.

Выводы

Посредством опроса 913 учащихся Комсомольского и Батыревского районов Чувашской Республики

изучен уровень владения языком своей национальности чувашской и татарской молодёжью этих районов.

Результаты показывают быстрый языковой сдвиг среди чувашей, проживающих в районных центрах.

В них лишь 55 % школьников-чувашей заявляют, что они свободно или достаточно свободно говорят по-

чувашски, а 60 % легче говорить по-русски. Ситуация с чувашским языком вне райцентров намного лучше,

но выявлены значительные различия между двумя районами.

В Комсомольском районе началось распространение среди чувашей языкового сдвига с районного

центра, в то время как Канаш и/или Чебоксары вызывают северо-южный градиент в знании чувашского

языка. Возможно, что небольшое русское население некоторых сёл, лежащих рядом с районным центром,

помогло в этом процессе (или, вероятнее всего, оно явилось предлогом, чтобы чувашеязычные дети учи-

лись с первого класса на русском языке, и это помогло процессу).

Данные о сравнении с русским по лёгкости говорения на языке своей национальности для чувашей

Батыревского района (не проживающих в с. Батырево) показывают определённое влияние районного цен-

тра на них. Тем не менее, редко встречается, что говорить по-русски им легче, чем на языке своей нацио-

нальности. Это показывает, что до сих пор среди них развивается аддитивный билингвизм. На самом деле,

представленные здесь данные не дают сведений о начале языкового сдвига в Батыревском районе за преде-

лами районного центра. Тем не менее, вызывает сомнения, в течение какого времени чуваши в нём не нач-

нут переход к русскому языку, если процесс закрепляется в районном центре и распространяется в бли-

жайшем Комсомольском районе.

Другое дело с татарским языком. Он, кажется, хорошо защищён крупными моноэтническими сёлами и

семьями среди сообщества, которое представляется немного более благоденствующим благодаря частному

предпринимательству и пользуется близостью более богатого Татарстана, в частности для получения работы.

Данная статья отражает лишь начальный этап исследования. Он доказал, что языковой сдвиг, наблю-

даемый в северных сельских районах Чувашии, начинается и в части из южных. Изучение уровня исполь-

зования языков респондентами в разных сферах (семья, школа, общество) даст ключевую информацию о

степени распространённости языкового сдвига в данных районах. Изучение уровня использования языков в

разных сферах на протяжении жизни респондентов прольёт свет на то, как дети и молодые люди вступают

в контакт с несколькими языками и начинают использовать их на разных уровнях. В том числе интересно

изучить не только развитие неродного русского языка, но и развитие неродных чувашского и татарского,

потому что это поможет лучше понять, в каких условиях чуваши и татары отступают от использования

родных языков, и в каких они могут изучать язык своей национальности, вопреки тому, что дома не ис-

пользуют или редко используют его. Литература

1. Алос-и-Фонт Э. Опыт социолингвистического опроса среди школьников Чувашской Республики //

Ашмаринские чтения: сб. материалов IX Междунар. науч.-практ. конф. / под ред. А.М. Ивановой. Чебоксары: Чуваш.

ун-тет, 2014. С. 403–407.

2. Алос-и-Фонт Э. Отношение городского населения Чувашской Республики к использованию государственных

языков (по данным социолингвистического опроса городских учащихся старших классов школ) // Исследование

языковой ситуации в Чувашской Республике / под ред. И.И. Бойко, А.В. Кузнецова. Чебоксары: Чуваш. гос. ин-т гуман.

наук, 2015. C. 48–89.

3. Алос-и-Фонт Э. Сохранение татарской идентичности и татарского языка в крупнейших населённых пунктах

Чувашской Республики (опыт изучения) // Позитивный опыт регулирования этносоциальных и этнокультурных

процессов в Регионах Российской Федерации / под ред. Г.Ф. Габдрахмановой. Казань: Ин-т истории им.

Ш. Марджани АН РТ, 2014. C. 283–287.

4. Алос-и-Фонт Э. Чувашский язык в чебоксарской агломерации (по материалам г. Новочебоксарск и крупных

населенных пунктов Чебоксарского района) // Вестник Чувашского государственного института культуры и искусств.

2014. № 9. C. 4–11.

Герб как знак отличия. Чебоксары

трава

Как происходит процесс знакомства с неизвестным, или что такое момент знакомства в нашем обществе? Перед введением, когда мы открываем книгу или протягиваем руку человеку, требуется мгновение (даже несколько секунд). Обычно нам достаточно первого впечатления от объекта. Неважно, ложно это будет, позже это будет или правда, главное, что в зримом образе есть момент внутренней, а иногда и бессознательной оценки.

Необходимость знаков различия

Этот факт давно известен. Возможно, потому, что до этого существовали не только характерные символы великих городов, королевств и государств, но и особые знаки отличия конкретных родов и родов. Даже сейчас некоторые семьи сохраняют свои символы: родовую печать или фамильный герб. Ранее он был принят. Не зная человека, но видя его герб, можно было многое узнать не только о незнакомце, но и об истории его рода, были выданы остальные черты характера (как хорошие, так и плохие) потомков для деколи и некоторых символов были включены.Поэтому раньше существовал обычай: перед важным визитом князя или короля послать послание, содержащее сам герб, к определенному положительному и уважительному отношению к человеку до того, как встреча произошла. И наоборот, обладатели печально известных знаков различия (за плохое поведение и непорядочность) пытались скрыться от такого «бренда». В то время все персонажи были очень легко читаемы и понятны.

История герба и его составляющих

Характерные знаки появились давно, Свидетельства (в виде оставшихся потомкам символических изображений) привели ученых к древнему миру.Все родовые и отцовские имущественные знаки (знамена, линии) являются предшественниками оружия. А вот изображения-эмблемы, которые повторялись на монетах, печатях и медалях древнего мира, уже считаются первыми существующими гербами.

Первое оружие, уже близкое к современному оружию, появилось в Западной Европе в Средние века. Распространение этих различий связано с важностью войн и военных действий в те времена. Соответственно, вооружение может состоять из щита, шлема, кия (он же подбитый чехол шлема), тульи, гребня, щита, плаща и девиза.Потом стали меняться.

Теперь при упоминании слова "герб", как правило, изображается сам щит.

Чтобы понять назначение и возможные символы и компоненты, давайте рассмотрим конкретный пример реального герба города.

Трава Чебоксары: описание

Обратите внимание на условное обозначение Чебоксары. Это город с многовековой историей, столица Чувашской Республики. По уровню развития он занимает не последнее место среди других столиц нашей страны. Это общая информация.Какие выводы может сделать сторонний наблюдатель, незнакомый с культурой чувашей? Что ему скажет герб Чебоксары (фото ниже)?

Вид сбоку

Итак, герб Чебоксары: в центре на фоне голубого неба пять летящих птиц, похожих на лебедей или уток. Вполне вероятно, что этот город сейчас или раньше был местом обитания этих пернатых существ, а значит, это возможный признак того, что в этих краях была широко распространена охота, в том числе дичь.Синий фон неба может говорить нам о мирном небе, также этот символ может характеризовать людей - миролюбивых людей, не желающих зла.

Год указан в верхней части герба. Вероятнее всего, город был основан в 1469 году. Также присутствует орнамент, имеющий прямое отношение к людям и явно значимый. С каждой стороны герб окружен виноградными лозами, вероятно, город богат зелеными насаждениями или какими-то растительными культурами. В самом верху есть символы трех звезд, возможно, обозначающие выдающиеся черты этого города или прочную связь с богами.

Человек, не знающий о Чебоксарах и Чувашии, ничего или мало знающий о республике и столице, несомненно, был бы во всем. Но это представление очень поверхностно. Герб Чебоксар, его символика имеет очень глубокий смысл. А человеку, знающему или с удовольствием изучающему оружие, геральдический язык (язык символов, то есть их значение) расскажет о столице и народе Чувашии гораздо больше.

Вид изнутри

Герб Чебоксар представляет собой серебряный щит французской формы.Для сведения: щиты имеют разную форму, но наиболее удобным (и распространенным на территории России в свое время) считается французский язык по наличию свободного места для заполнения символами и информацией. Делится на главу и основу.

Говорящая фигурка: уточка

На лазурной части подставки летают в конверте пять серебряных уточек. Кстати, по правилам геральдики они не должны быть ничем и кем-либо заменены. Важно отметить, что герб Чебоксары выглядел иначе, но утки там тоже были, только не в синем поле, а в синем.Но по всем правилам они были гармонично перенесены на новый герб города в 1969 году. Эти пять уточек в вестнике мира никем не повторены. Значение этого символа глубокое – стремление к свободе и инициативе, целеустремленность и достижение поставленных целей. Нужно также сказать, что это дополнит глубокое «прочтение» герба, что обычная форма утки (иногда лебедя) говорит о посредничестве между небом и водой.

Интересно, что до революции существовал еще один герб Чебоксар.История гласит, что до некоторого времени Чувашия входила в состав Казанской губернии, поэтому герб прежнего города по историческим причинам выглядел иначе. Он состоял из двух частей: верхняя — герб Казани, Казанской губернии, нижняя — уже известные утки. Произошли географические и исторические изменения - изменился герб.

Значение числа "пять"

При этом уточки не отражаются случайно на геральдике. Эта фигура отражает мировоззрение чувашей: существовало представление о пяти опорах пространства: одна опора находится непосредственно в центре мира, а четыре других - в каждом уголке мироздания.Утки расположены почти так же — «конвертом».

Говорящий символ: река

Лазурное основание отделено от головы щита красными оттенками (волнистый цвет) зигзагообразной линией. Этот орнамент в чувашской культуре означает стихию воды, в данном случае – реки Волги. Река для этого народа – символ жизни, движения.

Говорящая фигура: дуб

Также в верхней части циферблата стилизованы три силуэта деревьев, точнее дубов.Два дуба по бокам залиты изнутри красным (червленным) цветом, а посередине залиты лазурью. В поле среднего дуба указан год 1469. В это время Чебоксары впервые появляются в исторических хрониках, а значит, город существовал и раньше, только в этом году он перенесся на страницы истории. Надо сказать, что чувашский дуб – это особое дерево, символ верховного божества, вечности и непобедимой силы. Они расположены на уровне герба в одну линию — это тоже очень символично.Это отражение временной шкалы: слева прошлое, посередине настоящее, справа будущее. Смысл таков: город на этой земле был, есть и будет.

Говорящий персонаж: звезда

Это обещание вовремя дополнительно исправить и повторить три восьмиугольные звезды. В целом звезда для чувашей — олицетворение солнца, дающего жизнь. Три звезды - жизнь как дар прошлого, жизнь в настоящем и жизнь в будущем, это еще раз: "Мы были, есть и будем".

Значение числа "три"

Троица чувашей не случайна. Тройное повторение – это подтверждение и закрепление чего-либо. Чуваши придумали трехстороннюю вертикальную модель мира. Для них существовали нижний, средний и высший миры. А каждое повторение есть фиксация чего-то в одном мире, поэтому нужно троекратное воспроизведение.

Хмель обрамление

Герб города Чебоксары обрамлен по краям стилизованным растительным орнаментом в золотистых, солнечных оттенках.Этот хмель является наиболее распространенной технической культурой в сельском хозяйстве. Недаром чуваши славятся своим пивом (и наличием Чебоксарского музея пива).

Шупашкар

Герб дополнен словами "Шупашкар" и "Чебоксары". Это название города: верхнее по-чувашски, нижнее по-русски. Если обратиться к истории значения чувашского слова «Шушкар», то значение это «окруженный водой». Ведь до этого город был окружен водой: с одной стороны Волги, с другой - реки Чебоксарки.Но время, как видим, вносит свои коррективы.

И еще интересные факты...

Автором современного герба (и флага) Чебоксар является Элла Михайлович Юрьева. Хотя герб Чебоксар был создан в 1969 году, утвержден он был только в 1998 году. Он также является творцом и творцом символа Чувашской Республики.

Интересно, что В. Шипунов доработал дизайн герба Чебоксар дополнительными символами и составляющими. У него были щиты - серебряный лебедь (символ чистоты и возрождения, мудрости и отваги, символ стихии воды и земли) и серебряный дракон (мужской аватар, стихия огня).Корона над гербом говорит о величии этой земли и достижении больших высот (спасибо соотечественнику А. Николаеву). Рамки того же герба ордена Трудового Красного Знамени.

Данные дополнения утверждены Геральдическим Советом, но не утверждены Чебоксарской городской управой.

.

