Post Icon



Эссе как достичь счастливой жизни


"Счастливый ли я человек?" - сочинение по литературе

Описать понятие “счастье” невозможно, можно описать ощущения, чувства, состояние. Ощущение счастья может выражаться едва заметно, когда посмотришь в глаза человека, а они излучают радость, восторг. Или же “откровенное” счастье, когда человек способен полететь, взмыть к облакам, обнять всю землю.

«Счастливый ли я человек» — сочинение

Вариант 1

Счастье для каждого человека ощущается и представляется по-своему. Для кого-то счастье – это много-много денег, для кого-то счастье – это здоровье близких, для других счастье – это просто жить и наслаждаться жизнью. Едва ли на земле найдется два одинаковых человека, которые смогут одинаково описать свое “состояние счастья”.

На мой взгляд, любой человек может быть счастливым. Только не все знают, что же такое счастье. Поэтому люди пытаются привнести в свою жизнь, то что, по их мнению, сделает их счастливыми. Работают на нелюбимых работах, но при этом пытаются заработать много денег, на которые потом смогут купить вещи, которые, в принципе, им не особо и нужны. И вот получив какие-то материальные блага, задается ли человек вопросом: “А это и есть счастье?”

Мне кажется, что не материальные вещи делают человека по-настоящему счастливым. Любая вещь – это всего лишь вещь. Она не сможет подарить какую-то душевную теплоту, осознание того, что тебя любят и любишь ты, что родные и близкие люди рядом с тобой и им ничего не угрожает.

Наверное, я могу сказать о себе, что я счастливый человек. У меня есть любимые родители, которые заботятся обо мне.

Я не испытываю голода, жажды и других лишений. Если задумать, то у многих моих ровесников нет того, что есть у меня. Например, в Африке дети только из обеспеченных семей могут позволить себе ходить в школу, но 90% населения находится за чертой бедности и едва ли сводят концы с концами. Просто нужно ценить, то что ты имеешь и тогда сможешь ощутить в полной мере свое счастье. Ведь счастлив не тот, кому много нужно, а наоборот, тот, кому нужно мало для счастья. Но ничто не сделает тебя более счастливым, чем осознание того, что ты в этом мире кому-то нужен и ты занимаешься тем, что приносит тебе радость и позитивное настроение и делает чуть-чуть счастливее.

Вариант 2

Счастье — это состояние души человека, это высшее удовлетворение жизнью. Каждый человек вкладывает в это слово своё понимание. Для ребёнка счастье — это мирное небо над головой, развлечения, веселье, игры, любящие родители. И страшно, когда счастливый мир ребёнка рушится. Докажу свои слова конкретными примерами.

Обратимся к тексту Э.Е. Фоняковой, героиня которого — счастливый ребёнок, потому что у неё есть всё для счастья в детском понимании: много интересных развлечений, возможность помечтать, пошалить, заботливые родители. Но этот счастливый мир оказывается очень хрупким. Он рушится в одно мгновение, когда приходит страшная весть о начале войны. И хотя девочка ещё не осознаёт, что такое «взаправдашняя» война, но ощущение счастья покидает её.

Вспомним также героя рассказа Л. Андреева «». Петька — это ребёнок из бедной семьи. Он был отдан учеником к парикмахеру, где выполнял самую тяжёлую и грязную работу. Такая жизнь не приносила ребёнку никакой радости. Настоящее счастье мальчик почувствовал, когда мать привезла его на дачу. Там он отдыхает, купается, исследует развалины старинного дворца, словом, делает всё то, что и положено делать ребёнку. Но счастье внезапно обрывается: мальчику велят вновь возвращаться к своим скучным, изнуряющим обязанностям. Для Петьки это возвращение — настоящая трагедия.

Таким образом, каждый ребёнок имеет право на счастливую жизнь.

Сочинение «Что такое счастье»

Вариант 1

Каждый человек хоть раз спрашивал себя, «что такое счастье?». Поздравляя друзей, родных и просто знакомых мы всегда желаем им счастья, потому что считаем: главное в жизни — быть счастливым. Но в понятие счастья мы все вкладываем разный смысл, для одних счастье — это любовь, другие считают, что благосостояние и деньги, третьи ответят, что здоровье и жизнь. Я думаю, что разные моменты нашей жизни, мы за счастье принимаем разные значения. Ведь бывает даже, что одному и тому же человеку сегодня для счастья нужна любовь и семья, завтра деньги и карьера, а ещё через какое — то время ему нужно здоровье, удача и успех.

Если заглянуть в толковый словарь Даля вы прочтете: СЧАСТЬЕ — судьба, часть и участь, доля, случайность, желанная неожиданность, талан, удача, успех, спорина в деле. Счастье — психологическое состояние, при котором человек испытывает внутреннюю удовлетворённость условиями своего бытия, полноту, и осмысленность своего существования, осуществление своего назначения и своих желаний. Может скажу банальность, наша жизнь похожа на зебру, с белыми и черными полосами. В жизни всё меняется, у каждого из нас неминуемы взлеты и падения. Но только пережив не самые приятные моменты, мы ощущаем внутреннюю радость, чувство полного, высшего удовлетворения, блаженства, мира и покоя в душе.

Кто-то скажет у этого человека есть богатство, власть, награды, почести, слава и развлечения — это счастливый человек. Но человек имея все это не всегда себя считает счастливым. Может он завидует другому, тому что нашёл счастье в тихой семейной жизни. У меня есть знакомый ему нравиться преодолевать трудности, иногда мне кажется, когда у этого молодого человека, все хорошо он наоборот несчастен, просто ему нравиться борьба и испытания себя. Он счастлив, когда адреналин зашкаливает у него в крови.

Есть люди, у которых в душе мир и покой, когда они полезными другим людям. Они всегда готовы придти на помощь, не требую ничего взамен, они счастливы помогать окружающим. А может быть тогда счастье — это просто мечта, то чего у нас нет и к чему мы стремимся, а получив идем за новой мечтой. Или же наоборот мы вспоминаем о уже свершившихся победах и достижениях, говоря себе: вот тогда я был самым счастливым человеком. Все мы разные, сколько людей столько и мнений. Для меня счастье в данный момент, наверно это когда близкие и родные мне люди рядом, когда они живы и здоровы, когда у них все хорошо. Может быть завтра я буду думать и считать себя счастливой совсем по другому поводу.

Поэтому все-таки я считаю, что счастье — это просто жить. Каждый день видеть небо над головой, общаться с людьми, путешествовать, просто приходить домой, где тебя ждут. Все люди художники, пишущие картину собственной жизни, но у каждого человека холст раскрашен разными красками. Пусть на ваших картинах побольше будет ярких красок цветов радуги. Тогда каждый из нас сможет сказать в старости: я прожил счастливую жизнь. Жизнь нам преподносит бесценные уроки, главное правильно их применить. Будьте счастливы.

Вариант 2

Многие из нас не раз задумывались над вопросом, что такое счастье. Счастье – это чувство полного удовлетворения, при котором душа забывает о мелких невзгодах человеческой жизни, это ощущение благополучия. И оно, я уверена, у каждого своё.

Например, у некоторого этого понятия ассоциируется с тем, что рядом семья, что она в безопасности, она в сборе, и ничто не угрожает этому благополучию. Яркий пример этого мы видим в тексте Ю. Бондарева, где отец убеждает любимую дочь, что он по-настоящему счастлив, ведь «все живы, нет войны, все в сборе в его доме». И эта любовь, и идущие из сердца слова радуют и саму Надежду, на душе у неё действительно «потеплело».

Но ведь для кого-то счастье может иметь и другое значение. Есть люди, для которых счастье – дарить добро людям. Таких много: волонтёры, вносящие вклад в благотворительность, врачи и другие люди, приносящие бескорыстную помощь нуждающимся в ней. Такие есть всегда! И у нас тоже. К примеру, те же волонтёры, которые, не жалея своего времени и сил, всячески помогают городу, проводят различные мероприятия, благотворительные концерты в пользу нуждающихся. Для них счастье – осознание того, что ты подарил кому-то тепло, оказал поддержку.

Таким образом, можно сделать вывод, что счастье каждый понимает по-своему. И мы точно знаем, что оно должно быть везде, дабы человеческим душам всегда было хорошо и спокойно.

Вариант 3

Счастье – это то, когда все родные люди рядом с тобою.

В тексте Ю. Бондарева есть этому подтверждение. К примеру, в предложении 18 мы видим, что отец Надежды безумно счастлив, потому что для него счастье –это мирное небо над головой, семья в сборе, все живы и здоровы. И ради этого счастья он готов много трудиться. Он обнимал взрослую дочь, «как маленькую», со всей любовью и ценил каждую минуту, когда был рядом с ней, потому что, когда она рядом, он невероятно счастлив.

Для меня счастье- это когда все мои любимые родные, близкие и друзья рядом. Когда они тебя по-настоящему любят, дорожат тобою, заботятся, возможно, даже тогда, когда они рискуют собою ради тебя. Для кого-то счастье заключается в деньгах. Но разве это настоящее счастье? Ни одну настоящую любовь и дружбу не купишь ни за какие деньги. Они бесценны. И счастье далеко не в одиночестве.

Берегите и цените тех, кто рядом, и тогда вы поймёте, что такое счастье!

Вариант 4

Что такое счастье? Как оно выглядит? Как его добиться? Наверное, каждый из нас хоть раз в жизни задавался этим вопросом. Мне кажется, что однозначно ответить на этот вопрос просто невозможно. Я могу сказать, что есть счастье для меня на данный момент. Но ведь счастье для каждого свое. И, более того, для одного человека в разное время счастье разное. Каждый по-своему расставляет приоритеты. А с возрастом мы меняемся, и наши взгляды на некоторые вещи тоже меняются. Поэтому и счастье мы можем видеть в разном.

Для кого-то счастье в деньгах, для кого-то в оценках. Кто-то видит счастьем свой успех. А кто-то счастлив, когда катается на каруселях. Для человека, который болеет, счастье — поддержка его любимых людей. А для его родных и близких, счастье — видеть его здоровым.

Что для меня счастье? Для меня это отличное настроение, улыбки близких, здоровье. Мне кажется, что без радости на лице родных и близких счастье невозможно. Счастье — это видеть своих любимых людей каждый день, иметь возможность в любой момент подойти и обнять, посоветоваться. Это счастье в глобальном смысле.

А в узком смысле я счастлив, когда гуляю на свежем воздухе. Я счастлив, когда задают мало домашнего задания и можно побольше погулять.

А еще я счастлив в свой День рождения. Когда все уделяют мне внимание, преподносят подарки. Это тоже своеобразное счастье.

Мне кажется, из таких мелочей, именно из таких моментов и складывается представление о счастье того или иного человека.

Счастье — это очень многогранное явление. Ведь, множество различных вещей может делать нас счастливыми.

Я считаю, что в первую очередь, счастье — это гармония. Когда внутри не бушует ураган страстей, переживаний. Когда тебе спокойно и тепло на душе. Гармония во всем. Когда все хорошо в школе, дома, со здоровьем, с друзьями. Если можно сравнить это с процессом приготовления, ну, например, торта. Все эти составляющие — это ингредиенты. Счастье — это торт.

Так вот, только при идеальном соотношении, правильных пропорциях, при полной гармонии всех ингредиентов торт получится вкусным. Точно так же и счастье. Только при равновесии всех составляющих получается счастье в жизни человека. Разница лишь в том, что ингредиенты у каждого свои, поэтому и торт получается разным на вкус. А еще важны действия самого пекаря. Ведь, если мы просто положим все ингредиенты рядом, торт сам по себе не испечется. Не зря же говорят «Человек сам творец своего счастья». Мы и сами должны прикладывать немалые усилия, чтобы быть счастливыми.

Вот, например, я говорю, что для меня счастье — это успех в школе, дома, с друзьями. Но если хорошо задуматься, то мы поймем, что все это зависит напрямую от меня самого. Успех в школе зависит только от меня.

Если я буду хорошо учиться, у меня будут хорошие оценки. Хорошие отношения дома. Это тоже зависит от меня. Не только от меня, конечно, но в большей степени. Если я не буду грубить родителям, мы не будем ругаться.

Хорошие отношения с друзьями опять же моих рук дело. Если я буду добрым, общительным, отзывчивым, то у меня будет много хороших друзей.

Таким образом, я сделал вывод, что счастье для каждого свое, и состоит оно у каждого человека из своих компонентов. Но самое важное, что я понял — это то, что свое счастье мы создаем сами, и сами делаем его таким, каким хотим. Только при своем желании и усердии можно добиться настоящего счастья.

«Я личность» — сочинение по обществознанию

Вариант 1

Свое сочинение на данную тему хотел бы начать с определения личности. Кто же такая эта личность. В курсе обществознания, под личностью понимается внутренние особенности человека, его мысли, мнение, интересы, мировоззрение и поступки.

Мы видим, что человека характеризует как личность — его мнения, мысли, поступки. Соответственно получается, что если я мыслю, значит я личность. Раз я совершаю те или иные поступки — я личность. У меня есть свой взгляд на мир и свое место в нем, значит — я личность.

Следовательно, любой человек, прошедший этап социализации является личностью. Все мы личности. Однако и личности бывают разные. Есть люди, которым хочется подражать, стремиться за ними, восхищаться ими. Такие люди есть в каждой сфере и каждый человек для себя сам устанавливает рейтинг выдающихся личностей.

В первую очередь, для детей чаще всего авторитетами являются их родители. Затем по мере появления увлечений и хобби, появляются герои и в других сферах, это может быть мультипликационный герой, или герой из кинофильма, комикса и т.д. Ребенок начинает вести себя приближенно к поступкам его героя, выдавая свою личность как приближенную к идеалу своего героя.

