Post Icon



Древний образ птицы


Образ птицы в народном искусстве

ОБРАЗ ПТИЦЫ
В НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ
Разработка
учителя ИЗО МОУ сош №47
Поповой Н.В.

2. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ

- Познакомить учащихся с
образом птицы в русском
народном искусстве.
- Воспитать любовь и уважение к
национальному искусству, к
различным видам народного
творчества.
- Развивать эстетический и
художественный вкус, творческую
и познавательную активность.
Уважение к
минувшему –
вот черта,
отличающая
образованность
от дикости.
А.С. Пушкин
Орнамент складывался веками, а порой и
тысячелетиями. И, конечно, дело не только в
извечной тяге человека к красоте. Все гораздо
сложнее. Многие мотивы связаны с
мировоззрением наших далеких предков и имели
для них вполне определенное значение.
Б.А. Рыбаков
В древних орнаментах часто
изображаются растения,
различные животные: птицы, кони,
олени, волки, единороги, львы.
Они образуют горизонтальную
структуру древа жизни: на вершине
- птицы; на уровне ствола - люди,
звери, пчелы; под корнями - змеи,
лягушки, мыши, рыбы, бобры,
выдры.
ПТИЦА в народном декоративно-прикладном
искусстве могла олицетворять солнце и
солнечный свет, небо и воздух, душу, ветер,
облако, молнию, грозу, бурю…
Птиц можно увидеть на вышитых
полотенцах и передниках, на расписных
сундуках, на резных и расписных прялках; на
стенах древнерусских соборов и в домовой
резьбе, в народных игрушках и в посуде.
Птица счастья
Люди верили , что на
своих крыльях птица
приносит счастье, добро,
охраняет покой дома,
несут детишкам
здоровье.
Птица – красавица с
пышным веерообразным
хвостом и крыльями
смотрится как лучезарное
солнце.
Щепную птицу стали
называть птицей
счастья.
Щепная птица - «солнце».
Архангельская область
Жар-птица
У многих народов есть предания о
волшебной птице с прекрасными
золотыми перьями. В русских сказках
- это жар-птица.
Ее название указывает на связь с
огнем. Жар - это и угли в печи, и
знойная пора лета.
Одно, перо из хвоста жар-птицы
может, заменив собой свечи,
озарить темную комнату.
Считалось, что жар-птица, в
глубокую полночь прилетая в сад,
освещает его собою, как тысячи
зажженных огней. Питается жарптица золотыми яблоками,
дающими вечную молодость,
красоту и бессмертие.
Издавна было замечено, что многие
словесные обозначения жара фонетически
близки к словам, обозначающим журавлей.
Жеравик- журавль, раскаленные угли.
Жаравь - журавль.
Жарявый - раскаленный, горящий, жаркий.
Огненные свойства сакральной птицы, ее
светящиеся перья могли возникнуть в лучах
восходящего солнца. Прилет журавлей
означал приток весеннего тепла: «Журавль
прилетел и теплынь принес».
Основой для сказки о жар-птице могло служить поверье, что
счастье и удача выпадут тому, кто первый увидит журавлиные
танцы. Журавли наравне с аистами, голубями и соловьями
считались на Руси божьими птицами, приносящими добро
человеку.
Девы – птицы
Изображения птиц-дев сирина и алконоста украшают лубочные
картинки, книги, ювелирные
изделия, резные детали
избы, сундуки и шкафы.
Образ птицы сирина
восходит к античным
сиренам, а пение алконоста
считалось настолько
прекрасным, что
услышавший его забывал
обо всем на свете. Эти
птицы изображаются
сидящими на райском
дереве, с которого
свешиваются грозди
винограда.
В.М. Васнецов посвятил сирину и алконосту картину
«Песня радости и печали».
Прилетела птица райская,
Садилась на тот сырой дуб,
Пела она песни царские.
Кто в эту пору-времечко
Помоется росою с этой шелковой травы,
Тот здрав будет.
Обернуться птицей могла и Русалка.
Древние славяне представляли себе
русалок в виде лебедя или кукушки.
Отголоски этих представлений нашли
свое отражение в строчках поэмы
А.С. Пушкина «Руслан и Людмила»:
«…Русалка на ветвях сидит».
Одним из ярких образов
народного искусства
является петух. Считалось,
что он своим громким пением
приветствует восход и как
бы призывает солнце,
прогоняя нечистую силу и
пробуждая к жизни спящую
природу. Эта птица охраняла
дом от всяких бедствий.
Крик петуха сравнивали с
раскатами грома и со звоном
колокола. Бог-громовик был
богом и земного огня, и
домашнего очага. Как
представитель огня, молний
и рассвета петух
изображался красной или
золотой птицей.
О птицах напоминают названия
женских головных уборов
«Кокошники» (кокош - петух)
Сороки
«Кика» (утка)
Павлин и утки с. Романово
Люди думали, что
деревянные и глиняные
игрушки-обереги,
изображающие петухов
и куриц, защищают
ребенка, поэтому их
дополнительно
украшали солярными
знаками.
Индюк с. Дымково
Петух и птицы с. Абашево
В узорах крестьянской вышивки живут
сказочные птицы - павы
Птицы на вышивках отличаются от своих природных собратьев:
они очень декоративны, стилизованы.
На свадебных полотенцах часто можно увидеть
двух птиц-пав, изображенных по сторонам кустадрева. Таких птиц вышивали в знак любви, пожелания
добра и счастья молодым.
Практическая работа
Выполнить эскиз в технике аппликации из
цветной бумаги по мотивам русской народной
вышивки ( трехчастная композиция, основанная
на симметричном расположении элементов
декора).
Детская работа.
Фрагмент вышивки.
Последовательность выполнения работы
1 этап: сложить лист
цветной бумаги пополам.
Линия сгиба – центр
композиции.
2 этап: нарисовать половину
центрального элемента
узора и стилизованный образ
птицы.
3 этап: вырезать узор по
намеченному контуру.
4 этап: развернуть и
наклеить на альбомный
лист.
Детские работы

Урок 1. древние образы в народном искусстве - Изобразительное искусство - 5 класс

Изобразительное искусство, 5 класс.

Урок 1. Древние образы в народном искусстве

Урок посвящён знакомству с традиционными образами в народном искусстве (мать-земля, древо жизни, конь-лось-олень, птица, солнечные знаки), которые раскрываются как память народа

Глоссарий: мать-земля, древо жизни, конь, птица, солярные знаки знаки

Цель: познакомиться с понятием и языком декоративного искусства.

Задачи:

  • Открыть содержательный смысл традиционных образов в народном искусстве (мать-земля, древо жизни, конь, птица, солнечные знаки).
  • Развивать эстетический и художественный вкус, творческую и познавательную активность.

На уроке мы

узнаем традиционные образы народного (крестьянского) прикладного искусства — солярные знаки, конь, птица, мать-земля, древо жизни

научимся понимать язык образных знаков

сможем различать и узнавать древние образы народного искусства в разных материалах и технике исполнения: в росписи и резьбе по дереву, в орнаментах народной вышивки, в народной глиняной игрушке

Обязательная литература:

Горяева Н.А. Изобразительное искусство. Декоративно-прикладное искусство в жизни человека. 5 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / Н.А. Горячева, О.В. Островская; под. Ред. Б.М. Неменского. – 11-е изд., перераб. – М. : Просвещение, 2019. – 191 с. : ил. - ISBN 978-5-09-071788-5

Дополнительная литература:

Горяева Н.А. Изобразительное искусство. Твоя мастерская. Рабочая тетрадь. 5 класс. Учебное пособие для общеобразовательных организаций. Под. ред. Б.М. Неменского. – 9-е изд., перераб. – М. : Просвещение, 2019.

Интернет-ресурсы:

  • Издательство «Просвещение» www.prosv.ru (раздел «Перспектива» http://old.prosv.ru/umk/perspektiva) (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
  • Российский общеобразовательный Портал www.school.edu.ru (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
  • Google Art Project https://artsandculture.google.com/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
  • Музеи онлайн http://musei-online.blogspot.com/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
  • Культура. РФ - портал популяризации культурного наследия России https://www.culture.ru/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
  • Гид по музеям с дополненной реальностью. Проект Министерства культуры РФ https://ar.culture.ru/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)

Теоретический материал

Декоративно-прикладное искусство - раздел декоративного искусства; охватывает ряд отраслей творчества, которые посвящены созданию художественных изделий, предназначенных главным образом для быта. Произведения декоративно-прикладного искусства составляют часть предметной среды, окружающей человека, и эстетически её обогащают.

Слово декор в переводе с латинского языка означает украшать. Декоративный — значит, украшенный, нарядный. Очень красивы и нарядны многие бытовые изделия, которыми человек пользуется в повседневной жизни: расписная посуда, ткани, одежда и т. д.

Декоративно-прикладное искусство — самое древнее искусство: оно возникло ещё в первобытные времена, отделённые от нас тысячелетиями. И в то же время оно молодое, потому что по-прежнему необходимо человеку. Потому оно и прикладное, что используется в полезных целях.

Понятие «декоративно-прикладное искусство» достаточно широкое и многогранное. Это и уникальное крестьянское искусство, уходящее своими корнями в толщу веков, и его современные «последователи» — традиционные художественные промыслы, которые тесно связаны общим понятием — «народное искусство», и классика — памятники мирового декоративного искусства, пользующиеся всеобщим признанием и сохраняющие значение высокого художественного образца, и современное декоративное искусство, представленное в широком диапазоне его проявлений — от малых, камерных форм до значительных и масштабных, от единичных предметов до многопредметных ансамблей, вступающих в синтез с другими предметами, архитектурно-пространственной средой, иными видами пластических искусств.

Декоративно-прикладное искусство имеет особый образный язык, который имеет свои особенности: ясность формы, условность изображений и орнаментальность.

Цвет имеет символическое значение:

Черный – символизировал землю;

Желтый – солнце;

Красный – жизнь.

Особенно любимыми для русского крестьянина были изображения женской фигуры, коня, чудо-птицы и древа жизни.

Все природные мотивы — птицы, цветы, растения, животные, а также человек — в декоративном искусстве выглядят иначе, чем в реальности или в изобразительном искусстве. Свои понятия о мире человек выражал условными знаками. Из отдельных элементов и их сочетаний выстраивался узор.

Декоративное искусство, созданное мастерами прошлого, сохранило народную мудрость, веру людей в добро.

Сказочная птица, горделивый конёк, женская фигурка, диковинное дерево, лучистые круги... Кто и когда придумал эти образы, передаваемые из века в век? Что они значат, какой несут в себе смысл?

Ещё наши далёкие предки украшали свои изделия простейшими орнаментами. Человек пытался разобраться, как устроен мир, найти объяснение непонятному, загадочному, таинственному. Он стремился привлечь к себе добрые силы природы, а от злых защититься и делал это при помощи своего искусства, при помощи условных изображений, которые наносил на предметы быта. Традиционные образы народного (крестьянского) прикладного искусства. Солярные знаки, конь, птица, мать-земля, древо жизни как выражение поэтических представлений человека о жизни природы, о мире, как обозначение жизненно важных для человека смыслов, как память народа.

Солнце издавна почиталось всеми земледельческими народами. «Не земля хлеб родит, а небо» — говорит русская пословица.

Солярный символ – это знак, обозначающий солнце, олицетворяющий свет и тепло, выражающий идею непрерывного дневного и ночного пути солнца.

Образ солнца занимает одно из главных мест в украшении жилища.

Солнце в виде круглых розеток, ромбов, коней как символ прихода весны можно найти в разных видах народного творчества.

Символы воды

Волнистая горизонтальная линия – вода

Волнистая вертикальная линия – дождь.

В распаханную землю сеяли, бросали семена. Семена изображались в виде точек. Семена-точки можно увидеть в квадратах и ромбах орнамента.

Землю изображали в виде ромбов, четырехугольников, квадратов.

Землю, её плодородие связывали с образом матери-сырой земли.

Женская фигура — это божество, выражавшее представления о земле, которая родит урожай, и о женщине — продолжательнице рода.

Называют этот образ по-разному: мать-сыра земля, великая богиня земли и плодородия, Макошь, что означает «мать хорошего урожая».

Женская фигура связана с символами плодородия: деревом, птицами, животными, солнечными знаками.

В произведениях народного искусства встречается причудливый узор — раскидистое дерево с крупными цветами, плодами, чудо-птицами, сидящими на ветках. Это древо жизни. В народных представлениях древо жизни было символом растительных сил земли, вечно живой, процветающей природы. Его изображение символизировало счастливое продолжение рода.

Древо жизни — символ никогда не прекращающегося развития, вечного обновления на Земле. Древо жизни — живой символ единства всего мира, связывающий воедино три зоны Вселенной — небо, в котором пребывает его крона, землю, откуда произрастает его ствол, и царство подземное (корни).

Образ коня

Конь - один из древнейших и любимых образов народного искусства.

Конь был необходим крестьянину, чтобы выращивать хлеб, как и само солнце.

Солнце принимало образ коня, а конь как бы приобретал животворящую силу солнца. Конь олицетворял движущееся по небу солнце.

В поэтических представлениях образ всадника на коне – освободитель весны от зимних оков.

Двуглавые кони в каргопольской игрушке – олицетворение весеннего и осеннего солнца (весеннее и осеннее равноденствие).

Конь на крыше избы – знак солнца, под защитой которого находится крестьянская изба.

Изображение коней, всадников в вышивке на полотенце – олицетворение стихий, подвластных матери сырой земли. В виде чудесных коней представлялись все значительные явления природы – ветра, облака, грозовые тучи.

Образ птицы.

В давние времена люди верили, что своим пением птицы отгоняли зиму и приносили на крыльях весну. Люди особенно готовились к встрече весны, выпекали печенье в форме птиц-жаворонков.

Птицы изображались нарядные, с пышным хвостом, напоминали волшебную жар-птицу.

Пава — птица с пышным хвостом. Сирин — райская птица-дева. Спускаясь из рая на землю, она зачаровывает людей своим пением, заставляет их забыть обо всём на свете.

Мать-сыра земля, конь, птица — все эти образы стали элементами древнего языка символов народного крестьянского искусства.

Древние образы народного искусства живы и сейчас: они используются в декоративных решениях традиционных образов в орнаментах народной вышивки, резьбе и росписи по дереву.

Задание 1.

Преобразуйте реальные образы в соответствующие декоративные символы

Птица

Конь

Древо жизни

Макошь

Вода

Задание 2.

Что означает слово декор в переводе с латинского языка?

А) рисовать

Б) украшать.

В) раскрашивать

Птицы солнечного сада: Сирин, Алконост, Гамаюн и прочие священные птицы

Сирин, Алконост, Гамаюн — птицы древнейших легенд и сказаний. О них упоминают русские летописи, их изображения сохранились среди иллюстраций к древним рукописным книгам, на ювелирных изделиях Киевской Руси, в резьбе белокаменных соборов далекой от Киева Владимиро-Суздальской земли (Дмитровский собор во Владимире — 1212 год, Георгиевский собор в Юрьеве-Подольском — 1230 год). Кто они, эти загадочные птицы-девы из Райского или, по-другому, Солнечного Сада, и как они попали в русскую культуру?

Птицы-девы не единственные фантастические существа, знакомые славянским верованиям. Им были известны и Кентавр (Китоврас) — человекоконь, стреляющий из лука, Грифон — крылатый лев с головой орла, Дракон — крылатый змей. Все эти чудо-звери связаны с преданиями и искусством Востока. Трудный и долгий путь совершали сказочные образы Востока, прежде чем они попадали на Русь. По Хвалынскому (Каспийскому) морю, а затем по Славянской реке, как восточные купцы тогда называли Волгу, плыли корабли из Индии и Персии, груженые разными товарами, украшенными рисунками, в которых переплетались фантастические травы, цветы, звери и птицы. По притокам Волги, где водой, а где и волоком, отправляли их во все стороны Руси. Кроме Волги, был и второй путь, связывающий Киевскую Русь с Востоком — это путь по Днепру и Черному морю. Шумным и оживленным был порт Корсунь (Херсонес) — близ современного Севастополя. Корсуньские купцы не только держали в своих руках всю торговлю с Востоком, но и рассказывали русским людям о далеких странах, об услышанных там мифах и легендах.
 
Сирин и Алконост — хранители Древа Жизни

Си́рин [от греч. seirēn, ср. сирена] — птица-дева. В русских духовных стихах она, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей пением, в западноевропейских легендах — воплощение несчастной души. Происходит от греческих сирен. В славянской мифологии чудесная птица, чье пение разгоняет печаль и тоску; является лишь счастливым людям. Сирин — это одна из райских птиц, даже самое ее название созвучно с названием рая: Ирий. Однако это отнюдь не светлые Алконост и Гамаюн. Сирин — темная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира.