% PDF-1.4 % 1 0 том >>> эндообъект 2 0 том > поток 2016-04-15T10:34:03+02:002016-04-15T10:34:16+02:002016-04-15T10:34:16+02:00 Adobe InDesign CS5 (7.0)

  • 1JPEG256256/9j/4AAAgIAQSBAZ 7QAsUGhvdG9MAGA9QIDG9MAGA9QIDG9MAGA9 + 0AAAAAABAASAAAAAAEA AQBIAAAAAQAB/+4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAAQUAAgAg/9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED / wAARCAEA ALADAREAAhEBAxEB / 8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14 / NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2 + f3/9oADAMB AAIRAxEAPwDhABA0WoA5xKoHgjSrVA8EqVaoHglSrVA8EqVaoHglSrVA8EqVaoHglSrVA8EqVaoH glSrVA8EqVaoHglSrVA8EqVaoHglSrVA8EqVaoHglSrVA8EqVaoHglSrVA8EqVaoHglSrVA8EqVa oHglSrUOAkFFdJCklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUsOAkEldJ CklKSUpJSklKSUpJSklJGPDQGls9z8DCp5cMpyJena5PnseDFGE8ZNa7dCRX8vHTrbhzTJFZg8x8 0w4skaubPDm + WymZjgkQd6HXX7Oi4fWHT6ZgDT8UZYcxjXGjFz3JRycQwnQftJYPLTG1u3mVYwRy C + I25vPZOXlwjFAxq7v + RYKZoqSUpJSklKSUpJSklKSUpJSw4CQSV0kKSUpJSklKSUpJSklKSUyb Y5pkc8KCfLRmKLf5f4nlwS4ogXQF + VfwZeu/bA05J85TPuUCbLOPjnMRhwxoaknxs2r17PH/AFKQ 5HEBSpfHublIGxpflr4LG6xzS0nQp0OUxwkJDcMWf4xzObFLHI + mTBWHOUkpSSlJKUkpSSlJKUkp SSlhwEgkrpIUkpSSlJKUkpSSlJKUkpdm3cN2oTMolwnh4Z + VOIZo + 4Lj13 / Zrpuk2Ukzv2 + UKuMv MAVw26U + V + HTlYzcI7USqKw0agnd58JE5zPwrw3RCPIRwgEgy4v62sb38NEZ5MKzC + EW5ebh9yXD teiycxqSUpJSklKSUpJSklKSUpJTpt+rnUy0HazUfvJAIMgv/wA3Op/us/zkaVxBX/Nzqf7rP85K lcQV/wA3Op/нас/zkqVxBX/Nzqf7rP85KlcQV/wA3Op/нас/zkqVxBX/Nzqf7rP85KlcQV/wA3Op/u с/zkqVxBX/Nzqf7rP85KlcQV/wA3Op/нас/zkqVxBX/Nzqf7rP85KlcQV/wA3Op/нас/zkqVxBX/Nz qf7rP85KlcQV / wA3Op / нас / zkqVxBX / Nzqf7rP85KlcQV / wA3Op / нас / zkqVxBX / Nzqf7rP85KlcQV /wA3Op/нас/zkqVxBX/Nzqf7rP85KlcQV/wA3Op/нас/zkqVxBX/Nzqf7rP85KlcQV/wA3Op/нас/zk qVxB6pn0G / AIhaWSSFJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpiz6Df gEgkskkKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTFn0G / AJBJZJIUkp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSmLPoN + ASCSySQpJSklKSUlpxsj Ia91NbrBUNz9onaPEoGQG64RJ2Wvxr8baL2GsvbvaHaS090oyEtlGJG7F1b2Bpe0tDxuaT3EkSPm EQQUEUplb7CWsBcQC4geDRuJ + 4JEgKAtemi28ubS0vLWl5A / dbyUDIDdQiTswRQzsotpDHWNLRa3 ewnu090BIFJiQqmm3ItbTS3e9 + jWjklIkAWVAEmgplNthc1jS4saXOA7Bv0j8kiQFAEqZVZaHmtp cK273kdm8SfvRJAUASs + t9e0vaW7xubPcHv + CQIKiCGKSFJKUkpSSlJKUkpiz6DfgEgkskkKSUpJ SklN / pPUm9NsdYWl4eQHNEQ5mu4Gfio8upPjDLiycBdB / X8C4tdkYxeRUyk7g12jd0kajncovYkNi уе/E7hA3q + EKqmux99lVLaQ97WuaA1zifbIncHa6pxwys6rRljQ0Q5HUcO6ys147a62UOqLQxkmx zXN3zAPLgfknRxyA36olkiTt0bVXXMGmtopoNdrWGsWgNDoczbyPB2uiYcEidSuGaIGga + XmdPbn Y7qqa7Kqdpv2NDW2OEB0AtHt0ToQnwnVbKceIaJn9ZwX2Vl1Be2trW + 5rOGvL3NDeIcDBTRhkBuu OaJ6IemdUxMK2y19HuNosrLQ0lrRPsBdxynZMUpDdbjyRidlx1LAGOanY4LzXY31PTrBLnhwDiYn 26Ql7c73V7ka2TDqHTLGW3vqqaGM2V45Z7iS5h0d7tAGu105TfbmNLXe5A60xf1npxt3 / YWPb7iA 9rdNWmtugOjdv4ojDOvmUc0L + Vzc3Irycl1tNTaa + GVtAEAeMAaqWETEalhnISOiBOWqSUpJSklK SUxZ9BvwCQSWSSFJKUkp2qemdKGLj3Ztr6PXYHTuHO / aQG7ONusqucs + IgBsDHDhBJXNfSxjNwxk E1PuZbY0PG5sMua7aSNuvtSud3SqhVWyyq + lOwvQryi92M57sdpcIIf6RLSSD3DoSgZ8V1vumQhw 1ey2TjdIyLLLG5L7r7LC0RtHhsMBrZ3eQSjLJEbaIlHHI76pcrpHR8Ytrve + gz9Ivb7my4FwHu4g AJsMuSWy6WLHHdB0rBptwr3Zr7Kce17BU4BoFrh6kaAEtJ5HinZZkSFbrcUAYm9mH7O6a5xrYbXXe qG+iHt37RG/2+m73akAeUo+5NHtwbVdfSq6s3pVmS5lQsaay9w1e0On83TWAdEwmZIlS8CABjbWG D0L2bslx0BdD2z9Hc7ln72gT + PL2WcGPujOH0r0dL4t / Sf4QFohzAwfzYJlpKPHO9kcEK3SPxOgN yGtdfZ6TmOcXMc0w5p + jG130m8eaAnlrZJjivdRwugt9eMlzvT1rO4Q7TdH0Ae8aeaXHl00VwYtd WbsXoFt977sl1c2WemK3AtIPuYf5vTwhDiygCgnhxEmy1Lsfpo6c26q39ZkE17gdHF0zoNRopIyn x0RoslGHBfVz1IxKSUpJSklMWfQb8AkElkkhSSlJKZOe94Ac4uDdGgmYHklQTZYpIUkpSSl3Oc87 nkuPiTJSqkqkxtnQax2kpKb3Sqm3PyHvq9V1VTrWavB3t4Hsc3mVHlNVqyYhd6MOrUV42fZRSz02 MDYEk8gH84nxRxSMo2UZYiMqDTT2NSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpiz6DfgEgkskkKSUpJSklKSU pJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTFn0G / AJBJZJIUkpSSm70 / 7IxtuRkWN3sa 8NpewODtzHBpEzqHwo8nEaAZMfCNS6Tavqw2uoue1zvaLJdaP3dx0bzBKivNf + 8y1hpD0e3pFh3l uca3t9Sv0S9m47WuO8g+m/lvbv5J2YZDVLcRgLtL6X1be1pNjA9xM/zjR7mugkCQIdGg7Jt5gurC WdI + rbG31usbseR7oeXAAsP6Pc3iJ80D7xpI9oWipr + rjnWttc1hEFp3WbdWGQzuYdHKcTm0WgYm FrehvbkEPr3uJ9It9RoH6IR7QyP5wIj3RSD7ZtfD / YQwmNyXNDnhpuMONoIs1DfaQG7fDVKfu8Wi Ye3w6omHpTL8uqotG9jRjW2AurY4QbB7mk69jCJ4yAT9UDgBP4JsY9AsO / OLXO3BrzW19YgBjWuY xukh4F3fyHCbL3R8qY + 0d1Ws + rtTbHN22kNr2Na60S4yLOW / ApA5iojEE1jPqy69z91e02D2j1Wg Mhv0do + M + aaDmpcRhtjXj / Vt9pDbGne2sNYTbo87g4NMA87dSiZZgECOElzusVYuPlehi1msNaC8 OJLg5wDtrpJ1apcJkY2WLKIiVBoqRjUkpSSlJKYs + g34BIJLJJCklKSUpJSklKSU3sDBoy6nudY9 tjDEBstG4sYyXEjlzvwUeSZiWSEBINir6t5t29jXMD6nlj5J2 / RY5sENPO9NPMxC8cvIoMnpFuNU 651tZDGscW + 4O9 / EAt110kJ0cokapbLEYi7S / wDNzqHp + qCwtgOJ92gLd / GzwTfvELpP3eVMsn6v ZWMxtlj2hoLW2Enhznur9oGpGkpR5iMimWAxYU / V / MyRupLdpe5jS7d + a7ZrDXAa + aR5iMd0DBI7 Kb9Xeok1hzWs9QEiZ0Ic1kHa0x9MI/eIK+7zaud0/I6e5jcjbNjdwDTMeR080+GQT2WTxmG7WTli klKSUpJSklKSUpJTFn0G / AJBJZJIUkpSSlJKUkpSSlSklcPeDIcQeZlKlWz9e40 / Zy93pbt + ydJi JQ4Rdp4jVMNzvEo0hnVkX0WC2l7mPbqHA6hAxBGqRIg6MC95JJcSSZJnuUaRat7 + Nx041SpVqLi6 JJMaCUlLJIUkpSSlJKUkpSSlJKYs + g34BIJLJJCklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU pJSklKSUpJSklKSUxZ9BvwCQSWSSFJKUkpSSlJKcy3B6kMq66jJcK3wamElwa47ZkO02 / S0UMsc + IkFnE4cIBCO3E69ucMfKaGb3Fm8y6CTyfT8DwgYZuhSJ4uoTZdfV7PTbivFRDHB7iWkbgRB / mydR 5IzGQ1S2Bxi7RZGh219Jrqymg73Hc4w4t026srbHBQlDKRoUxniB2YtxPrA3UZDNXuc8F27QtaAB NWmoJ4Q4M3dJni7Jhi9Waxmy4BzaNjtzi6bN7Tu1Z + 6CJ / BO4Mlb9FvFjvbqhFh2hcXfp2sAJAJ2 6 + 3QgCt2m7zlN4c3ddxYezOvG6 + Xs9XJra2IftAPaNwBrGvzREc3UoMsXQMfsv1h3Vj7Wwu3ONhA DfbptA/RFDgzd08eHs2Menqzclj8i5jqdg3sbyX7Ggke0abhKfGOTi1OiyUsfDoNW + pWJSSlJKUk PSSLJKYs + g34BIJLJJCklKSUpJSklKSU5nVcHqOVZuwrjSPT2n9I5smZ4aD96hzY5yPPLPinCI9Q Xqp6zVU9ofUXeoTXvLne0uc7V0A6SPkkI5QEE4yUbKOvtNl2 + k2PLIAXOLAG792m3SZA0QEc2pSZ Ytmx6PU341zLbGGwlvplkthoILpPmncOQxNlbxQEhQatWN9YMcFtdtVgJDv0jnuIhrQRLmkwYTBD NHqvMsUuid9fWGltjXMcfTDXAHTeXD82AIjvynEZVoONBbjdfsxnU + pUh3OcXPa9wIGm0NhoiE0w zGNWuEsQlboYjMtpe7KLSXBkbSSJA92hAjVSwEurFMx6NhPWKSUpJSklKSUpJSklMWfQb8AkElkk hSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKYs + g34BIJLJJCklKSUpJSk lKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUxZ9BvwCQSWSSFJKUkpSSlJKUkpSSlJKU kpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpiz6DfgEgkskkKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJS klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTFn0G / AJBJZJIUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJK УкпССлЖКУкпССнОЗ17пИЙ0Г/сПж/вДкУАВхБХ/б/Сф9П/0Н/вДкУбРРВ+3+к/6ф/оП/АПипВкир 9v8ASf8AT/8AQf8A+RStVFX7f6T/AKf/AKD/APyKVqoq/b/Sf9P/ANB//курВРВ+3+k/6f8A6D// ACKVqoq/b/Sf9P8A9B//AJFK1UVft/pP+n/6D/8AyKVqoq/b/Sf9P/0H/wDkUrVRV+3+k/6f/oP/ APIpWqir9v8ASf8AT/8AQf8A+RStVFX7f6T/AKf/AKD/APyKVqoq/b/Sf9P/ANB//курВРВ+3+k/ 6f8A6D//ACKVqoq/b/Sf9P8A9B//AJFK1UVft/pP+n/6D/8AyKVqoq/b/Sf9P/0H/wDkUrVRV+3+ к/6ф/оП/APipWqir9v8ASf8AT/8AQf8A+RStVFX7f6T/AKf/AKD/APyKVqoq/б/Sf9P/ANB//kUr VReOHATQyFdJCklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUsOAkEldJCk LKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUsOAkEldJCklKSUpJSklKSUpJ SKLKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUsOAKEldJCklKSUpJSklKSUyYGmd3bzhRZpTjXC 3OSxYcl+4dvEDz3C/piJ3DiUz35X8pZv9h5uc/djtf8AZvuo1xpuB76IDmJVfCUy+G4xKhlieumv bx3107rmsc7hoEhzMiflK6fwzFEEjLHQeGv4qFIIEOHGuqbLmpQJuJpkxfCMeaETHJG6si7UKxE7 hr58fFI8xO / lP2LYfDOXMbOWOv8AWGnn / YoVAxLgPHUJS5mYuolOL4XgNcWWPjqP7duv4MHDaYU + KZmLIC / msECMgIm9PA / kspGupJSklKSUpJSklKSUsOAkEldJCklKSUpJSklKSUpJSRtntDHCRKrZ eWJnxxOrq8r8TjDCMOQXC / w7fn9vgv6lZABYdNOUPYygn1 / gk / EeVlCIOHYV8x2u6 / FYWAAgAwdI nzlKXKykQTLX + xOP4tjxQMIw9J0q + nFdfZosHsgAtmPNh3cl2Jfgx / feVMRGWKwNvUvvr426aTqg cOYaiS8c9yctJYtNOt6Dp0We9rhoIMAc + CfjwygdTe7BzXOYs0KjDhNRG / Zgp2gpJSklKSUpJSkl KSUpJSwIgaoApIVI8UbVSpHilaqVI8UrVSpHilaqVI8UrVSpHilaqVI8UrVSpHilaqVI8UrVSpHi laqVI8UrVSpHilaqVI8UrVSpHilaqVI8UrVSpHilaqVI8UrVSpHilaqVI8UrVSpHilaqVI8UrVT / АП/З
  • UUID: 18921eeb-a1a3-46ea-ba8d-92e2e530f3efxmp.сделал: 9D3E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF0xmp.did: 3906DE7BE1E7E3119F848B9035E40BB5proof: pdf
  • createdxmp.iid: 3906DE7BE1E7E3119F848B9035E40BT151BT1252010-412: 2050
  • savexmp.iid:3B06DE7BE1E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:24:03+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:3C06DE7BE1E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:24:03+02:00 Adobe InDesign 7.0/метаданные
  • savexmp.iid:2532C6B4E4E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:25:40+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:2632C6B4E4E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:26:39+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:2832C6B4E4E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:27:57+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:2A32C6B4E4E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:34:34+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:91355B1FE6E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:35:30+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:94355B1FE6E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:40:15+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:97355B1FE6E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:41:15+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:C004EAF7E6E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:41:33+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:C304EAF7E6E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:41:45+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:C404EAF7E6E7E3119F848B9035E40BB52014-05-30T12:43:09+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:D6D01CBBECEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:00:22+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: D7D01CBBECEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:00:22+02:00 Adobe InDesign 7.0/метаданные
  • savexmp.iid: DAD01CBBECEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:01:47+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: DBD01CBBECEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:07:40+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: DCD01CBBECEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:08:11+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:DDD01CBBECEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:08:25+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:0BC680F9EDEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:09:16+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:0CC680F9EDEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:10:26+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:0DC680F9EDEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:10:58+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:11C680F9EDEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:43:18+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:12C680F9EDEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:43:32+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:13C680F9EDEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:43:46+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:14C680F9EDEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:43:53+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:15C680F9EDEAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:44:25+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: A93EB9E6F2EAE3119E4BF183C27696452014-06-03T09:44:32+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:547B896FB4EBE3119F5CAD14454280BA2014-06-04T08:49:57+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:A820A4D5D6EBE3119F5CAD14454280BA2014-06-04T12:57:45+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:A920A4D5D6EBE3119F5CAD14454280BA2014-06-04T12:57:45+02:00 Adobe InDesign 7.0/метаданные
  • savexmp.iid:1979930743F5E311822281F80130A0C02014-06-16T12:51:35+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:1A79930743F5E311822281F80130A0C02014-06-16T12:51:59+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:26FFB64744F5E311822281F80130A0C02014-06-16T12:52:16+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:27FFB64744F5E311822281F80130A0C02014-06-16T12:52:31+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:28FFB64744F5E311822281F80130A0C02014-06-16T12:52:58+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:29FFB64744F5E311822281F80130A0C02014-06-16T12:53:22+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:2AFFB64744F5E311822281F80130A0C02014-06-16T12:53:33+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:2BFFB64744F5E311822281F80130A0C02014-06-16T12:53:46+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:2CFFB64744F5E311822281F80130A0C02014-06-16T12:58:09+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:2DFFB64744F5E311822281F80130A0C02014-06-16T13:01:44+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:2EFFB64744F5E311822281F80130A0C02014-06-16T13:04:23+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: DCBDF70002FDE3119DA8E47937A34AA02014-06-26T09:32:45+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: DFBDF70002FDE3119DA8E47937A34AA02014-06-26T09:33:39+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:81FC01EF8811E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:15:04+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:82FC01EF8811E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:15:18+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:83FC01EF8811E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:16:15+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:84FC01EF8811E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:16:22+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:85FC01EF8811E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:16:34+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:86FC01EF8811E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:17:26+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:87FC01EF8811E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:17:43+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:88FC01EF8811E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:36:39+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:89FC01EF8811E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:36:43+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E25D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:36:52+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E35D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:38:21+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E45D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:38:34+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E55D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:38:52+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E65D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:39:24+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E75D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:41:10+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E85D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:41:19+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E95D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:41:33+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:EA5D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:41:40+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:EB5D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:41:53+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:EC5D54188C11E411B761F0893D657E0C2014-07-22T12:42:17+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E896A8DDFF13E4118997E8C415ABAADB2014-07-25T15:30:38+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: C7FD96063E1DE411ABAFB4BA7F16BA362014-08-06T09:48:16+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:993E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:13:42+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:9A3E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:13:49+02:00 Adobe InDesign 7.0 / метаданные
  • savexmp.iid:9B3E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:13:49+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:9C3E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:13:59+02:00 Adobe InDesign 7.0/метаданные
  • savexmp.iid:9D3E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:13:59+02:00 Adobe InDesign 7.0/
  • savexmp.iid:9E3E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:21:25+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:9F3E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:21:25+02:00 Adobe InDesign 7.0/метаданные
  • savexmp.iid:A03E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:21:54+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:A13E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:24:32+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:7D97B914D902E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:25:08+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:8097B914D902E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:27:16+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:8297B914D902E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:28:26+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:8797B914D902E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:31:59+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:22C3D00CDA02E5119C37FEDE431A7DF02015-05-25T14:33:33+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:63AA7F3D9103E511AD66B6726D6D59BB2015-05-26T12:27:57+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:64AA7F3D9103E511AD66B6726D6D59BB2015-05-26T12:27:57+02:00 Adobe InDesign 7.0/метаданные
  • savexmp.iid:65AA7F3D9103E511AD66B6726D6D59BB2015-05-26T12:28:04+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:66AA7F3D9103E511AD66B6726D6D59BB2015-05-26T12:28:27+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:69AA7F3D9103E511AD66B6726D6D59BB2015-05-26T12:29:07+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: CDC744139203E511AD66B6726D6D59BB2015-05-26T12:29:22+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:D43C1032AA03E511AD66B6726D6D59BB2015-05-26T15:25:56+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:D53C1032AA03E511AD66B6726D6D59BB2015-05-26T15:26:20+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:8DF655158BBBE51181BED10EDF0A67272016-01-15T14:36:27+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:0D0A6AFA8CBBE51181BED10EDF0A67272016-01-15T14:36:27+01:00 Adobe InDesign 7.0 / метаданные
  • savexmp.iid:120A6AFA8CBBE51181BED10EDF0A67272016-01-15T14:41:46+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:8E14BE2D69D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T10:15:37+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:8F14BE2D69D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T10:15:37+01:00 Adobe InDesign 7.0/метаданные
  • savexmp.iid:9014BE2D69D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T10:21:32+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:9114BE2D69D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T10:24:02+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:9414BE2D69D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T10:29:31+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:9514BE2D69D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T10:29:31+01:00 Adobe InDesign 7.0/метаданные
  • savexmp.iid:9614BE2D69D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T10:29:35+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:9714BE2D69D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T10:29:44+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:DD2333908BD1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T15:00:12+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:3DD8560591D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T15:00:49+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:3ED8560591D1E5119C67F3BD7D22970E2016-02-12T15:01:16+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:D9D9276620DAE5119BA2FED46C8489712016-02-23T12:27:54+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: EBF10EB621DAE5119BA2FED46C8489712016-02-23T12:44:42+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:E0A23CED22DAE5119BA2FED46C8489712016-02-23T12:45:24+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:F39E4F3C24DAE5119BA2FED46C8489712016-02-23T13:37:22+01:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:8B83936030F7E511A3668823C1EC59FB2016-03-31T13:28:23+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:8C83936030F7E511A3668823C1EC59FB2016-03-31T13:29:03+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:FC69F17C59FAE511B01BC97F7B3DC5242016-04-04T14:44:32+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:ED26A26C3802E611AD689566ECD9E6312016-04-14T14:01:25+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:F126A26C3802E611AD689566ECD9E6312016-04-14T14:08:45+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid: F226A26C3802E611AD689566ECD9E6312016-04-14T14:09:11+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:7780A9ADE402E6118FA58D6BF36858D52016-04-15T10:33:07+02:00 Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • xmp.iid: 9C3E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF0xmp.did: 9B3E1F62D702E5119C37FEDE431A7DF0xmp.did: 3906DE7BE1E7E3119F848B9035E40BBap5default725 Библиотека конечный поток эндообъект 5 0 том > эндообъект 3 0 том > эндообъект 9 0 том > эндообъект 10 0 том > эндообъект 16 0 том > эндообъект 17 0 том > эндообъект 18 0 том > эндообъект 19 0 том > эндообъект 20 0 том > эндообъект 21 0 том > эндообъект 22 0 том > эндообъект 53 0 том > эндообъект 54 0 том > эндообъект 55 0 том > эндообъект 56 0 том > эндообъект 57 0 том > эндообъект 58 0 том > эндообъект 84 0 том >/Font>/ProcSet[/PDF/Text] >>/TrimBox[0.0 0.0 462.047 671.811] / Тип / Страница >> эндообъект 85 0 том >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Текст] >> /TrimBox[0.0 0.0 462.047 671.811] /Тип/Страница >> эндообъект 86 0 том >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Текст] >> /TrimBox[0.0 0.0 462.047 671.811] /Тип/Страница >> эндообъект 87 0 том >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Текст] >> /TrimBox[0.0 0.0 462.047 671.811] /Тип/Страница >> эндообъект 88 0 том > / TrimBox [0.0 0.0 462.047 671.811] / Тип / Страница >> эндообъект 89 0 том >/ExtGState>/Font>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC/ImageI]/Properties >>> /XObject >>>/TrimBox[0.wdY + 6NAG7 ۉ.'c.к, i {u%A奟 ՟ CY_/Na1$Q9': qw2 & 10zc * swON: ֬ F'K |} p [ۦ 6 ϜX [7 �� f" S3 ؗ LUQjL ֣ =} BI ~ T [+ {\ ™ x0Y) Z # G5rdK0 [yN # 7j ͼ od] q-o