Во взрослой жизни, человек чаще ищет идеал из профессиональной среды, старается учиться у него, хотя и зачастую привносит и много своих ноток в поведение. Взрослые люди уже отчетливо понимают значимость того или иного поступка, ведь именно по ним их будут судить, оценивать, как личность.

Настоящей личностью, я считаю, должен быть тот человек, который старается совершать позитивные поступки, вести себя более-менее схоже с моральными нормами, принятыми в обществе, в коем он оказался. Быть по возможности максимально честным и уважительным. Опрятно выглядеть. Быть образованным и начитанным. Иметь свои интересы и мнение по тому или иному вопросу.

Каждый человек в своей жизни, прежде чем произнести слово, совершить какое-либо действие или бездействие, должен прежде всего на секунду задуматься, ибо именно о сказанном слове или действии о нем будут судить как о личности.

Вариант 2

В каждом из нас природой заложен определенный набор качеств, черт, талантов и способностей, которые определяют нас как личность и помогают выделяться из общей массы людей. Общеизвестно, что в мире не найти двух полностью идентичных людей с одинаковой внешностью, характером, привычками и предпочтениями. Соответственно, каждая личность уникальна.

Как мы определяем, можно ли называть человека личностью или нет? На мой взгляд, «личность» должна чем-то выделяться. Пускай это будет что-нибудь незначительное, неважно, главное – не быть таким, как все. Приведу пример: если человек пошел на поводу у толпы и сделал то, чего не хотел, лишь бы не выделяться, разве можем мы назвать его личностью? Конечно, нет. Личность должна отстаивать свои убеждения и обязательно всегда должна иметь собственную точку зрения.

Могу ли я назвать себя личностью? Думаю, да, хотя пока и не выдающейся. Я стараюсь оценивать происходящие вокруг меня события, анализировать их, чтобы понимать причины и последствия. У меня есть принципы, через которые я никогда не переступлю. Есть вещи, которые я не стану делать, потому что они идут вразрез с моим мировоззрением.

Существует мнение, что личностью не рождаются, а становятся. Я не согласен с этим. Все рождаются личностями, просто кто-то свою не развивает, задавливает в угоду чужим интересам или по другим причинам. Я уверен, что личность нужно растить, формировать, воспитывать, иначе она зачахнет. А главными врагами саморазвития являются: лень, страх, неуверенность в себе. С ними нужно бороться, чтобы они не мешали росту вашей личности.

Я очень надеюсь, что мне удастся стать заметной личностью, достойной уважения. И готов делать для этого все, что от меня зависит. Ведь воспитание личности – это непростая, но необходимая работа.

Вариант 3

Кого мы называем личностью

Обычно, слово личность мы применяем к известным людям — актерам, политикам, спортсменам. О них говорят, пишут, показывают по телевизору, они пользуются привилегиями, имеют множество фанатов и поклонников.

Возможно, кто-то решит, что в этом заключается некая несправедливость — почему они добились успеха, а ты всего лишь рядовой сотрудник фирмы? Чем ты хуже каждого их них? Но если задуматься и заглянуть немного глубже, то можно понять, в чем секрет успеха этих людей. Они были не такими как все, они делали что-то большее, тратили своё время осознанно и целеустремленно.

Личностью не рождаются, личностью становятся.

Как стать личностью

Определение слова личности позволяет с уверенностью сказать, что каждый человек рождается личностью. Каждый из нас обладает уникальными качествами, внешностью и характером. В мире нет ни одного человека, который имел бы абсолютного двойника, даже близнецы незначительно отличаются внешне и могут быть абсолютно разными по характеру.

Станет ли человек яркой личностью, сможет ли раскрыть свои таланты — зависит от окружения, в котором он растет и в первую очередь от родителей. Иногда способности человека оказываются сильнее внешних обстоятельств. Вопреки всем сложностям, обладая такими качествами как упорство и вера в успех, он добивается признания своей личности.

Я считаю, что главная жизненная задача человека —  стать тем, кем он является потенциально. Поиски и развитие своих талантов — это то, что способно раскрыть как личность каждого.

Смотрите также: Интересно, что люди, даже самые близкие, смотрят на мир совершенно не так, как мы сами. Например, у каждого свои , сочинение про которые я и хотел бы написать. Как правило, большинство факторов, которые важны для человека, совпадает, однако, расстановка главенствующих принципов у каждого своя, и именно это характеризует человека как личность.

Сочинение “Что такое счастье” — 6 класс

Вариант 1

Сложно рассуждать о таком понятии как счастье. Для каждого человека слово счастье имеет свое особое значение, связанное с тем, как складывается его жизнь. Что такое счастье и как его достичь? Заключается ли оно в ощущении легкости, радости, покоя или счастье измеряется достижениями человека? Каждый сам для себя определяет это, и это единственный универсальный рецепт того, как стать счастливым.

Для многих счастье — это материальные ценности, обеспеченную жизнь. Для духовно богатых людей большую ценность имеет возможность духовного роста. Иногда кажется, что счастье — это то, чего не хватает или совсем нет в жизни. Тогда человек пытается найти это, сделать так, чтобы сбылись его мечты, — и это уже для него счастья. Счастье поиска, действия, испытаний.

Однако, мне кажется, что в общем для всех понимании счастье — это гармония. Когда идет перекос в какую-то сторону, а чего-то совсем нет в жизни, это вызывает неудовлетворение.

Не так много нужно нам в современной жизни. У всех есть возможность работать и обеспечить себя всем необходимым. А вот без общения человек жить не может. Обмениваться новостями, делиться впечатлениями, узнавать о новых событиях и интересные факты — все это заложено в природе человека. Кроме того, общаться с интересными людьми — большое удовольствие.

Поэтому у каждого из нас (за исключением людей со сложным характером или тяжелой судьбой) есть друзья, а среди них обязательно самый лучший, самый близкий. Человек не может быть счастливым без возможности проявить свои чувства. Любить кого искренне, верно и получать в ответ то же самое — может ли человек желать большего?

Еще очень важно иметь работу, которая тебе интересна, свободное время, которое можно провести в соответствии со своими желаниями, семью, которая всегда тебя поддержит. Лично для меня счастье — близкие люди рядом, интересные занятия, развитие, возможность учиться новому.

В заключении следует сказать, что каждый человек достоин того, чтобы быть счастливым, несмотря на то, что счастье у каждого свое. Мне бы хотелось, чтобы люди не мешали быть счастливыми друг другу — не были коварными, не завидовали, не обманывали, потому что этим они делают очень больно. Мне неприятно, когда кто-то рядом со мной страдает. Я мечтаю жить в добром мире, где каждый свободен строить свое счастье.

Вариант 2

Наверное, каждый человек в своей жизни задается вопросом: «Что такое счастье?». Я думаю, каждый из нас по-своему это понимает. Для кого-то счастье – это пятерка по математике, для кого-то – новая компьютерная игра, а для кого-то семья или работа, которая приносит радость.

Счастье нельзя потрогать, нельзя ощутить его запах или вкус, но заметить его не трудно. Счастье — это радость ребенка, которому подарили маленького пушистого друга – котенка, это блеск в глазах молодоженов, это крик только что родившего малыша, который слышит мама и ее переполняет счастье. Некоторые люди утверждают, что они не счастливы. А я думаю, они не правы и просто не замечают, что оно рядом. Вот, например, наступила весна, распустились зеленые листочки – разве это не частичка счастья? Или после грозы на горизонте мы видим радугу – это тоже счастье. И даже то, что мы живем, ходим каждый день на работу или в школу, строим планы на будущее, тоже является счастьем.

Кто-то говорит, что счастье в деньгах. А кто-то им отвечает: «не в деньгах, а в их количестве». В современном мире кажется, что это действительно так. Каждый стремится заработать как можно больше денег, полагая, что они принесут счастье. Наивные. Есть вещи, которые не продаются и не покупаются. Это любовь, дружба, радость материнства, семья, здоровье. Именно в этом для многих счастье и заключается, но они упорно верят, что деньги – вот истинное счастье.

Лично для меня счастье – это когда вся семья, все мои родные и близкие живы и здоровы. Когда мы всей семьей собираемся вечером за ужином, а по выходным гуляем в парке или ездим в деревню к бабушке. Я чувствую себя вполне счастливым и радуюсь каждому дню. Конечно, бывают огорчения, что-то не получает, но я все равно с оптимизмом отношусь к жизни.

Вообще вопрос «Что такое счастье?» — скорее философский. Еще с древних времен мудрецы пытались познать его. И сколько будет существовать человечество, столько оно и будет искать ответ. Думаю, что-ответа-то и нет. Это один из тех немногих вопросов, на которые не нужно отвечать. Так же, как и на вопрос «В чем смысл жизни?» или «Является ли человек хозяином своей судьбы» и т.д. Пусть над этим думают мудрецы, ученые – да кто угодно. Я‑то точно знаю, что счастье есть и не быть его не может.

Вариант 3

Счастье — это большое светлое чувство. Испытываем его в приятные праздничные моменты жизни. Например, день рождения, когда все тебя с утра поздравляют, дарят подарки. Но счастье — это не только подарки. Счастлив человек, зная, что его любят. Его можно испытывать, проводя весело время со своими друзьями. А также получив хорошую оценку в классе.

Можно быть счастливым не только получая что-то от других, но и делая приятное другим, самому. Каждый человек счастлив по-разному. Я думаю, счастье — это когда у меня большая, чистая дорога везения во всём. Я себя считаю счастливым потому, что у меня есть мама и папа. Человек счастлив, когда он не болеет. А ещё я счастлив, что хожу в школу, меня одевают и учат. У меня много друзей. Я дорожу их дружбой. Я хочу, чтобы все люди были счастливы на земле, и не болели. Я думаю, что это и есть настоящее счастье.

Читайте также: Сочинение на тему «?»

5. Любовь и счастье. Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека

5. Любовь и счастье

Любовь является одним из необходимых условий счастья. Трудно, а, скорее всего, просто невозможно, представить себе человека, который был бы счастлив, но одновременно ничего не любил: ни самого себя, ни каких-то иных людей, ни славу или власть, ни родину или «порядок», ни истину или богатство, ни что-то иное. Человек, не наделенный способностью любить, не испытывающий острого, чувственного влечения к каким-то объектам, не способен быть счастливым.

Представление о счастье – удивительное изобретение человека. Оно не дано нам от природы, а сконструировано людьми в процессе интуитивного массового творчества. Это представление должно утешать и успокаивать человека, создавать видимость того, что он, несмотря на все его неприятности, а, может быть, беды и страдания, все-таки счастлив.

Опросы социологов показывают, что около семидесяти процентов людей – независимо от их биографий и материального положения – чувствуют себя определенно и несомненно счастливыми. Тяготы, выпавшие на их долю, полагают они, носят временный и преходящий характер, а в целом жизнь улыбается им и раскрывает им свои радостные объятия. Еще пятнадцать процентов колеблются при ответе на вопрос, счастливы они в целом или же, скорее, несчастливы. Остаются, таким образом, лишь те, кто тяжело и неизлечимо болен, но кто считает свою смерть явно преждевременной, и те, кому болезни причиняют тяжелые физические страдания.

Удивительно, но даже человек, намеревающийся в ближайшем будущем покончить с собой, на вопрос, счастлив ли он, обычно без особых колебаний отвечает на этот вопрос утвердительно.

Представление о счастье – это, как и представление о боге, поддержка и утешение человека в его обычно нелегкой жизни. Перефразируя изречение К. Маркса, относящееся к религии, можно сказать, что обычное представление о счастье – это опиум для народа.

Не удивительно, что когда человек уверяет, что он прожил в целом счастливую жизнь, мы ничуть этому не удивляемся, хотя и имеем, быть может, очень скудные сведения о его жизни. Единственное, в чем мы можем быть твердо уверены, так это в том, что этот человек что-то искренне и горячо любил. Никогда и ничего не любивший человек явно обманывается, считая свою жизнь удавшейся и даже счастливой.

Понятие счастья, являющееся результатом стихийного творчества миллионов и миллионов людей, создано в первую очередь для того, чтобы утешать человека, внушать ему оптимизм и веру в собственные силы. А если человек уже немолод, то и убеждение в том, что жизнь его была прожита не зря, и ему удалось добиться столь многого, что он имеет все основания отнести себя к счастливым людям.

Не удивительно поэтому, что представление о счастье не зависит от того, богат человек или беден, живет он в развитой стране или, наоборот, в чрезвычайно отсталой и небогатой, пользуется широкими правами или же за каждым его шагом следят и т. д.

Особенно рискованно выдвигать в качестве необходимого условия счастья богатство, материальное благополучие.

Трудно сказать, где было больше счастливых людей: в древних Афинах, где свободные граждане вели достаточно скудную по современным меркам жизнь (известно, например, что Сократ был вынужден отправиться в военный поход без теплого плаща и необутым), или в современных Соединенных Штатах Америки, где один человек из тысячи является миллионером. Если отвлечься от репрессий в СССР в 30-е гг., то опять-таки сложно решить, где было больше счастливых людей в этот период: в Советском Союзе, гражданам которого казалось, что они успешно и с опережением всех сроков строят коммунизм, до которого осталось рукой подать, или же в пораженных тяжелейшей экономической депрессией Соединенных Штатах.

Счастье и свобода человека тоже связаны между собой не так тесно, как это иногда представляется. Человек открытого общества, предоставленный самому себе и наделенный максимально возможной свободой, опирающийся на собственные волю и разум, не обязательно обретает благополучие и тем более счастье. Счастье – вещь чересчур тонкая и субъективная, чтобы на него можно было опираться, рассуждая о свободе.