Иногда прекрасная птица Сирин встречается в образе настоящей птицы, без всяких человеческих составляющих. Её перья покрывает невидимая масса, символизирующая Стихии. «Крылья ее были белые с голубыми и красными полосами, как карамелька, клюв — нежно-фиолетовый, заостренный, похожий на клинок, а глаза яркие, зеленые, цвета молодой листвы, и мудрые, благосклонные».

Сирин в древнерусском фольклоре — большая, сильная, пестрая дева-птица с большой грудью, строгим лицом и короной на голове.

Аналогом и даже скорее всего предшественником русского Сирина являются греческие Сирены, которые волшебным пением увлекал и мореходов, и их корабли гибли в морской пучине. Первым человеком, кто услышал пение Сирен и остался жив, был Одиссей, который залепил своим спутникам уши воском, а себя повелел привязать к мачте. Благополучно мимо острова Сирен прошли и аргонавты, но только лишь потому, что их внимание от «сладкоголосых» отвлек своим пением Орфей. Согласно другому мифу Сирены — морские девы необыкновенной красоты — входили в свиту богини Деметры, которая разгневалась на них за то, что те не помогли ее дочери Персефоне, похищенной Аидом, и наделила их птичьими ногами. Правда, существует еще один вариант этого мифа: Сирены сами просили дать им птичий облик, чтобы им было легче разыскать Персефону.

По описанию древнерусских верований сладкоголосая птица Сирин, как и губительные морские птицы-девы Сирены, своей песней печальною тоже одурманивала путников и увлекала их в царство смерти. В более поздний период эти черты были вытеснены, и русский Сирин был наделен магическими функциями защитного характера, олицетворял красоту, счастье и радость бытия. А носителем несчастий и бед, согласно русской мифологии, считалась фантастическая птица с женским ликом — птица Обида, которая в отличие от Сирина и Алконоста, изображалась с распростертыми крыльями, разгоняющими хорошие, светлые времена. Вестником несчастий был также Див или Птич — гневная птица с раскинутыми крыльями, сидящая на вершине дерева.

Старейшими изображениями Сирина в русском искусстве считаются рисунки на ювелирных изделиях Киевской Руси, главным образом на золотых колтах (висячих подвесках или височных кольцах в женском головном уборе) и серебряных браслетах-запястьях. Сохранились изображения Сирина на старинных дверцах шкафа, сундуке, поливном блюде, берестяных шкатулках. Рядом с Сирином зачастую славяне рисовали и другую мифическую птицу — Алконоста.

Алконо́ст (алконст, алконос) — в русских и византийских средневековых легендах райская птица-дева бога солнца Хорса, приносящая счастье. По сказанию XVII века алконост пребывает близ рая и когда поет, то сам себя не ощущает. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую жизнь. Алконост несёт яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на 7 дней. Пение Алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете.

Образ Алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращённой богами в зимородка. Эта райская сказочная птица стала известна по памятникам древнерусской литературы и лубочным картинкам.

Алконост изображается полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями (крыльями), человеческими руками и телом. Девичья голова, осененная короной и ореолом, в который иногда помещена краткая надпись. В руках держит райские цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью. Легенда о птице Алконост перекликается с легендой о птице Сирин и даже частично её повторяет. Истоки же этих образов следует искать в мифе о сиренах. Существует подпись под одной из лубочных картинок с её изображением: «Алконост близ рая пребывает, иногда и на Евфрате-реке бывает. Когда в пении глас испущает, тогда и самое себя не ощущает. А кто вблизи тогда будет, тот всё на свете забудет: тогда ум от него отходит, и душа из тела выходит». Сравниться с Алконостом в сладкозвучии может лишь птица Сирин.

Алконост считают ещё и птицей  Зари, которая управляет ветрами и погодой. Считается, что на Коляду (в зимнее солнцестояние) Алконост рождает детей на «краю моря», и тогда семь дней стоит безветренная погода. Самое раннее изображение Алконоста находится среди миниатюр и заставок Юрьевского Евангелия 1120-1128 годов — одного из древнейших памятников русской письменности, которое было выполнено в Киеве по заказу Юрьевского монастыря древнего Новгорода. Изображен Алконост с руками и крыльями одновременно и с цветком в руке.

Почему же на столь значимых, дорогих предметах чаще всего можно было увидеть именно птиц-дев — Сирина и Алконоста? Ответ на этот вопрос дают древние языческие верования славян, когда люди поклонялись Природе и ее стихиям: молились солнцу, дождю, ветру, почитали огонь, наделяли защитными свойствами растения, животных и птиц. Среди птиц особым почитанием пользовались Птица-Солнце — сильная птица с распростертыми крыльями и отходящими от нее во все стороны лучами, и Уточка — древнеславянский символ очистительной силы Воды. Считалось, например, что Птица-Солнце и Уточка, соединенные на двух сторонах одного колта, могут защитить женщину от бед. Одновременное сочетание этих двух птиц присутствует и в изображении солнечного бога Хорса.

С 988 года новой религией княжеской власти на Руси стало христианство, которое насильно насаждалось среди славян-язычников. Первым шагом к этому было уничтожение языческих богов и запрещение магических изображений на предметах быта и одежде. По приказу князя Владимира при стечении всего народа в Киеве были разрушены все святилища, а Перун и Велес сброшены с крутого берега в Днепр. Та же судьба постигла каменного Перуна на реке Збруч, который в конце прошлого века был найден в осыпях обрывистого берега, а теперь хранится в залах музея в Кракове как редкий и ценнейший памятник старины. Взамен уничтоженных культовых символов христианская церковь обещала народу покровительство нового бога и святых, которые в то время еще были чужды славянам. Но разве можно беспрекословно принять и полюбить «мачеху», когда на твоих глазах под «ее именем и знаменами» произведен такой акт вандализма над твоей «родной матерью»?! Конечно же, нет. Христианская церковь, проявив вероломство и насилие, встретила в ответ сопротивление русичей-язычников и вынуждена была пойти на многие уступки. Церковный календарь был составлен таким образом, что важнейшие христианские праздники по времени совпадали с языческими. Наиболее почитаемыми стали те святые, которые приняли на себя черты языческих божеств. Например, образ великой богини Матери-Земли воплотился в образе Богоматери или Богородицы, Георгий-Победоносец стал олицетворением солнечного бога Хорса и Дажьбога, Илья-пророк соответствовал богу грома и молний Перуну, покровитель скота Власий стал преемником языческого Велеса.

Точно так же обстояло дело и с магическими знаками в виде птиц на одежде, предметах быта и украшениях. Образ птицы, начиная с глубокой древности, был настолько привычным талисманом и распро-страненным персонажем славян, что уничтожая эту защитную символику, христианская церковь вынуждена была дать людям новых покровителей в привычном облике. Сирин и Алконост заменили Птицу-Солнце и Уточку, при этом мифические птицы-девы стали изображаться с нимбом или сиянием над головой — признаком святости в христианской религии. Постепенно образ птицы Сирин под влиянием христианских и языческих верований стали считать в народе райским, т.е. божественным, и наделять необыкновенными качествами: яркостью, сиянием, неземной красотой, чудным пением и добротой. Изображение Сирина в русском искусстве получило широкое распространение, оно довольно часто встречается на поверхности различных изделий XIV-XVII веков. Алконост попадается гораздо реже. Возможно с течением времени различия между ними были забыты, и они слились в один образ Сказочной Птицы, в котором, как в символе прекрасного, русский человек видел свою собственную мечту о доброте, красоте и счастье.

Наиболее распространенной композицией древнеславянского языческого искусства, связанного с изображением этих двух птиц, является расположение их по двум сторонам одного и того же дерева, ветки или листа. Согласно утверждениям исследователей, это идет от первых легенд о возникновении мира. В одной из них говорится, что среди бескрайних водных просторов, которые были началом всех начал, стояло высокое могучее дерево — скорее всего, это знакомое многим выражение — «на Море-океане, на острове Буяне, стоит Дуб». От двух птиц, свивших на том Дубе гнездо, началась новая жизнь на земле. Древо жизни стало символом всего живого, а охраняющие его две птицы — символом добра, продолжения рода и семейного счастья. Все изображение в целом означало жизнь и благополучие.

До начала XX столетия обе птицы-девы часто встречались и на народных лубочных картинках, продававшихся на базарах и ярмарках, на предметах крестьянского обихода, в деревянной резьбе, на расписных прялках и посуде, в рисунках на домотканом холсте, в народной вышивке и кружеве. В настоящее время все это в основном хранится в музеях, но до сих пор в российской деревенской глубинке можно увидеть дома, украшенные резными досками, где среди завивающихся побегов и листьев можно встретить загадочных райских птиц — Сирина и Алконоста.

Вещие птицы, рожденные в глубине веков и сохраненные памя-тью народа, вдохновили любителя русской старины, художника В. М. Васнецова к созданию картины «Сирин и Алконост. Сказочные птицы, песни радости и печали» (1896 год).

Гамаюн — птица вещая

Гамаю́н — по славянской мифологии вещая птица, посланник бога Велеса, его глашатай, поющая людям божественные гимны и предвещающий будущее тем, кто умеет слышать тайное. Гамаюн всё на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей. Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря.

Ее имя происходит от слова «гам» или «кам», что означает «шум», отсюда слова — «камлать», «шаман». В белорусском языке слово «гаманiць» означает «говорить», «разговаривать». В древнерусской традиции птица Гамаюн служила Велесу, Крышню, Коляде и Дажьбогу, она же «пропела» и «Звездную Книгу Вед».

Первоначально — из восточной (персидской) мифологии. Изображалась с женской головой и грудью. Собрание мифов «Песни птицы Гамаюн» повествует о начальных событиях в славянской мифологии — сотворении мира и рождении языческих богов. Слово «гамаюн» происходит от «гамаюнить» — баюкать (очевидно, потому, что эти легенды служили также сказками детям на ночь). В мифологии древних иранцев есть аналог - птица радости Хумаюн. «Песни» делятся на главы — «Клубки».

Встревоженность и печаль этой птицы переданы Васнецовым в картине «Гамаюн — птица вещая» (1897 год). Эта тревога, волнение и пророческий дар вещей птицы, глядящей с картины, вдохновили Александра Блока на создание одноименного стихотворения:

Гамаюн - птица на дереве
На гладях бесконечных вод,
Закатом в пурпур облеченных,
Она вещает и поет,
Не в силах крыл поднять смятенных...

Вещает иго злых татар,
Вещает казней ряд кровавых,
И трус, и голод, и пожар,
Злодеев силу, гибель правых...

Предвечным ужасом объят,
Прекрасный лик горит любовью,
Но вещей правдою звучат
Уста, запекшиеся кровью!..

 
Птица Феникс

Фе́никс (возможно от греч. φοίνιξ, «пурпурный, багряный») — мифологическая птица, обладающая способностью сжигать себя. Известна в мифологиях разных культур. Считалось, что феникс имеет внешний вид орла с ярко-красным оперением. Предвидя смерть, сжигает себя в собственном гнезде, а из пепла появляется птенец. По другим версиям мифа — возрождается из пепла.

Согласно Геродоту, это птица в Ассирии. Живёт 500 лет. Упоминается многими античными авторами. Обычно считалось, что Феникс — единственная, уникальная особь, а не мифологический вид птиц. Позже — символ вечного обновления.

Понравился материал? Поделитесь, пожалуйста, ссылкой в социальных сетях:

что означает амулет с орлом, вороном, фениксом

Во всех без исключения культурах мира можно найти образы птиц. Например, существует легенда, что именно гуси спасли Рим, а легионеры самого мощного государства за всю историю шли в бой под знаменем орла.

Эта же птица стала символом государственности сначала в Византии, а затем и в России. Герои мифов, легенд и сказок превращались в пернатых созданий или использовали их крылья для полета.

В Ветхом Завете сказано, что Ной отпускал голубку с борта ковчега, чтобы найти землю, кроме того, это животное на данный момент является международным символом мира. Оберег с птицей также пользуется популярностью во всех уголках света.

Талисман с орлом

орел картинка

Обереги с изображением хищника находят на всех континентах. Даже американские индейцы, которые долго жили в полной изоляции от остального мира, обращались к этому образу.

Славянский амулет с орлом

В мифах наших предков птица олицетворяла верховного бога Перуна. Он считался повелителем молний, грома и бурь, отцом всех языческих божеств, покровителем воинов, торговцев и путешественников. 

Орел — вестник громовержца и своеобразный проводник его воли. Наши предки почитали посланника Перуна и часто использовали его образ в обрядах и искусстве. Поэтому славянский оберег с орлом был очень распространен на Руси.

подвеска орелПодвеска «Орел» коллекция ОБЕРЕГЪ
Sunlight Подвеска «Чертог орла» коллекция ОБЕРЕГЪ
Sunlight

Верховный бог нес не только разрушение, но и помогал людям вырастить богатый урожай, поэтому его символы являются универсальными. К ним можно обращаться для покровительства в любом деле. 

Считается, что он помогает владельцу максимально реализовать свой потенциал. Талисман подойдет как спортсменам, планирующим карьеру в определенной дисциплине, так и людям умственного труда, а также творческим личностям. Оберег охраняет от негативной энергетики и помогает очистить свои мысли от недоброго. 

Амулет несет в себе исключительно светлую энергетику. Не стоит обращаться к нему в попытках причинить кому-то зло, иначе сила может обернуться против владельца.

Мезоамериканский символ

Племена индейцев в доколумбовую эпоху верили, что орел подарил людям огонь. По преданию, молодой охотник забрался в гнездо, чтобы похитить яйца, но птица вовремя вернулась и предложила человеку умение разводить костер в обмен на жизни его детенышей.

Ацтеки больше других почитали небесного хищника. Они всегда изображали его летящим с добычей в руках. То есть показывали, что эта птица является самым сильным и возвышенным созданием. В честь нее даже назвали привилегированную прослойку индейского общества — Воины-Орлы. Из этого ордена часто выходили правители древней империи — тлатоани. 

Амулет с орлом ацтеков придает владельцу силу, храбрость и решительность. Это исключительно мужской символ, который вряд ли чем-то поможет женщинам и детям. Он идеально подойдет для руководителей, политиков, бизнесменов и военных. 

орел ацтеков

Самая известная форма изделия была взята из кодекса Нуталль, который был составлен во времена правления царя Олень, Коготь Ягу­ара из дина­стии Теоцакуалько-Цаачила.

Оберег с вороном

ворон

Эта птица считается проводником людей в потусторонний мир, используется в магических обрядах, олицетворяет собой жизнь после смерти во многих культурах. 

В славянской традиции

Наши предки почитали птицу и считали ее олицетворением мудрости и благоразумия, поскольку она была посланницей бога-управителя Варуны. Оберег Чертог ворона помогает человеку реализовать лидерские качества и потенциал руководителя.

Владелец также получит:

  • ясный разум;
  • способность к быстрому обучению;
  • уверенность в себе и своих решениях;
  • терпение и рассудительность.

Кроме того, славянский оберег ворона защищает от злых сил. Изначально он имеет небесную, божественную природу, поэтому противится любому злу.

чертог воронаПодвеска «Чертог Ворона» коллекция ОБЕРЕГЪ Sunlight

У древних скандинавов

Эта птица считается посланником Одина. По преданиям, два ворона — Хугин и Мунин путешествуют по миру людей и рассказывают обо всем увиденном верховному богу. В переводе с исландского их имена означают «мысль» и «память» соответственно.

Значение амулета с черепом ворона заключается в связи с потусторонним миром и вселенской мудрости, которую можно получить от древних божеств. Считается, что каждый, кто его носит может рассчитывать на:

  • помощь в дороге;
  • штиль во время морских путешествий;
  • успех в торговле и предпринимательстве;
  • защиту от недоброго слова и взгляда.
ворон подвескаПодвеска «Ворон» коллекция ОБЕРЕГЪ Sunlight

Талисман ворон — это мощный артефакт, который часто используется в магических ритуалах. Считается, что с его помощью можно обратиться к древним силам и попросить помощи в сложной ситуации.

Оберег Птица Счастья

Согласно легенде, сын простого крестьянина сильно заболел. Отец потратил все, что было на врачей и знахарей, но никто не смог его вылечить. В отчаяние мужчина спросил, что он может сделать для ребенка.

Малыш сквозь сон ответил, что он выздоровеет только весной, когда прилетят птицы. Отец понимал, что ребенок не проживет так долго, поэтому за одну ночь изготовил фигурку птицы из щепок. 

птица счастья

Она была настолько легкой, что поднималась над очагом от теплого воздуха. Ребенок проснулся утром и увидел удивительную игрушку. Малыш настолько обрадовался, что вскоре пошел на поправку.

С тех пор наши предки начали изготавливать подобные фигурки и вешать их в домах. Талисман Птица Счастья защитит всех домочадцев от:

  • болезней;
  • стихийных бедствий;
  • семейных конфликтов;
  • недоброжелателей, обманщиков и воров.

Самой большой силой обладают обереги, сделанные своими руками. Но вы можете приобрести амулет Птица Счастья и зарядить его положительной энергетикой.