    .90 000 «силезских диалектов», или польская наука на дне - Wachtyrz.eu

    Варшавский ежемесячник "Wnet" опубликовал в своем июльском номере статью под названием "Gwary śląskie" Ивоны Новаковской-Кемпна из Университета гуманитарных наук. Ян Длугош в Ченстохове.

    Странный текст. Звучат как псевдонаучные пропагандистские произведения середины ХХ века, их кто-то начинил стероидами. Автор стартует сразу с высоким C:

    «Название «Силезия годка », точнее: «Силезия годка » напоминает нам о прекрасном польском национальном наследии, которое содержится в этом термине.В то же время он не должен ассоциироваться с каким-то региональным языком, потому что это было бы самовольной интерпретацией».

    Определения Замечательный , Beautiful , Beauty , Plock Heritage National , DOWRY , Символ Польский , Мат. что под текстом можно прочитать, что она «профессор, лингвист [...]».И это интересно, потому что ни одно из упомянутых выражений не является научным термином. Поэтому вызывает недоумение использование его положения и научных достижений для написания обычной пропаганды. Это не научная статья, это не научно-популярный взгляд на силезский язык. Это набор из дюжины или около того пропагандистских лозунгов, которые автор рассматривает как евангелие.

    Остальная часть статьи ниже

    "Силезские диалекты архаичны по своему характеру и сохраняют прекрасные польские формы четырнадцатого и пятнадцатого веков [...]", - пишет автор.Лингвистика — это не математика, поэтому мы можем обратить ее вспять: в современном польском языке используются деградировавшие силезские формы, которые начали меняться примерно в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Вы можете? Вы можете. Почему бы и нет?