Есть, как кажется, две главные разновидности счастья: счастье как кратковременное, едва ли не мгновенное высочайшее удовлетворение и пик индивидуальной жизни и карьеры, и счастье как устойчивое блаженство и довольство жизнью во всех или почти всех ее проявлениях.

О счастье первого рода писатель И. Бунин как-то заметил, что семь минут такого счастья на одну человеческую жизнь – это чересчур много.

Приближает ли любовь к счастью? Определенно да, если под счастьем понимается момент высшего ликования. Без сомнения можно сказать, что это так и в отношении устойчивого состояния счастья.

Любовь, всегда связанная с выбором и риском, с везением и невезением, дает шанс неожиданного крупного успеха и мгновенного ощущения счастья, счастья как события. Если, действительно, семи минут такого счастья приходятся на каждого человека, можно с уверенностью сказать, что шесть из них связаны именно с острой, обычно внезапно пробудившейся любовью. Это может быть любовь к другому человеку, но, что бывает чаще, любовь к какому-то иному объекту: творчеству, славе, власти, богатству, коллекционированию и т. д.

Счастье как состояние вряд ли существенно зависит от степени индивидуальной свободы, если, конечно, последняя не ограничена далее известного предела. Но оно, несомненно, зависит от любви. Можно любить что-то годами и десятилетиями и все это время чувствовать себя совершенно счастливым, несмотря на все жизненные передряги.

В одном телевизионном интервью журналист задает вопросы вору-рецидивисту, в третий или в четвертый раз попавшему в тюрьму. В завершение беседы журналист спрашивает: «Вам еще нет сорока лет, а уже более двадцати из них вы провели в тюрьме. Как вы думаете, счастливый вы человек или нет?» На минуту задумавшись, заключенный убежденно отвечает: «Конечно счастливый! Выйдешь на свободу, там деньги, вино, женщины… Всего выше головы!» – «Но на свободе вы в последний раз были всего три или четыре месяца.» – «Ну и что! Потом, конечно, сел, но здесь, на зоне, я свой человек. У меня нет здесь никаких проблем, знаю, как выпутаться из какой угодно ситуации, где что можно достать. Что еще человеку требуется для счастья?»

Ф. М. Достоевский где-то пишет, что любовь к жизни – чрезвычайно сильное чувство человека, которое почти невозможно перебороть. Поставьте человека в узком ущелье на маленькую ступеньку, чтобы он не мог сделать даже шага в сторону, и так высоко, чтобы вокруг все время шли тучи, и он почти ничего не видел. Предложите ему: «Если не нравится так жить, прыгай в пропасть!». Не прыгнет, будет стоять годами.

Продолжая эту мысль, можно спросить у человека, простоявшего десять или двадцать лет над пропастью: был ли он счастлив? Скорее всего, он ответит, что да, хотя могло быть и лучше.

Последние годы жизни художника О. Ренуара были омрачены его болезнью. После приступа паралича, случившегося в 1912 г., он был прикован к инвалидному креслу, однако продолжал писать кистью, которую вкладывала ему между пальцев сиделка. Более того, несмотря на свой почтенный возраст, он даже попытался заняться скульптурой, давая указания своему помощнику, что и как он должен лепить. К этому времени ревматические боли стали настолько сильными, что иногда художнику приходилось спать под простыней, натянутой на деревянную раму, поскольку даже прикосновение легкого полотна причиняло ему невыносимую боль. Но несмотря ни на что, Ренуар никогда не терял бодрости духа и любил повторять: «Что ни говорите, а я – счастливчик!». Любовь к творчеству была у Ренуара настолько сильна, что она делала его счастливым человеком, несмотря на невозможность работать в полную силу и постоянные мучительные физические страдания.

И, наконец, последний пример, касающийся связи любви и счастья. В романе Достоевского «Бесы» некто Кириллов, человек, несомненно, умный и тонко чувствующий, собирается в ближайшее время покончить с собой. Он не лишен чувства любви, и его намерение совершить суицид совершенно не связано с отсутствием любви к чему-то интересному и важному для него.

Кириллов любит жизнь, искренне любит людей, особенно детей, он любит также дорогое оружие, и при случае покупает его. Зашедшему к нему домой Ставрогину «бедный, почти нищий Кириллов, никогда, впрочем, и не замечавший своей нищеты, видимо с похвальбой показывал теперь свои оружейные драгоценности, без сомнения приобретенные с чрезвычайными пожертвованиями»[219].

Сам Ставрогин тоже не прочь застрелиться, но он нетверд в своих намерениях: «Я, конечно, понимаю застрелиться… я иногда сам представлял, и тут всегда какая-то новая мысль: если бы сделать злодейство или, главное, стыд, то есть позор, только очень подлый и. смешной, так что запомнят люди на тысячу лет и плевать будут тысячу лет и вдруг мысль: «Один удар в висок, и ничего не будет» Какое дело тогда до людей и до того, что они будут плевать тысячу лет, не так ли?».

Ставрогин спрашивает у Кириллова:

«– Вы любите детей?

– Люблю…

– Стало быть, и жизнь любите?

– Да, люблю и жизнь, а что?

– Если решились застрелиться.

– Что же? Почему вместе? Жизнь особо, а то особо. Жизнь есть, а смерти нет совсем.

– Вы стали веровать в будущую вечную жизнь?

– Нет, не в будущую вечную, а в здешнюю вечную. Есть минуты, вы доходите до минут, и время вдруг останавливается и будет вечно.

– Вы надеетесь дойти до такой минуты?

– Да. Когда весь человек счастья достигнет, то времени больше не будет, потому что не надо. Время не предмет, а идея. Погаснет в уме» [220].

Самое поразительное в том, что Кириллов чувствует себя счастливым, даже очень счастливым человеком:

«– Вы, кажется, очень счастливы, Кириллов?

– Да, очень счастлив, – ответил тот, как бы давая самый обыкновенный ответ»[221].

Любовь к жизни, к детям, к оружию, острое ощущение счастья не способны, однако, удержать Кириллова от самоубийства. У него есть более сильная и острая страсть, из которой, по его мнению, прямо вытекает мысль и самоубийстве. Это – любовь к новому человеку, способному преодолеть страх перед смертью, и к тому новому миру, миру свободы и счастья, который возникнет сразу же, как появится новый человек. Такой человек будет равен богу, и поэтому бог перестанет быть нужным.

Вот как объясняет ход своих мыслей сам Кириллов в разговоре уже с другим собеседником:

«– Вся свобода будет тогда, когда будет все равно, жить или не жить. Вот всему цель.

– Цель? Да тогда никто, может, и не захочет жить?

– Никто, – произнес Кириллов решительно. – … Жизнь есть боль, жизнь есть страх, и человек несчастен. Теперь все боль и страх. Теперь человек жизнь любит, потому что боль и страх любит. И так сделали. Жизнь дается теперь за боль и страх, и тут весь обман. Теперь человек еще не тот человек. Будет новый человек, счастливый и гордый. Кому будет все равно, жить или не жить, тот будет новый человек. Кто победит боль и страх, тот сам бог будет. Тогда новая жизнь, тогда новый человек, все новое. Тогда историю будут делить на две части: от гориллы до уничтожения бога и от уничтожения бога до…

– До гориллы?

– … До перемены земли и человека физически. Будет богом человек и переменится физически. И мир переменится, и дела переменятся, и мысли и все чувства… Всякий, кто хочет главной свободы, тот должен сметь убить себя. Кто смеет убить себя, тот тайну обмана узнал. Дальше нет свободы; тут все, а дальше нет ничего. Кто смеет убить себя, тот бог. Теперь всякий может сделать, что бога не будет и ничего не будет. Но никто еще ни разу не сделал.

– Самоубийц миллионы были.

– Но все не затем, все со страхом и не для этого. Не для того, чтобы страх убить. Кто убьет себя только для того, чтобы страх убить, тот тотчас же бог станет»[222].

Любовь к новому человеку, равному богу и отменяющему тем самым бога, и любовь к новому миру – миру свободы и счастья заглушают в душе Кириллова все иные виды любви, привязывающие обычного человека к жизни.

Что касается конкретных рассуждений Кириллова о новом человеке и новом мире, то эти рассуждения напоминают, на первый взгляд, обычные концепции построения закрытого, «совершенного во всех отношениях» коллективистического общества, в котором живет новый, лишенный всех недостатков человек.

Однако Кириллов, постоянно общающийся с радикальными социалистами, постоянно твердящими о необходимости ценой неимоверных усилий и миллионных жертв создать новое, совершенное общество и нового, достойного этого общества человека, остается равнодушным к социалистической идее.

Мысль Кириллова идет своим путем. Можно, принимая во внимание время его жизни, сказать, что он не социалист, а сторонник сложившегося в начале XIX века нового стиля в искусстве – романтизма. Он не абстрактный теоретик, а, скорее, художник-романтик, полагающийся главным образом не на убедительное рассуждение, а на непосредственное чувство.

В искусстве реализм – это изображение мира таким, каким он является, или, как говорят, правдивое его изображение, избегающее как приукрашивания, так и очернения реального положения вещей. Художник-реалист видит несовершенство жизни и рисуемых им людей, но избегает противопоставления им некой иной, более возвышенной жизни, в которой действовали бы совершенные герои. Романтизм, напротив, делает предметом изображения не типическое, постоянно повторяющееся в реальной жизни, а необычное и, создавая особый мир воображаемых обстоятельств и исключительных страстей, показывает личности, особо богатые в душевном, эмоциональном отношении, сложные и сильные. Реальные люди кажутся романтику чересчур прозаическими, чтобы вызывать какой-то интерес. Завет романтиков – «совершенный человек в совершенной природе» (Новалис).

Поэт К. Бальмонт ключевым положением романтизма считал любовь к дальнему: «Любовь к далекому, что связано с мечтой и достижением, – вот, быть может, первый из признаков. Романтик, воплощая в себе жажду жизни, жажду разносторонности, являясь четкой вольной личностью, всегда стремится от предела к Запредельному и Беспредельному. От данной черты к многим линиям Нового» [223].

Романтики намного раньше Ницше стали употреблять слово «сверхчеловек» и противопоставлять совершенного во всех отношениях человека будущего обычному, слабому и не достойному любви человеку.

Кириллов, как его описывает Достоевский, только внешне напоминает радикального социалиста. Главное для Кириллова, как и для всех романтиков, любовь, хотя и несколько странная и даже непонятная, поскольку вместо того, чтобы привязывать любящего человека к жизни, она, напротив, толкает его к смерти.

Разные виды любви способны, таким образом, вступать между собою в резкий конфликт. И если одни из них утверждают человека в стремлении жить, то другие могут с еще большей силой навязывать ему желание умереть. Но и в том, и в другом случае любовь – будь то любовь к жизни или любовь к радикальной переделке мира и человека – дает ощущение счастья.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Решение, которое нужно принять, чтобы не жалеть о жизни через 30 лет / Хабр

«Определение ада: «Тот человек, которым вы стали, в свой последний день на земле встретится с человеком, которым вы могли бы стать».
— Автор неизвестен


Покидая родительский дом, вы оставляете за плечами

93%

времени, которое вам отведено на общение с родителями (если они проживут достаточно долго).

И наоборот: после того как дети вас покинут, вы будете видеть их всего несколько раз в год.

На карьеру у нас есть всего 80 000 часов, и если стараться изо всех сил, можно стать профессионалом только в одной-двух областях.

Тим Урбан (Tim Urban) очень показательно изобразил краткость жизни.


Источник: The Tail End By Wait But Why

Каждый ромб представляет собой один год: одна зима с катанием на санках и снеговиками, одна цветущая весна, одно лето с томительной пляжной негой, одна осень с радужным листопадом — один оборот Земли вокруг Солнца.

Помню, в старших классах я пытался понять, каково это — иметь детей. Теперь у меня по дому бегают два проказника семи и девяти лет отроду. А еще лет через 18 лет у меня останется меньше половины отведенного профессиональной деятельности срока, а дети отправятся в самостоятельную жизнь. Возможно, они, как и я сейчас, даже будут размышлять о скоротечности жизни.

Каждая секунда, минута, каждый час, день и каждый год — драгоценны!

И это подводит нас к самому главному и всегда актуальному вопросу…

Переведено в Alconost

Как следует жить СЕЙЧАС, чтобы на смертном одре не пожалеть о прожитом?


Хорошо проведенное время. (Reuters/Susana Vera)

Один из самых блестящих ответов на этот вопрос я услышал от всемирно известного гарвардского профессора в его выступлении на конференции TED, которое называлось «Стратегия жизни». Клейтон Кристенсен победил рак (у него была фолликулярная лимфома — похожее заболевание унесло жизнь его отца), что заставило его серьезно задуматься, и результатом этих размышлений стало это выступление. В частности, он говорит о людях, добившихся многого.

Вот самая вдохновляющая часть:

«В 1979 г. я окончил программу MBA в Гарварде… Когда через пять лет мы с однокурсниками встретились, у всех была вполне счастливая жизнь: большинство были в удачном браке… и у них складывалась удачная карьера. Но через 10, 15, 20, а затем и 25 лет после выпуска мои друзья уже не казались такими довольными своей жизнью. Очень многие из них развелись, бывшие супруги снова выходили замуж и женились, а дети росли на другом побережье страны и почти не общались с ними.

И я уверен, что никто из однокурсников после окончания школы бизнеса не планировал когда-либо разводиться, и не хотел, чтобы дети его возненавидели, а их воспитанием занимался бы кто-то другой. Тем не менее, у большинства однокурсников жизнь все-таки пошла так, как они никогда не желали.