Что означает амулет с птицей-фениксом

Этот мифический образ присутствует во многих европейских и азиатских культурах. Он олицетворяет собой бесконечный цикл жизни. Кроме того, он наделен силой стихии Огня. В Китае также считается, что эта птица является символом власти и справедливости.

Амулет Феникс изготавливают в форме украшения, например, перстня или кулона, а также статуэтки. Его можно открыто носить с собой, ставить дома и на рабочем месте. Талисман помогает владельцу:

  • продвигаться по карьерной лестнице;
  • пробудить интуицию;
  • концентрироваться на выполнении определенной задачи;
  • привлечь вдохновение;
  • лучше понимать вторую половинку. 
феникс амулет

Если вы решили поставить статуэтку Феникса дома или на рабочем месте, сделайте так, чтобы на него падали солнечные лучи. При наличии камина фигурку лучше разместить на нем или в непосредственной близости.

Оберег птица Гамаюн

Птица Гамаюн в славянской мифологии считается посланницей Велеса. По преданиям, она является только людям с добрым сердцем и чистыми помыслами. Существо приносит счастье и удачу во всех делах. 

Одновременно с этим мифический персонаж наделяют даром предвидения, поэтому он считается предвестником важных событий. Значение оберега птица Гамаюн в славянской мифологии заключается в свете правды и знаний, который искореняет ложь и заблуждения. 

Владелец амулета получит:

  • развитую интуицию и возможность распознавать истинные мотивы людей; 
  • дар красноречия и убеждения;
  • способности к изучению всего нового;
  • защиту от негативной энергетики любой природы.

Славянская птица-оберег также считается обитательницей Рая, поэтому наполнена светом и добром. Она поможет сохранить отношения со второй половинкой на протяжении долгих лет, воспитать счастливых детей и успешно вести хозяйство.

Образы птиц встречаются во многих культурах. Практически всегда они несут положительную энергетику, мудрость и хорошие вести. Используйте такие талисманы только для добрых дел.

гамаюн амулет гамаюн

Помните, что они часто принимают на себе негативные воздействия, направленные на владельца. Поэтому очень важно регулярно проводить ритуалы очистки и перезарядки оберегов.

7 птиц, которых знают только русские:

Во всех без исключения культурах мира можно найти образы птиц. Например, существует легенда, что именно гуси спасли Рим, а легионеры самого мощного государства за всю историю шли в бой под знаменем орла.

Эта же птица стала символом государственности сначала в Византии, а затем и в России. Герои мифов, легенд и сказок превращались в пернатых созданий или использовали их крылья для полета.

В Ветхом Завете сказано, что Ной отпускал голубку с борта ковчега, чтобы найти землю, кроме того, это животное на данный момент является международным символом мира. Оберег с птицей также пользуется популярностью во всех уголках света.

Финист Ясный Сокол

С птицей Фениксом также связывают и появление в русских сказках другого известного персонажа — Финиста Ясного Сокола. Образ молодого мужчины, способного обращаться в сокола, считается заимствованным из западной мифологии, наподобие чудесного супруга, навещающего возлюбленную под видом птицы.

Стратим

Таинственная и гигантская Стратим-птица, она же — Страфиль-птица, — архетип прародительницы, матери всех птиц. Живет она на море-океане и весь свет белый держит под свои правым крылом. Стратим олицетворяла самые страшные и разрешительные силы природы. Взмахнет она крылом — море взволнуется, закричит — буря поднимется, а полетит — так закроет собой белый свет… Потонут в море корабли, бездны глубочайшие разверзнутся, города и леса скроются под водой.

№ 4. Утки-мандаринки: брак, гармония и верность

Поскольку уточки выбирают друг друга на всю жизнь, они очень верны и преданны. Пара уточек-мандаринок символизирует в фэншуй счастливый и успешный брак. В некоторых азиатских традициях деревянные утки-мандаринки являются свадебным подарком, способствующим счастливой супружеской жизни.

Талисман утки-мандаринки ставят в спальню, при этом их размещают так, чтобы они смотрели друг на друга. Вы также можете поместить их в область Кун (партнерство) на карте багуа, чтобы усилить преданность вашего брака.

Читать больше про уточек мандаринок: птицы для семейного счастья.

Что означают крылья и перья птиц

Крылья

Крылья как древний символ имеют солнечную символику и означают божество, духовную природу, подвижную, защищающую и всеохватную силу божества, способность выйти за пределы земного мира, не испытывать усталости, вездесущесть, воздух, ветер, мгновенное начало движения, полет времени, полет мысли, силу воли, разум, свободу, победу, быстроту.

Крылья-атрибуты быстро перемещающихся богов-посланников и означают способности к сношениям между людьми и богами.

Распростертые крылья — божественная защита или небесная пелена, предохраняющая от яростного жара солнца. «Тень крыльев» означает божественную защиту и доверие.

Оперенное солнце или диск — это древние символы неустанного путешествия солнца по небосводу, торжества света над тьмой, сошедшей с Небес силы, божества.

Крылатые божества — боги солнца или боги Эмпиреев, но есть и крылатые силы зла, и крылатые демоны. Шапочка, сандалии и кадуцей с крылышками указывают на посланца богов.

Крылатый конь — это солнечный символ, на нем ездят герои, либо это Космический Конь.

В христианстве ангелы крылаты как божественные посланники или как носители божественных качеств. Дьявола часто изображают с крыльями летучей мыши.

Перо

Означает истину, которая должна подняться; легкость, сухость, Небеса, высоту, скорость, простор, бегство в другие области мира, душу, элемент ветра и воздуха, противопоставленный принципу влажности.

Носить перья или оперенные прически — значит принять на себя силу птицы. Это позволяет носителю соприкоснуться со знанием птиц («маленькая птичка мне сказала»), с их знанием и магической силой.

Два пера символизируют свет и воздух, два полюса, воскресение.

Белое перо как древний символ символизирует облака, морскую пену и трусость, поскольку белое перо или перья в хвосте боевого петуха считались знаком плохой породы и, следовательно, некоторой робости.

Оперенная корона олицетворяет лучи солнца. В христианстве перо означает созерцание и веру.

Сирин

Сирин. Лубок XVIII в.

Другую райскую птицу — Сирина, напоминающую древнегреческих Сирен — принято относить к темным силам. Внешне она очень похожа на Алконоста и является частым его спутником. Однако, несмотря на то, что, в отличие от Алконоста, Сирин поет песни Радости, обещающие грядущее вскоре блаженство, его пение губительно для людей, ибо, услышав его, можно потерять рассудок.

Считается, что Сирин представляет собой христианизацию языческих русалок — вил.

Часто изображается вместе с другой райской птицей, Алконостом, но голова Сирина иногда оказывается непокрытой, а вокруг неё нимб.

Виктор Васнецов. «Сирин и Алконост. Птицы радости и печали»

Алконост

Чудесная птица Алконост, или Алкион, с женским обликом и похожая на зимородка, обитает не то на берегах Евфрата, не то на острове Буяне, не то в древнеславянском раю Ирии. Сказочной красоты существо откладывает свои яйца на морском дне, на краю моря, и в течение семи дней, пока не появятся на свет птенцы, согласно легендам, стоит тихая и безветренная погода. Алконост — птица добра и печали. Она не несет никакой опасности для человека, но напротив, оплакивает погибших на поле после сражения. А пение Алконоста, подобное самой любви, прекрасно настолько, что услышавший ее может позабыть все на свете.

Алконо́ст (алконст, алконос) — в русских и византийских средневековых легендах райская птица-дева бога солнца Хорса, приносящая счастье. По сказанию XVII века алконост пребывает близ рая и когда поет, то сам себя не ощущает. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую жизнь. Алконост несёт яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на 7 дней. Пение Алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете. Алконост считают ещё и птицей Зари, которая управляет ветрами и погодой

художник Билибин «Алконост»

Колибри – символ наслаждения жизнью

Колибри, маленькая и ярко окрашенная, птичка, обитающая в лесах среди красивых цветов, символизирует радость, счастье, легкость жизни и наслаждение каждым ее моментом.

Колибри из-за своих малых размеров и красочного оперения напоминают самоцветы, драгоценности и, может быть, удивительную редкость. Птичка напоминает, что радость жизни кроется в мелочах. Нам необходимо научиться видеть и находить радость во всем, что мы делаем. Колибри олицетворяет умение ценить момент «здесь и сейчас».

Также колибри является символом огромной энергии и жизненной силы, ведь птичка может находиться в полете несколько часов подряд, неустанно взмахивая крыльями.

Колибри — символ большой жизненной силы

Процесс поглощения колибри нектара из бутона цветка вызывает ассоциации с проникновением во время полового акта, что также восходит к символике наслаждения и удовольствия, носителем которой является колибри.

Колибри олицетворяют райскую жизнь, нежность, трепетность, игривость и открытость миру.

Талисман с орлом

Обереги с изображением хищника находят на всех континентах. Даже американские индейцы, которые долго жили в полной изоляции от остального мира, обращались к этому образу.

Славянский амулет с орлом

В мифах наших предков птица олицетворяла верховного бога Перуна. Он считался повелителем молний, грома и бурь, отцом всех языческих божеств, покровителем воинов, торговцев и путешественников.

Орел — вестник громовержца и своеобразный проводник его воли. Наши предки почитали посланника Перуна и часто использовали его образ в обрядах и искусстве. Поэтому славянский оберег с орлом был очень распространен на Руси.


Подвеска «Орел» коллекция ОБЕРЕГЪ Sunlight


Подвеска «Чертог орла» коллекция ОБЕРЕГЪ Sunlight

Верховный бог нес не только разрушение, но и помогал людям вырастить богатый урожай, поэтому его символы являются универсальными. К ним можно обращаться для покровительства в любом деле.

Считается, что он помогает владельцу максимально реализовать свой потенциал. Талисман подойдет как спортсменам, планирующим карьеру в определенной дисциплине, так и людям умственного труда, а также творческим личностям. Оберег охраняет от негативной энергетики и помогает очистить свои мысли от недоброго.

Амулет несет в себе исключительно светлую энергетику. Не стоит обращаться к нему в попытках причинить кому-то зло, иначе сила может обернуться против владельца.

Мезоамериканский символ

Племена индейцев в доколумбовую эпоху верили, что орел подарил людям огонь. По преданию, молодой охотник забрался в гнездо, чтобы похитить яйца, но птица вовремя вернулась и предложила человеку умение разводить костер в обмен на жизни его детенышей.

Ацтеки больше других почитали небесного хищника. Они всегда изображали его летящим с добычей в руках. То есть показывали, что эта птица является самым сильным и возвышенным созданием. В честь нее даже назвали привилегированную прослойку индейского общества — Воины-Орлы. Из этого ордена часто выходили правители древней империи — тлатоани.

Амулет с орлом ацтеков придает владельцу силу, храбрость и решительность. Это исключительно мужской символ, который вряд ли чем-то поможет женщинам и детям. Он идеально подойдет для руководителей, политиков, бизнесменов и военных.

Самая известная форма изделия была взята из кодекса Нуталль, который был составлен во времена правления царя Олень, Коготь Ягу­ара из дина­стии Теоцакуалько-Цаачила.

№ 1. Журавль: долгая жизнь и исполнение желаний

Изящный журавль символизирует долголетие в азиатских культурах. Это птица, которая, как считается, существовала в старом мире и может жить тысячу лет. Также говорят, что если вы сложите тысячу журавликов оригами, ваше желание исполнится. Журавли часто сочетаются с черепахой, еще одним символом долгой жизни.

Журавлики оригами – забавное дополнение к вашему дому. Вы можете найти забавные причудливые цвета и соединить их, вуаля! Пожелания исполнены!

Колибри – символ достижения невероятных целей

Птица подлетает к каждому цветку и точно попадает своим длинным клювом в бутон. Более того, колибри знает через какое время ей можно вернуться к цветку, который она уже посещала, чтобы растение за это время смогло заново выработать нектар. Поглощая сладкий нектар прямо на лету, колибри являет чудеса ловкости в управлении своим полетом. Она — единственная из птиц, кто может оставаться в полете на одном месте, а также летать спиной вперед, благодаря тому, что взмах крыльев колибри осуществляет не вверх-вниз, а поворачивая крылья и выписывая ими восьмерку.

Царевна-Лебедь

Изящная Царевна, наполовину лебедь, наполовину — прекрасная девушка, стала не столько персонажем мифологии народных сказок, сколько распространенным образом в русском искусстве. Чудесная птица-лебедь, живущая на берегу синего-синего моря, сначала прилетела в пушкинскую «Сказку о царе Салтане», затем в одноименную оперу Римского-Корсакова, а потом навсегда осталась в знаменитейшем врубелевском шедевре

художник М.А. Врубель «Царевна-Лебедь»

Царевна с полотна Врубеля таинственна и загадочна, лицо её печально. Изображена Царевна-Лебедь на фоне спускающихся над морем сумерек, узкой полоски заката на горизонте и далёкого города (фоном послужили декорации к спектаклю — город Леденец, выполненные художником).

«Но картина — не костюмированный портрет артистки, это чарующий миф о высшей красоте, о тайне её проявления в мире. В эстетике симвализма лебедь олицетворяет вдохновение, которое может и возвысить душу, и привести её к познанию тёмных, таинственных сторон жизни. Художник наделяет свой образ демоническими чертами. Царевна-Лебедь — существо двойственной природы, она олицетворяет две стихии — тёмную, холодную водную и одновременно устремленную ввысь воздушную, небесную. Художник пытается уловить момент превращения девы в птицу, чудесную метаморфозу форм, словно тающих в последних лучах заката. Он передаёт ускользающее движение уходящей царевны. Изображение кажется бесплотным призрачным видением».

А. П. Иванов говорил об этой картине: «Не сама ли то Дева-Обида, что, по слову древней поэмы, „плещет лебедиными крылами на синем море“ перед днями великих бедствий?», имея в виду персонаж из «Слова о полку Игореве».

Совы в легендах и культуре

Для первобытных народов и древних культур совы были божественными существами. Маленькая сова была для древних греков посланницей богини Афины. Им поклонялись как птицам, символизирующим мудрость. Жители Греции считали, что птица, которая видит в темноте, «не может быть глупой». Результатом этого уважения стало изображение совы на афинских монетах. Таинственные и непостижимые совы приобрели в культуре греков божественные и сверхъестественные качества.

Первобытные народы Севера верили, что филин, а также полярная сова помогают им установить контакт с миром богов, а согласно древней китайской культуре сипуха защищает от огня.В более поздние периоды этот миф разрастался и, как следствие, сипуха защищала людей от всех напастей. Интересно, что по этой причине на зданиях и домах сооружались специальные башни с изображением совы.

Уважение к непостижимому исчезло с приходом Средневековья. И вот ночные охотники, вместо того, чтобы быть вестниками богов и символом мудрости, стали восприниматься как воплощение дьявола и символ зла, пророк беды. В этот период человеческое сознание наполнилось образом совы как предполагаемой формы злой ведьмы или дьявола.Часто это было связано с реальными проблемами. Когда на церковных башнях поселились сипухи, приходские священники впали в панику. Шипение и хриплые крики птиц породили слухи о том, что в храме обитают нечистые силы.

Рыжие совы, называемые с латыни strix, получили свое название от striga. Сначала римский призрак, затем захваченный славянами, высасывающий кровь из людей или маленьких детей, обманывающий и приводящий странников на верную смерть. Менее опасной, но такой же страшной была выбоина.Это была душа человека, умершего насильственной смертью, или некрещеного ребенка, порхающая на крыльях ветра, требующая крещения или справедливости голосом неясыти.

Все страхи, вызванные совами, слились в одно твердое убеждение, что крики, шипение и свист сов являются предзнаменованием смерти и несчастья. Наиболее ярко это видно в народной роли Пойдзки. Ее голос переводили как плачущий зов "иди, иди в нору к церкви" (интересно, как греческое название этой совы, то есть "посланница Афины", стоит в противопоставлении славянскому - джиб).Также сама увиденная сова должна была предвещать смерть.

.fusion-column-wrapper {padding-top: 0px! Важно; padding-right: 0px! Важно; margin-right: 28px; padding-bottom: 0px! Важно; padding-left: 0px! Важно; margin-left: 3,84%;} @ экран только для мультимедиа и (максимальная ширина: 1104 пикселей) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-16 {ширина: 50%! Важно; порядок: 0;}. -column-16> .fusion-column-wrapper {правое поле: 28 пикселей; левое поле: 3,84%;}} @ экран только для мультимедиа и (макс. ширина: 1104 пикселей) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-16 {ширина: 100%! важно; порядок: 0;}. fusion-builder-nested-column-16> .fusion-column-wrapper {поле справа: 1,92% ; поле слева: 1,92%;}}]]> .fusion-column-wrapper {отступ сверху: 0 пикселей! важно; отступ справа: 0 пикселей! важно; справа от поля: 3,84%; снизу отступ: 0 пикселей! важно ; padding-left: 0px! ; порядок: 0;}. fusion-builder-nested-column-17>.fusion-column-wrapper {поле справа: 3,84%; поле слева: 28 пикселей;}} @ экран только для мультимедиа и (максимальная ширина: 1104 пикселей) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-17 {ширина : 100%! Важно; порядок: 0;}. Fusion-builder-nested-column-17> .fusion-column-wrapper {поле-справа: 1,92%; поле-лево: 1,92%;}}]]>

Рекомендуемые происходит также трансформация мифов, взятых из других культур. Сипуха вместо того, чтобы защищать от пожаров, предвещала его, ведь это она зажгла солому искрами, падающими с ее пылающих красных перьев.Совы охраняли хозяйства от напастей, но прибивались к заборам и дверям амбаров.