    «Беспокойно, что последняя конференция, посвященная силезским диалектам, называлась Силезская годка – уже язык или диалект? , потому что он предполагает существование одной «силезской годки» или даже одного силезского языка, тогда как существует двенадцать (12) силезских диалектов с равными правами.Таким образом, мы можем сказать: силезских диалектов - полных красоты диалектов».

    Ежемесячник "Wnet"

    По мнению автора, мы даже не имеем права определять силезский язык в единственном числе, потому что нет единого диалекта. Есть много. Однако читаем дальше:

    «Термин «язык» используется в приглашении на конференцию, опуская термины ЕС и Польши, так как в преамбуле европейских законов о региональных языках мы читаем «ЭТО НЕ РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЯЗЫК, А ДИАЛЕК ЯЗЫКА».Поэтому, по мнению автора, силезский сам по себе не язык и даже не богиня, а совокупность диалектов, но при добавлении десятков польских диалектов все они составляют один язык. польский.

    Дело в том, что при вводе именно этой цитаты в гугле мы получаем пять результатов, и все они ведут на текст Новаковской-Кемпной. Вероятно, речь идет о Европейской хартии региональных языков или языков меньшинств, а не о «европейских законах». Речь наверное не о преамбуле, а о первой статье, где мы читаем, что «сюда не входят ни диалекты официального языка (языков) этой страны, ни языки мигрантов.«Автор отмечает фразу, которую выдумала, в кавычки и приводит ее как факт.

    Автор не принимает во внимание тот факт, что статус того или иного выступления меняется с годами. Вам даже не нужно далеко ходить. В течение многих лет кашубский считался диалектом польского языка, но это не мешало ему считаться региональным языком. Дело в том, что на таком статусе кашуба настаивали только польские ученые, но я не буду здесь описывать более отдаленный случай, потому что подозреваю, что автор понятия не имеет, как выглядит языкознание вне своей польской части.Но даже герметически польский лингвист должен прекрасно знать, что «диалект» и «язык» — термины, фактически совпадающие, и вопрос о договоре состоит в том, определяется ли нечто языком или диалектом.

    «Термин «язык» применяется к языку нации или национальности. […] Являются ли силезцы национальным меньшинством на своей родине?» - спрашивает автор.

    Нет, на языке не говорит нация или национальность. Есть неаполитанский язык, хотя неаполитанской нации нет.Это галичанин, хотя галицкой нации нет. Есть сардинский, чувашский, аварский, валлонский, идиш, марийский, окситанский, бретонский, арумынский, ненецкий, корнуоллский, лужицкий, ретороманский. В самой Европе. И это далеко не полный список. Да и сами кашубы будут рады тому, что Автор называет их нацией.

    Но это еще не самый большой абсурд, который мы можем найти в этой постыдной статье. Автор, используя цитату из книги пятидесятивосьмилетней давности (К. Нич "Подборка текстов на польском диалекте", PIW, Варшава 1960 г.) задает вопрос:

    "'В районе Силезии есть также диалект южного периода (ранееЛьвов), носителями которых являются репатрианты из южных окраин [...] "Зачем же тогда употреблять термин "силезская годка", если наречий двенадцать, а с окраиной - 13?"

    Хорошо, предположим, что сейчас 1960 год, с тех пор не прошло и трех поколений, а южный диалект используется до сих пор. Почему можно спросить, почему диалект иммигрантов не включен в какой-то местный язык? О чем она говорит? Должен ли язык польских иммигрантов в Англии быть диалектом английского языка? Потому что это в Англии? С каких это пор языки и диалекты классифицируются таким образом?

    Другое шоу Автор служит нам немного дальше (оригинальное написание):

    «Создание языка || регионального языка из одного диалекта без остальных одиннадцати или из конгломерата диалектов типа эсперанто является политическим делом.Термины «śląsko godka», «язык» и «кодификация» в информации о конференции указывают на то, что мы действительно имеем дело с созданием некоего нового, искусственного регионального языка, поскольку кодификация языковой нормы принадлежит национальному языку, в нашем случае к польскому национальному языку, называемому языком национальным или общим, а не его территориальным вариантом, т. е. диалектами».

    Эсперанто не был составлен из конгломерата диалектов. Эсперанто — искусственный язык, а не естественный.Вместо диалектного конгломерата был создан польский литературный язык, который должен знать автор как лингвист. Как лингвист она должна также знать, что кодифицированный польский литературный язык также представляет собой насквозь искусственную смесь десятков, если не сотен диалектов. И неужели... "территориальная вариация"? Это что лингвист пишет?

    Статья заканчивается абзацем, в котором даже не упоминается лингвистика. В ней есть мацирское, корфантовское, силезское «Восстания», а есть и Осташков, только для того, чтобы показать абсолютный, бездумный психопатриотизм.

    Меня не удивляет, что состояние польской науки находится на таком постыдном уровне, что лучшие университеты Польши не входят даже в топ-500 рейтинга. Это мастерская людей, которые претендуют на то, чтобы учить. Выдуманные цитаты, полное отсутствие умения смотреть с другой точки зрения, национализм, неучет времени, отсутствие элементарных лингвистических знаний, неумение применять правила кодификации польского языка, которые автор так нагло дает исключительное право и, наконец, отсутствие любопытства, которое должно сопровождать ученого.«Это то, что я говорю, и все». Что это говорит о ее научных достижениях? Как она стала профессором?

    Буду до боли честен. Этот человек пенсионного возраста (1949 г.р.) и называется ученым с достижениями. Раз она пишет школьные сочинения, из которых выливается полное отсутствие базовых компетенций, значит, притворяясь ученым, она перекупила свою жизнь за счет своих сограждан, т.е. нас.

    И самое ужасное во всем этом то, что Новаковская-Кемпна не одинока в своих удивительных заявлениях прямо из глубокой Польской Народной Республики.К счастью, большинство из этих людей постепенно уходят на пенсию. Не очень заслуженно.

    .90 000 Национальная чувашская вышивка. Чувашский орнамент: особенности, символы и значения

    Предыстория такая: У меня есть книга по истории чувашской одежды, изучив ее, захотелось увидеть своими глазами, о чем эта книга. К счастью, у меня есть такая возможность: часть старинных чувашских костюмов сохранилась и находится в Чувашском национальном музее в Чебоксарах. Однажды я нашла время посетить музей и сфотографировать экспонаты для любителей старинной ручной вышивки. Для большего интереса дополню запись сведениями, взятыми из книги, так как мои познания в этом вопросе еще малы, но я уже начал идти по пути учебы.

    Основу наряда составляла рубашка из домотканого полотна белого цвета. Длина женской рубашки была от колена до середины голени. Рубаха украшалась домотканой тесьмой и вышивкой, особенно богатой в ритуальном и праздничном наряде. Наряд дополняли украшения и пояса, которые носили по-разному в зависимости от возраста и социального положения человека.

    Чуваши считали белый цвет рубашки приятным для богов цветом, так как отступая от этой нормы, боги могут разгневаться на семью и наслать несчастья.Когда с появлением фабричного производства рубаху стали шить из тканей других цветов, старики много жаловались и предсказывали несчастья. Конечно, причиной они считали гнев богов, но по-своему были правы: традиционная одежда заменялась городской, привозной, и таким образом традиции этноса постепенно размывались. .

    Схемы вышивки были сложными, передавали образ Вселенной в понимании людей, хранили знания о мире, природе, верованиях и обрядах, и несмотря на то, что со временем вышитые символы разучились «читать ", традиции были сильны и вышивальщицы Чуваши следовали канонам.

    Шитьем одежды занимались только молодые незамужние девушки: пряли нитки, ткали полотно и вышивали. Девочку учили прясть с 9 лет, а с 11 лет вышивать. После свадьбы у женщины было много других обязанностей по дому, ведение домашнего хозяйства, уход за детьми и стариками. Поэтому девушка старалась как можно больше успевать готовить и вышивать как повседневную, так и праздничную одежду, которую ей приходилось носить всю жизнь.Особенно старались помолвленные девушки, доходило до того, что они работали по ночам при свете лампы (от чего, конечно, страдало их зрение), чтобы успеть вовремя, и злили стариков, которые тихонько вышивали во время праздники, что считалось неуважением к богам. Понятно, что от умения и прилежания девушки зависела ее будущая красота, опрятность и «богатство». Приданое хранилось в специальной известняковой ванне, это было действительно сокровище, ведь на нитки, бусы и бисер тратилось много денег.Правда, я так и не поняла, кто шил и вышивал одежду для мужчин и детей, неужели это вся ответственность самих девушек?
    Однако возможно, что часть одежды досталась по наследству. Кепки - сдал бережно.

    Чуваши считали, что мужчина должен быть высокого уровня в одежде, чтобы гармонировать с ним. Особенно внимательно в этом отношении присматривались к девушкам и молодым женщинам, полноценная женская красота считалась добрым символом, готовностью к продолжению рода.Медлительность, тучность и массивность не высоко ценились, по мнению чувашей, женщина должна была обладать подвижностью, свободным ходом и веселым нравом.

    Схемы вышиты по количеству нитей в ткани. Думаю, это было довольно утомительно и требовало предельной внимательности, ведь небольшая ошибка в симметрии — и вся работа была напрасной!

    Головной убор замужней женщины – хушпу – символизировал своеобразную «корону» хозяйки.Вверху он был открытым, в отличие от закрытой девичьей тухьи. У разных групп чуваши немного отличались по внешнему виду, но основные требования соблюдались.

    Для украшения использовались серебряные монеты, которые пришивались толстой нитью, но с подвижностью. Соблюдались также определенные правила последовательности шитья, чтобы при движениях мог издаваться мелодичный звон, который чуваши особенно приятно слышат во время танцев и счастливого девичьего веселья.

    Различные беды, обрушившиеся в большом количестве на предков чувашей, заставили их замолчать, жить более уединенно и не пытаться общаться с другими народами, благодаря чему многие самобытные традиции костюма в первозданном виде и существовали до начала 20 века.

    Приданое невесты - вышитые платья, покрывала, предметы быта - хранилось в нескольких контейнерах, рамах и кадках, все свалено в сарай.Были и случаи кражи приданого, ведь оно было действительно ценным!

    Невеста под свадебной фатой. Во время церемонии невеста была одета в девичий наряд, но прикрыта большой вышитой фатой. После брачной ночи она была одета в наряд замужней женщины.
    Некоторые ритуальные предметы, такие как фата невесты, использовались только в единичных случаях и не использовались для других жизненных событий. То же самое касается шарфа жениха, о котором речь пойдет ниже.

    Наряд жениха: расшитый халат, пояс, плеть, специальный платок жениха был накинут на плечи, а жених и его друзья надели во время церемонии некоторые украшения девушки (в не в другом случае это украшение не носили мужчины).

    Платье жениха. Иногда он был полностью вышит замысловатыми узорами.

    Кепка для девочки. Носят некоторые чувашские группы.

    Зажим.

    Шапка девичья тухья. В его вышивке в большом количестве использовался бисер.

    Ниже платье замужней женщины - хушпу.

    Шульгеме - украшение женской груди, состоящее из кожаной пластины, на которую нашиты монеты.

    Масмак - повязка на голову с вышивкой. Его повязывали на мешковину, на лоб или на макушку.

    Чувашский орнамент, как и другие орнаменты народов Поволжья, России и всего мира, построен на строгой трансформации определенного мотива, который может быть любым, состоящим из изобразительных или геометрических элементов. Последнее встречается чаще.

    Послание от далеких предков

    В переводе с латыни этот термин означает украшение или узор.Суть орнамента в том, что это не простой рисунок, а ритмично чередующийся. Чувашский орнамент, как и все остальные, уходит своими корнями в незапамятные времена. Недаром эти произведения прикладного искусства называют произведениями прошлого. На протяжении веков рисунки впитывали меняющиеся представления предков об окружающем мире. Все национальные орнаменты содержат информацию об этой нации.

    Главный оберег и украшение

    Можно сказать, что применение украшения было чрезвычайно широким еще и потому, что оно выполняло функции оберега.Они украшали одежду и утварь, другие предметы быта, оружие и украшения, использовали их для строительства зданий и оформления книг. Материал для нанесения орнамента может быть любым: бумага, ткань, кожа, глина и камень, металл и дерево.

    Чувашский орнамент, как и любой другой, занимает достойную нишу в мировом народном творчестве. Это основа всей культуры этого этноса. Декоративная система уникальна и, безусловно, влияет на современную культуру Чувашии. Орнамент любого народа, особенно малочисленного, до сих пор мало изучен.

    Интерес к своим корням

    Пришедшее из доисторических времен, оно считалось наследием, которое передавалось из поколения в поколение, и к нему не было никаких замечаний. Наряду с ростом интереса к орнаментам и носителям информации он постоянно растет.