Получается, что причина, по которой так вышло, — тот же механизм — стремление к достижениям, успеху. Все мы здесь стремимся чего-то достичь. И когда у нас есть лишняя толика энергии или полчаса времени, мы бессознательно отдаем их тем занятиям, которые дают непосредственные доказательства хоть какого-нибудь успеха. При это карьера дает нам самое непосредственное доказательство того, что мы чего-то достигаем: делаем продажу, поставляем товар, заканчиваем презентацию, закрываем сделку, идем на повышение, получаем оплату. Работа дает нам непосредственное ощущение успеха — а вложенное в семью время, напротив, очень долго не окупается. Мало того, наши дети изо дня в день ведут себя не лучшим образом. И только лет через 20, преодолев огромный путь, вы сможете с гордостью посмотреть на своих отпрысков и сказать: «Мы вырастили прекрасных детей!» Но в повседневной жизни, когда мы отдаем время общению со своими семьями, детьми и супругами, это достижение не маячит перед глазами. Поэтому люди, которые хотят жить счастливо (мы с вами, например) и понимают, что самый глубокий источник счастья в жизни это семья, в итоге жертвуют своим временем, своей энергией и своими талантами ради того, чего они совершенно не желали».

Далее Кристенсен продолжает рассказывать о том, как переоценка краткосрочных успехов соотносится с его широко известной теорией о разрушительных инновациях:

«Успешные компании иногда терпят неудачу, и причина этого в том, что они вкладываются в то, что дает самые непосредственные, ощутимые доказательства успеха. Такая кратковременная перспектива у них потому, что этими компаниями управляют такие люди, как вы и я [ориентированные на достижения]».

Кристенсен применяет эту теорию к распаду семьи и неудачам в бизнесе, но я бы сказал, что ее можно распространить еще шире. Вот несколько примеров…

Основные причины преждевременной смерти в США связаны с вредным образом жизни. Никто не хочет умирать «преждевременно», но при этом многие не могут перейти на здоровое питание и ежедневно делать физические упражнения — потому что это как раз то, что в краткосрочной перспективе не очень мотивирует.

Никто не планирует стать безработным или потерять востребованность как специалист, но при этом многие не хотят целенаправленно каждый день уделять время обучению — ведь это не дает мгновенного ощущения успеха.

Никто не планирует жить в постоянном нервном напряжении, но при этом игры и отдых могут казаться пустой тратой времени.

Так как же перестать думать в краткосрочной перспективе, научиться видеть долгосрочную и добиться таким образом желаемых результатов?

Решение — понять ключевой принцип «перспективных занятий», которым пользовались и пользуются успешные люди, такие как Уоррен Баффет, Опра Уинфри, Рэй Далио, Альберт Эйнштейн и Томас Эдисон.

Эффективность принципа перспективных занятий

Термин «перспективные занятия» я использовал в статье

Почему успешные люди тратят 10 часов в неделю на «перспективные занятия»

, где так названы занятия, которые окупаются в долгосрочной перспективе, но не всегда — в краткосрочной.

Можно выделить следующие примеры: чтение, экспериментирование, ходьба, короткий сон, ведение дневника и разговоры. Интересно, что многие из добившихся успеха людей постоянно отдавали много времени этим занятиям. Уоррен Баффет на протяжении всей своей карьеры 80% времени тратил на чтение и размышления. Многие из самых успешных предпринимателей следуют правилу пяти часов — отдают обучению не менее пяти часов в неделю. Общеизвестно, что Эйнштейн регулярно от трудных задач в физике переходил к игре на скрипке. Его сын описывал это так: «Когда отец понимал, что он подошел к завершению какой-то задачи, или сталкивался с трудностями в своей работе, он обращался к музыке, и обычно это помогало разрешить все трудности».

Самостоятельно сколотивший себе миллиардное состояние Рэй Далио, менеджер крупнейшего в мире хеджевого фонда, прекрасно объясняет возможности такого подхода в своей новой книге «Принципы»:

«Понимая последствия более высокого уровня, на которых работает природа, я пришел к выводу, что люди, которые переоценивают последствия первого порядка своих решений и игнорируют влияние на свои цели последствий второго, третьего и т. д. порядков, редко достигают желанных целей. Так происходит потому, что последствия первого порядка часто имеют противоположную последствиям второго порядка «привлекательность», что приводит к серьезным ошибкам в процессе принятия решений. Например, первостепенные последствия физических упражнений (боль и потеря времени) обычно считаются нежелательными, а второстепенные последствия (крепкое здоровье и привлекательный внешний вид) — желательными. Так же и с едой: вкусная пища часто вредит нам, и наоборот.

Нередко последствия первого порядка — это искушения, из-за которых мы лишаемся того, чего действительно хотим, и иногда они становятся препятствиями на пути достижения желаемого: как будто природа подбрасывает нам выбор с подвохом, у которого есть оба эти вида последствий, и наказывает тех, кто принимает решения только на основании последствий первого порядка.

И наоборот: люди, которые выбирают то, что им действительно нужно, избегают искушений и преодолевают боль, которая отводит их от желаемого, скорее преуспевают в жизни».

Вывод: понимая и используя принцип «перспективных занятий», мы можем увеличить вероятность того, что будем жить без сожалений.

Начните уделять время перспективным занятиям

Уделять время перспективным занятиям сложно, потому что они вызывают противоречивые ощущения: люди эволюционировали так, чтобы думать о пище и сексе в краткосрочной перспективе. Эволюция не учила нас думать о тонкостях того, как наши решения сегодня могут отозваться 30 лет спустя. Зат Рана (Zat Rana)

отлично ухватил суть

: «Наши ощущения по поводу чего-либо в данный момент — не всегда лучший способ предсказать, как мы будем к этому относиться спустя некоторое время. Дело в том, что мы сосредоточены на сегодняшнем дне, и завтра может казаться нам не самой главной проблемой».

Мой опыт говорит мне, что лучший способ найти время для перспективных занятий — сделать выделяемые им часы неприкосновенными, не подлежащими обсуждению. Здесь логика не поможет: ВСЕГДА будет казаться, что есть что-то более актуальное и важное, чем, к примеру, целенаправленное обучение — поэтому нужно вставить его в свой график и ввести в привычку.

О переводчике

Перевод статьи выполнен в Alconost.

Alconost занимается локализацией игр, приложений и сайтов на 68 языков. Переводчики-носители языка, лингвистическое тестирование, облачная платформа с API, непрерывная локализация, менеджеры проектов 24/7, любые форматы строковых ресурсов.

Мы также делаем рекламные и обучающие видеоролики — для сайтов, продающие, имиджевые, рекламные, обучающие, тизеры, эксплейнеры, трейлеры для Google Play и App Store.

Подробнее: https://alconost.com

Аристотель. Созерцание счастья | Счастье слова

Аристотель, один из первопроходцев философии счастья, вывел слагаемые счастливой жизни: удовольствие, сопровождающее свойственную человеку деятельность (присущую по природе), ум и добродетель. Не обошлось и без вычитаемых: достижению счастья препятствуют обстоятельства.

Философ с циркулем

Сущность счастья философ исследовал в «Никомаховой этике». Аристотель — не занимательный Платон с его петляющими тропинками диалогов, выводящими пусть не к истине, но из леса. Ученику Платона и учителю юного Александра присущи густота абстрактных терминов и многословный стиль, частенько погружающий читателя в зевоту. К пониманию счастья в «Этике» мудрец ведёт кружным путём (точнее, путём круговой композиции), приводя рассуждение к той же точке, с которой начал. Очерчивая круг, философ становится как бы ножкой циркуля. Выводимая окружность мала по диаметру. За её пределы Аристотель выносит всё, диалектически не отвечающее счастью, расчищает круг от мусора. В границах окружности удерживается главное: счастье, извлекаемое из наивысшего в себе, добываемое из склада души, ума и добродетелей, а также препятствия, счастливую дорогу затрудняющие. Последние, увы, из круга не выбросить. О единстве противоположностей Аристотель не говорит, но на борьбу указывает.

В поисках конечной цели

Свой труд философ начинает с выявления разницы в понимании счастья. Люди сходятся в том, что счастье есть высшее благо, однако в определении счастья мудрецы расходятся с большинством.

Получать удовольствие, иметь богатство и почёт — счастье ли это? Или счастлив исцелённый — больной, вернувший себе здоровье? Счастьем делается то одно, то другое? Или счастье — благо само по себе, такое, что служит причиной для богатства, здоровья и прочего?

Разобрав разные образы жизни, Аристотель не находит всеобъемлющего блага, объединённого одной идеей (1096a 28—29, b 25—26). Обнаруживаются цели: для врачевания это здоровье, для военачалия победа, для искусства музыкальная игра, для строительства дом и т. д. Следовательно, обнаруженные в деятельностях цели и окажутся благом. Аристотель приходит к вопросу сознательного выбора.

Из нескольких целей выбирается одна. Достижение богатства или игра на флейте. Как выбрать? Надо уяснить: не все цели конечны. Аристотель видит «конечным и совершенным» наивысшее благо. В таком случае одна конечная цель, цель совершенная, и станет искомым благом (1097a 30—31). Важно: это цель, которую никогда не избирают в качестве средства для чего-то другого. Безусловно совершенной представлена цель, избираемая непременно сама по себе и никогда как средство (1097a 35).

Считается, что такою целью является счастье. Потому как его выбирают ради него самого, а почёт или удовольствия избираются и ради них самих, и ради счастья тоже. Вывод: счастье есть цель действий и нечто совершенное и самодостаточное. Возникает вопрос о сути счастья, состоящий, по Аристотелю, в деле, занятии человека: флейтиста, кифариста, башмачника, плотника, а также в конечности, совершенности этого дела.

Если занятие человека (уточнение: добропорядочного человека) есть «деятельность души», то, несмотря на преимущества (кифарист играет на кифаре, а изрядный кифарист играет на ней хорошо), эта деятельность принимается за тождественную, поскольку исполняется согласно присущей добродетели. Если добродетелей несколько, то благом будет деятельность сообразно наилучшей и наиболее совершенной из них, то есть такой, которая способна занять собою всю жизнь человека, искателя счастья, ибо за краткий миг счастливыми не становятся.

Счастье как высшее благо

Аристотелево счастье протяжённо.

Аристотель уходит от общего определения счастья как добродетели и указывает на определённую добродетель, точнее, на личную деятельность согласно добродетели. Деятельность эта должна сопровождаться успехом (1099a 1—3). Отсюда и счастье — высшее благо, неотделимое от наилучших деятельностей или одной из них, самой лучшей (1099a 30).

Каждому ли доступны такие деятельности и их результат — счастье? Нет, требуются благоприятные обстоятельства. Вот почему иные отождествляют со счастьем удачу. Но ведь счастье добывается от определённой деятельности души сообразно добродетели, гнёт свою линию Аристотель. Прочие блага служат лишь подсобными орудиями на этом пути (1099b 26—28). Так, может быть, никого не следует считать счастливым, покуда он жив, а следует, по Солону, «взирать на конец»? (1100a 10—11).

К поверке жизни бессмертием Аристотель вернётся в конце своего труда, завершив тем самым круг. Пока до соединения начальной и конечной точек, до полного оборота циркуля далеко.

Так же, как сила трения затрудняет вычерчивание окружности, сила обстоятельств мешает достигать счастья. Судьбы людей принимают разный оборот. В зависимости от выходок судьбы человек может представляться то счастливым, то горемыкой. Только правильно ли, определяя счастье, указывать на превратности судьбы как на источник счастливого или несчастливого состояния? Хорошее и плохое ведь не от судьбы зависит. Для счастья главное, настаивает Аристотель, — «деятельности сообразно добродетели» (1100b 10). Всё противоположное этим деятельностям идёт к тому, что противоположно счастью.

Деятельности, отвечающие добродетели, есть наиболее постоянные, именно в них и проходит жизнь блаженных людей. Вот почему таким людям не грозит после смерти забвение. Обладая постоянством, счастливый остаётся таковым всю жизнь, всегда сообразуясь в своих делах с добродетелью. Что до ударов судьбы, то их он перенесёт «превосходно и пристойно». При благоприятных обстоятельствах жизнь станет более блаженной; неблагоприятные же обстоятельства омрачат блаженство, принесут страдание. Но и при таких обстоятельствах нравственная красота «продолжает сиять». Истинно добродетельный «умело» переносит невзгоды и всегда совершает наиболее прекрасные из возможных в данном случае поступков. Хороший башмачник всегда делает лучшие башмаки, так же работает и другой хороший мастер. Счастливый никогда не станет злосчастным (1101a 5). Случайные неудачи не отнимут у него счастья; лишить его счастья способна лишь череда великих несчастий. Да и после этого он может воспрянуть и снова достигнуть «великого и прекрасного», правда, за долгий срок.

Вновь философ повторяет: счастье — то начало, ради которого человек совершает всё остальное; именно такое начало божественно и ценно. Нельзя быть добродетельным или порочным во сне (сон — бездеятельность души), вот почему говорят, что полжизни счастливых не отличить от злосчастных (1102b 7).

Здесь мудрец подошёл к центральному этическому вопросу: о приобретённой, а не врождённой добродетели.