Такие важные птицы должны были стать элементом народной магии. Вдыхать пепел совы рекомендовалось при всех заболеваниях горла и легких. Подвешенный в конюшнях сушеный филин эффективно защищал лошадей от болезней. Крючковидная кость из черепа вареной совы должна была надежно сломить нежелание девушек к жениху.

Иногда встречалось и положительное изображение совы.Тевтонские рыцари привезли с собой в Польшу филина, как символ мудрости и размышлений, и с восторгом украсили замковые уборные.

.fusion-column-wrapper {padding-top: 0px! Важно; padding-right: 0px! Важно; margin-right: 3,2%; padding-bottom: 0px! Важно; padding-left: 0px! Важно; margin-left : 3,2%;} @ экран только для мультимедиа и (максимальная ширина: 1104 пикселей) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-18 {ширина: 60%! Важно; порядок: 0;}. вложенная-колонка-18> .fusion-column-wrapper {поле-справа: 3.2%; поле слева: 3,2%;}} @ экран только для мультимедиа и (максимальная ширина: 1104 пикселей) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-18 {ширина: 100%! Важно; порядок: 0 ;}.fusion-builder-nested-column-18> .fusion-column-wrapper {поле-справа: 1,92%; поле-лево: 1,92%;}}]]>

Страх перед совами кажется логичным. Люди почти ничего не знают о своей жизни. Они их видели и связывали только с тем опасным временем, когда человек беззащитен, то есть с ночью. Они не могли себе представить цель их улюлюканья и криков.А увиденные днем ​​совы, атакованные всеми другими птицами, доказывали, что с ними что-то не так. Они не могут принадлежать миру природы, ведь мир природы их не принимает. Отсюда страх и ненависть. Сов истребили, потому что люди хотели защитить себя от зла.

.fusion-column-wrapper {padding-top: 0px! Важно; padding-right: 0px! Важно; margin-right: 4,8%; padding-bottom: 0px! Важно; padding-left: 0px! Важно; margin-left : 56 пикселей;} @ экран только для мультимедиа и (максимальная ширина: 1104 пикселей) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-19 {ширина: 40%! важно; порядок: 0;}. fusion-builder-nested-column-19> .fusion-column-wrapper {поле справа: 4,8% ;margin-left: 56px;}} @ только экран мультимедиа и (max-width: 1104px) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-19 {width: 100%! Important; order: 0;}. fusion-builder-nested-column-19> .fusion-column-wrapper {margin-right: 1,92%; margin-left: 1,92%;}}]]>

К сожалению, нежелание, укоренившееся в человеческом сознании, по-прежнему означает, что совы не любил птиц.Жаль, потому что эти полезные птицы становятся все реже по мере изменения сельскохозяйственного ландшафта. Демоническое шипение сипух можно услышать все реже и реже, грустный крик маленькой совы и уханье совы, поднимающей волосы...

Яцек Карчевски читает "Ночь сов"

.fusion-column-wrapper {padding-top: 0px! Важно; padding-right: 0px! Важно; margin-right: 2,88%; padding-bottom: 0px! важно; padding-left: 0px! важно; margin-left: 2,88%;} @ media только экран и (максимальная ширина: 1104px) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-20 {ширина: 66,666666666667%! важно; порядок: 0;}. fusion-builder-nested-column-20> .fusion-column-wrapper {margin-right: 2,88% ;margin-left: 2.88%;}} @экран только для мультимедиа и (max-width: 1104px) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-20 {width: 100%! Important; order: 0;} .fusion-builder-nested-column-20> .fusion-column-wrapper {margin-right: 1,92%; margin-left: 1,92%;}}]]>

Почему Ушатка типичная сова?

Где можно встретить эту сову и какие звуки издает Ушатка?

Особый случай! Яцек Карчевски читает свою замечательную книгу «Ночь сов»! И все по случаю в этом году, как всегда, волшебной Ночи Сов.

Ты идешь? Там будет полный ...

.fusion-column-wrapper {padding-top: 0px! Важно; padding-right: 0px! Важно; margin-right: 0px; padding-bottom: 0px! Важно; padding-left: 0px! !Важно;margin-left: 0px;}@media only screen and (max-width: 1104px) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-21 {width: 33.333333333333%! Important; order: 0;} .fusion-builder -nested-column-21> .fusion-column-wrapper {поле-справа: 0px; поле-лево: 0px;}} @ экран только для мультимедиа и (максимальная ширина: 1104px) {.fusion-body .fusion-builder-nested-column-21 {ширина: 100%! важно; порядок: 0;}. fusion-builder-nested-column-21> .fusion-column-wrapper {поле справа: 1,92% ; поле слева: 1,92%;}}]]>.

Краткий обзор мифических летающих существ

Читать дальше

Ежеквартальная статья 3569 /2020

Те, кто прыгают и летают в сказках, мифах, легендах, сказках, былинах и священных книгах.

Чтение в 10 минут

Если рассматривать умение летать в символическом плане, то следует отметить, что оно связано со способностью преодолевать, вырываться из ограничений повседневной жизни, с абсолютной свободой и победой.Эти наблюдения подтверждают сны о полете, которые часто сопровождаются таким сильным волнением, что мы просыпаемся. В предположительно древнейшей из известных форм религиозного опыта, шаманизме, шаман в трансе улетает в другие миры, испытывая экстаз, исцеляя или вступая в контакт с божествами. Иногда для этой цели он носит одежду из перьев. В Ригведе , древнейшей из Вед , священных книгах индуизма, есть фраза: «Тот, кто знает, имеет крылья».Признаком того, что даосские мудрецы достигли бессмертия, были вырастающие из них перья. Многие боги изображались с перьями или в виде птиц (Осирис, Гор, Маат, Зевс). Способность плавать, обнаруженная в животном мире, по-видимому, всегда завораживала человеческий разум. В различных культурах птицы считались символами души (древние египтяне, славяне). Птицы также считались посредниками в контактах с богами, их предсказывали по их поведению (орнитомантии). При крещении Иисуса Святой Дух принял вид голубя.И так далее.

Однако кроме обычной зоологии есть еще фантастическая, бесконечно богатая зоология; кажется, нет обществ, которые не способствовали бы его развитию в виде легенд и мифов. Однако это область настолько сложная, что какие-либо классификации кажутся невозможными. Когда дело доходит до летающих существ, можно заметить, что существует целый класс существ, которых можно описать как драконов и тех, чьи свойства преувеличены свойствами больших птиц.Тем не менее, существует бесконечное множество существ, не подпадающих ни под одну из этих категорий.

В свой обзор я включил как те, о которых все слышали, но о которых невозможно не упомянуть, так и те, которые незаслуженно менее известны.

Заказать цифровую подписку

Последние новости!

У нас есть три бесплатные статьи для чтения в этом месяце.Это первый из них. Может, стоит рассмотреть нашу недорогую цифровую подписку уже сейчас, чтобы быть уверенным, что ничем не удивишь?

Феникс

Трудно не начать с Чудо-феникса. О его происхождении говорят по-разному: здесь рассматривают Аравию, Ливан, Индию и Египет.Однако известно, где и как он умирает — в Гелиополе он сгорает на одном из жертвенных алтарей (по некоторым сведениям, он сам разжигает огонь движением своих крыльев). Конечно, на самом деле он никогда не умирает, он только сжигает себя, чтобы возродиться в собственном прахе. Интересно, что в одном мире может быть только один Феникс. Среди античных и средневековых авторов нет единого мнения относительно возраста, после которого он воскресает: две крайности отмечены Плинием (600 лет) и Альбертом Великим (350 лет). По словам Овидия, кровь Феникса может исцелять.Животное славится своей деликатностью: оно никогда ничего не уничтожает и не убивает. В нашем мире существует трагическое правило: чтобы жить, нужно убить какую-то другую форму существования; однако это правило не распространяется на Феникса, который питается только утренней росой. Благодаря всем этим признакам иконография быстро отождествила Феникса с Христом, ведь у них много общего. Некоторые раннехристианские богословы считали Феникса единственной птицей, которая не повторила греха Евы и не бросилась с другими птицами на плод дерева познания добра и зла.

Дракон

По мнению американского мифолога Джозефа Кэмпбелла, змей символизирует жизнь, а не грех. Она сбрасывает кожу, бесконечно перерождается, это подвижная пищеварительная система, которую мы связываем с упомянутым бесконечным взаимопоеданием всего живого (в этом смысле традиции, отождествляющие змею с грехом, противопоставляются жизни, которую они способны только узнать через ритуал, т.е.обрезание или крещение). Орел – символ духа, парящего над земной жизнью. Отсюда следует, что дракон — это символ совершенства, соединяющий обе противоположности. Возможно, поэтому драконы такие сильные, они никогда не спят и все видят. Амбивалентность этого дракона таскает этих существ взад и вперед в отношении полезности их действий по отношению к человеческому миру: иногда они являются символами небесных сил и света, а иногда символами подземного мира, разрушения и зла.Однако существует соотношение, что чем дальше на восток, тем больше драконы ассоциируются с положительными чертами, а на Западе они существа, которых нужно победить (хотя изначально в Греции и Риме они функционировали как имперские и божественные эмблемы).

Стоит добавить, что существует так много видов драконов, что определение дракона как простого сочетания змеи и орла не вполне удовлетворительно. В истории изображений драконов мы имеем дело с настоящим карнавалом смешанных существ, т.е.сочетание характеристик различных животных, существование которых широко признано сегодня. Комбинации бывают всевозможные. У западного дракона может быть голова орла, ястреба или сокола, чешуя, передние лапы льва или птицы, или наоборот. У него может вообще не быть крыльев или ног. В вавилонских образах хвост дракона превращается в жало скорпиона. Бывает - особенно на Ближнем Востоке - что его трудно отличить от грифона. Он может быть многоглавым, как греческие Гидра и Тифон, и семиглавым змеем древних сирийцев.У китайского дракона, напротив, иногда голова верблюда, туловище петуха, иногда тело лягушки и уши крупного рогатого скота, которые не используются для прослушивания (он использует для этой цели рога). Так что до конца не известно, как точно определить форму дракона, за этим словом скрывается множество фантазий; Интересно, однако, что, несмотря на это, все согласны с этим термином и под множеством образов ощущают некое смысловое единство.

Читать дальше

Одюбон Птицы

Квартальник / Культуры

О человеке, который полностью посвятил себя наблюдению и рисованию птиц, он пишет Агнешка Дроткевич

Читать дальше

Киты ясного неба

Ежеквартально / культура

Он скучает по дирижаблям на воздушных трассах Анджей Краевский

Читать дальше

Жизнь — это перемена

Ежеквартально/культура

О цветах, кристаллах, птицах, радости и энтузиазме.Экхарт Толле

Читать дальше

архив

Воздушный шар к шесту

Kwartalnik / Kultury

Молодой инженер и изобретатель, поляк по фамилии Громский, сконструировал дирижабль "Польска", на котором он хочет перелететь через Южный полюс. В путешествии инженера сопровождают два отважных мореплавателя: капитан и рулевой.Воздушный шар встречается с одним из высоких горных хребтов Антарктиды... Владислав Уминский

Как уже упоминалось, в западной и ближневосточной культуре чудовище-разрушитель драконов должно было быть побеждено. Мало того, что св. Джордж. Упомянем случай вавилонского Мардука, сражающегося с Тиамат, египетского Гора, сражающегося с Тифоном, греческих героев: Персея — убийцы Медузы, Аполлона — победителя Пифона, Геракла, убившего Гидру, и скандинавского Тора.Зу, божество бури, приняло форму дракона; было известно, что он украл Скрижали Судьбы для получения бесконечной силы, с чем также пришлось столкнуться Мардуку.

На Дальнем Востоке дракон — символ духовной силы. Он может жить на небесах, а также в восхитительных покоях, расположенных на дне водоемов (японский Ринджин, король драконов, жил во дворце на дне океана). Дракон также является одним из китайских знаков зодиака.Предшественниками китайских императоров должны были стать правящие в Китае драконы. Они являются символами всего священного и сверхъестественного. В Японии существовала традиция превращения драконов в птиц. Одним из этих драконов был белый Гончо. После 50 лет существования дракона он стал золотой птицей. Его плач был дурным предзнаменованием: признаком надвигающегося голода.

На самом деле удивительно, что драконы так распространены.

Год

Аравийская птица внушительных размеров.Он может закрыть солнце своими крыльями; Солнце — не что иное, как его огромное яйцо. Она кормит детенышей слонами. Молния стреляет, когда летит по небу; движение крыльев создает шторм. Благодаря этому он относится к категории так называемых буревестники, к которым я вернусь ниже. Год живет в воздухе и никогда не касается земли — за одним исключением, когда он приземляется на гору Каф, в центре мира. Его боятся змеи, в том числе и морские. Он появляется во втором путешествии Синдбада. Марко Поло в Описывая мир дал показания тех, кто его видел.

Симург

Персидский родственник Рока. Он такой же огромный, но напоминает млекопитающее, потому что кормит детенышей грудью. Индоевропейские народы упоминают о священном растении, до сих пор до конца не идентифицированном, из которого извлекали ритуально употребляемое снадобье - хаому (в индийских Ведах , упоминаний сомы). Что ж, Симург жил в стране этих растений.Он сидит на Древе Жизни. Может предсказывать будущее; его перья заживают. Он живет 1700 лет; Очевидно, он также является родственником Феникса, потому что, когда он видит, как его потомство взрослеет, оно сгорает в огне и уходит. Как Рок, ужас змей.

Гаруда

Одна из древнейших мифических птиц, известных человечеству.Король птиц. Он также закрывает солнце своими крыльями. У него человеческие черты (белое лицо), золотой торс, красные крылья. Он действует как ездовое животное бога Вишну. Однажды ему разрешили есть плохих людей, но интересно, кроме брахманов. Это подразумевает, что он мог быть отчасти плодом брахманического воображения. Конечно, он вызывает панику среди змей.

Зиз

Еще одна огромная птица, на этот раз из еврейской традиции.Бегемот правит землей. Левиафан правит морем. Зиз - в воздухе. Когда придет Мессия, он убьет всех троих, которые затем, при должной подготовке, будут съедены праведниками на постапокалиптическом пиру.

Борак

Малоизвестное существо в нашей стране, но важное в мусульманской культуре. Это белый жеребец, на котором Мухаммед ездил при жизни, путешествуя на небеса и покрывая участок Мекка-Иерусалим.Говорят, что другие пророки также использовали его и, возможно, используют до сих пор.

Корица для птиц

Интересный случай описан Геродотом. Крупная птица, случайно прилетевшая в Аравию (из ниоткуда) с палочкой корицы в клюве. Он использовал его для создания гнезда. Торговцы пряностями использовали всевозможные методы, чтобы снести это гнездо, которое всегда было высоко, на землю.

Гарпия

Вероятно, первоначально в греко-римском мире гарпии были просто светловолосыми существами женского пола с крыльями, которые путешествовали быстрее ветра; лишь постепенно становился чудовищным и уродливым. В конце концов их голова и грудь остались женскими, но тело стало телом стервятника, чьи когти и крылья издавали невыносимый запах.Связанные с вихрями, с внезапной смертью, с взятием душ грешников, они также являются средством правосудия Божия, они налагают жестокие наказания.

Гриффин

По мнению искусствоведов, он является одним из самых неизменных смешанных существ. Сочетание льва и птицы, древнейшие изображения которого происходят из районов Египта и Месопотамии и дошли до наших времен практически в том же виде (существовали различные вариации грифона - напр.скифский грифон с рыбьими плавниками вместо крыльев — но таких меньшинство). Согласно древним источникам, грифон живет в индийских горах, в гнездах, построенных из золота. Он охраняет вход в шахту этого металла.

В более поздние времена символика грифона, как и Феникса, отождествлялась с символикой христианского Спасителя.

Дракон, глотающий облака

Очень интересный случай существа из Польши.Дракон, глотающий облака, живет высоко над облаками и не представляет прямой угрозы для человека. Проблема в том, что иногда, поглощая слишком много облаков, он вызывает засуху. В конце 1930-х исследователи зарегистрировали среди сельского населения людей, которые утверждали, что видели такого дракона.