    Некоторые работы по истории чувашского орнамента сохранились в небольшом количестве с дореволюционных времен: альбом художника Н.Е. Симакова и труды многих этнографов, на основании которых современные исследователи издали указатель «Чувашский Украшение», в котором попытались обобщить и систематизировать всю информацию из всех источников.

    Чем отличается этот орнамент, представленный в большом количестве в вышивке и резьбе по дереву, от других национальных узоров?

    Чисто национальные цвета

    Узорное ткачество и вышивка очень развиты в Пензенской области, в которой много чувашских сел. Чувашские орнаменты и узоры представлены в национальных костюмах: головных уборах, погонах, поясах и подвязках. Очень распространены двухцветные узоры – красный ромбовидный орнамент очень ярко смотрится на белом поле.Чувашский орнамент богат животными и растительными мотивами. На рисунках ниже это наглядно показано.

    Основные цвета дизайна черный и красный с вкраплениями желтого, оранжевого и зеленого. В сочетании с последним очень распространен более сумасшедший цвет. Значительно позже в чувашских узорах появились синий и коричневый цвета. Не менее популярны разноцветные орнаменты на красном поле.

    Элементы народного творчества, свойственные только чувашам

    В конструкции платков имеются определенные национальные особенности, для чего использовался «набор» тугих швов."Косой стежок" и контурный шов "Роспись" футболки, украшенной нижним бельем. По-разному выглядели украшения, используемые в резьбе по дереву (кухонная утварь, мебель, предметы быта, особенно барабаны). На деревянных предметах быта очень часто встречается «веревка», символизирующая солнце, полукруг с заревом и только круг. Пиленые нити использовались в крупных формах.

    В женских украшениях много узоров из бисера. Он встречается повсюду: в ожерельях, шляпах, бахроме поясов и сумочках, подвешенных к поясу, также богато украшенных бисером.

    «Уроки вышивки крестом» - Цели и задачи занятия: Познакомить учащихся с техникой вышивки крестом. Вышивка крестиком. Схемы вышивки. Украшение одежды и аксессуаров вышивкой. Схема вышивки. Тема урока: Вышивка крестиком. Рисунки для вышивки.

    "Вышивка крестом" - На одежду вышивались амулеты. Нитки "Мулине" - от 5 руб. Наборы для вышивания - от 40 руб. Есть такой медицинский термин, как «трудотерапия». Вышивка – один из древнейших видов народного творчества.Правильно организованные и строго дозированные занятия способствуют восстановлению и укреплению здоровья.

    «Уроки вышивки» - бесплатно. Счетная площадь. Работы, вышитые ученицами нашей школы. Работа Яковлевой Насти. Вышивка крестиком. Гобеленовый шов. Не та сторона. Изображение. Установлен. Бухгалтерия. Русская поверхность. Вышивка. Фронт. Кардава Милан. Березкина Таня. Примерные схемы для вышивки крестом.

    "Голубые розы" - Голубая роза долгое время была целью цветоводов и генетиков.Розовые розы являются символом элегантности и изысканности. Не режьте тупыми ножницами. Не ходите с острыми предметами в руках. Бордовый, как и алые розы, означают пылкое чувство любви. На цветовом круге нет ахроматических цветов, в том числе черного.

    "История вышивки крестом" - введение. Волокно находится в стебле. Комплект (ткань+игла+нитка) = 50 руб. Вышивка приближается к алтарной живописи, к станковой живописи. Я научилась вышивать. Паук жесток и зол.Вышивка крестом Существуют разные способы вышивки крестом. Схема вышивки крестом особенно подходит для буквенных и повторяющихся узоров.

    "Чувашские узоры вышивки" - Шелк-сырец покупался на базарах, пряли и красили в домашних условиях. Умахт? Р? - пустой шов. Ч?н?р 16.Хант?слашывлам - верхний косой шов 14.Также вышит шелком. Много общего имеют вышивки народов Поволжья: марийцев, мордвы, чувашей. Двусторонний шов на ножке 12. Сюй - шов на ножке или веревка 13.

    Наша страна очень обширна и населена большим количеством народов со своими национальными традициями и культурой, которые выражаются в различных видах творчества - например, в чертах. Пожалуй, было бы сложно перечислить на карте нашей страны все районы, где местные мастерицы владеют своими секретами вышивки, поэтому мы остановимся лишь на некоторых из них. Так, в частности, одним из самых ярких, самобытных и интересных народов Поволжья является вышивка мастериц чувашей особенностях техники вышивки народов Чувашии мы поговорим сегодня.

    Разговор о чувашской вышивке следует начать с небольшого рассказа об этапах работы, которые раньше предшествовали самому процессу вышивки. Поскольку в чувашской вышивке нет белых ниток, сама ткань должна была быть легкой. Процесс создания этого полотна был чрезвычайно сложным и начинался с посадки семян льна или конопли. После завершения цветения их собирали, а затем подвергали длительному процессу создания холста.Растительное сырье для ткани замачивали в воде, а затем многократно измельчали ​​и сминали, в результате чего получали трос, после чего начинался процесс прядения. Полученные мотки ниток также подвергались определенным обработкам, связанным с замачиванием в специальных составах и сушкой, после чего нити вплетались в ткань. Созданную таким образом ткань сворачивали в большие рулоны, из которых при необходимости вырезали для пошива конкретного изделия. Некоторые семьи до сих пор бережно хранят фрагменты этой ткани, созданной в прошлом.







    Процесс создания вышивальных ниток был аналогичен. В зависимости от сырья получали шерстяные или шелковые нити. В отличие от ткани, нитки для вышивания окрашивали в красный, золотой, черный, синий или зеленый цвет натуральными красителями. Хочу отметить, что чувашская вышивка в основном красная (цвет стремления к счастливой, благополучной жизни) - остальные представлены лишь незначительными включениями.



    Как видите, процесс создания даже небольшой вышивки был очень сложным. Но не менее сложной является и техника счета самой чувашской вышивки. Именно поэтому девочек с ранних лет начинали обучать вышивке - ведь им приходилось вышивать приданое для себя, а потом шить и вышивать для всей семьи.



    Конечно, современным мастерам не приходится так мучиться - холсты и нитки производятся промышленным способом.Однако освоить технику вышивки, как и познать все секреты этого сложного ремесла, не так просто.





    Во-первых, следует знать, что означает каждый элемент рисунка - ведь вышивка у народов Чувашии была не только способом украшения одежды, но и возможностью создать защитный узор для человека, носящего одежду; а также отразить свое видение мира в созданном вами орнаменте.Обычно узоры в чувашской вышивке геометрические (ромбики, кресты, прямоугольники, зигзаги и полосы) или растительные . Иногда изображаются животные, люди, древо жизни. В зависимости от конкретного места жительства мастерицы цвета и элементы узора могли быть разными; также в некоторых районах Всенощной вышивка дополнялась бисером, монетами или ракушками.





    Изначально все изделия, украшенные вышивкой, украшались только вышитыми изделиями.Но позже стало допустимым дополнять вышивку – как правило, это была черная кружевная бейка по краю изделия. Говоря об особенностях вышивки, нельзя не упомянуть тот факт, что нередко мастерицы вышивали на небольших канавках, которые затем вшивались в основное изделие – например, рубашку или фартук. Это так называемый для вырезания вышивки . . Такие предварительно вышитые заготовки были очень удобны, особенно если нужно было сшить сразу большое количество одежды (например, на свадьбу).





    Во-вторых, самое главное для чувашских вышивальщиц - овладеть счетной техникой вышивки, которая связана со структурой ткани .Размер стежка зависит от количества нитей утка и основы. Поэтому для вышивки обычно берут холст или джут, а самая сложная работа – кембрия и бязь. Шитье производится только по диагонали, вертикали или горизонтали, а работу начинают с контура изображения (вышивается швом «вперед» в одну и другую сторону, затем контур заполняется цветными короткими стежками). Работа эта очень кропотливая, а украшения аккуратные - если вышивальная машина ошибется, все испортится. Чувашская вышивка требует большой аккуратности, сосредоточенности и хорошего зрения.Хочется отметить, что раньше в вышивке использовалось более 30 видов стежков - сейчас их гораздо меньше, но почти все они счетные, кроме тамбурного. Кроме того, начинающие мастера, а также все те, кто хочет хотя бы прикоснуться к этому чудесному миру вышивки, могут в начале использовать техники вышивки крестом.



    Нитки для вышивания должны соответствовать «шероховатости» ткани. Дополнительно в вышивке используются два типа игл - острые - для создания контура и тупые - для основной вышивки.Оба типа игл должны быть лишь немного толще нити. Нельзя сказать, что чувашская вышивка бывает одно- и двусторонней. При этом, вне зависимости от этого фактора, вышивальная машина не имеет права оставлять ни узлы, ни край нити на изнаночной стороне.





    Чувашские рукодельницы украшали вышивкой не только одежду, но и другие предметы быта - скатерти, покрывала. При этом у чувашей принято вышивать как повседневную, так и праздничную одежду, а также чепчики, пояса и фартуки.Причем по рисунку, а также по цвету и расположению узора на одежде можно было определить ее предназначение - для свадьбы или похорон; Отличалась и вышивка на одежде девушек и замужних женщин. Обычно орнамент на одежде располагался по вырезу горловины (на груди), по подолу рубашки, а также на рукавах и спине.





    Чувашию называют страной тысячи вышиванок .Красота, созданная руками местных мастериц (старинное искусство вышивки сохраняется и развивается здесь, на фабрике «Паха Тере»), давно покорила не только жителей всей России, но и многих ценителей прекрасного за рубежом. Недаром работы, представленные чувашскими мастерицами, неоднократно занимали первые места на престижных выставках, посвященных искусству вышивки.

    Одежда сватов (вид сзади)

    Другие богато украшенные свадебные предметы включают свадебные шали, шаль жениха, покрывало для посуды с пивом, свадебные рушники - танцевальный платок и покрывало для невесты.Во время всей свадебной церемонии невеста была покрыта фатой. Его снимали только после прибытия в дом жениха. Это покрывало представляло собой большое прямоугольное полотнище (около 150 х 120 см) из тонкого белого полотна, сшитое из трех полос. Его углы украшены вышивкой квадратной формы с вписанным в нее узором, который соединен узкими вышитыми полосами, идущими параллельно краю. Вышивка двусторонняя. Края обшиты узкой шелковой тесьмой. Вышивка свадебных платков была еще сложнее и богаче.Платки жениха были среди свадебных подарков, которые должна была приготовить невеста. Эти шарфы бывают двух видов. Первый представляет собой квадратный кусок полотна размером примерно 30 х 50 см, вышитый разноцветным шелком и шерстью, обшитый по краям шелковой тесьмой и кистями. Его прикрепляли к правой руке жениха. Шали второго типа представляют собой прямоугольник из белого полотна, один угол которого подвернут и застегнут на пуговицы. Этот платок обычно вешали под углом на спину жениха.Вышивка на платках первого типа обычно двусторонняя. Орнамент чрезвычайно разнообразен. В некоторых случаях он проходит широкой полосой по краям, образуя рамку, внутри которой также имеются узоры по углам в виде квадратов или треугольников. Иногда почти всю площадь платка заполняют вышивкой, оставляя лишь небольшой просвет в центре. Вышивка на платках второго типа по своему характеру аналогична первой, но чаще всего бывает односторонней, причем рисунок вышивки на загнутом углу часто отличается от рисунка на другом углу.

    .

    Чувашский национальный костюм: описание и фото

    Одежда

    народов, живших на Руси, представляла собой не только самые разнообразные варианты форм, но помимо своего основного назначения - чисто утилитарного (защита от холода, зноя, дождя и т. д.) - имела свои ритуально-символические функции . То есть чувашский костюм, о котором пойдет речь в этой статье. Можно считать, что в трех измерениях основные характеристики этносов: вирия - конные (с верхней Волги), анатра - низовые, анат энчи - средненизовые чуваши.Их костюмы различаются покроем, цветовыми предпочтениями, орнаментальным характером украшений.

    материалы

    Чувашская одежда шилась не только из покупных материалов, но самыми распространенными материалами были кожа, войлок, домотканое полотно, полотно или ткани. Они сделали свою обувь из дерева и глотка. Все деверенские женщины, от мала до велика, были сотканы, не только чувашки. Для этого лен и коноплю, выращенные довольно долгое время потребительскими методами, обрабатывали, а затем перешли к производству ткани.

    Сшитый на праздник чувашский комбинезон

    совершенно не похож на повседневную одежду. Даже полотно было разное: тонкое — для праздничной одежды, гораздо более грубое — для рабочих брюк и рубашки. овечья шерсть, тонкая пряжа, предназначенная для этой свадьбы и пальто, и более грубые волокна, сотканные в простых дредноутных чапанах и кафтанах.