Приобретённая добродетель

При двух добродетелях, мыслительной и нравственной (1103a 14—25), первая возникает в результате обучения, возрастает преимущественно благодаря ему же и нуждается в долгом упражнении; вторая же порождается привычкой, откуда и получила название (этос). Никакая из нравственных добродетелей не является врождённой по природе. Добродетели естественно приобрести, а затем в них усовершенствоваться. Добродетель обретается осуществлением чего-либо. Строя дома, люди становятся строителями, а играя на кифаре — кифаристами. Совершая правые поступки, люди делаются правосудными, ведя себя благоразумно, приучаются к благоразумию, а действуя мужественно, становятся мужественными. Открыт путь и к уничтожению добродетели. Скверно играя на кифаре, можно стать худым кифаристом; точно так же можно сделаться неправосудным или трусливым. Повторение одинаковых поступков ведёт к соответствующим нравственным устоям. Потому-то очень много зависит от того, к чему человек приучается с детства.

Интересно замечание Аристотеля о преградах на пути с отсылкой к Гераклиту: искусство и добродетель всегда рождаются там, где труднее; в таком случае совершенство стоит большего (1105a 10). В сущности, это не что иное, как единство и борьба противоположностей.

Аристотель называет три кита, на которых покоится душа. Это страсти, способности и устои. Страсти — гнев, влечение и подобное. Способность здесь — не талант, как мы можем подумать, но склонность подчиняться страстям. А нравственные устои — то, что позволяет людям (хорошо ли, плохо ли) владеть своими страстями. Такие устои по родовому понятию и есть добродетели (1106a 13—14). От нас зависит, совершать поступок, когда он прекрасен, и совершать его, когда он постыден. От нас зависит, быть нам добродетельными или порочными (1113b 8—14).

Нравственные устои разводят в стороны добродетельных и порочных. Самонадеянный, к примеру, не есть мужественный. Самонадеянный черпает свою отвагу из былых своих побед, а ещё из того, что уверен в собственном превосходстве и в том, что плохого испытать ему не доведётся. Точно так ведут себя и пьяницы. В неблагоприятных обстоятельствах самонадеянные обращаются в бегство. Истинно же мужественному свойственно выносить страшное — ведь так поступать прекрасно. Более мужественным Аристотель объявляет того, кому присущи бесстрашие и невозмутимость при опасностях внезапных, а не предвиденных заранее. Источник мужества — нравственные устои; при известных заранее опасностях выбор можно сделать по расчёту, а при внезапных — по устоям (1117a 10—23).

Величавость проявляется в отношении к чести, власти, богатству, а также к удачам и неудачам. Как бы там ни было, к удачам и неудачам величавый будет относиться умеренно. Даже к чести величавый не относится как к чему-то величайшему. Власть и богатство избирают ради чести, желая получать почести. Для кого же честь пустяк, для того и прочее ничтожно. Поэтому-то величавые слывут гордецами (1124a 20). Величавый выказывает презрение по праву, поскольку составляет мнение истинно, а большинство — наугад (1124b 6—7).

Признак величавого — не нуждаться [никогда и] ни в чём или крайне редко, но в то же время охотно оказывать услуги.

1124b 17—18.

Это не означает, что величавые гордецы повсюду демонстрируют своё превосходство. С высокопоставленными людьми и с удачливыми они держатся величественно, а со средними — умеренно. Аристотель поясняет, что превосходство над первыми трудно, а над вторыми труда не составляет (1124b 20—21). За почётом величавые не гонятся; не гонятся и за тем, в чём первенствуют другие. Удивить величавого нелегко; ничто не представляется ему великим. Ненависть и дружба величавого явные, говорит и действует он явно. Он не приспосабливает жизнь к иному человеку; подхалимаж не его стезя, недаром подхалимы бывают из прислуги (1125a 1—3). Величавый не злословит о врагах, разве только выказывая презрение. В движениях он неспешен, речь его уверенна. Тому, кому мало что важно и кто мало что признаёт великим, ни к чему торопиться и повышать голос; крикливость и поспешность у иных оттого и происходит, что всё кажется им важным.

Мудрость производит счастье точно так же, как врачевание производит здоровье. Будучи частью добродетели, мудрость «делает человека счастливым от обладания добродетелью и от деятельного её проявления» (1144a 5—7).

Приближаясь неспешно к соединению вычерчиваемого круга, философ возвращается к противоположностям и к обстоятельствам, возникающим на пути счастья. Он взглядывает на них уже с другого ракурса. Его круг напоминает колесо обозрения. Если прежде Аристотель цитировал Гераклита и говорил нам, что искусство и добродетель всегда рождаются там, где труднее, то теперь он сообщает, что удача, которую многие путают со счастьем, при её чрезмерности обращается в препятствие для счастья. В этом случае нельзя удачу считать таковой, ибо самое понятие удачи увязывается с тем, что служит счастью (1153b 21—25).

Любовь к себе

Добродетель умножается в дружбе. Совершенная дружба, какой её видит Аристотель, закладывает камень в основание осознанной любви, любви за что-то. Дружба есть как бы чистое зеркало блага: совершенная дружба возникает между людьми добродетельными и по добродетели подобными. Оба желают друг другу блага (1156b 6—9). Постоянны в дружбе полюбившие друг в друге сходные нравы (1157a 11—12). Против дружбы добродетельных бессильна клевета: трудно поверить в дурные рассказы о человеке, о котором долгое время составлял мнение сам. Дружба добродетельных скреплена доверием. У иных же «может возникнуть всякое» (1157a 20—25).

Занимает Аристотеля и себялюбие. К кому питать дружбу в первую очередь: к себе или другому? Ведь обычно тем, кто любит себя, ставят подобную любовь в вину: мол, он плох уже одним тем, что всё делает только для себя, а вот добрый человек действует ради друга, своим интересом пренебрегая. Такое суждение Аристотель отвергает, заявляя, что происходящее в повседневной жизни с этим утверждением не согласуется (1168b 1). Впрочем, название «себялюб» обусловлено тем, что большинство дурно, а потому порицание себялюбия среди большинства имеет право на существование. Того же, кто совершает поступки благоразумные, правосудные и все прочие, подобающие добродетели, сохраняя за собой нравственную красоту, никто за себялюбие не осудит. Между тем именно его нужно считать в большей степени себялюбом, ибо он как раз уделяет себе «самые прекрасные и первейшие блага и угождает самому главному в себе, во всём ему повинуясь» (1168b 29—30). Себялюб по преимуществу — не того рода, что порицаемый себялюб: первый отличается от второго настолько, насколько жизнь, послушная суждению, отличается от жизни, послушной страсти.

Если бы все соревновались в прекрасном и напрягали свои силы, чтобы совершать самые прекрасные поступки, тогда в обществе было бы всё, что должно, а у каждого частного лица были бы величайшие из благ, потому что добродетель и есть такое благо.

1169a 8—11.

Стало быть, добродетельному надлежит быть себялюбом: совершая прекрасные поступки, делая что до́лжно, он получит выгоду сам и окажет услуги другим (1169a 12—13). Испорченному же, напротив, нечего быть себялюбцем: увлекаемый дурными страстями, он навредит и себе, и окружающим.

Во всех делах, достойных похвалы, добропорядочный уделяет большую долю нравственной красоты себе. Вот в этом-то смысле и нужно быть себялюбом, а так, как большинство, не нужно, заключает Аристотель.

Говоря о счастливых людях, Аристотель останавливается на спорах об их самодостаточности. Надобны ли счастливцам, блаженным и самодостаточным, друзья? Будучи самодостаточными, они, как кажется, ни в чём дополнительно не нуждаются. Но такое мнение нелепо: ведь друзья — самое важное из внешних благ! Кроме того, добропорядочный будет нуждаться в тех, кто примет его благодеяния (1169b 13). И нелепо делать блаженного одиночкой: никто не избрал бы обладание благом для одного себя (1169b 18).

Подбираясь с рассуждением о самодостаточности и друзьях к окончанию окружности, Аристотель с нового ракурса рассматривает вопрос приобретённой (не врождённой) добродетели. Он повторяет, что счастье есть деятельность. Ясно, что деятельность возникает, а не наличествует сама по себе подобно приобретению (1169b 30). Счастливый живёт с удовольствием, для одиночки же жизнь тягостна. Трудно непрерывно быть самому по себе деятельным, а вот с другими и по отношению к другим это легко. «От жизни сообща с добродетельными, как утверждает и Феогнид, получается даже что-то вроде упражнения в добродетели», — подытоживает Аристотель.

Однако что сказать о количестве друзей? Много ли их нужно, мало ли? Ответ мудреца: не нужно иметь их чрезмерно много. Если друзей больше, чем довольно, они становятся препятствием для прекрасной жизни. Для удовольствия достаточно немногих друзей, как и приправы к пище не нужно много (1170b 20—29).

Друзья предпочитают жизнь сообща. Как относятся к себе, так и к другу. Раз чувство собственного бытия заслуживает избрания, то и чувство бытия друга — тоже. Дни с друзьями проводят в тех занятиях, какие любят больше всего в жизни (1172a 6). У дурных дружба портится, ибо шаткие люди с такими же и связываются и портятся, друг другу уподобляясь; дружба же добрых возрастает от общения, и считается, что такие люди становятся лучше благодаря воздействию друг на друга.

В десятой, последней книге «Этики» Аристотель рассуждает о специализации удовольствия. Существует связь каждого вида удовольствия с той деятельностью, которой оно (удовольствие) «придаёт совершенство» (1175a 30). Простые примеры специализации: геометрами становятся те, кто наслаждается занятиями геометрией; те, кто любит петь либо строить, достигают успехов в этих делах, если получают от них наслаждение. Имеется и другое доказательство определяемой связи: удовольствие от одних деятельностей препятствует деятельностям иным. Любитель флейтовой музыки едва ли сможет слушать беседу философа, когда занят игрою на флейте. Удовольствие от игры таким образом вытесняет деятельность, связанную с философским рассуждением (1175b 5—9). Больше того, чуждые удовольствия причиняют почти что страдания. Кто не любит писать или считать, тот не тянется к письму или счёту (1175b 16—20). Блаженный муж извлекает удовольствие, придающее жизни полноту, из свойственной ему деятельности. Прочие же удовольствия, соответствующие иным деятельностям, стоят у него на второй или более низкой ступени (1175a 27—29).

Круг счастья замыкается

Грифель циркуля близится к замыканию круга. Аристотель указывает на счастье как на цель всего человеческого (1175a 32). Счастье — не состояние души, ибо тогда его имел бы и тот, кто проспал всю жизнь. Счастье есть одна из деятельностей, каковые заслуживают избрания сами по себе, но не одна из тех деятельностей, что существуют ради чего-то другого (1176b 3—4). Для каждого предпочтительна деятельность, отвечающая его собственному складу (1176b 27). Счастье состоит не в развлечениях: нелепо всю жизнь работать и терпеть беды ради развлечений (1176b 29—30). Иное дело — рассматривать развлечение как необходимый отдых, однако отдых не есть цель, поскольку существует только ради человеческой деятельности. Наконец, счастливая жизнь есть жизнь по добродетели, а значит, сопряжена с добропорядочным усердием и состоит не в развлечениях. Деятельность лучшей части души всегда более добропорядочна и усердна. Деятельность наилучшего в человеке выше и более способна приносить счастье (1177a 5—6).

Деятельность по внутренне присущей человеку добродетели будет совершенным (полным, завершённым) счастьем (1177a 16—17). Эту деятельность Аристотель, чей точный циркуль аккуратно доводит окружность, находит созерцательной, то есть сообразной мудрости. Вспомним: на середине пути, когда была вычерчена половина окружности, философ говорил, что мудрость, будучи частью добродетели, осчастливливает человека «от обладания добродетелью и от деятельного её проявления». Уместным представляется процитировать Платона: «Да ведь мудрость, — отвечал я, — и есть счастье, это известно любому ребёнку» («Евтидем», 279d).

Ум, продолжает Аристотель, — высшее в человеке, вдобавок созерцательная деятельность наиболее непрерывна (1177a 20—21). Она и будет полным счастьем, если охватит всю жизнь человека, ибо «при счастье не бывает ничего неполного» (1177b 25—26). «И если ум в сравнении с человеком божествен, то и жизнь, подчинённая уму, божественна в сравнении с человеческой жизнью», — учит мудрец (1177b 30—31).

…насколько возможно, надо возвышаться до бессмертия и делать всё ради жизни, отвечающей наивысшему в самом себе…

1177b 34 — 1178a 1.

Что по природе присуще каждому, повторяет Аристотель, то для каждого и есть наивысшее, а потому доставляет наивысшее удовольствие. Человеку «присуща жизнь, подчинённая уму, коль скоро человек и есть в первую очередь ум». Следовательно, эта жизнь и есть самая счастливая (1178a 5—8). Остальные живые существа (не люди), лишённые созерцательной деятельности, счастья не имеют (1178b 24—25). Насколько распространяется созерцание, настолько же и счастье (1178b 29—30). Созерцание ценно само по себе, и счастье будет своего рода созерцанием (1178b 31—33). Проявивший себя в деятельности ума и почитающий ум, вероятно, устроен наилучшим образом (1179a 24). Мудрец — вот счастливец по преимуществу (1179a 32).

Круг счастья замыкается.

© Олег Чувакин, май—июнь 2020


МЦКО

Совсем скоро 11-классникам предстоит писать итоговое сочинение. Оно — одно из условий допуска выпускников к государственной итоговой аттестации. О том, как пройти это испытание успешно, рассказывают ведущие эксперты предметной комиссии ЕГЭ по литературе в Москве Светлана Колосова и Александра Кудряшова.

В этом учебном году на итоговом сочинении будут предложены следующие тематические направления:

  • Человек путешествующий: дорога в жизни человека.
  • Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?
  • Преступление и наказание — вечная тема.
  • Книга (музыка, спектакль, фильм) — про меня.
  • Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина.