Сфинкс

Не все сфинксы летали.Различают самцов (Египет) и самок (Греция) сфинксов. Только у последнего были крылья. Сфинкс — символ богословской тайны: он охраняет храмы и доступ к эзотерическим знаниям, загадывает загадки. Одному из них удалось разгадать Эдипа, что привело к самоубийству Сфинкса. Видимо, когда тайна перестает существовать, сфинксы теряют смысл своего существования. Подобно грифону, образ Сфинкса чрезвычайно древний и прочный в истории человечества.

Герцинские птицы

Мы знаем их из сочинений Плиния.Видимо жили (или до сих пор живут) в Германии, в герцинском лесу. Перья этих животных обладают замечательными свойствами: они светятся ночью так же сильно, как если бы были в огне. Благодаря этому они часто помогали древним странникам найти заблудившийся во тьме путь.

Пустельга

Единственный представитель австралийского континента в нашем обзоре.Птица, являющаяся духовным покровителем воинов. Однажды он родился в результате неожиданной войны между племенами аборигенов. Одна из стычек вызвала пожар — из пепла вылупилась пустельга. Трудно предположить, что аборигены имели исторический контакт с фигурой Феникса, но мы обнаруживаем здесь тему рождения из пепла.

Паджур

Трагическая птица из румынских легенд.Не в силах выносить компанию своих детей, он убивает их. Однако под влиянием нарастающего горя она разрывает собственную грудь. Затем дети возвращаются к жизни, но он умирает.

Ти-цзян

Китайская птица, обитающая в небесных горах. Красный цвет. Количество ножек: три пары. Количество крыльев: две пары. Прочие характеристики: без глаз и вообще без лица.

Микскоатль

Этим именем его называли ацтеки, но знали его и другие соседние племена. Небесный змей-дракон, не имеющий единой формы. Он был кроликом, оленем, но также и мчащимся облаком.

Тандерберд

Огромная птица, известная индейцам со всей Северной Америки.По внешнему виду он напоминает орла, сокола и одновременно гром и вихрь. Могучий Дух. Он носит на спине озеро, которое является источником дождя. Он выпускает молнии из глаз. Питается китами.

Тэнгу

Человек-птица японского происхождения. Очень ревнив к поклонению Будде; он ненавидит буддистов.Любит пугать в темных и заброшенных закоулках, насылать одержимость, вызывать конфликты, в том числе вооруженные. Откуда ты его знаешь? Крылья, птичьи когти, неестественно светящиеся глаза. Священник, потерпевший неудачу в религиозной решимости, становится тенгу.

Трехногий ворон

Встречается в китайской, корейской и японской мифологиях (Ята Гарасу).Связанный с солнечными божествами, он действует как божественный вестник. По некоторым данным, она остается на Солнце - если кому-то удастся наблюдать пятно на этой звезде, то несложно догадаться, чем или кем оно вызвано.

Макура-гаэси (разделитель подушек)

Визуально неопределенное существо, которое пролетает над головой спящего самурая.Что он делает? Передвигает подушки в разные части кровати. Это будит и очень раздражает самурая.

Яйцо

Закончим обзор вопросом. В различных уголках нашей планеты сложились мифы о сотворении мира (египетская, индийская, финская, орфическая мифология) с появлением нити космического яйца, из которого вылупился мир (по мнению некоторых исследователей, обычай красить пасхальные яйца возник происходить от этого архаичного образа).Мы предполагаем, что кто-то должен был вынести это яйцо — Сверхсущество, которое вынашивало Космическое Яйцо. Итак, что нам кажется более вероятным: летал ли он, ползал, плавал или шел?

Просмотреть последний выпуск

Дата публикации:

Читать дальше

Ежеквартальная статья 3569 /2020

Об авторе:

Томаш Вишневский

Писатель, редактор отдела воображения.Автор книг «О происхождении негодяев», «Потрясающе красивый мужчина» и «Не до конца выдуманные истории».

.

С Белым Орлом сквозь века. Т. 2: Пястовские орлы | Исторический портал Histmag.org

Читайте первую часть статьи: Символика орла в древности и средневековье.
См. также: Крещение Польши и начало польского государства

Прототипом орла на гербе Польши, помимо более ранних римских, немецких и чешских изображений, вероятно, был один из видов хищных птиц встречающихся в природе на наших землях. В игре могут участвовать до 10 видов: беркут, могильник, степной орел, большой подорлик, малый подорлик, южный орел, восточный орлан-белохвост, орлан-белохвост, орлан-белохвост и скопа.Для них характерны черты, видимые также на геральдических и догеральдических изображениях польского орла: загнутые вниз клювы, длинные, прямые или слегка загнутые вперед крылья с отдельными одинарными элеронами, довольно короткие и коренастые клиновидные (белохвостые) или закругленные хвосты (у других видов), ноги оперены целиком или только в голени (орланы-белохвосты, гадозеры и скопы), пальцы ног заканчиваются острыми когтями...

Неверно, часто встречается в различных исследованиях, считать прототипом польского герба самую крупную из домашних хищных птиц — орлана-белохвоста обыкновенного ([ Haliaeetus albicilla ]), получившего свое название только по цвету хвоста.Кроме того, белый (а точнее серебристый) цвет орла на гербе Польши имеет исключительно геральдические причины. Орнитологи относят орлана-белохвоста не к орланам, а к их близким родственникам из семейства ястребиных, подсемейству орлиных. В отличие от настоящих орлов, у этих птиц незащищенные когти, которые напоминают большинство геральдических орлов. Американский белоголовый орлан ([ Haliaeetus leucocephalus ]) изображен на аверсе большой печати Соединенных Штатов Америки, впервые использованной в 1782 году.Согласно другим гипотезам, прототипом орнитофауны белого орла мог быть беркут немного меньшего размера ([ Aquila chrysaetos ]).

Ввиду значительного сходства вышеперечисленных видов хищных птиц и схематичности геральдических изображений белого орла невозможно указать конкретный вид хищной птицы, который был бы наиболее близок к пясту , ягеллонские, барочные или классицистические орлы. Геральдические орлы представляют собой синтез признаков различных видов, встречающихся в природе птиц из семейства ястребиных ([ Accipitridae ]).

Можно предположить, что орла (или орлана-белохвоста) из-за его частого появления в нашей стране было легче принять в Польше, чем, например, древнего льва, доминирующего в геральдике Западной Европы и Британские острова. Ведь наши рыцари очень редко отправлялись в крестовые походы на Святую землю или в Северную Африку, где можно было встретить льва в природе. Как объяснял Папе князь Лешек Белый, зачем туда ехать, если на Святой Земле нет пива?

Символика цветов польского государственного герба

Цвета нашего государственного герба также имели символическое значение: белый (соответствует в геральдике второму металлу в иерархии - серебру) и красный.Мы знаем из произведений глашатаев, поэтов и певцов четырнадцатого и пятнадцатого веков, что серебро (белое) означало: смирение, честность, чистоту, невинность и безупречность. Этот цвет ассоциировался с флегматичным нравом, с небесными светилами — Луной, со знаками зодиака Рак, Скорпион и Рыбы, со стихией — водой, с камнями — жемчугом, с днями недели — понедельником. Красный, являющийся в традиционной иерархии первым из геральдических цветов после золотого и серебряного металлов, символизировал: отвагу, отвагу, холерический нрав, планету Сатурн, зодиакальные знаки Овна, Льва и Стрельца, стихию огня, рубин. камень, металл, медь и суббота из дней недели. .

Оба цвета были известны и любимы славянами задолго до принятия христианства и западной символики, мы знаем, например, что наши предки весной белили избы известью и красили ткани красным июнем (кошенилью). Считается, что в верованиях славян белый цвет символизировал добро, в отличие от черного. Возможно, это повлияло на принятие нашими средневековыми правителями на рубеже XIII и XIV веков таких, а не других цветов герба и поля герба, от которых, в соответствии с правилами геральдического искусства, цвета нашего государственного флага (верхнее поле всегда соответствует цвету герба, а нижние - щиту герба).Вероятно, было решено принять белый (серебристый) цвет польского герба, чтобы отличить его от несколько более ранних немецких и чешских черных орлов. Сопоставление серебра и красного, оба из которых очень символичны, является одним из наиболее распространенных сочетаний цветов и металлов в геральдическом искусстве.

Возможно, оригинальные цвета польского орла были другими. Австрийский летописец Оттокар Штирий, описывая сражения 1260 г., упоминает «черное знамя с белым орлом», под которым были сосредоточены вспомогательные войска пястовских князей, поддерживавших короля Богемии Пршемысла Отакара II.Если бы это не было ошибкой источника или какой-то местной вариацией герба, у нас было бы самое старое известное сообщение о цветах польского герба. Однако в конечном итоге было решено использовать красное поле щита, что подкреплялось не столько принципами эстетики, сколько гораздо более привлекательными символическими смыслами.

Загадочная птица из Денария Храброго

Как и многие народы средиземноморской культуры, упомянутые в 1-й части статьи, славяне-язычники также поклонялись орлу. Из археологических раскопок, относящихся к XI веку, мы знаем о сохранившихся на острове Волин костях орлана-белохвоста и амулете с птичьим мотивом.Левый профиль другой птицы со сложенными крыльями, возможно, орла, можно найти на оловянном капюшоне (разновидность коробки, которую носят на шее) конца X века, найденной археологами в Гданьске. Возможно, последний памятник уже связан с культом св. Войцех?

Около 1000 г. Болеслав I Храбрый, в то время единственный польский князь с претензиями на королевскую корону, приказал отчеканить денарий, на аверсе которого поместил загадочную птицу, а на ободке титул: КНЯЗЬЯ ПОЛОНИ. Эта коренастая птица изображена на этой небольшой серебряной монете в профиль, лицом к левому геральдическому знаку (справа от зрителя), имеет веерообразный хвост, а на непропорционально большой голове видны три оттопыренных пера (в которых некоторые бывшие исследователи хотели видеть корона).Я упоминаю его здесь потому, что эта птица из денария Храброго традиционно открывает галерею польских орлов во многих исследованиях, как научных, так и популярных.

Денарий Хробры с изображением загадочной птицы на аверсе (рис. Общественное достояние)

До сих пор не разрешен научный спор о том, имеем ли мы дело с ранним, догеральдическим изображением орла (таково было мнение среди прочих, К. Стрончиньский, Т. Жебравский, Х. Полачковна, Х. Ловмяньский, Т. Панфил), или, скорее, с какой-то другой птицей, с которой в Средние века ассоциировались различные символические значения: дерзкий галльский петух (R .Кирсновский), восхитительный павлин, символизирующий императорское величие в Византии (С. Руссоцкий, Б. Пашкевич) или христианский голубь, символ Святого Духа (Р. Сакс). На мой взгляд, однако, это был, скорее всего, орел, хотя до известной нам геральдической стилизации еще далеко (первые гербы появились в Европе более чем через 100 лет). Мы имеем здесь дело либо с римским, имперским орлом, связанным с императором Оттоном III Красным и его идеей восстановления вселенской империи, либо, скорее, с атрибутом св.Адальберта, у мощей которого оба монарха встретились в Гнезно в 1000 году. Орел, охраняющий тело этого мученика в 15-й сцене Гнезненских ворот (отлитая во второй половине XII в.), очень похож на него. Подобную птицу мы также можем найти на монетах, отчеканенных почти в то же время чешским князем Собеславом из рода Славниковиц, братом этого святого мученика.

Использование символики орла Болеславом Храбрым в связи с Гнезненским съездом было разовым актом.В течение следующих 150 лет ни в одном историческом источнике - ежегоднике, хронике или печати - орел не упоминался как символ Польши или ее правителей. Аноним Галл писал в начале XII века о знаменах св. Войцех, сопровождающий рыцарей Болеслава III Кривоустого во время сражений в Чехии. Орел вернулся только в середине XII века как один из многих символов величия княжеской власти (наряду со львом, драконом или грифоном), помещенных на многочисленных выпусках монет сыновей Болеслава III Кривоустого (Владислава II Кривоустого). Изгнанник, Болеслав IV Кендзежавы или Мешко III Старый) и представители следующего поколения князей Пястов.В сцене охоты на зайца или змея орел символизировал победу добра над злом, мужество над трусостью (как в знаменитом денарии Владислава II Изгнанника, изготовленном во время гражданской войны с братьями около 1145 г.). также представлен на крыше церкви или на верхушке дерева, на реверсе монет с бюстами князей и т. д.

Орел как христианский символ также довольно рано нашел свое место в нашей сакральной архитектуре. Его силуэт украшает, например, капитель внешней колонны главного портала прекрасного романского собора в Туме близ Ленчицы (ок.1150–1160). В почти геральдическом стиле его можно найти на замковом камне свода церкви св. Флориана в цистерцианском аббатстве в Копшивнице (ок. 1200 г.).

Благодаря романской архитектуре и чеканке Пястов древний и христианский символизм орла стал более известен в Польше, что, вероятно, повлияло на выбор такой эмблемы многими князьями Пястов в то время, когда в 13 веке гербы а геральдическое искусство пришло с Запада в 13 в.

Орлы на щитах князей Пястов в XIII веке

В первые десятилетия XIII века орел, уже геральдически оформленный (представлен с симметрично расправленными крыльями и клювом, обращенным в геральдическую правую сторону, т.е. слева для смотрящего) триумфально вошла в символику многих князей возродившейся династии Пястов.Первым из них, вероятно, был князь Казимеж I, правивший в Верхней Силезии, Ополе. На своей печати, датируемой 1222–1230 гг., а возможно, изготовленной еще в 1211 г., князь, изображенный в виде рыцаря на коне в кольчугах и с поднятым мечом, держит большой щит с орлом без короны. Птица появилась здесь впервые в области щита, поэтому ее уже можно назвать гербом. Почти одновременно символ орла переняли и разместили на своих щитах другие князья из других родов Пястов: Генрих II Благочестивый из Вроцлава (1224 г.), Лешек Бялы из Малопольского (печать орла использовала вдова в 1228 г., после его трагической смерти), Владислав Одоник (1231 г.) и Владислав Ласконоги (1234 г.), правившие в Великой Польше, и Казимеж Конрадович Куявский (1236 г.).

Печать Казимира I Опольского с видимым орлом на щите (изображение в общественном достоянии)

В большинстве случаев орел появлялся на щитах князей, представленных в виде конных или пеших рыцарей, и только на печати Лешека Белого он появлялся отдельно в поле щита. Древнейшие польские княжеские орлы характеризовались стройной, выразительной фигурой и выдающейся, высокой, поднятой головой с могучим клювом. У готических орлов элероны были опущены вертикально, а лапы слегка отодвинуты от корпуса.У них еще не было царских корон на головах.

Орел с печати принца Генриха II Благочестивого характерен. На груди птицы имеется личный знак отца правителя, Генриха I Бородатого, т.е. полумесяц с крестом (в котором Ф. Пекосинский увидел видоизмененный скандинавский рунический знак Мадр). Этот полумесяц займут более поздние нижнесилезские орлы, которые также отличаются от польского герба разными цветами (черный орел на золотом поле). Мы можем найти их, например, на надгробии Генриха IV Проба во Вроцлаве начала 14 века.В настоящее время мы можем встретить этого орла среди других в гербе Нижнесилезского воеводства. Со временем орлу, использовавшемуся Пястами из линии Ополе-Рацибуж, были присвоены и другие цвета, который был золотым на синем поле. Сегодня он появляется в двух разных исторических стилизациях на гербах Силезского и Опольского воеводств.

Печать Генриха Благочестивого с орлом, видимым на его щите (рис. Общественное достояние)

Помимо обеих силезских линий Пястов, орел сохранился в следующих поколениях уездных князей только в Малопольше.В Великопольше, после удаления вооруженных экипажей силезских князей, в середине тринадцатого века на печатях местных Пястов, Болеслава Благочестивого и Пшемысла I орла заменили взобравшимся львом, а в Куявах так называемые Куявский гибрид (poluorzeł-polulew). Вышеупомянутый гибрид впервые появился на печатях Пястов, правивших в этой области Польши около 1270 года (печати князя Иновроцлавского, Земомыслы и его братьев Лешека Чарного, Казимира и Владислава по прозвищу Локетек). Очень амбициозные, не в ладах со всеми своими соседями, князья куявской линии, приняв совершенно новый геральдический знак, сочетающий символику орла - царя птиц и льва - царя зверей, хотели символически укрепить позиции из их династии Пястов.Со времен Казимира Великого (около 1350 г.) этот знак стал территориальным гербом всех земель, унаследованных от князей куявско-пястовской линии. В наши дни этот знак можно встретить среди прочих в гербах Куявско-Поморского и Лодзинского воеводств (в последнем он появляется дважды - как символ дораздельного Ленчицкого и Серадзского воеводств).