    В девятнадцатом веке осталось много изделий, которые в то время представляли собой чувашский костюм, многие из них сейчас можно увидеть в музеях, полюбоваться и восхититься почти утраченными способностями сегодня.Эта одежда красива, даже банально крашенина (та, у которой полотно окрашено в один цвет). Пестряд заставляет задуматься, как творческие люди гонятся за красотой. Пестряды с уже окрашенным утком, узорами и материалами отличаются не только планками и ячейками. Это чувашский костюм с пестрым нижним волгом, а коню и среднего размера чуваш предпочитал белое полотно, но с обильной вышивкой. Ближе к ХХ веку есть ткань, сотканная даже из покупных ниток. Фабричные ткани стоили очень дорого, но и их покупали и использовали экономно – на финишной прямой.

    виды одежды

    Чувашский национальный костюм под воздействием времени и различных факторов достаточно видоизменился. На влияла и географическая среда, и традиционные классы людей, мировосприятие в разные исторические эпохи. Конечно, разделение между верхней одеждой и майкой оставалось жестким, поскольку диктовалось функциональностью каждого предмета одежды. Однако не все так просто. Например, женскую рубашку вы даже в другом месте раскроили в каждой из трех этнических групп — анатра, анатенчи и тури.И гардеробный комплект тоже был в каждом случае свой. Особенно это заметно по композиции вышивальных орнаментов, выполненных производителями. И они были немного разными способами. Кроме того, чувашский национальный костюм различается не только по полу, но и по возрасту. И, конечно же, от сезона.

    Самые старые платья, которыми можно полюбоваться в музеях, не очень старые - они были в конце 17 века. К сожалению, ранее чувашского спецодежды уже нет в наличии. Что мы видим в одежде чуть более трехсотлетней давности? Практически все рубашки кроятся по старинке — туники.Это самый простой и экономичный способ, когда ткань складывается по плечам так, чтобы спинка и перед рубашки попали в единую ткань. Далее конструкция такая: боковые ластовицы врезанные в ворот, рукава с ластовицей (эта ластовица вшита под мышкой в ​​рукавах для большей свободы движений). Довольно сложный крой, кстати, по тем временам. В исполнении чувашского наряда отличий не так много: кроя скелет или цельнокроеный, они образуют кольцо (могут наблюдаться постоянные и отложные и полное отсутствие воротника), кокетство - присуще переднему.

    для мужчин

    В старину мужские рубахи с верховьев Волги были длинными и широкими, аж до колена. Имелись также раскроенная туника и разрез на груди сбоку — справа или слева. У него был воротник рубашки.

    Мужскому национальному чувашскому костюму характерны небольшие, но важные отличительные черты. Грудной разрез сорвал с рубашки кружево, вышивку и красовалось вокруг нее, и она была богаче, праздничнее. Остались только концы рукавов и подол.Повседневная одежда часто даже не украшена.

    Корреспондент Чувашии предназначался не только для бизнеса и отдыха. Например, белые рубашки были традиционными и обязательными для всех, поскольку предназначались для предметов языческого культа. Отличия были только в качестве холста: богатый - тоньше, бедный - толстый.

    Рубашка под поясом. Интересно наблюдать, как мутировали сокращения в зависимости от развития технического прогресса. Как только костюм приобрел широкую чувашскую мужскую ткань с круглой проймой, утерянная промежность стала обязательным воротником.Прохладные летние чувашские вечера украшают белье в светлый белоснежный ворс и синюю или черную холщовую ткань. Аромат доставлялся справа налево, и его часто встречали с полосами, подходящими к задней части.

    праздничных шубора богато украшены, на груди, шее, краю каждого этажа и спинке - треугольник. Помимо вышивки использовались и другие техники - аппликация шелком, например. Иногда вырезали прямоспинными шуборами, они обязательно были белыми, это должен был быть очень красивый тканевый приводной ремень.В старину они были жрецами при жертвоприношениях. А потом их стали носить простые и пожилые мужчины. Это был такой чувашский костюм, фото можно увидеть ниже.

    Холод

    Чувашские осенние мужчины носили длинные, ниже колена, грубые пальто, имевшие большой отложной воротник и распаханные под пол крыла. Зимой ходят большие тулупы - желтые или черные. Они были очень длинными, на талии многочисленные полосы или складки, а меховая оторочка на воротнике переходила на рукава.Кстати, чем больше было сборки и складок, тем богаче считалась оболочка. И лучшие из них украшены бахромой на рукавах, карманах, воротнике и краю пола – чаще всего черного цвета. На кайме была баранина, хорошая козья шкура или дорогая ткань. Сверху дорожное пальто или пальто в ненастье надевали шопон, дождевик или епанш из очень плотной ткани, которые скроены прямоспинами и длиной до щиколотки, воротник с большим и очень глубоким запахом. Они носили плащи либо открытыми, либо под поясом.

    Женский костюм

    выглядел немного иначе, хотя тип был тот же. Просто вариантов отделки было больше, а характер орнаментов резко менялся. Женщины верхней Волги были сплошь шуборы с пальто белого и черного цвета, типа халата. Чувашки снизу вверх носили суконные кафтаны, шуборы прикреплялись на один крючок на талии. Белая, богато украшенная разноцветными полосками ткани по полу и на воротнике, карманах. И еще много вышивки было даже в зимней одежде. Рукава, карманы были вышиты весело, талию также подчеркивали вышивкой.

    Чувашский женский костюм, который предназначался для свадеб и праздников, особенно богато украшался - здесь в дело шел даже серебряный или золотой позумент. Шубор по верху и рукавам полным - из красного атласа, а весь низ - из черного. Для пальто для молодых женщин шли особо тонкие ткани – зеленые или черные, с тканями в цветную полоску или с вышивкой на груди. рабочая одежда была короче и часто темно-коричневой. Новым чувашкам в праздники нравились синие и черные, а лошади - белые и желтые.Зимние пальто женщины предпочитали шить из черной овчины, с многочисленными (до девяноста штук!) собранными на поясе.

    украшения

    Чувашские вышивки различаются и по географическому признаку: в народе любили полихромную, плотную, верховую вышивку и украшения. В первом преобладают вышитые медальоны, ромбическая форма вокруг рубашки с вырезом на груди, а во втором платье украшают богатые регулируемые бретельки и тонко вышитые ленты. Розетка, ромб, круг – во многих странах эти узоры символизируют солнце.Чувашки тоже почти всегда ими пользуются.

    Рукава, спинка и юбка были украшены бордовыми полосками тесьмы, которая помещалась внутрь вышивки. Кружево также часто пришивают к подолу и чуть выше в ткани его называют вышитым узором. Были подобраны геометрические орнаменты, в которых можно было наблюдать античное представление о картине мира. национальная чувашская одежда женщин полна символов. Мировое Древо, восьмизвездник и многие другие изображения на старинной вышивке могут многое рассказать о взаимоотношениях, займах и предпочтениях древних народов.Шоу выглядело как фото чувашского костюма. Самцы и самки, конечно, имеют отличия.

    Женщина выглядит очень празднично вместе. Бриджи одежды были украшены значительно скромнее: два ромба или наклонная полоска внизу рубашки, вернее, бывший оберег, чем украшение, несмотря на то, что своим основным элементом комплекс предполагал чувашский костюм. Ей подчинялся и весь остальной наряд, и цветовой узор, и орнаменты песни. Наряд надевается поверх рубашки с определенным фартуком – ярких цветов с кружевом, лампасами и вышивкой.

    Женщины на празднике нарядно-кукольные, как чувашские костюмы. Каждый наряд дополняется поясом с рисунком или вышивкой. Кстати, раньше их привязывали одновременно целых три, одну на одежду, потом на колени платья, а последнюю - на доску. И привязанная к ее боку длинная капля заканчивается разноцветными помпонами. Но в группах Анатра и Анат энти женщины всегда были только с одним поясом. Вот так выглядел домашний чувашский костюм, фото можно увидеть в статье.

    обувь

    Самым основным типом обуви на три или даже четыре сезона были как мужские, так и женские простые сандалии. У каждого народа был свой способ плетения этой экологичной, удобной и легкой обуви. Чуваши плели семь лычек бастов, где головка была относительно небольшой, а пластина — довольно низкой. Но женщины ткут красиво и аккуратно. Полоски коры были тоньше, уже, а потому и личек требовалось больше — их было девять или двенадцать.Кроме того, возле головы чувашек проходил тонкий отрезок бечевки, поэтому их было легко отличить от самцов.

    Так же есть музей женских босоножек очень прихотливого плетения. Ношение такой обуви с черными толстыми гетрами, намотанными на два метра коровника и шерстяных носков. Требует большого мастерства, а наматывать лосины и оплетать их оборо занимало много времени. Так часто носили матерчатые гетры лапами, быстрее одевайте. А с наступлением зимы без обуви было невозможно обойтись.Хотя в давние времена не вся Чувашия могла себе их позволить. В конце девятнадцатого века появилась традиция дарить сыну на свадьбу кожаные туфли, а дочери - такие же туфли. Чувашки с Верхней Волги любили коданёвские сапоги, у которых короткие и очень жёсткие голенища, собранные гармошкой. Но эту обувь очень редко носят и очень ценят.

    головной убор

    В старину все женские головные уборы Чувашии делились на две группы - папахи и попоны.К последним относятся сурпан (крыльчатая повязка), платок с крылышком, чалма. Все эти вещи - для замужних женщин, в том числе и фата невесты. Украшенные сурпаны в каждой группе имеют свои особенности. Низовые чувашки носят очень длинный сурпан — два с половиной метра, который полностью закрывает голову. Середина выполнена из белого льна, а застежка богато вышита или украшена узорчатыми фризами, тесьмой, лентами, кружевом или овсянкой. Узоры сурпанах основаны на их геометричности – в виде квадратов, ромбов, крестов.Фиксировался на сурпане снизу вверх с помощью специального оголовья.

    Чувашек анатенчи сурпан был короче, украшения тоже были уже - те же кумачовые плетеные полосы, белое кружево и вышивка. Но надевали его на каску по-другому, с помощью масмаковых повязок. Ход чувашки сурпаны делался почти коротким - максимум полтора метра, а полотно украшалось двусторонней вышивкой, геометрическими узорами, которые располагались слоями. Концы сурпана имеют бахрому и разноцветные бусины. Браслеты очень разные группы.Широкие и массивные узоры в анатенчи и анатре и плотно вышитые вирьями с мелкими узорами. Орнаменты на масмаке содержат несколько стилизованных листьев, изображения деревьев, цветов, фигурки птиц, лошадей, драконов, иногда можно увидеть всю картину сотворения мира глазами древних. Это уникальные по цвету чувашские украшения. Окраска и узоры обычно не повторяются даже в двух одинаково скроенных предметах одежды.

    Украшение как оберег

    В женском наряде с охватом бедер и талии вышитые орнаменты шелковыми и шерстяными нитями, клубочками, лампасами, кисточками.В последнее время исключительно обогащают любые штучные платья, потому что в движении оживляется весь наряд. национальный костюм чувашек не будет полным без головного убора из бисера, монет и мелких раковин каури. В этих украшениях видны и преувеличение женщины, и ее возраст и социальный статус, все его представления о красоте, которые предки вырабатывали на протяжении многих веков. Явно видны следы внутренней перспективы. Главной функцией украшений до недавнего времени было их обережное, магическое предназначение - оберегать владельца от злых духов и от многих опасностей.

    Самый полный комплект чувашских украшений для праздников и свадеб. Свадебное платье, например, вместе с украшением весит примерно фунтов (шестнадцать килограммов). Техника шитья бисером в древней Чувашии была просто ослепительна: в целом узоры для девичьей шапочки (тухьи) выглядели так, будто почти органично сочетались несочетаемые: бисер, серебряные монеты, драгоценные металлы и камни. Не менее интересен и женский головной убор (хушпу). Что еще было тяжелым в женском костюме? Да все: одежда в груди, шея, очень длинные вышитые крылья, на ней висят браслеты, кольца, подвески, нахвостники, пояс, кошелек, на поясе висит зеркало в металлической оправе... Трудно нести.Как прекрасно!

    свадебные платья

    Жених был одет на свадьбе в красиво вышитую рубаху, которую приготовила ему невеста, шубку из синего сукна с кушаком, для которого был нагайка, туфли, барашковую шапку и черные перчатки. Верхом на чувашском плаще он носил особую мантию - сетку из бисера, украшенную по краям ракушками, а воротник мантии и передние края обтягивались красной тканью. А жених и его друзья были благословлены вышитыми полотенцами невесты, которые либо повязывали на талию, либо перебрасывали через плечо.

    На невесту, как было сказано, надевали короб богато вышитых рубах, расписных шуборов, пуштских тканей, кожаных башмаков или сапог с чулками, а остальное - украшения. И ее платье на свадебной церемонии сменилось с девичьего на женское, но от этого не становится легче. На свадьбе было еще трое: Тамада (предводитель), пожилой друг и сваха.