Разбираясь в особенностях того или иного направления, надо учитывать все тонкости и нюансы, уметь определять ключевые понятия, которые и станут своеобразной опорой в подготовке к сочинению. Помните, что название направления не тождественно теме сочинения.

1. Человек путешествующий: дорога в жизни человека

Ключевой образ первого тематического направления — дорога. Он может быть интерпретирован по-разному: это и метафора жизненного пути, профессионального становления, творческих поисков, духовного роста, это же и открытие новых земель, приобретение новых впечатлений и знаний в путешествиях.

Конечно, для написания итогового сочинения необходимо иметь читательскую копилку произведений, которая позволит убедительно аргументировать свою точку зрения. Однако при выборе темы обязательно надо соотнести конкретную формулировку и те произведения, которые предназначались для аргументации именно по этому направлению. Ответить на вопросы: можно ли использовать подготовленный текст в сочинении и, если можно, как его нужно интерпретировать.

По первому направлению могут быть предложены следующие произведения:

  • «Капитанская дочка» А. С. Пушкина,
  • «Мцыри», «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова,
  • «Мертвые души» Н. В. Гоголя,
  • «Очарованный странник» Н. С. Лескова,
  • «Тихий Дон», «Судьба человека» М. А. Шолохова,
  • «Старуха Изергиль» М. Горького,
  • «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова.

Не стоит забывать, что для аргументации могут быть использованы и стихотворные произведения — в данном случае, например, подойдет стихотворение Н. А. Некрасова «Железная дорога».

2. Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?

Во втором тематическом направлении ключевые понятия — «цивилизация» и «технологии», которые выпускнику предстоит осмыслить, проанализировать и, конечно, дать им свою оценку. Необходимо помнить, что эти явления имеют разный масштаб влияния: на человека, на общество, на государство, на мировой порядок. В своем рассуждении ответьте на вопрос: цивилизация и технологии — явления все-таки положительные или отрицательные?

Для аргументации могут быть использованы следующие произведения:

  • «Медный всадник» А. С. Пушкина,
  • «Гроза» А. Н. Островского,
  • «Собачье сердце» М. А. Булгакова,
  • «Мы» Е. М. Замятина,
  • «Кысь» Т. Н. Толстой,
  • «Москва 2042» В. Н. Войновича и другие.

3. Преступление и наказание — вечная тема

Третий тематический блок предлагает поразмышлять о том, что такое преступление. Само слово этимологически отсылает к выражению «преступить, переступить черту», т. е. преступление — это нарушение общепринятых законов, законов нравственности. Выпускнику необходимо определить, к каким последствиям приводит совершение преступления и каким может быть наказание за нарушение человеческих законов.

Очевидно, что одним из основных произведений, которые можно использовать для аргументации при рассуждении на тему данного направления, будет роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Кроме того, в зависимости от конкретной формулировки темы могут быть привлечены и другие произведения. Например:

  • «Очарованный странник» Н. С. Лескова,
  • «Война и мир» Л. Н. Толстого,
  • «Старуха Изергиль» М. Горького,
  • «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова,
  • «Тихий Дон», «Судьба человека» М. А. Шолохова и т. д.

4. Книга (музыка, спектакль, фильм) — про меня

Произведение искусства, максимально повлиявшее на личность, в котором читатель/зритель находит отражение своих чувств, мыслей, переживаний, жизненных событий, проблем — такой круг вопросов связан с четвертым тематическим направлением. В какой книге, в каком спектакле или мелодии есть то, что выпускник воспринимает как свое, близкое, и в чем заключается эта близость? Конечно, перечень произведений для аргументации в данном случае сугубо индивидуален и будет зависеть исключительно от личного опыта учащегося.

5. Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина

Последнее, пятое направление связано с кругом социальных тем, которые могут поднимать вопросы гражданской позиции, гражданской ответственности, пороков общества и, может быть, предлагать автору сочинения найти пути преодоления этих пороков. Здесь уже не исследование внутреннего мира человека, а рассуждение о реализации личности как части общества и государства.

Крылатой стала цитата из стихотворения Н. А. Некрасова: «Поэтом можешь ты не быть, / Но гражданином быть обязан», — возможно, именно это выражение может стать опорой для собственного размышления в рамках итогового сочинения.

В данном направлении аргументировать позицию помогут такие произведения, как:

  • «Недоросль» Д. И. Фонвизина,
  • «Горе от ума» А. С. Грибоедова,
  • «Ревизор» Н. В. Гоголя,
  • «История одного города», сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина,
  • «Война и мир» Л. Н. Толстого и другие.

Помните, что стихотворения также могут быть привлечены в качестве материала для аргументации — например, гражданская лирика А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, В. В. Маяковского и т. д. Самое главное — чтобы опорные тексты были свежи в памяти.

Как писать сочинение

Подбирая произведение для аргументации, необходимо помнить:

  • привлекаемые произведения должны соответствовать выбранной теме;
  • тексты должны подтверждать выдвинутый в сочинении тезис.

Выбор темы сочинения — важный момент для учащегося, так как каждое слово в формулировке значимо. Тема должна быть абсолютно понятна и прозрачна.

Формулировки тем сочинений часто приглашают к дискуссии, в которой необходимо продемонстрировать умение рассуждать и доказывать правоту своих суждений, опираясь на авторитетные источники.

Перед началом работы несколько раз перечитайте все формулировки тем сочинения. Тема может быть сформулирована в виде цитаты (этот вариант наиболее сложный, так как выпускнику необходимо не только понять метафору высказывания предложенного автора, но и раскрыть ее и выразить свое отношение в связи с обозначенной проблемой), прямого вопроса (именно такая формулировка обычно наиболее понятна и однозначна) или дискуссионного вопроса (он предполагает выбор одного из двух мнений или обоснование равноценности двух понятий, предложенных в формулировке).

При подготовке к итоговому сочинению вам поможет Библиотека «Московской электронной школы». Там вы найдете большое разнообразие контента с разбором литературных произведений, подготовленных лучшими педагогами Москвы. Это и видеоуроки, тесты, электронные учебные пособия и так далее.

Итак, алгоритм работы над сочинением может быть следующим:

  1. Выбрав тему и приступив к ее раскрытию, порассуждайте о ключевом понятии или понятиях, заложенных в формулировке.
  2. Подумайте, какими могут быть ответы на поставленный вопрос. Предполагается один однозначный ответ или несколько ответов — может быть, даже противоречивых?
  3. Изложите суть проблемы и сформулируйте тезис — то ключевое утверждение, которое станет основой и будет раскрываться в сочинении.
  4. Сформулируйте собственное отношение к проблеме.
  5. Докажите, что обозначенная позиция имеет подтверждение, она весома, так как опирается на мнения великих людей.
  6. Аргументация собственного суждения предполагает привлечение примеров из литературы: необходимо обратиться к какому-то конкретному герою, его характеру, описать поступок этого героя или конкретный эпизод, с ним связанный. Далее прокомментируйте описанный пример, дайте ему оценку.
  7. В заключении сформулируйте выводы, которые подтвердят состоятельность высказанной точки зрения, придадут весомость ранее выдвинутому тезису.

Источник: МЕЛ

Ева Фоли: эссе о счастье

Наше счастье определяется не тем, что происходит с нами в жизни, а тем, как мы на это реагируем. Один человек видит трагедию в потере отношений или работы, а другой видит возможности. Быть счастливым — это, пожалуй, одна из самых больших проблем в жизни. Чтобы быть счастливым, требуется огромная решимость, настойчивость и самодисциплина.

"Большинству людей повезло настолько, насколько они могут себе позволить." Авраам Линкольн
«Счастья два: Одно маленькое — будь счастлив! Второе большое — сделать других счастливыми!» Ева Фоли 9000 5

Много лет назад я подарил своему сыну-подростку Мацеку карточку из календаря ЖИЗНЕННЫЕ ИНСТРУКЦИИ, когда ему было грустно.

В бумажке было сказано: НИЧЕГО НЕ СТОИТ РАСПРОСТРАНЯТЬСЯ. (НИЧЕГО НЕ СТОИТ РАСПРОСТРАНЯТЬСЯ ПО ЭТОМУ.)

Он вспомнил эту фразу и через несколько недель, когда я попал в русло несчастья, Мацюс крепко обнял меня и прошептал:

"Ничего не стоит из-за этого расстраиваться, помнишь мама?"

Мое состояние сразу изменилось - я лучезарно улыбнулась ему с благодарностью за это напоминание... Как хорошо иметь кого-то умнее меня, кто в нужный момент напомнит тебе, что я владею своим счастьем и разумом, кто будет обнимать и шептать доброе слово, когда я забываю то, чему учу, и бесконечно обдумываю чьи-то плохие слова, когда забываю, что для того, чтобы быть счастливым человеком, нужно концентрироваться на позитивных, хороших мыслях и вспоминать хорошие позитивные события... вместо другого...

Это так просто!

Итак: если вы собираетесь быть счастливым однажды, почему бы вам не начать сегодня?

Индийский гуру однажды сказал ученику, фанатично ищущему счастья: «Я открою тебе секрет счастья.Хочешь быть счастливым – БУДЬ СЧАСТЛИВЫМ!»

Сегодня:
1. Возьмите на себя обязательство быть по-настоящему счастливым в жизни. 2. Поймите, что счастье — это ваше решение, это осознанный выбор. 3. Спросите у счастливчиков, как им удалось стать счастливыми и почему они считают себя счастливчиками. Узнай у счастливчиков их отношение к жизни! 4. Решите, что вы сыты по горло разочарованием, болью, невезением, одиночеством, чувством нужды, незащищенностью и ________ (вставьте здесь свое эмоциональное «преследующее» состояние). 5. Примите решение изменить его. Выберите что-нибудь другое! Выберите другое состояние: например, довольство и любопытство, чем все закончится... 6. Сделать кого-то самоотверженным: подарить букет цветов или ценную книгу без повода, крепко обнять, прошептать доброе слово, вскопать огород, улыбнуться, вымыть окна, почистить картошку, уделить время, сварить суп, купи торт...

ЕСЛИ ТЫ ЧТО-ТО ОЧЕНЬ ХОЧЕШЬ, ДАЙТЕ ЭТО ПЕРВЫМ!

"Вы держите в руке кисть и краски.Сначала рисуешь рай, а потом входишь в него». Казандзакис
Рисуйте и войдите в свой рай. КАК?
На сегодняшний день:
1. Помните, что то, что вы видите, о чем думаете и что слышите, зависит от вашего выбора. Один человек видит чашку наполовину пустой, а другой наполовину полной. Один человек видит за окном красивый сад, а другой видит грязное стекло. 2. Каждый день напоминайте себе, что НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ И ЕСТЬ ОНО, что у вас мало времени и вы хотите извлечь из него максимум пользы. 3. Ежедневно подтверждайте совершенство вселенной: ПУСТЬ ВСЕЛЕННАЯ СОВЕРШЕНСТВО ИСЦЕЛЯЕТСЯ!! 4. Каждый день напоминайте себе, что мир уже прекрасен и вам не нужно его менять. Однако вы можете изменить себя. 5. Если вы получили чандру - найдите чем заняться как можно скорее. Оставайтесь занятыми в течение 5 минут, вкладывая всю свою энергию. После этих пяти минут вы обязательно почувствуете себя лучше. Счастье глагол, счастье сделано! 6. Знайте, что лучший способ улучшить свое собственное благополучие и уровень своего счастья — это сделать что-то для кого-то другого. 7. Если у вас есть искушение быть несчастным, прочтите следующие слова умирающего старика, вы наверняка быстро пройдете:

Если бы я снова прожил свою жизнь, на этот раз я бы попытался сделать больше ошибок . Я бы не стал пытаться быть настолько совершенным. Я бы больше отдыхал. Я бы расслабился, стал бы более беззаботным и относился ко многим вещам более серьезно.Я был бы более сумасшедшим.

Я бы использовал больше возможностей, больше путешествовал, путешествовал по большему количеству гор, плавал по большему количеству рек, посещал больше мест, которых не знаю. Я бы ел больше мороженого и меньше салата.

У меня было бы больше настоящих забот и меньше воображаемых!

По правде говоря, я был одним из тех, кто час за часом, день за днем ​​вел безопасный, благоразумный и вдумчивый образ жизни.

О, если бы я мог снова прожить свою жизнь, я бы наслаждался каждым моментом...

Я был из тех, кто никуда не ходит без градусника, грелки, полоскания, дождевика и парашюта.

Если бы я снова прожил свою жизнь, на этот раз я бы путешествовал с небольшим багажом.

Если бы мне предстояло прожить свою жизнь заново, я бы весной и осенью вскакивал с кровати босиком, больше катался бы на каруселях, больше встречал бы рассветы и закаты, больше играл бы с детьми. Если бы я прожил свою жизнь заново...

Но я не буду жить.

.90 000 Определение ценности жизни - takarozprawka.pl 9 000 1

каждый день мы радуемся многим вещам и событиям, своим маленьким и большим успехам.. Для того, чтобы иметь возможность спокойно смотреться в зеркало, человек должен поступать так, чтобы не навредить другим людям.. Только Бог есть податель жизни и только Он охраняет жизнь и надежду всех людей от зачатия до естественной смерти: молодых и старых, здоровых и больных, любимых и обиженных.Добавить эссе; Добавьте шпаргалку..Писатель показывает что деревня это компактная группа соблюдающая определенные правила и отсеивающая не приспособленные к канонам единицы.Ценность жизни - Жизнь это ценность..Она окружает каждого из нас,каждый имеет с ней контакт .. Для него это очень важно, и даже самое главное, потому что благодаря этому у него появляется желание жить и появляется чувство собственного достоинства.2 .. Яцек, смертельно раненный во время нашествия москвичей, хочет раскрыть подлинную историю его жизни перед смертью, - признается он, спрашивая слушателя.Какие ценности в жизни ценил Ян Кохановский? Здоровье-жизнь без здоровья не является в полной мере счастливой жизнью.. Это женщина-мужчина.. Такое отношение доказывает зрелость и ценность данного мужчины.. Каждый человек жаждет испытать радость и удовлетворение.. Надо еще научиться наслаждаться жизнь и мир вокруг нас.Она часто разбивает себе сердце,но если ей это удастся и она найдет любовь всей своей жизни,нет ничего прекраснее..