Споры о происхождении польского орла в историографии

В польской и немецкой историографии появилось множество гипотез, пытающихся объяснить причины принятия символа Белого Орла польскими князьями из династии Пястов в XIII веке.Ни одна из этих гипотез сегодня не кажется полностью убедительной, хотя в некоторых есть доля истины. Немецкие историки (Э. Рёль, Ф. Гауптман, А. Зигенфельд) видели в нем щербатого орла королей Германии, символ феодальной зависимости польских князей от империи, эффект феодальной данности. Вмятина означает внесение изменений в герб, чтобы отличить его от базовой версии, уменьшая его символическое значение. В ответ польская историография межвоенного периода (в лице Х. Полачковны) попыталась доказать, что пястовский орел имеет древние, дохристианские, славянские корни и изначально был племенным тотемом полянов (лехитов), отсюда и его необычайная популярность среди пястов, когда в Польше появились импортированные из Польши западные гербы.

В историографии также существуют гипотезы, доказывающие получение орла в Польше по генеалогическим причинам, в связи с немецкими браками пястовских князей, например, Владислав Изгнанник с Агнешкой, урожденной Бабенберг (Г. Зейлер), Генрих Бородатый со св. Ядвига, происходящая из нижнеавстрийского герцогства Мерано (К. Стрончинский, К. Ходыницкий), отношения нескольких силезских князей с чешскими принцессами из рода Пшемысловичей (К. Стрончинский, С. Руссоцкий, М. Каганец) или производные от атрибута св.Иоанн - покровитель собора во Вроцлаве (М. Гумовский), усыновленный сначала силезскими пястами, а затем, по их примеру, князьями из других линий.

Согласно другой концепции, на выбор такой эмблемы объединившимися князьями на рубеже XIII и XIV веков должна была повлиять связь символики орла со столицей Краковом и Краковской землей. (С. Э. Радзиковский, О. Бальцер, С. Микуцкий). Возможно, решающую роль в данном случае сыграл культ св. Станислав, епископ Краковский и мученик, канонизированный в 1253 году.История его мученичества была связана с пророчеством о грядущем воссоединении Польши, разбитой на области и разоренной врагами, как чудесным образом срослось тело расчлененного епископа. Сохранилась паломническая доска середины 13 века, на которой фигура краковского мученика окружена четырьмя геральдическими орлами, ставшими атрибутом этого покровителя Польши.

Центр воссоединения в Великой Польше, конкурирующий с Краковом, в лице князя Пшемысла II и его политического наставника, архиепископа Гнезно Якуба Свинки, также мог видеть атрибут св.Войцеха, покровителя собора в Гнезне, культ которого в конце 13 века значительно возродился. Значимым в данном случае могло быть и местное предание о Лехе и истоках Гнезно (см. часть 1), полностью записанное спустя несколько столетий, но, возможно, повторенное в устной традиции.

Величественная печать Пшемысла II

Готические пястовские орлы XIV века

За более чем тысячелетнюю историю несколько стилизаций орла оставили особый след в историческом сознании поляков.Это можно с уверенностью сказать о готическом орле на реверсе величественной печати Пшемысла II (1295 г.). С коронацией этого правителя как короля Польши коронованный Белый Орел на красном поле обрел новое символическое измерение - он стал гербом обновленного Королевства Польского. Упомянутый великопольский князь Пшемысл II уже в 1290 году, отправляясь в вооруженный поход на Краков и строя планы объединения, сменил унаследованного от отца льва на герцогской печати на коронованного орла. Он, вероятно, признал, что эта птица, которая является атрибутом обоих святых покровителей Польши - св.Войцех (популярный в Великопольше) и Станислав (покровитель объединительной идеологии) - как нельзя лучше подходят в качестве символов возрожденного Царства Польского. Легенда на его величественной печати: «Сам Всевышний [Бог] вернул полякам победные знамения», по-видимому, предполагает, что в конце XIII века Белый орел считался символом прежнего, могущественного и единого Болеслава. монархия, что, как известно, было неправдой. Возможно, идея использовать символику орла была взята Пшемыслом II от Генриха IV Проба, князя Вроцлава и Кракова, от которого он унаследовал права на Краков и планы коронации.Орел на печати Пшемысла II 1290 г. имел силезский платок в виде полумесяца с крыльями, от которого отказались пять лет спустя. Эмблема на величественной печати короля Пршемысла II с 1295 г. была помещена в готический щит, т.н. Френч (в виде перевернутого оживала с обрезанным краем вверху). У этого орла гордо поднятая голова с удлиненным клювом, широко расставленными когтями и хвостом с орнаментально разделенными перьями. Этот стиль охотно используется и по сей день, особенно в Великой Польше, которая помнит свою бывшую столицу.Например, он стал источником вдохновения для создателей современного герба Великопольского воеводства.

Белый орел времен Владислава Локетека (1306–1333), известный по реверсу его величественной печати или коронационного меча Щербеца (впервые использованного во время коронации в Кракове в 1320 г.), не получил высокой оценки геральдисты указывают на его громоздкое туловище, щетинистый хвост или плохо развитые перья на крыльях. Именно этот упорный и непоколебимый король окончательно решил избрать Белого Орла для герба, возродившегося после периода раздела объединенного Королевства Польского на соседство.Локитек мог бы продвигать свой княжеский герб (вышеупомянутый куяванский гибрид, то есть полумесяц), но он выбрал Белого орла как более достойный символ, связанный с идеологией объединения и столицей Краковом. Возможно, он также хотел сослаться на достижения своего предшественника, несчастного короля Пшемысла II, убитого в Рогозно через восемь месяцев после его коронации.

Одной из самых удачных стилизаций Белого Орла в истории был готический орел на реверсе величественной печати короля Казимира III Великого (1334 г.), прототип большинства позднейших «Пястовских орлов».Для этой эмблемы характерна весьма зрелая геральдическая стилизация, далекая от натуралистических узоров. У этого орла слегка загнутая назад голова, увеличенные когти, выдающееся туловище и наклоненные друг к другу плечи крыльев, с радиально расположенными, неплотно сколоченными ремигами. Примером исторической долговечности этого изображения является медаль Всеобщей национальной выставки в Познани 1929 года с орлом, явно стилизованным под Казимежовского. Так и не утвержденные рисунки нового «Пястовского» орла — герба Польской Народной Республики 1948–1949 годов — также в большей или меньшей степени относились к образцу времен Казимира Великого или Пшемысла II.Среди современных гербов польских воеводств орел на гербе Мазовецкого воеводства, использовавшегося в 2002–2006 годах, был наиболее похож на Казимежовского. Семь лет назад он был изменен, и нынешний основан на несколько более позднем гербе князей Мазовии.

Читать третью часть статьи.

См. также:

Избранная библиография

  • Цисек Януш, Орзел и национальные цвета на пороге независимости (1914–1918) , [в:] Роль национальных символов в современной Польше , изд.Михал Воллонко, Радослав Марциняк и Пшемыслав Сейчук, Бюро национальной безопасности, Варшава, 2008 г.
  • Форстнер Доротея, Мир христианского символизма. Лексикон , Пакс, Варшава 2001.
  • Яворская Александра, Знак отличия в гербе Орзел Бялы (конец 13-18 вв.) , [in:] Орзел Бялы. Герб Польского государства , Материалы научной сессии 27-28 июня 1995 г. в Королевском замке в Варшаве, под редакцией Стефана Кучинского, DiG, Варшава 1996, с.73-84.
  • Таж, Белый Орел. Герб польского государства , DiG, Варшава 2003.
  • Езеровский Тадеуш, Начало польского военного орла , [in:] Белый орел. Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 189–204.
  • Кирновски Рышард, Символ птицы , [в:] Воображает Потестатис. Ритуалы, символы и вымышленные контексты верховной власти. Польша X-XV веков , под редакцией Яцека Банашкевича, Институт истории Польской академии наук, Варшава, 1994, стр.105–116.
  • Копалиньски Владислав, Словарь символов , Wiedza Powszechna, Варшава 1990.
  • Кучиньски Стефан К., Герб Царства Польского в 14-15 вв. Вокруг генезиса содержание функции , [in:] Imagines Potestatis… , стр. 151–160.
  • То же, Белый орел в национальных восстаниях и освободительных движениях XIX в. , [в:] Белый орел. Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 241–256.
  • Ise, Содержание и функции Белого орла , [in:] Белый орел - 700 лет гербу Польского государства , 26 июня - 15 октября 1995 г., Королевский замок в Варшаве - Польское геральдическое общество, Варшава, 1995, с.33–42.
  • Tenże, Pudłowski Leszek, Участие государственных архивов в создании гербов межвоенного периода , "Archeion", т. 82 (1987), стр. 97-137.
  • Myśliński Michał, Авифаунистический прототип изображения герба Царства Польского , [in:] Белый орел. Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 7–14.
  • Mrozowski Przemysław, О стилизации Белого Орла в польском искусстве , [in:] Orzeł Biały - 700 лет гербу Польского государства ... , p.43–53.
  • Пиех Зенон, Символы власти и государства в монархии Владислава Локетека и Казимира Великого , [в:] Воображает потестатис… , стр. 117–150.
  • Id., Вокруг происхождения Белого Орла как герба Королевства Польского , [in:] Orzeł Biały - 700 лет гербу Польского государства ... , стр. 15–32.
  • То же, Очерк истории и символики Белого Орла , [в:] Наши орлы. Белый орел в собрании Ягеллонской библиотеки , изд.Мечислав Рокоша, Uniwersitas, Краков, 1996, стр. 9–44.
  • Пьетрас Томаш, От часовни Сигизмунда до эмблемы Сената Республики Польша. Несколько замечаний по истории Белого Орла , [in:] Сигизмунд Старый Орел - знак Сената Республики Польша , Канцелярия Сената Республики Польша, Варшава 2011 [календарь на 2012 год разработан Моника Лончиньска].
  • То же, Знак победоносного орла , «Говорящие века», 2001, № 9 (501), с. 6–12.
  • Пудловски Лешек, Из новейшей истории Белого Орла , [in:] Белый Орел.Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 267–295.
  • Рокош Мечислав, Белый орел в старопольской книжной графике , [in:] Белый орел. Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 107–132.
  • Руссоцкий Станислав, Белый орел над нами , [in:] То же, Стефан К. Кучиньский, Юлиуш Виллауме, Герб, цвета и гимн Республики Польша. Очерк истории , изд. 3, Wiedza Powszechna, Варшава, 1978, стр. 17–78.
  • Знамеровский Альфред, Элементы польского герба 1295–1995 , [в:] Белый орел.Герб польского государства. Материалы научной сессии ... , под редакцией С. К. Кучинского, Варшава, 1996, стр. 85–94.
  • Ise, Dudziński Paweł, Большая книга геральдики , Святые Ксенжки, ​​Варшава 2008.

Редактирование: Роман Сидорский

.

С Белым Орлом сквозь века. Т. 1: символика орла в древности и средневековье | Исторический портал Histmag.org

Орел (лат. [ aquila ]) — один из древнейших символов в истории средиземноморской цивилизации, известный и другим культурам, от доколумбовой Америки до островов Юго-Восточной Азии. На протяжении тысячелетий люди восхищались его красивой фигурой, силой, выносливостью и свободным полетом, устремленным в небо. Во многих индейских культурах орел — это солнечное существо, смотрящее в небо, в отличие от земного ягуара.Его перья как символы солнечных лучей использовались для изготовления культовых украшений. Многочисленные дикие племена, населявшие Европу и Азию, когда-то считали эту птицу символом и воплощением своих предков, своим племенным тотемом, как и сегодня считают австралийские аборигены. Он ассоциировался с солнцем, небом и молнией. Эти древние верования и традиции переняли первые цивилизации Средиземноморья.

Уже в третьем тысячелетии до нашей эры в древней Месопотамии шумеры, а затем и вавилоняне стали использовать в религиозной, городской и государственной символике знак орла, часто изображаемый с головой льва.Одним из древнейших памятников, подтверждающих это, является львиноголовый орел, помещенный на стеле коршуна в шумерском городе Лагаш (памятник, датируемый около 2450 г. до н.э.). Он сопровождает бога Нингирсу, тащащего сеть, полную воинов из города Уммы, побежденного королем Эанатумом. Орел с головой льва — это грифон, существо извне нашего мира, неприкасаемое, жестокое и дикое по своей природе; это самый высокий организм в пищевой цепи. Грифоны, пожирая всех других существ, взяли на себя вину за убийство друг друга.Таким образом, он оправдывал злые дела животных и людей перед божественным судом. Он также представил сочетание двух естеств: небесных божеств, солнечных божеств (орел) с бесами (лев) - что духовного в человеке, что телесного. Из области Месопотамии (например, по изображениям на вавилонских печатях) известен также мотив перевозки героев на орлиных крыльях.

У древних семитских ассирийцев орел был атрибутом бога солнца Ашура, а у индоевропейских персов - бога света Ахурамазды.В Индии, напротив, орел с человеческим телом — это солнечная птица по имени Гаруда, ездовое животное бога Вишну, враг змея (воплощение зла), часто изображаемый с атрибутами этого бога: раковиной , клуб или цветок лотоса. В новое время (20 век) он стал символом борьбы туземцев против европейских колонизаторов, эмблемой Республики Индонезия и королевства Сиам (сегодня Таиланд).

Гаруда как эмблема Таиланда (рис. Содакан, общественное достояние)

В Древнем Египте популярным символом был крылатый солнечный диск.Он состоял из солнечного диска, соколиных крыльев и двух кобр. Для египтян способность видеть мир под широким углом (горизонт) и скорость передвижения по небу (солнце - сокол) были важнее боевой ценности орла (храбрость). Первоначально к орлу относились как к одному из падальщиков, которого египтяне искренне ненавидели. Они считали, что сохранение тела необходимо для выживания души после смерти человека — отсюда и процедуры мумификации. Сет (бог зла) изображался в виде собачьего животного, повреждающего могилы в поисках костей, как и Анубис – бог мумификации.Вот почему Гор (сокол) как представитель неба и добра противопоставлялся Сету, представляющему землю и зло. Египетский орел (или гриф) изображался под буквой алеф.

Египтяне не принимали орла до конца своей истории, вероятно, под влиянием греческой религии и культуры, постепенно отождествляя его символически с соколом Гора. При династии Птолемеев (4 век до н.э. - 1 век н.э.) египтяне стали использовать символ орла в качестве военной эмблемы. Подобную роль отводили ему и величайшие завоеватели Древнего Востока, персы, подавая пример римлянам.

Помимо орла, стервятника и сокола, в широко понимаемом античном мире есть еще одна значимая птица - феникс. В истоках Нила есть озера, в которых температура воды достигает 80°С, поэтому они не подходят для нормальных животных. Однако есть птицы, которые на небольших искусственных островах строят свои гнезда и откладывают яйца в строго определенное время, после чего происходит вылупление и быстрое развитие птенцов. Отсюда люди, проживающие в близлежащих районах, видели птиц, которые «исчезают» в необитаемой местности, а затем возвращаются оттуда.Это стало основой для мифа о птице, которая превращается в пепел, а затем возрождается. Миф о фениксе достиг западного мира через греков и римлян.

Феникс в Liber Chronicarum Hartmann Schedel, 1493 (гравюра на дереве из мастерской Михала Вольгемута)

Не лучшее мнение, орлом пользовались и древние евреи (иудеи), которые до завоевания страны Ханаанской (Святой земля) были пастушеским народом. Орел был реабилитирован и приобрел новые символические, положительные значения только в Новом Завете (о чем пойдет речь далее).

Рекомендуем электронную книгу Себастьяна Адамкевича "Понимание дворянской Польши"

Себастьяна Адамкевича

"Понимание дворянской Польши"

Издательство: PROMOHISTORY [Histmag.org]

0 0 0 9 0 9 0 8 2 Формат страниц (DRM и другие средства защиты отсутствуют)

ISBN: 978-83-934630-4-6

Вы также можете купить книгу в виде аудиокниги по той же цене. Перейти к опции покупки аудиокниги!

Орлы в Древней Греции и Риме

Первоначально римские легионы использовали пять культовых символов: вепря, волка, коня, минотавра и орла, но со времен консульства Мариуса (107 г. н.э.).до н.э.) их единственная эмблема упоминается в конце слова «птица». Римские легионерские орлы делались из серебра, золота или бронзы и помещались на шест, часто украшенный металлическими дисками ([ phalerae ]). Последние служили воинскими наградами за проявленную храбрость, по словам Светония, римляне взяли их у этрусков, а те у варваров. Во время марша отряда орлов носил назначенный солдат ([ aquilifer ]). Во время войн орла помещали на вершине часовни в штаб-квартире вождя ([ Praetorium ]), что должно было обеспечить успех сражающейся армии и божественную поддержку.Там же были выставлены и другие легионерские знаки, а также статуи правящих императоров и членов их семей, что позволяло воинам узнавать в лицах правителя и его возможных преемников. Это, конечно, имело большое значение во время политических волнений, так как изображения на монетах были слишком неточными для правильной идентификации этих людей. Кроме того, в претории хранились сундуки с сокровищами (жалование легионеров), так что это было самое охраняемое место в римском военном лагере. Орлам, символу бога Юпитера, поклонялись, и их потеря на поле боя была величайшим позором для отряда, поэтому римские солдаты были готовы умереть, чтобы вернуть себе этот знак.Римские легионы прославили орла как знак мужества и победы до края тогдашнего цивилизованного мира. Поражение римской армии Варруса в боях с германцами в Тевтобургском лесу (9 г. н.э.) было таким страшным для римлян, в том числе именно из-за потери трех легионерских орлов. Император Август, умирая (в 14 г. н.э.), должен был кричать: «Варрус, дай мне мои легионы!», ибо это была его величайшая потеря в жизни, даже большая, чем трагическая судьба его дочери Юлии, приговоренной к изгнанию, а затем смерть за проступок.