    Лучшие женихи на свадьбе были действительно впечатляющими. Белоснежное покройное полотно распашным правилом, длинное, прямое, без застежек.Уайт был для него святым, они очень чувствительны. А вот предводительница свадебного кафтана была украшена по максимуму и вышивкой, и нашивками из шелковых тканей и лент. Сваха поверх своего богато вышитого кафтана закутана в огромный платок ручной работы – шелковый с узорами или просто вышитой вышивкой. Это знак того, что всем было ясно – его особое положение на этом торжестве. Яркие элементы свадебного убранства – пледы, шали, накидка на одежду невесты, танец со специальным платком, покрытым чирясой из пива – все это добавит красочности и праздничности вечеринке.

    функция отметки

    Одежда не только для защиты от чувашских погодных явлений. Она могла многое рассказать о человеке и событии, к которому он был причастен. В них было видно и семейное положение, и возраст, и состояние имущества, и даже ритуальное предназначение этого предмета одежды — венчание или же она готовится для религиозных церемоний. В первую очередь символическое значение проявляется в украшениях и головных уборах. Сурпан может носить хушпу или масмак только замужним женщинам.Невеста носит специальную церемонию для своего первого сурпана. Зато девушки носили тухью, о которой женщины порой могут только с ностальгией вздохнуть. Только молодые женщины и девушки могли носить шейные украшения, ушные подвески и украшения из лент. Были и общие украшения для женщин и девушек, но это единичные случаи.

    Чувашский народный традиционный наряд – настоящая сокровищница богатой духовной и материальной культуры далеких веков. Тысячелетняя традиция сосредоточена во временных отношениях народов, племен, культур разных регионов Европы и Азии, а одежда помогает обнаружить и отследить эти связи по займам и распискам.Очевидно, что весь чувашский костюм гораздо больше связан с земледельческим, чем с кочевым образом жизни. Это памятник культуры, который создавался в различных исторических условиях, создавая и развивая как космогоническое высказывание, так и чисто эстетические взгляды в соответствии с социально-экономическими, экологическими, культурными условиями, сложившимися в регионе.

    Древнее сооружение чувашского цвета содержит в себе все космогоническое мировоззрение, они отображают модель мира из всех приспособлений и некоторых локальных потусторонних миров.Но общественная жизнь развивалась, менялось мировоззрение, расширялись взгляды, и это было причиной того, что взорванное снятие всех элементов костюма уже невозможно. Сейчас все три чувашских костюма используются в инициативной, в народной профессиональной художественной, театральной и выставочной деятельности.

    .

    Чувашский орнамент: особенности, символы и значения

    Чувашская вышивка с древних времен представляла собой не простое украшение одежды и предметов интерьера, а особый язык, состоящий из разнообразных узоров. Важны не только знаки, но и колорит рисунка. Чаще всего в вышивке используется сочетание белого, красного и черного цветов. цвета. Белый цвет в старых чувашских узорах был ничем, а был заменен фоном, означавшим чистоту и мудрость.Черный цвет имеет двоякое толкование: он может символизировать земледелие или сочетание жизни и смерти. Различные оттенки красного, от бордового до розового, отражают чувства, в том числе любовь и мужество.

    Иногда в узоре встречаются желтые и зеленые нити. Они связаны с солнечным светом и растительными мотивами. Самыми древними являются красный узор на фоне белой ткани и разноцветный узор на красной ткани. Каждый рисунок был трехуровневым и содержал близкие, глубокие и глубокие слои.Она была прочитана с нуля.

    Символы чувашского орнамента

    Каждый рисунок нити в национальном костюме содержит зашифрованное послание. Чтобы понять это, нужно уметь интерпретировать отдельные знаки и понимать их значения. Символика чувашского орнамента может многое рассказать о статусе человека, рассказать о племенной принадлежности. Он различался в зависимости от пола и возраста и обладал защитными свойствами. Каждый стежок и знак имели определенное место и значение в вышивке. Например, прямая линия символизировала жизненный путь, треугольник — плоскость, спираль — мысли.Особыми знаками обозначались понятия «забота о ближнем», «братство», «честь и отвага», «равенство».

    Обожествляя природные явления, предки чувашей отражали свои взгляды на мироустройство в различных украшениях. Людей окружали предметы быта и культа, украшенные изображениями великой богини, солнца, древа жизни и вселенной. Национальное своеобразие чувашского орнамента основывалось на использовании геометрического рисунка, наделенного свойствами оберега.Специальные декоративные швы и узоры предназначены для защиты от злых духов. Тогда традиционные узоры – ромбы, кружочки и петельки утратили свое первоначальное назначение и использовались только для украшения.

    Вышивальные функции

    С древних времен чуваши занимались вышивкой, техника постоянно совершенствовалась, а опыт работы с рукодельницами передавался из поколения в поколение. В своей работе мастерицы, создающие чувашский орнамент, используют около 30 видов швов, выполненных на белой и крашеной ткани или на домотканом полотне.Для торжественных случаев чаще всего использовались шляпные украшения, серебряные и золотые нити. Мотивы вышивки схожи с узорами других народов Поволжья, но чувашская отличается ажурным выполнением, сочетанием «плотных» и «редких» швов.

    Вышивка в чувашских национальных костюмах

    В национальном костюме украшения для пояса - масмак, сара и ярких цветов пришивались плотным набором ниток, а воротник, подтяжки, рукава и низ выполнялись в технике диагональных швов и покраски.За счет плавного перехода от насыщенных цветовых акцентов к белому полотну достигается особая декоративность национального костюма. Особенно отличается праздничный наряд, который изменился с раннего возраста и сохранил большую часть символических узоров. Предметы повседневного гардероба значительно изменились под влиянием местных условий, почти не сохранив традиционных вышитых вещей. Но ритуальная одежда и предметы быта: свадебные рубашки и пояса, подружки невесты, подушки большей частью остались такими же, как и в древности.Они выполнены на белой канве и чаще всего вышиты красными или темно-бордовыми нитками.

    Чувашский орнамент в современном мире

    Рисунок старинной вышивки на музейных копиях свадебного костюма тщательно исследован востоковедами-этнографами. В отдельных чувашских узорах и орнаментах они обнаружили элементы реликтовой рунической записи тюркских племен, что подтверждает древнейшее происхождение этого вида рукоделия. Однако с развитием фабричного производства и появлением техники вышивки крестом филигранное и трудоемкое народное творчество стало заменяться менее сложными видами швов, а орнаменты упрощались.Но и после такой перемены чувашские рукодельницы продолжали создавать высокохудожественную вышивку и украшать костюмы и предметы быта.

    .

    история и значение. Фразы для тату на латыни (с переводом) Надпись на руке memento mori

    Удивительно, но в наше время татуировки смерти входят в список самых популярных нитей, заказываемых в тату-салонах по всему миру. При этом само изображение не всегда воспринимается негативно или пугающе.

    Есть мужские и женские, субкультурные и религиозные татуировки. Одни имеют скрытый смысл, другие созданы только для красоты и не несут в себе никакого послания или особой энергии.

    В некоторых кругах татуировки ангела смерти пользуются успехом. Они представляют Азраила (у арабов маляку л-маут). В классической традиции авраамических религий нет такого отчетливого характера косы. Поэтому проводником по загробному миру является ангел. Одни течения считают его посланником Бога, другие отождествляют его с силами тьмы.


    Тату ангела смерти с крестом и черепом в черной накидке

    Для каждой ветви религии, народа, культуры можно выделить значение тату ангела смерти.Современные традиции часто изображают его в виде старика, а смерть тату-косы часто приравнивается к нему. Интересно, что ангел, ответственный за «загробные действия», есть даже в традиционных верованиях чувашей. Зовут его Эсрель. Отсылки к иудаизму очевидны, так что не удивляйтесь. Предки современных чувашей жили рядом с хазарами, принявшими иудаизм.


    Смерть тату с косой

    В христианских странах люди часто татуируют семь смертных грехов.Можно представить все дефекты или один конкретный, с которым идентифицирует себя человек. Обычно это человек, изображение которого показывает определенное качество, которое в христианстве считается грехом:

    1. гордость;
    2. жадность;
    3. ревность;
    4. гнев;
    5. похоть;
    6. чревоугодие;
    7. лень или депрессия.

    Также очень популярны татуировки «Помни о смерти» на латыни. Надпись Memento mori имеет долгую историю.Впервые упоминается в Древнем Риме. Когда полководец вернулся с победой, за ним последовал раб, периодически напоминавший ему, что, несмотря на его успехи, он всего лишь смертный. В XVII веке это народное выражение стало приветствием монахов ордена св. Павел. Их называли Братья Смерти.


    Татуировка надпись memento mori, переводится как - помнить о смерти

    Постепенно первоначальный смысл фразы был забыт, и в виде татуировки она означала, что наше существование на земле было временным явлением.Вы должны помнить об этом при любых обстоятельствах.

    татуировки бога смерти

    Если вы поклонник древнеегипетской мистики и восхищаетесь их пантеоном, вам обязательно понравится татуировка бога смерти Анубиса. Божество изображается с головой шакала/собаки и человеческим телом. В одной руке он держит анкх, а в другой трость. Он одновременно проводник в загробную жизнь и один из судей человеческих душ.


    Анубис татуировка бога смерти

    Греческая мифология подарила нам бога Танатоса.Он покровитель всего, что связано с «потусторонним миром», и брат Гипноса, бога сна. Некоторые люди делают татуировки обоих братьев, чтобы показать, насколько тонка грань между сном и процессом умирания физического тела.


    Название Hades (Гадес) также связано с миром мертвых. Он брат Зевса и Посейдона. Хотя этот бог никого не убивает, он охраняет царство мертвых, названное его именем. Его образ также популярен в тату-искусстве, хотя и уступает место египетским и греческим «коллегам».

    Японцы в современной культуре имеют отдельное представление о божествах синигами. Одни авторы утверждают, что бог смерти один, другие пишут, что их много. С популяризацией японской культуры такие татуировки стали делать далеко за пределами этой страны и Азии в целом. Самый популярный синигами — Рюк, персонаж манги, аниме и фильмов «Тетрадь смерти».


    Интересные татуировки, отобранные поклонниками скандинавской культуры. Здесь имя богини Хель связано с миром душ.Ее родители — хитрый бог Локи и великанша Ангрбода. Считается, что когда наступит Рагнарёк, Хель бросит вызов асам, возглавив полчища мертвецов. Этот сюжет часто используется в сюжетах не только книг, но и эскизов татуировок со смертью.


    Есть много богинь, отвечающих за мертвых или отвечающих за загробную жизнь. Одной из ключевых является Мара - Морана, она же кельтская Морриган. Старые верования в Ирландии сильны и сегодня, и люди часто делают татуировки с изображением этой богини.

    Мрачный жнец. История живописи и татуировки

    В наше время посмертная татуировка с косой может иметь разное значение. Во многом это зависит от региона проживания, вероисповедания человека, его принадлежности к определенным субкультурам. Все мы понимаем, что любитель тяжелой музыки вряд ли захочет отправиться в ад, слушая Highway to Hell. Таким образом, татуированная смерть с косой не связана с его суицидальными наклонностями. Вообще, мужские татуировки часто бывают нарочито грубыми и брутальными, демонстрируя внутреннюю силу и мужество мужчины, его бесстрашие перед лицом неминуемой смерти для всех.


    Смерть тату коса выполняется на руке

    Смерть тату коса в зоне вполне логична. Точнее их могло быть три:

    • Вспомнить больше о смерти/сувенире;
    • Презрение заключенного к смерти. Эти убеждения чрезвычайно популярны в условиях тюрьмы/лагеря;
    • Убийство, которое они совершили. Человек считает себя орудием небес, жнецом или своей косой.

    В культуре европейских народов есть образ костлявого существа в накидке с капюшоном. Его зовут Мрачный Жнец. Подобные образы есть и у славян, хотя у них были божества, отвечающие за отправку души в мир мертвых/рай/ад/чистилище и их аналоги. При этом следует различать тех, кто принимает души, проводников загробного мира, и хранителей преисподней, которые не поднимаются наверх.


    Смертельная татуировка в плаще с капюшоном

    В современной культуре есть образы, не являющиеся негативными.Например, писатель Терри Пратчетт посвятил жнецу целый цикл, показав, что он никого не убивает, а лишь делает свое дело, доставляя в загробный мир людей, умерших по разным причинам.

    Если вы видите мексиканца с татуировкой смерти с косой на руке, это, вероятно, каким-то образом связано с культом Санта-Муэрте. Уникальное переплетение древних верований и христианства привело к такому гибриду религии и дней мертвых. Интересно, что исследования показали, что поклонение не имеет ничего общего с черной магией и не противоречит католической церкви.


    Волочение косы смерти стало нормой для многих бедных мексиканцев. Они убеждены, что жнец слышит их молитвы и даже может исполнить их желание. Такой рисунок выглядит просто – скелет в женском платье, с покрытой головой. Иногда в руках весы, символизирующие суд человеческой души.