Замедлите темп своей работы и темп своей жизни.

Любовь - любовь к ближнему.. У каждого человека есть кто-то, кого он любит: партнер, брат, родитель и т. д. Фрагмент текста на тему: Пока наконец не настало время для обоих Апостолов. сквозь пальцы, мы живем от выходных до выходных, от лета до зимы, от зарплаты до зарплаты.. Каждая из вышеперечисленных ценностей играет огромную роль в моей жизни.. Люди, которые знают, что этому стоит посвятить свою жизнь к идее.Для меня самой главной ценностью в жизни является здоровье.. Ценности утилитарно-цивилизационные, т.е. приносящие пользу, выше гедонистических Ценность жизни .. 2011-03-21 16:44:26; Какие ценности ценит Ян Кохановский в былине «На здоровье» или какие взгляды 2011-11-16 18:44:47; Ян Кохановский Помогите!. Кохановский молится о том, чтобы он жил в здравии, среди своих дружных людей Кохановский упоминает как составляющие стабильной жизни: «справедливую пищу», «сносные привычки», «добрую старость».. Честь - каждый должен иметь свою честь и мужество.. Счастье семьи - это счастье отдельных ее членов.. Дни проходят один за другим и порой мы не в состоянии заметить главное в жизни.. Он также должен строить свою жизнь на правде и избегать всякой лжи и Вы будете использовать знание произведений Миколая Рея, Петра Скарги или Яна Кохановского, чьи и Пьесни являются настоящей сокровищницей рецептов счастливой жизни.Дополнительным преимуществом Вашей работы будет сияние соответствующих цитат.ЦЕННОСТИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ...

Именно самооценка во многом определяет качество жизни.

К таким заболеваниям относятся прежде всего сердечно-сосудистые заболевания (ишемическая болезнь сердца, гипертония, атеросклероз, инфаркт), сахарный диабет 2 типа, астма.5 ценностей, которые являются наиболее важными в жизни.. - см. фрагмент "Quo vadis" Хенрика Сенкевич и еще один культурный текст.. Семья - кто-то должен нас поддерживать духовно.. Не совсем с этим согласен..Другая очень важная ценность- семейное счастье..Он был стар,одинок,но он этого не понимал,потому что не знал,в чем смысл и ценность жизни.Жизнь человека должна быть основана на помощи другим.. Он потерял возлюбленную, потому что она не выдержала его материализма.. Он тогда боролся с пустотой, которая появилась в его жизни после смерти его первой жены - Малгожаты, вдовы Яна Минцеля.. Такие ценности например: добро, правда, семья, любовь, справедливость, свобода.. Понимание ценностей и их классификаций..Их можно рассматривать с позиции философа,психолога,этнографа,культурного антрополога.Любовь считается смыслом жизни человека..Я уверен,что если человек ставит перед собой цель из раннего возраста и проводит его с соответствующими ценностями, руководствуется добром, способен на все, осуждает все посягательства на жизнь как тяжкие преступления против человека, чьим первым и неотъемлемым правом является право на жизнь

Я давно задавался вопросом, какие ценности составляют настоящую ценность в моей жизни.

Время, когда Вокульский встретил мисс Ленцку, было трудным периодом для главного героя.. На самом деле - они думают только о том, как разбогатеть, сделать карьеру и жить в достатке.. Неудивительно, что он является частым предметом домашних заданий и трудовые ценности.. Ценности - это блага, являющиеся целью действий человека, которым служит человек, уважение которых определяет, что поведение человека является хорошим.. Прочтите совет психолога, как сформировать самооценку! На охоте он спас графу жизнь, что должно было стать началом урегулирования спора, прекратившего свое существование, когда Тадеуш и Зося заключили брак.. Ничто не может принести нам такой радости и такого укрепления, как человек.Он как в раю, хотя может быть беден и скромен..Они необходимы в жизни, но будь.Макс Шеллер дал наводящую иерархию ценностей.. Ценности - явление настолько многогранное, что можно показать разные аспекты в зависимости от точки зрения и метода исследования.Осознание того, что один живет для другого человека (в данном случае другого члена семьи), дает нам определенные ориентиры, которые мы должны к которому стремимся и которого пытаемся достичь или хотя бы приблизить.Труд как общечеловеческая ценность, играющая важную роль в жизни человека..

Потому что надо пользоваться жизнью и получать как можно больше удовольствия. Это вечная истина.

По его словам, самые низкие ценности - это гедонистические ценности, т.е. ценности удовольствия, иллюзия легкой и приятной жизни.. Тогда жизнь превращается в сказку и это то, что для меня важнее всего.. Однако мы больше всего довольны присутствием другого человека .. 2009-11 -03 16:23:00; Являются ли ценности, упомянутые Дж.Кохановский в своих эпиграммах должен быть важен для современного человека? Чаще всего люди ценят это сокровище, когда теряют его.. 2011-09-23 А может наоборот - это ценность, придающая смысл человеческому существованию оптимальное здоровье и минимизация риска заражения социальными заболеваниями Деньги, которыми Скрудж посвятил всю свою жизнь тому, что не сделало его счастливым человеком.. Эти ценности применимы ко всем людям независимо от религии.Человеческая жизнь без идей была бы мелкой и ничего не стоила..Здоровье должно быть важно для каждого человека..Ваша работа должна состоять не менее чем из 250 слов..делает ее реальной и полностью счастливой ..Посмотрите на своих детей, завтра они будут выглядеть иначе.Мы можем любить и просто жить без страха..Каждый из них влияет на мой нрав..Во времена, когда множатся ошибочные мнения о человеческой жизни, энциклика хочет пробудить чуткость в совести , семьи и общества за его глубокий смысл и ценность.Моя самая большая жизненная ценность — это любовь. Согласно энциклопедии, «труд» — это осознанная человеческая деятельность, ведущая к производству материальных или культурных благ, тогда как «всеобщая ценность» проще перевести как ценность. Человеческая жизнь — это плод любовь, и ее ценность открывают и уважают только те, кто любит, или живет в дружбе с Богом.. Жизнь без любви, как компьютер без интернета.. 6. Маленький принц - кладезь мудрости.. Иерархия ценностей в «Хлопахе» Владислав Реймонт в романе «Хлопи» очень удачно представляет характеристику иерархии ценностей сельской общины.. Образ жизни, который ведет среднестатистический человек, живущий в наше время, уж точно нельзя назвать здоровым хотя бы по биологическим причинам – крысиные бега, в которых мы все участвуем, вызывают чрезмерные усилия, усталость, перегрузку всего организма, что, безусловно, является ценностями жизни. Так правильно ли говорить, что любовь – это высшая ценность? Он удалился от семьи и вообще от людей.. Он везде.. Очерк, очерк, письмо..


.

Просвещение: характеристика эпохи | Лазенки Королевские

Доктор Эмилия Олехнович
Институт искусств Польской академии наук

"Что такое просвещение?" — спрашивал Иммануил Кант в статье, опубликованной в «Берлинском монашеском письме» в 1784 году. И он ответил: «Просветление — это то, что мы имеем в виду, когда человек выходит из своего несовершеннолетия, в которое он попал по своей вине».

Далее он уточнил: "Несовершеннолетие - это неспособность человека использовать свой собственный разум, без постороннего руководства".Для философа из Кенигсберга просвещение есть сознательное, целеустремленное использование разума: «Sapere aude! Имейте мужество пользоваться собственным разумом — вот лозунг просвещения», — пишет Кант [1]. Не случайно у Станислава Августа на медали, врученной Станиславу Конарскому в 1771 году, был выгравирован горацианский девиз: sapere auso - тому, кто осмелился быть мудрым.

«Восемнадцатый век должен быть освобожден от окружавшей его легенды», — так начинает свое эссе Жан Старобинский, швейцарский философ и литературный критик.Мы привыкли представлять себе век просвещения как «сладкую жизнь в масках и бантах», полную «легких любовных приключений, пикантных ухаживаний, благоухающих неудач». Этот образ изящного, но бесконечно безрассудного и легкомысленного века не только поверхностен, но и по существу ложен. «Вернем этому веку всю его сложность, страсть к принципам и к тому, чтобы начать заново; восемнадцатый век виден из-за всех наших нынешних предприятий, из-за всех наших проблем», — рассуждает Старобинский [2].

Просвещение программно светское

Хотя термин «просвещение» имеет сильные религиозные коннотации, само культурное образование, называемое просветлением, было программно светским. Речь идет не об озарении божественным сиянием, а об озарении светом знания и прогресса. Даже больше: Просвещение было эпохой, когда «европейская культура впервые склонила чашу весов от сферы религиозной к сфере светской, от сакральных к профанных » [3]. Природа и культура, эстетика и политика отныне рассматриваются в светских, рациональных терминах — уже не как божественный дар, а как предмет человеческой деятельности.Это прорывное изменение в истории современной культуры, изменение, во многом сформировавшее наше сегодняшнее мировоззрение [4]. Именно тогда сформировалась современная концепция времени и истории. Они больше не рассматриваются как провиденциальный ход истории к спасению, а как совершенно светский процесс, ориентированный на временное будущее. Эта эпоха, — как пишет Эрнст Кассирер, — «чувствует себя уносимой и толкаемой вперед могучим движением, но не может и не хочет довольствоваться отдачей ему (...), а хочет понять его» [5].Отныне важнейшей основой всякой полезной человеческой деятельности должен был стать разум. Просвещенные люди считали, что разум, освободившись от суеверий и предрассудков, постоянно развивается. Они также считали, что реальность рациональна и что человеческий разум способен изучить правила, управляющие ею, и таким образом — получить над ней контроль.

Кант писал, что «для вступления на путь просвещения не нужно ничего, кроме свободы: (...) свободы всестороннего, публичного использования своего разума» [6]. В этом предложении резюмируется сущность просвещения: свобода, разум и публичное действие.Свобода Просвещения была неотъемлемо связана с ответственностью. Это означало человеческое действие, не сдерживаемое предрассудками, направленное на глубокое изменение мира. Эпоха Просвещения, как уже упоминалось, ориентирована на временное будущее. С этого момента упор делался на рациональную деятельность людей, направленную на непрерывный прогресс. Поэтому важнейшей задачей просвещенных умов становится стремление улучшить общественные дела и личные судьбы отдельных людей. Духовный прогресс — пожалуй, важнейшая цель просветленного — понимается как постоянное расширение области познания человека, «который стоит перед миром с новой радостью и новым мужеством, как первооткрыватель, ожидающий от него раскрытия тайны». каждый день» [7].

Речь шла не только о приобретении знаний, но и о их распространении, приведении в движение и активизации революционного потенциала. Другими словами, речь шла не о самом обучении, а об изменении общепринятого способа мышления и, таким образом, изменении реальности. Благодаря новым изобретениям мысли циркулируют быстрее и шире, чем раньше. Она выражается не только в научных трактатах, но и в публицистике, литературных очерках, письмах и полемике.

Сумма знаний того времени была представлена ​​ Большой французской энциклопедией под редакцией Дени Дидро и Жана Ле Рондо д'Аламбера.Его создатели стремились определить и описать все области науки, искусства и мастерства, начиная от великих понятий, таких как история или законы природы, и заканчивая методами выращивания шелковичных червей или прессования сидра. Авторы Энциклопедии сильно подчеркивали новаторство своего проекта: они имели в виду не только каталог записей из многих областей, их целью было создание «карты мира», не только описывающей области человеческой деятельности, но и намечающей взаимоотношения, зависимости и родства между ними.Объединив «все пути познания» [8], энциклопедисты создали суверенную территорию, на которой все было поставлено под контроль разума. То, что когда-то принадлежало религии, теперь принадлежит науке.

Полемика модернистов с древностями

Вера в то, что человечество развивается, движется к совершенству и создает все лучшие и лучшие произведения, нашла отражение в споре модернистов и древностей. В то время как древности провозглашали вневременное совершенство античного искусства, современники — в том числе Шарль Перро и Бернар Фонтенель — утверждали, что современное им искусство (в частности, литература) приобрело все средства выразительности, благодаря которым оно превзошло античное искусство.Перро писал: «Согласно моему тезису, все искусства достигли в нашем веке уровня совершенства, превосходящего уровень античности, потому что время открыло многие тайны всех искусств» [9].

Тем не менее античность оставалась важнейшей эстетической моделью искусства XVIII века, тем более яркой, что она была стимулирована археологическими открытиями того времени (в 1748 г. начались раскопки в Помпеях, в 1738 г. - в Геркулануме). На основании этих находок Иоганн Иоахим Винкельманн написал Geschichte der Kunst des Altertums (1764) [10] — труд, считающийся основой двух научных дисциплин: археологии и истории искусства.Там он сформулировал эпохальную модель красоты, заявив, что совершенство произведения искусства — это «благородная простота и тихое величие». Работа Винкельмана была переведена на польский язык Станиславом Косткой Потоцким, опубликовавшим ее под названием « Об искусстве в старом», или Winkelman Polski (1815) [11]. Потоцкий пропагандировал в Польше классическую эстетику, утверждая, что: «классическая древность есть чистый источник вкуса» [12].