Память о победоносных римских орлах пережила падение Империи и возвращалась много раз спустя. Орел был символом армии и у арабов в период наибольшего распространения ислама. В эпоху крестовых походов этот знак использовал известный мусульманский полководец, султан Египта Саладин (ок. 1137–1193). Этот тип орла назывался «Курайшитский сокол», что может указывать на его древнеегипетский прототип. Курайшиты — племя бедуинов, происходящее от Кусаджа ибн Килабы и населяющее окрестности Мекки, откуда он происходил изв род Мухаммеда. По сей день мы можем видеть этого орла на гербах нескольких арабских стран (например, Ирака, Сирии, Иордании, Йемена, Египта, Ливии, Объединенных Эмиратов).

Для древних греков гордый орел был в первую очередь атрибутом Зевса-громовержца, главы олимпийских богов. Считалось, что он птица, которую никогда не поразит молния, поэтому на него была возложена функция носителя этого божественного оружия. Отсюда ассоциация орла с силой и величием как божественной, так и светской власти. Орел с пылающей пятиконечной звездой в когтях обозначал планету Юпитер.Один из греческих мифов доказывал, что бог Зевс пришел после своего рождения с Крита на Наксос в образе орла. Резными орлами греки, этруски и римляне украшали скипетры своих царей. Возможно, отсюда и происхождение крылатого посоха бога Гермеса (Меркурия), покровителя торговцев? В древней Элладе орел также был символом гениальности и величия, помещаемым на изображениях героев и атрибутом богини юности Гебы, управительницы Олимпа.

В Древнем Риме орел был и знаком Капитолийского Юпитера, и символом величия имперской власти.Его размещали на монетах и ​​в местах проявления силы. Есть красивые орлы с трона императора Августа (сейчас в музее в Вене) и статуи императора Клавдия (сейчас в Ватикане или Лептис-Магна в Ливии). Во время похорон обожествленных императоров на римском Марсовом поле орла намеренно выпускали таким образом, чтобы наблюдателям казалось, что он спасается от пламени и возносит душу императора на небо. Примерно через дюжину столетий Наполеон I Бонапарт, император Франции (1804–1815), принял в качестве символа своего величия образ римского беркута в голубом поле, сидящего на луче молнии.Похожая эмблема использовалась несколько раньше Фридрихом II Великим Гогенцоллерном, королем Пруссии (1740–1786).

Когда в 800 г. н.э. Король франков Карл Великий по прошествии более чем трехсот лет восстановил императорское достоинство на Западе и, конечно же, принял в качестве символа своей власти римского орла, чье бронзовое изображение он даже поместил на крыше своего дворца. в Аахене. Спустя сто лет, когда бывшая столица Карла была временно оккупирована французами, клюв орла был обращен на запад. Средневековые правители Германии с 962 г. н.э. ссылались на эту каролингскую традицию.носящие красивый титул римских императоров (лишь в конце средних веков дополненный красноречивым дополнением: «германский народ»). Уже в 1029 году орел появился на скипетре императора Конрада II из династии Саликов, и, наконец, во второй половине XII века император Генрих VI из рода Штауфов (1191–1197) принял черного одноглавого орла в качестве его герб как короля Германии. Император Генрих V (тот самый, кто вторгся в Польшу и осадил Глогув в 1109 году) под влиянием римской традиции сделал орла военным знаком империи, поместив его фигуру на флагштоки.Из Германии одноглавый орел пришел, в том числе в соседнюю Богемию, где он был заменен на гербе львом только на рубеже 13 и 14 веков. Мы до сих пор можем видеть одноглавого черного орла в красиво стилизованной форме на государственном гербе Германии.

Рекомендуем электронную книгу Себастьяна Адамкевича "Понимание дворянской Польши"

Себастьяна Адамкевича

"Понимание дворянской Польши"

Издательство: PROMOHISTORY [Histmag.org]

0 0 0 9 0 9 0 8 2 Формат страниц (DRM и другие средства защиты отсутствуют)

ISBN: 978-83-934630-4-6

Вы также можете купить книгу в виде аудиокниги по той же цене.Перейти к опции покупки аудиокниги!

Двуглавые орлы

Герб Австрийской империи (1815–1915 гг.) (рисунок Хуго Герхарда Штрёля, общественное достояние) старый генезис и символизм. Этот знак появился около 1800 г. до н. э. в первой индоевропейской империи на Востоке, у хеттов, как бог бури. В Риме его ассоциировали с двуликим богом Янусом. Он символизировал созидательную силу, всеведение, взгляд в прошлое и будущее, сочетал духовную и светскую власть, бдительность при защите государственных границ.Этот тип орла под влиянием верований и символики Востока, особенно персидских Сасанидов, вернулся в 11 веке к имперской символике в Византии, откуда затем попал на Балканы и Русь (например, в 13 веке). к княжеству Галицко-Владимирскому). Отсюда происходит двуглавый орел, который с середины четырнадцатого века является гербом Перемышльского края. Запад запомнил символику двуглавого орла благодаря крестовым походам, через византийцев и турок-сельджуков. С четырнадцатого века он стал эмблемой римских императоров (германской нации), а затем императоров Австрии, использовавшейся в Австро-Венгерской монархии до 1918 года.В конце XV века московский царь Иван III Старший, относясь к представлению о Москве как о «третьем Риме» (наследниках Рима от цезарей и Византии), принял двуглавого византийского орла, придав ему черного цвета и поместив его на золотое поле. В таком виде ненавистный угнетенным полякам царский орел просуществовал до революции 1917 года. Недавно, в 1993 году, республиканская Россия вернулась к этому имперскому знаку (прозванному яростными противниками «чернобыльской курицей»), видоизменив свои цвета, однако .

Орел как символ Христа и атрибут святых

Христианство в период христианизации Римской империи (4-5 вв. н.э.) приняло римского орла, придав ему новые символические значения. В средневековой христианской культуре орел символизировал, например, Мессию-Христа. Как мы можем прочитать в различных средневековых энциклопедических трудах, орел кружит над гнездом, чтобы охранять орлов, и, учась летать, направляет их к солнцу, выбрасывая из гнезда тех, кто боится солнечных бликов.Это, конечно, символы защитника душ и последнего суда. Предполагаемая способность смотреть на солнце сделала орла символом религиозного созерцания. Конечно, эти описания не подтверждаются современными знаниями орнитологов. Изображенный орел с рыбой в когтях символизировал в средние века Христа, поднимающего христианина из крестильного источника к воскресению. Эта птица также была атрибутом многих святых, особенно св. Иоанн Богослов (изображается с нимбом). Царь птиц охранял мощи мучеников от стервятников, т.е.обоих покровителей Польши: св. Войцех и Станислав. Его представляли на крыше церкви, в сцене охоты на зайца или змея, он символизировал победу добра над злом, отвагу над трусостью...

Иоанн Богослов в сопровождении орла Либер Chronicarum Hartmann Schedel, 1493 (гравюра на дереве из мастерской Михала Вольгемута)

Эти многочисленные и, в отличие от других животных, только положительные значения, связанные со знаком орла, накапливаясь веками и тысячелетиями, заключаются в том, что он был чрезвычайно популярен во времена создания гербов.Его единственным достойным соперником был геральдический лев.

Давным-давно праотец Леха…

Довольно часто и независимо друг от друга в разных странах также ходили истории об участии орлов в основании городов. Согласно древней римской легенде, именно направление полета птицы указывало Ромулу и Рему на местонахождение Рима. Москва также должна была быть построена в том месте, где двуглавый орел положил пойманного кабана. Чтобы доказать, что это не только отголоски римских верований, можно добавить сюда историю, связанную с основанием столицы ацтеков Теночтитлана, современной Мексики.Решение о расположении храма и центра будущего города жрецы принимали после того, как заметили место, где на камне рос кактус. Орел сел на кактус и сожрал змею.

Рекомендуем электронную книгу Себастьяна Адамкевича "Понимание дворянской Польши"

Себастьяна Адамкевича

"Понимание дворянской Польши"

Издательство: PROMOHISTORY [Histmag.org]

0 0 0 9 0 9 0 8 2 Формат страниц (DRM и другие средства защиты отсутствуют)

ISBN: 978-83-934630-4-6

Вы также можете купить книгу в виде аудиокниги по той же цене.Перейти к опции покупки аудиокниги!

Уже в начале 12 века первый летописец, писавший в Польше, Аноним по имени Галл, объяснявший этимологию названия Гнезненского замка, связал его с гнездом. В начале XIII века магистр Винцентий, известный как Кадлубек, упоминает «знак победоносного орла», под которым сосредоточились польские рыцари князя Казимира II Справедливого во время сражений с русинами под Брест-Литовском. Вероятно, это след римской эрудиции автора. Летописец XV века Ян Длугош связал происхождение польского орла с Гнезненским конгрессом 1000 года., когда император Оттон III Красный должен был подарить Болеславу Храброму измененного римского орла в знак признания и сотрудничества. В XVI веке другие польские летописцы, Марцин Кромер и Марцин Бельский, дополнили многовековую легенду о праотце поляков Лехе и основании Гнезно важной деталью. Леху предстояло выбрать это место для своей столицы, любуясь большим количеством там орлиных гнезд, а в качестве сувенира - принять знак орла на свои знамена. Эту историю повторил выдающийся геральдист, писавший во времена короля Стефана Батория, Бартош Папроцкий.

В геральдике XVIII века Каспера Нисецкого мы можем найти еще несколько идей о происхождении орла на гербе Польши. Эти гипотезы относятся к истории Древнего Рима. Итак, мы читаем, что орел на гербе Польши происходит от римских легионерских орлов, захваченных германцами во время вышеупомянутой битвы в Тевтобургском лесу (в 9 г. н. э.). Разумеется, автор признал этих воинствующих немцев нашими далекими предками. В другом месте Нисецкий связывает происхождение польского орла с поражением, понесенным римлянами от рук германских маркоманов при Аквиле (в 113 г.до н.э.), потому что «aquila» на латыни означает «орел». Наконец, он упомянул короля вандалов и аланов Гензериха, который после разграбления Рима (в 455 г. н. э.) должен был отправить своим собратьям в леса Германии захваченное имперское знамя с орлом. Этот воинственный германский народ, один из могильщиков Римской империи в V веке н.э., особенно ревностно считался со времен мастера Винцентия, известного как Кадлубек, предками поляков. Эти и подобные рассказы о происхождении орла в Польше, разумеется, не имели ничего общего с исторической правдой, а предназначались лишь для усиления этого герба и «добавления» древней родословной гордым сарматам.

Читать вторую часть статьи.

См. также:

Избранная библиография

  • Чисек Януш, Орел и национальные цвета на пороге независимости (1914-1918) , [in:] Роль национальных символов в современной Польше , изд. Пшемыслав Сейчук, Управление национальной безопасности, Варшава, 2008 г.
  • Форстнер Доротея, Мир христианского символизма. Лексикон , Пакс, Варшава, 2001.
  • Яворская Александра, Знак отличия в гербе Белого Орла (конец XIII – XVIII вв.) , [in:] Белый Орел. Герб Польского государства , Материалы научной сессии 27-28 июня 1995 г. в Королевском замке в Варшаве, под редакцией Стефана Кучинского, DiG, Варшава 1996, стр. 73-84.
  • Таж, Белый Орел. Герб польского государства , DiG, Варшава 2003.
  • Jeziorowski Tadeusz, Начало польского военного орла , [в:] Белый орел.Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 189–204.
  • Кирновски Рышард, Символ птицы , [в:] Воображает Потестатис. Ритуалы, символы и вымышленные контексты верховной власти. Польша, 10–15 вв. , под редакцией Яцека Банашкевича, Институт истории Польской академии наук, Варшава, 1994, стр. 105–116.
  • Копалиньски Владислав, Словарь символов , Wiedza Powszechna, Варшава, 1990.
  • Кучиньски Стефан К., Герб Царства Польского в 14-15 веках.Вокруг генезиса содержание функции , [in:] Imagines Potestatis… , стр. 151–160.
  • Там же, Белый орел в национальных восстаниях и освободительных движениях XIX в. , [в:] Белый орел. Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 241–256.
  • Там же, Содержание и функции Белого орла , [в:] Орзел Бялы - 700 лет гербу Польского государства , 26 июня – 15 октября 1995 г., Королевский замок в Варшаве - польский Геральдическое общество, Варшава, 1995, с.33–42.
  • Tenże, Pudłowski Leszek, Участие государственных архивов в создании гербов межвоенного периода , «Археион», т. 82 (1987), стр. 97-137.
  • Myśliński Michał, Авифаунистический прототип изображения герба Царства Польского , [in:] Белый орел. Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 7–14.
  • Mrozowski Przemysław, О стилизации Белого Орла в польском искусстве , [in:] Orzeł Biały - 700 лет гербу Польского государства ... , p.43–53.
  • Пиех Зенон, Символы власти и государства в монархии Владислава Локетека и Казимира Великого , [в:] Воображает потестатис… , стр. 117–150.
  • Id., Вокруг происхождения Белого Орла как герба Королевства Польского , [in:] Orzeł Biały - 700 лет гербу Польского государства ... , стр. 15–32.
  • То же, Очерк истории и символики Белого Орла , [в:] Наши орлы. Белый орел в собрании Ягеллонской библиотеки , изд.Мечислав Рокоша, Uniwersitas, Краков, 1996, стр. 9–44.
  • Пьетрас Томаш, От часовни Сигизмунда до логотипа Сената Республики Польша. Несколько замечаний по истории Белого Орла , [in:] Сигизмунд Старый Орел - знак Сената Республики Польша , Канцелярия Сената Республики Польша, Варшава 2011 [календарь на 2012 год, дизайн Моники Лончинской].
  • Там же, Знак победоносного орла , «Говорят века», 2001, № 9 (501), с. 6–12.
  • Пудловски Лешек, Из новейшей истории Белого Орла , [in:] Белый Орел.Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 267–295.
  • Рокош Мечислав, Белый орел в старопольской книжной графике , [in:] Белый орел. Герб польского государства. Материалы научной сессии… , стр. 107–132.
  • Руссоцкий Станислав, Над нами Белый Орел , [в:] То же, Стефан К. Кучиньский, Юлиуш Виллауме, Герб, цвета и гимн Республики Польша. Очерк истории , изд. 3, Wiedza Powszechna, Варшава, 1978, стр. 17–78.
  • Знамеровский Альфред, Элементы польского герба 1295–1995 , [in:] Белый орел.Герб польского государства. Материалы научной сессии ... , под редакцией С. К. Кучинского, Варшава, 1996, стр. 85–94.
  • Tenże, Dudziński Paweł, Великая книга Heraldry , świat Ksiąki, Warsaw 2008.

Редактирование: Romange Sidorski

Мы рекомендуем Sebastian Adamkiefics Adamic2. Понимание дворянства Польши»

Издательство: ПРОМИСТОРИЯ [Histmag.org]

Количество страниц: 82

Формат электронной книги: PDF, EPUB, MOBI (DRM и др. без защиты)

ISBN: 978-83- 934630-4-6

Книгу можно купить и в виде аудиокниги по той же цене.Перейти к опции покупки аудиокниги!

.

треков истории - ИСТОРИЯ: ПОИСК

Начало войны, стремительно приближавшееся и широко ожидаемое в начале ХХ века, вновь мобилизовало сторонников вооруженной борьбы за независимость. Стрелковые части, созданные при австрийском разделе, использовали несколько различных типов эмблем. Самым известным был вышеупомянутый орел Товарищества стрелков. Он был спроектирован в 1914 году Чеславом Ярнушкевичем по образцу времен Царства Польского. Художник, однако, лишил короны орла - в соответствии с демократическими, республиканскими взглядами сторонников Юзефа Пилсудского.

Орел, который носили солдаты польских легионов в 1914–1917 годах, Национальный музей гимна в Бендомине, фото: Topory, лицензия CC-SA-BY-4.0, источник: Wikipedia Commons

Этот орел, известный как «кадровый», послужил образцом для ряда орлов, использовавшихся в различных подразделениях Польских легионов в 1914–1917 годах. Трудно понять разнообразие эмблем, которые поляки носили на разных фронтах Великой войны, во время Великопольского восстания и Силезского восстания. Известны луженые и вышитые орлы, с закрытой, открытой короной или без короны.Амазонки со щитом или без. Были предприняты попытки навести порядок в этой сфере после восстановления независимости.