    Сегодня культ и связанные с ним татуировки давно перестали быть частью исключительно мексиканской культуры. В наше время такие убеждения разделяют жители Европы и США, в том числев не имеющих корней в Латинской Америке.

    В современном тату-искусстве много интересных эскизов связано с культом Санта-Муэрте. Некоторые татуировки прямо на лице — черные круги вокруг глаз, черный кончик носа, контуры зубов под кожей и другие детали, говорящие о том, что человек действительно мертв. Также подобные изображения часто набивают на тело.

    Интересные зарисовки Санта-Муэрте

    Вселенная Гарри Поттера

    Для поклонников франшизы о Гарри Поттере у смерти совсем другие персонажи и события.Первый вариант — тату Дары Смерти — особый символ, обозначающий древнюю палочку, воскрешающий камень и плащ-невидимку. Все три легендарных предмета по сюжету оказались в руках героев. Поклонники творчества Роулинг часто делают татуировки с этим простым, но оригинальным знаком.

    Тату-стайлинг Дары смерти

    Те самые любители Поттера, которые всегда были на стороне темного лорда, имя которого нельзя произносить вслух, предпочитают заказывать символ противников Поттера и его друзей.Сегодня в мире немало людей, на коже которых можно найти татуировки Пожирателей Смерти — приспешников главного злодея. Это череп, изо рта которого выползает огромная змея.


    90 134

    Оригинальные зарисовки и сюжеты. Стили и техники выполнения тату со смертью

    Люди по-разному относятся к смерти и персонажам, вовлеченным в процесс, от преклонения до неприятия. Например, у шведского монарха Карла XV на руке была татуировка смерти королей. Очень оригинально для линейки.Вам интересно, как получилось, что у короля была такая татуировка? Очень просто - этот монарх был французом, служившим в армии во времена Наполеона Бонапарта.

    Во время войн дослужился до звания маршала и прославился отличным отношением к пленным шведам. Они были настолько впечатлены щедростью француза, что предложили сменить ему религию и стать их наследником престола. И вот как это произошло. В результате на престол взошел сам тайный противник монархии. В память о нем многие делают подобную надпись на запястье и предплечье.Иногда его пишут на ленте, которую оборачивают вокруг руки или рядом с короной. Эскиз тоже выглядит великолепно - череп с короной и упомянутыми выше словами.


    Тату череп с короной

    Еще одна известная надпись - татуировка победы или смерти. Его в различных вариациях использовали революционеры Испании, Кубы и других стран. Сторонники генерала Франко использовали лозунг «Свобода или смерть». «Победа или смерть» — название одного из эпизодов «Игры престолов».

    Также была найдена татуировка, верная смерти.Обычно это означает верность господину, королю, родине, а не партнеру. Но интерпретировать надпись можно по-разному.

    Теперь татуировка смерти приобрела слишком субкультурное значение. Его эксплуатируют без понимания истинного значения или изобретения нового. Это связано с книгами, фильмами, сериалами, множеством новых культов. Например, всадники Апокалипсиса, ведомые Смертью на бледном коне, были превращены в каких-то фэнтезийных персонажей, а в сериале «Сверхъестественное» главного жнеца убили его же оружием.Однако стоит отдать должное авторам — в их версии этот персонаж не страшный, а скорее нейтральный.

    Часто заказывают тату смерти с часами - карманными или песочными. По сути, это тот же «memento mori», только без надписи. Каждому назначено ровно столько, сколько определено высшими силами. Однако материалисты придерживаются иной точки зрения.


    Однако есть и те, кто предпочитает старую школу и традиции. Эти направления тату-искусства не теряют популярности даже в 21 веке.

    Изображение смерти на спине часто рисуется по пояс, показывая костлявые руки, с пальцами, украшающими массивные кольца. Коса не всегда является обязательным компонентом посмертной татуировки. Но если изображен Мрачный Жнец, то она или серп присутствует.


    Интересно, что татуировка бессмертия выглядит как череп, из глазницы которого выползает змея. Рептилия в данном контексте означает мудрость и знание, которые сохранятся даже после смерти их отдельных хозяев.Также птица феникс считается символом вечной жизни. Китайцы считали, что бабочка символизирует бессмертие. Очень неожиданный выбор, учитывая изменчивость ее жизни в нашем мире.


    Тату череп со змеей в глазах

    В сети много очень интересных и атмосферных фото тату смерти. Посмотрите и посмотрите ваши варианты. Возможно, один из них вдохновит вас. Тем не менее, мы рекомендуем вам заказывать эскизы татуировки смерти индивидуально. Например, если вы хотите убить смерть на плече, предплечье, лучше всего будут смотреться объемные черно-белые изображения с хорошей детализацией.

    Эскизы

    Выбирайте себе эскиз и делайте тату, если конечно не боитесь.

    90 178 0 Сегодня, в суете будней, мы совершенно забыли, что у каждого человека есть душа, чувства, эмоции, надежды и стремления. Хотя современный человек и является своим « потребительством », он прежде всего кусок мяса, пожирающий все на своем пути. Раньше это было менее заметно, но и тогда для некоторых было очевидно.Поэтому древние философы пытались обсудить это в своих трудах, стремясь донести до простых людей свою точку зрения. Сегодня мы поговорим о старинном выражении, которое должен знать каждый, кто живет под этим солнцем, а точнее правильно его истолковать. Как вы догадались, сейчас речь пойдет о мудрой поговорке Помнить о смерти Перевод вы можете прочитать ниже.
    Но прежде чем идти дальше, пожалуйста, ознакомьтесь с другими нашими информативными публикациями о половицах и фразеологизмах.Например, что это значит?Давайте поставим точку на И; как понять Если звезды зажглись, значит это кому-то нужно; смысл выражения «То, что у нас есть», не хранится, а теряется от плача; перевод для SeLaVi и т.д.
    Итак, продолжим Что означает Memento Mori? на русском? Это предложение было заимствовано из латинского « more memorabilia », что можно перевести как « Помни, что ты должен умереть», «помни, что ты смертен», «помни о смерти ».

    Помните о смерти - это латинское выражение, которое не даст вам забыть, что они смертные и что каждому из нас придется покинуть этот бренный мир.


    «Да, человек смертен, но это полбеды. Плохо то, что иногда это вдруг становится смертельным, вот это уловка!»

    Булгаков М.А. "Мастер и Маргарита".

    Обычно этот фразеологизм употребляют в иносказательном значении, когда хотят предупредить и напомнить людям, что в жизни бывают не только вечеринки, гулянки, попойки и прочие развлечения.Кроме того, не стоит беспокоиться по пустякам, потому что со временем мы все придем к общему знаменателю и окажемся на два метра под землей.

    В Древнем Риме эту фразу стали произносить за военачальников и полководцев, вернувшихся домой с победой. Эти высокопоставленные лица были размещены за спиной раба, который периодически напоминал ему, что, несмотря на то, что люди боготворили его и все женщины без ума от него, он все же остается простым смертным. Считается, что все предложение звучит как «Respice post te! Hominem te memento!», что переводится как «Оглянись! Не забывай, что ты всего лишь мужчина!»

    Помнить о смерти - это выражение употреблялось при приветствии членов практически неизвестного в наше время Ордена траппистов (не путать с тамплиерами) католическая ветвь цистерцианского ордена, которая, в свою очередь, отделилась от ордена св.Бенедикт. У бенедиктинцев был свой устав, было много пунктов, и кроме заповедей " не предавать", "не убий", "возлюби Бога ", было еще напоминание всегда помнить о смерти ( Помнить смерть ) , находившееся в отделении 44.

    Кроме того, это приветствие использовалось в повседневном общении т.н. Братья Смерти, французские отшельники из Ордена св. Павел (1620-1633).

    Стоит помнить, что в средние века была настоящая мода на аксессуары, связанные со смертью.Возможно, это связано с тем, что в то время на Европу « осенью » обрушилось огромное количество бед и бед. Например, чума из Азии; малый ледниковый период, когда замерзало даже Черное море, и связанная с этим неурожайность; американские венерические болезни и т.д. Поэтому, когда у человека был огромный выбор, от чего умереть, жизнь видилась ярче и разоблачалась. Поэтому большой интерес у торговцев вызывали различные брелоки и другие аксессуары в виде гробов, черепов, скелетов.как дань моде, так как они напоминали о хрупкости жизни и неизбежном конце всего.Впоследствии эта странная мода породила обычай носить траурные украшения, выражая таким образом сожаление о близком родственнике или друге.

    Прочитав эту познавательную статью, вы узнали значение memento mori перевод, и теперь можете более подробно рассказать, что означает это печальное высказывание.

    Поклонники тату-искусства часто предпочитают кодировать свой девиз и жизненные правила в тату-надписях на латыни.Это изящный, мелодичный язык, один из древнейших письменных индоевропейских языков.

    Красивые латинские фразы в татуировках

    На руках у этого парня два латинских слогана: " Fac fideli sis fidelis ", что переводится как "Будь верен тому, кто верен (тебе)" и " Fortunam suam quisque parat » — «Каждый находит свое счастье» или «Каждый находит свое предназначение».

    Красивый шрифт татуировки гласит: Primus inter pares », что переводится как «Первый среди равных».

    « лови момент » — известное крылатое латинское выражение, означающее «Живи настоящим», «Лови момент».

    « Vivere militate est » — изречение Сенеки, которое переводится как «Жить — значит сражаться».

    Ниже приведены цитаты и фразы на латыни, подходящие для использования в татуировках.

    Латин. Тату-надпись с переводом

    Audaces fortuna juvat (Счастье любит смелых)
    Пещера! (Осторожно!)
    Contra spem spero (надеюсь, без надежды)
    Cum Deo (С Богом)
    Debellare superbos (сдерживать гордость)
    Dictum factum (не раньше говорить, чем делать)
    Errare humanum est (человеку свойственно ошибаться)
    Est quaedam flere voluptas (в слезах наслаждение)
    Ex voto (свадьба)
    Faciam ut mei memineris (Я заставлю вас вспомнить)
    Fatum (Судьба)
    Fecyt (сделано)
    Finis coronat opus (Конец увенчан действовать)
    Fortes fortuna adjuvat (Судьба помогает смелым)
    Gaudeamus igitur, juvenus dum sumus (Давайте веселиться, пока мы молоды)
    Gutta cavat lapidem (Капля бьет камень)
    Haec fac ut felix vivas (Делай, что можешь) жить счастливо)
    Hoc est in votis (это то, чего я хочу)
    Homo homini lupus est (человек человеку-волку)

    Homo liber (человек свободен)
    Homo res sacra (человек - святое)
    Ignoti nulla cupido (чего они не знают, чего не хотят)
    In hack spe vivo (Живу этой надеждой)
    In vino veritas (Правда в вине)
    Juravi lingua, mentem injuratam gero (ругался на языке, но не в уме)
    Jus vitae ac necis (право распоряжаться жизнью и смертью)
    Magna res est amor (Любовь - великая вещь)
    Malo mori quam foedari (Лучше смерть, чем позор)
    Malum necessarium - necessarium

    Это предложение является одним из самых популярных среди любителей татуировки :

    Memento mori (Помни о смерти)

    Memento quod est homo (Помни, что ты человек)
    Me quoque fata regunt (Я тоже слушаюсь судьбы)
    Mortem effugere nemo potest (Никто не может избежать смерти)
    Ne cede malis (Не унываю в беде)
    Nile inultum remanebit (ничего не останется без мести)
    Noli me tangere (не трогай меня)
    Oderint, dum metuant (Пусть ненавидят, если боятся)
    Omnia mea mecum porto (Все ношу с собой)
    Omnia vanitas (Все суета)
    Per aspera ad astra (Через невзгоды к звездам)
    Fish natare oportet (рыба должна плыть)
    Potius sero quam nunquam (Лучше поздно, чем никогда)
    Procul negotis
    Qui sine peccato est (Кто без греха)
    Quod licet Jovi, non licet bovi (что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку)
    Quod principi placit, legis habet vigorem (Все, что пожелает правитель , это закон)
    Recuiescit в темпе (Покойся с миром)
    Sic itur ad astra (вот как они идут к звездам)
    Sic volo (так я хочу)
    Silentium (Тишина)
    Supremum Vale (Последнее прощение)
    Suum quique (каждый по-своему)
    Trahit sua quemque voluptas (Каждого влечет его страсть)
    Tu ne cede malis, sed contra audentior ito (Не поддавайтесь бедам, но смело идите к ним)
    Ubi bene, ibi patria (где все в порядке , родина).
    Unam in armis salutem (Единственное спасение — борьба)
    Vale et me ama (Прощай и люби меня)
    Veni, vidi, vici (Я пришел, увидел, победил)
    Via Sacra (Святой путь)
    Vita sene libertate nihil (жизнь без свободы — ничто)
    Vivere militare est (жить — значит сражаться)

    .

    Смотрите также