Орел, который носят солдаты Войска Польского во Франции, частная коллекция, фото: Эва Олькусник, 2019 г., лицензия CC-SA-BY-4.0 изображение 1815-1830 гг. Однако в межвоенный период появились десятки вариаций с разными деталями рисунка. Неизменными остались: щит амазонки, широко раскинутые крылья и корона, увенчанная крестом.

Военные орлы межвоенного периода, частная коллекция, фото: Ева Олкусник, 2019 г., лицензия CC-SA-BY-4.0

В конце 1930-х гг. , предназначенный для углов мягкого поля. Военно-морской флот использовал орла с золотым якорем, помещенным на щит амазонки темно-синего цвета. В авиации к крыльям орла добавились гусарские крылья. Подобные эмблемы, хотя и немного отличающиеся по форме, сопровождали (в многочисленных вариантах) солдат Войска Польского (ВВС) на Западе.Многие различные версии орла использовались во время Варшавского восстания в партизанских отрядах на оккупированных польских территориях во время операции «Буря», проводившейся тайно, часто очень простыми методами.

Orzełki Armii Krajowej, частная коллекция, фото: Ева Олкусник, 2019 г., лицензия CC-SA-BY-4.0 , в Польше.В 1943 году Станислав Новицкий «Феликс» спроектировал орла без короны, сидящего на амазонском щите, для подпольных подразделений Народной гвардии с беспрецедентной формой крыльев с направленными вертикально вниз элеронами, отсылая таким образом к эмблемам Пястов.

Копия орла Народной гвардии, частная коллекция, фото: Ева Олькусник, 2019 г., лицензия CC-SA-BY-4.0 Тадеуш Костюшко, созданный в 1943 году в Советском Союзе, также искал вдохновения Пястов.Она скопировала изображение с надгробия Владислава Германа и Болеслава Кривоустого в соборе в Плоцке. Однако она совершила ошибку, не зная, что изображенный там орел был создан в первой половине XIX века художником Зигмунтом Фогелем. Орел 1-й дивизии, также принятый на вооружение другими польскими войсками, созданными в СССР, стал символом силы, которая вместе с Красной Армией освобождала польские земли, принося при этом коммунистический строй.

Орел введен в 1943 году в 1-й стрелковой дивизииТадеуша Костюшко, лицензия PD, источник: Wikimedia Commons

Вскоре после окончания Второй мировой войны командование Войска Польского решило вернуться к старой традиции. Орлы на щитах амазонок снова появились на военных фуражках, но, как и на государственном гербе, без короны и с довольно грубым рисунком. Во второй половине 1950-х годов моряки и военнослужащие ВВС получили орлов по образцу довоенных эмблем, также без корон.

Военные орлы из Польской Народной Республики, частная коллекция, фото.Ева Олькусник, 2019 г., лицензия CC-SA-BY-4.0

Во времена Польской Народной Республики использовались металлические, вышитые и рельефные резиновые орлы. Офицерам полагались значки, вышитые специальной металлической нитью, так называемые лужицы. Семидесятые годы принесли изменение формы орла во всех родах войск. Его когти упираются в рога щита амазонок. Эта процедура встретила недовольство специалистов и любителей традиций. Восстановление полной независимости в 1989 году сменило орлов Войска Польского.В 1993 году корона вернулась, а форма эмблемы была основана на изображении, известном из польских вооруженных сил на Западе в 1940–1945 годах.

Современные боевые орлы, частная коллекция, фото: Ева Олкусник, 2019 г., лицензия CC-SA-BY-4.0 Гордитесь историей другие эмблемы, которые носили в 20 веке офицеры всех польских силовых структур: полицейские, лесники, железнодорожники, почтальоны, моряки гражданского судоходства, пожарные, пограничники.

Современные орлы: полиция, городская охрана, пожарная охрана, частная коллекция, фото: Эва Олькусник, 2019 г., лицензия CC-SA-BY-4.0

Образ белого орла претерпел множество изменений на протяжении всей истории. Они возникли в результате предпочтений художественных эпох, потребностей сменявших друг друга монархов и обстоятельств польского государства и общества. Белый орел, который сотни лет назад был гербом правителя, за века стал знаком борьбы за суверенитет, символом принадлежности к национальному сообществу и зримым свидетельством существования независимого государства.

Ева Олькусник

Скачать:
EO_Orzel_Bialy_sciezka.pdf

.

Животное Силы: Сова - символ смерти и мудрости, учитель правильного суждения и объявление об изменениях Spirit Academy Store Vibrations

Зверь Силы: Сова - символ смерти и мудрости, учитель правильного суждения и возвещение перемен

Когда-то сова считалась символом печали, одиночества и даже смерти из-за своего ночного образа жизни. В наше время образ этой птицы чаще всего преподносится как атрибут мудрости.Духовное животное, сова, представляет глубокую связь и интуитивное знание. Обычно оно входит в нашу жизнь, когда приближается период временных перемен и неопределенности.

Сова очаровывала людей с незапамятных времен. Неудивительно, ведь это животное с очень характерной внешностью. Самая отличительная черта внешнего облика совы – плохо очерченная голова с четко обозначенными большими глазами. Короткий крючкообразный клюв используется для убийства добычи.Сова по своей природе хищник, который охотится на мелких млекопитающих и насекомых. Эта птица обитает в различных средах. Мы можем встретить его на полях, лугах, болотах и, конечно же, в лесах.

К настоящему времени описано около 220 видов сов. Только в Польше птица появилась почти два миллиона лет назад. В настоящее время каждый вид сов, встречающийся в стране, находится под строгой охраной. На каждом этапе развития подлежит круглогодичной охране.

Сова, благодаря своему ночному образу жизни, может похвастаться отличным слухом.Интересно, что наружного уха у этой птицы нет, органы слуха расположены глубоко под перьями, на уровне глаз. Пучки перьев на голове некоторых видов используются для информирования других людей об их эмоциональном состоянии. В экстренной ситуации птица расправляет крылья и наклоняет голову вниз, чтобы отпугнуть потенциальные угрозы и произвести впечатление более крупного существа.

Сова в культуре и традициях

Долгое время эта птица воспринималась в негативном свете.Согласно древним майя, сова была символом бога Ах-Пауха, повелителя смерти и ночи. Индейцы считали, что приближающееся животное предвещает приход холодного северного ветра. Во многих древних писаниях, таких как египтяне, японцы и китайцы, сова описывалась как символ смерти, а ее появление предвещало смерть. Арабы, в свою очередь, были убеждены, что ночное существо уничтожает все хорошее и ценное. Согласно легендам, в птице может быть заперта душа человека, за которого не отомстили после смерти.Даже здесь, в Европе, птица долго не оставалась равнодушной к населению. Плиний Старший утверждал, что сова предвещает несчастье. Хотя очень часто птица ассоциировалась с дурным предзнаменованием, некоторые африканские племена считали сову посланницей ведьм. Она помогала шаманам вступать в контакт с духами, а перья выступали в роли защитных талисманов.

Сегодня образ совы представлен как символ мудрости и атрибут Афины, греческой богини. Как одни из немногих, греки не боялись совы, напротив, птица была для них воплощением великого ума.

Значение и символика птицы

Как упоминалось ранее, сова является символом смерти во многих традициях и культурах. В большинстве случаев это не следует понимать буквально. Если сова ассоциируется со смертью, ее можно рассматривать как символическую смерть, означающую изменение в жизни, и как важные изменения, которые происходят или грядут. Сова как птица также имеет прочную связь со стихией воздуха. Это творение также символизирует мудрость и интуицию.Благодаря своим большим глазам и способности видеть в темноте она также стала атрибутом открытия или замечания того, что другие не могут видеть. Согласно многим поверьям, он также обладает способностью пробивать иллюзии и обнаруживать истинные намерения.

Еще одним символическим качеством совы является ее глубокая связь с мудростью и интуитивным знанием. Именно поэтому люди, имеющие эту птицу своим тотемным животным, любят открывать для себя неизведанное, познавать тайны жизни и окружающего мира. Кроме того, тот, кто дружит с совой, обладает сильной интуицией, имеет широкий круг интересов и легко усваивает знания, которые скрыты от большинства.С помощью животного оно выходит за пределы обманчивой видимости и воспринимает истинную реальность. Сова также предлагает вдохновение и руководство, необходимое для глубокого понимания неизвестного и магии мира.

Когда в нашу жизнь влетает сова

Сова — очень сильное животное силы. Когда оно входит в нашу жизнь, оно обычно хочет научить нас видеть нелепости и ложь. Он приходит, чтобы спасти нас от негативных влияний и плохих решений. Это предвестник надвигающегося неопределенного периода в жизни и вестник, возвещающий о грядущих переменах.Если нам предстоит серьезное изменение в жизни или на рабочем месте, то проводник, которым станет сова, поможет обозначить весь процесс предстоящего события и подготовиться к нему.

Сова тоже хочет научить нас выходить за рамки очевидного и ценить мельчайшие детали бытия. С его помощью мы сможем видеть все, что происходит в нашей жизни, с большей ясностью и благодарностью. Мы начнем ценить каждый день, каким бы трудным он ни был, всегда находя в нем повод для улыбки.По словам совы, ночь особенно хороша для нашего творчества, поэтому в это время стоит потратить время на развитие и использование своей творческой энергии. Его появление в нашем пространстве может свидетельствовать о том, что приближается время новых впечатлений и новых жизненных направлений. Итак, давайте будем готовы открыть для себя места, которые мы никогда бы не посетили раньше. Кроме того, в качестве проводника эта птица помогает открыть множество скрытых умений. Поэтому, когда в нашей жизни появляется сова, стоит прислушиваться и искать тонкие знаки, которые будут появляться вокруг нас.

Сова как духовный лидер — отличный помощник, обращающий внимание на то, что обычно уходит на второй план, а часто имеет большое значение. Благодаря помощи птицы мы сможем понять, что побуждает нас действовать, и мы сможем замечать мелочи, которые будут улучшаться с каждым днем. Такой удивительный проводник, как сова, даст нам знания, правильное суждение и мудрость.

Аниэла Франк

Каталожные номера:
духоживотное.info / owl-spirit-animal /
whatismyspiritanimal.com/spirit-totem-power-animal-meanings/birds/owl-symbolism-meaning/
trustpsychicmediums.com/spirit-animals/owl-spirit-animal/
spirit-animals.com/owl-symbolism/
thiscretofthetarot.com/owl-spirit-animal/
rme.cbr.net.pl/index.php/archiwum-rme/520-listopad-grudzie -No-64 / культура-и-народные-традиции20 / 676-слов-символ-мудрости-или-воплощение-злых сил
rme.cbr.net.pl/index.php/archivem-rme/525-listopad-grudzie-nr-64/ekologia-i-rodowisko24/697-2014-11-03-19-02-47

.90 000 Нелегальная торговля предметами старины процветает. «Эти люди богаты, влиятельны и неприкасаемы» [ФОТОХРОНИКА]

Нелегальная торговля произведениями искусства процветает, нанося ущерб мировому археологическому наследию. Споры о том, как спасти шедевры из прошлого, продолжаются. Должны ли мы покупать их у мародеров?

Женщина в полосатом головном уборе лежит на ярко освещенном столе. Его глаза широко открыты. Профессор склоняется над ней.«Он все еще в отличной форме…» — бормочет он себе под нос. Взгляд исследователя скользит по телу жертвы, нарисованному на крышке ее собственного гроба, она указывает на следы свежего поперечного разреза в верхней части ее бедер, символы бога Амона, изображение птицы ибиса и заклинания. из Книги Мертвых. «Ее имя и титул написаны здесь: Шесеп-амун-тайешер, хозяйка дома». Читая их вслух, я исполняю ее желание остаться в памяти после ее смерти.

Это изображение женщины из высшего общества, которая умерла ок.2,6 тыс. годы. Сара Паркак, египтолог из Университета Алабамы в Бирмингеме, исследует внутренний гроб древней египтянки — один из трех деревянных ящиков, помещенных друг в друга наподобие матрешек, в которых когда-то хранилось мумифицированное тело женщины. Их запах до сих пор чувствуется в гробу. Мародеры распилили саркофаг на четыре части и отправили авиапочтой в США, где реставратор собрал его обратно.

Через несколько месяцев таможенники нашли его спрятавшимся в квартире бруклинского торговца антиквариатом.Сейчас он покоится на секретном складе в Нью-Йорке, где власти США хранят захваченные реликвии со всего мира: огромную каменную статую Будды из Индии, терракотовых всадников из Китая, рельефы из Ирака, Сирии и Йемена. Все образцы являются жертвами международной борьбы за культурное наследие.

Говорим ли мы о кровожадных ворах, грабящих индийские храмы, мародерах, грабящих боливийские церкви, или о мародерах до сотни могил в китайской провинции Ляонин, безжалостные воры грабят наше прошлое.Как и в случае с большинством незаконных действий, масштабы явления оценить сложно. Однако спутниковые фотографии, полицейские рейды по конфискации контрабандных товаров и показания свидетелей свидетельствуют о том, что торговля украденными сокровищами процветает.

Работая в Египте, Паркак впервые применил спутниковые снимки для оценки ущерба, нанесенного мародерами. Результаты ее исследований выглядят мрачно: четверть из 1000 известных археологических памятников серьезно повреждена.- Если так будет продолжаться, все известные места раскопок в Египте к 2040 году сильно обеднеют, - пророчит археолог.

За последние два десятилетия ряд громких судебных исков и возвратов антиквариата в страны их происхождения обнажили темную сторону торговли антиквариатом. Стало ясно, что преступные сети диггеров и контрабандистов продают украденные сокровища авторитетным музеям и галереям на Мэдисон-авеню. В 2002 году Фредерик Шульц, влиятельный торговец старинными произведениями искусства, был приговорен к 33 месяцам заключения в федеральной тюрьме по обвинению в заговоре с целью изъятия украденных из Египта предметов.

В 2006 году Метрополитен-музей уступил давлению итальянского правительства и согласился вернуть знаменитый кратер Евфрониоза — сосуд для смешивания вина и воды, украденный из этрусской гробницы где-то недалеко от Рима. В последние годы во многих странах, богатых памятниками старины, слышны звуки войны, обстановка неспокойна. Кульминацией стало разграбление древней Месопотамии Исламским государством. Возникли опасения, что торговля антиквариатом помогает финансировать терроризм.Тем не менее, споры о том, как остановить мародеров, зашли в тупик.

Археологи винят в этом торговца антиквариатом. Коллекционеры, торговцы и многие хранители музеев утверждают, что большинство сделок, связанных с продажей антиквариата, заключаются в соответствии с законом. Некоторые говорят, что их высшей целью является сохранение художественного наследия, что, в свою очередь, обязывает их «спасать» памятники из нестабильных стран, даже если это означает покупку у мародеров.

Моряки с Нила однажды сопровождали египтянина в дальнем плавании после его смерти. Артефакты были извлечены из могилы примерно в 2009 году и начали свой путь из Египта в Дубай, затем в Нью-Йорк и Вирджинию, где были изъяты федеральными агентами. В конце концов они вернулись в Египет. / Фотография Роберта Кларка

Судьба Шесепамунтайешер показывает, что на самом деле представляют собой эти абстрактные вопросы. Я соберу воедино зацепки, полученные от египтологов, кураторов музеев и федеральных агентов, чтобы воссоздать ее путешествие из гробницы где-то в Египте через густую сеть контрабандистов, посредников и торговцев к охраняемому складу в Нью-Йорке.

Сначала определите вероятное место захоронения Шесепамунтайешер. Основываясь на иероглифах на ее саркофаге и стиле орнаментов, египтологи Пенсильванского университета пришли к выводу, что она жила около 600 г. до н.э. Поиск в текстах на гробах и в источниках антиквариата привел к обнаружению аналогичного саркофага женщины с таким же необычным именем, который, как сообщается, был обнаружен в Абу-Сир аль-Малак, месте в 100 км к югу от Каира.

В древности Абу Сир аль-Малак назывался Бусирис и был богатым городом, расположенным в пойме между Нилом и оазисом Фаюм.Он славился храмами Осириса, бога плодородия и жизни после смерти, и великолепными гробницами, созданными на площади 4000 человек. лет истории. Сегодня Абу-Сир выглядит как поле боя после бомбежки. Волнистая поверхность песка испещрена воронками и валами, вырытыми мародерами с помощью лопат, экскаваторов и динамита.

В процессе было осквернено бесчисленное количество могил, остались груды черепов и сломанных костей, которые теперь лежат на берегах многих ям. 49-летняя стройная Амаль Фараг, самый высокопоставленный представитель Министерства памятников, командированный в Абу-Сир и близлежащие посты, берет меня на экскурсию по местности.Нас сопровождают пять вооруженных охранников. Женщина поднимает с земли кедровые рейки с деревянными гвоздями и следами красного пигмента. Это фрагменты древнего саркофага.

.

Смотрите также