Искусство и литература должны были сыграть важную роль в установлении разумного и справедливого мира.Они воспринимались не только в эстетическом плане, но и как важный элемент общественной жизни, который связывает, цивилизует и составляет форму межличностного общения. Благодаря Винкельману создается самостоятельное эстетическое мышление, которое, как и все области человеческой деятельности, подчиняется универсальной методологии разума. Немецкий философ Александр Готлиб Баумгартен даже определял эстетику как науку, утверждая, что искусство — это не только область субъективных предпочтений.По Баумгартену, художественное познание есть наиболее совершенная форма чувственного познания, и поэтому искусство и наука не исключают друг друга, а дополняют друг друга. Красота основывается на объективных, рациональных критериях простоты и соблюдения правил, и благодаря им искусство достигает идеала ясности и правды.

Просветительская формация характеризуется уникальным универсализмом. Идеи «эпохи огней» пронизывают все сферы жизни всех европейских стран. В Речи Посполитой важнейшая попытка пересадки идей Просвещения на польскую почву связана с личностью последнего польского короля Станислава Августа.Сам монарх был «дитём многоцветной и космополитичной Европы позднего Просвещения»[13]: он был всесторонне образован, свободно говорил на пяти языках, в Париже познакомился с салонной культурой «эпохи разговоров» , в то время как в Англии он восхищался балансом политической системы и гармонией палладианской архитектуры. С момента вступления на престол его важнейшей целью было «сделать эту страну управляемой, счастливой и уважаемой» [14]. Для этого он представил широкомасштабную программу реформ, охватывающую образование, культуру и политическую систему страны.В чрезвычайно сложных условиях - и вопреки им - он пытался создать современное государство в сжимающихся границах Речи Посполитой.

Королевский двор - центр просвещения в Польше

Таким образом, Королевский двор стал важнейшим центром просвещения в Польше. Вокруг короля собрались писатели, ученые и политики, представляющие реформистские, критически настроенные по отношению к политическим, моральным и интеллектуальным традициям. Просвещенные умы разделяли убеждение в том, что Республика, если она будет существовать, должна быть основательно реформирована, чтобы «она начала работать с науками и вкус был лучше введен» [15].Новаторские идеи претворялись в жизнь с надеждой, что таким образом польское государство укрепит себя и тем самым сохранит свою независимость. Наука, образование, литература и искусство должны были формировать просвещенных граждан, умелых воинов, мудрых поляков и европейцев. Все это должно было служить цели создания современного национального нарратива, формирования нового национального самосознания. Этот просвещенный патриотизм хотел видеть польскость как богатое культурное образование, основанное на местных традициях, но открытое для европейских влияний.

Францишек Салези Езерский сформулировал лейтмотив польского Просвещения следующим образом: «Истина должна быть наследием разума. Поиск истины должен быть намерением сделать людей счастливыми (насколько люди могут быть счастливы в своей жизни)». [16]. Станислав Сташич уточняет: «Но как назвать это истинное человеческое счастье? (...) иметь первые жизненные потребности, здоровье и покой». Далее он подчеркивает, что вместо того, чтобы довольствоваться тем, что имеет, человек ищет счастья в другом месте, обрекая себя на постоянные несчастья: «Человек, желая быть счастливым, сделался несчастным.Он искал счастья, которое есть только в нем. Создав новое счастье, он увеличил свое несчастье. Потому что чем больше он узнавал, тем больше ему было нужно. Чем больше он нуждался, тем больше он хотел". Каков выход из порочного круга стремления к счастью? Сташич доказывает, что именно хорошее образование делает людей более осознанными, более равнодушными к "мнимому счастью"[17]. ... и только счастливые люди могут создать лучшую, мудрую нацию.

Стремление Просвещения к улучшению жизни нашло выражение в Польше прежде всего в усилиях по реформированию системы образования. Король заявил в Дневниках , что с начала своего царствования старался «популяризировать науку и влечение к знаниям по всей стране» [18]. Таким образом, монарх продолжает дело, начатое Станиславом Конарским, основавшим в 1740 году Collegium Nobilium – первое научное учреждение в Польской Республике в духе современных педагогических тенденций. В 1766 г.Станислав Август основал Рыцарскую школу кадетов Его Величества и Республики Польши, предназначенную для подготовки к гражданской и военной службе. Учебная программа была разработана в сотрудничестве с англичанином Джоном Линдом в духе педагогических концепций эпохи Просвещения.

Пожалуй, самым важным элементом королевских реформ было учреждение в 1773 году Национальной комиссии по образованию, действовавшей в качестве министерства образования. Первостепенной целью Комиссии было лучшее и всестороннее воспитание граждан Республики Польша в духе рационального патриотизма и просвещенной терпимости.Для этого была основательно реформирована вся школьная система в Польше, разработана систематическая учебная программа, а уроки, наконец, приказали вести на польском языке (а не на латыни, как в иезуитских коллегиях). Станислав Август с гордостью охарактеризовал деятельность Комиссии, разработавшей «учебную программу для всей страны, включавшую религию и нравственные науки, точные науки, историю и литературу, публичное право, науки о природе, хозяйстве, мертвых и современных языках — и все это адаптировано для обоих полов.Учебники по каждому предмету были напечатаны, большей частью переписаны, а иногда и переведены с иностранных языков. (...) Позволим себе поверить, что когда некоторым иностранцам попадутся эти книги, они будут смотреть на них, как современные художники на те древние развалины, в которых желают найти пример."[20].

Народное просвещение было также обслуживать периодические издания, издававшиеся с 1860-х годов: «Монитор» и «Весело и полезно».«Монитор», издаваемый подобно английскому «Зрителю», задумывался как первое современное периодическое издание в Польше, посвященное политическим, социальным и культурным вопросам. «Zabawy», с другой стороны, был в первую очередь литературным журналом, в котором печатались как переводы, так и произведения польских авторов. Чтение также развивалось под королевским покровительством. Игнатий Красицкий писал правителю: «вкус к чтению в деревнях умножился (...), надо справедливо признать, что в герцогском величестве за это следует благодарить сочинения (...)» [21].Все эти действия означали, что «готическая дикость (...) начала исчезать. Общение с иностранцами, (...) романы тех, кто посещал страны за границей, открытие общественных книжных магазинов [создали] необходимость улучшить нация, давно признанная, самой изысканной среди наших цветущих соседей наук» [22].

Еще одним способом вывести страну из хаоса стало искусство, пронизанное светом разума. Он должен был облагородить людей, пробудить в них стремление к истине, научить понимать красоту.А основой всякой красоты был разум: «Монитор» 1767 г. разъяснял, что вкус в изобразительном искусстве есть «разум, проникающий сущностью, красотой и тем, что есть благоустройство» [23]. Искусство также было свидетельством процветания государства. Францишек Богомолец заявил: «Иметь в деревне великолепные церкви, дворцы, здания, квартиры (...) это не роскошь, а вкус, голод и богатство, желанные в каждой стране» [24].

Покровительство Станислава Августа

Станислав Август - знаток и собиратель произведений - с самого начала своего правления относился к искусству как к мощному политическому орудию.Все области художественного творчества должны были служить средством сообщения просвещенных идей. Спектакль, созданный в придворном кругу, должен был создать символические декорации царского правления. Его совершенство должно отражать хорошее правление короля, под чьим правлением царят порядок и мир. Монарх взял покровительство над литературой, живописью, архитектурой, скульптурой и художественным мастерством, стремясь создать благородную, специфически польскую версию классицизма.Он создал прекрасную коллекцию картин, скульптур, рисунков, а также декоративно-прикладного искусства, в том числе фарфора, мебели и медалей. Он собирал самых видных деятелей литературы и науки на знаменитых обедах по четвергам. Такая тесная близость с королем, выходящая за обычные рамки меценатско-художественных отношений и принявшая личный, почти дружеский характер, свидетельствовала о серьезном отношении Станислава Августа к науке и литературе. Правитель не только регулярно встречался с художниками, но и лично поручал им работу и руководил процессом их исполнения.Это прямое участие короля в отношениях с создателями является характерной чертой покровительства Станислава. Его следствием является влияние короля на характер и качество заказанных произведений. Важнейшие художественные начинания Станиславовской эпохи – строительство Дворца на острове или реконструкция интерьера Королевского замка – были сформированы ожиданиями и предпочтениями короля. Поэтому можно говорить не столько о покровительстве, сколько о «художественном правлении» монарха [25].

Благодаря Станиславу Августу лицо польского искусства навсегда изменилось.Об этом свидетельствует свидетельство немецкого писателя Фридриха Шульца, путешествовавшего в то время по Речи Посполитой. Он писал: «Отличное строительство пошло вперед. (...) Все бросается в глаза своим обновлением, новизной во дворцах, церквях и домах в Варшаве». Шульц также подчеркивает, что уровень станиславовской архитектуры не уступает «самым красивым [зданиям] в Вене, Берлине и Мюнхене» [26]. Заслуги короля как мецената невозможно переоценить: «усилия одного человека (...) должны были указать пути развития искусства», — писал Тадеуш Маньковский.- Эта нить, установленная Станиславом Августом, не была прервана величайшими государственными катастрофами[27].

В политическом смысле реформаторские планы Станислава Августа - как и все его царствование - потерпели неудачу, что это не было полным поражением. царствование Станислава Августа, — доказывает французский историк Марк Фумароли, — вопреки всему и всему приблизило поляков — если не Польшу — к интеллектуальному мейнстриму в Европе» [28].

ВЕРСИЯ ДЛЯ ПЕЧАТИ


[1] Иммануил Кант, Что такое просветление? , пер. Адам Ландман, в: Тадеуш Кронский, Кант, Wiedza Powszechna, Варшава, 1966, стр. 164.
. [2] Жан Старобински, Изобретение свободы. 1700-1789 , пер. Марина Охаб, Słow / Образ Тышне, Гданьск 2006, стр. 7-8.
[3] Мартин Э. Малиа, Локомотивы истории. Повороты в истории и формирование современного мира , пер. Мария Грабска-Рыньска, Польское научное издательство PWN, Варшава, 2008 г., стр.203.
[4] См. Просветление сегодня. Беседы в Кастель-Гандольфо , подготовленные и предисловие Кшиштоф Михальски, пер. Малгожата Лукасевич, Яцек Мигасинский, Анджей Павелец, Znak, Fundacja im. Стефан Баторий, Краков-Варшава 1999.
[5] Эрнст Кассирер, Философия Просвещения , пер. Тадеуш Заторский, Издательство Варшавского университета, Варшава, 2010 г., стр. 3.
[6] Иммануил Кант, Что такое просветление? , op.Cit., стр. 166.
[7] Эрнст Кассирер, Философия Просвещения , op.соч., стр. 3.
[8] Станислав Филипович, Галиматиас . Утраченный смысл Просвещения, Издательство Scholar, Варшава, 2014 г., стр. 36.
. [9] Цит. по: европейских источников эстетической и литературной мысли польского Просвещения. Антология речей французских, немецких и англоязычных писателей. 1674-1810, комп. Тереза ​​Косткевичова и Збигнев Голинский, Научное издательство Semper, Варшава, 1997 г., стр. 11.
[10] Иоганн Иоахим Винкельманн, История древнего искусства, изд.Войцех Балус, пер. Тадеуш Заторский, Общество авторов и издателей научных статей, Университет, Краков, 2012.
[11] См. Станислав Костка Потоцкий, Об искусстве в старину, или Винкельман Польский, с. 1-3; часть 4: Библиография и указатели, изд. Януш А. Островски, Иоахим Слива, Польское научное издательство PWN, Варшава-Краков, 1992.
[12] Станислав Костка Потоцкий, Диссертация о принципах критики и необходимости ее введения в нашей стране, в: Польское литературоведение 1800-1918.Материалы, т. 1, изд., Ян Зигмунт Якубовски, изд. Юлиан Кржижановский, Здислав Либера, Ева Варженица, Государственное научное издательство, Варшава, 1959, стр. 38.
[13] Марк Фумароли, Польша и ее последний король, Станислав Август, пер. JM Kłoczowski, машинопись.
[14] Станислав Август, Сеймская речь 1767 г., цитируется по: Хенрик Шмитт, История правления Станислава Августа Понятовского, т. 2, Национальная типография В. Манецкого, Львов 1869, стр. 282.
[15] Юлиан Урсин Немцевич, Дневники моего времени , том.1, комп. и введение Ян Дим, Państwowy Instytut Wydawniczy, Варшава, 1957, стр. 95.
[16] Францишек Салези Езерский, Кто-то пишет из Варшавы , в: там же, Подборка сочинений, изд. Здислав Скварчиньский, введение Ежи Земек, Государственный издательский институт, Варшава, 1952 г., стр. 123.
[17] Станислав Сташич, Заметки о жизни Яна Замойского , изд. Стефан Чарновски, Краковское издательство, Краков, 1926, стр. 15-16.
[18] Дневники короля Станислава Августа.Antologia, избранный текст Доминика Триера, пер. Вавжинец Бжозовский, введение Анна Гжешковяк-Крвавич, редактор Марек Дембовски, Королевский музей Лазенки в Варшаве, Варшава 2013, стр. 411.
[19] Там же. С. 413.
. [20] Там же.
[21] Переписка Игнация Красицкого из документов Людвика Бернацкого , т. 2: 1781-1801, изд. и комп. Збигнев Голинский, Мечислав Климович, Роман Волошинский, редактор Тадеуш Микульский, Национальный институт им. Оссолинский, Вроцлав, 1958, с.230.
[22] «Приятные и полезные игры» 1775 г., часть. 1, стр. IX.
[23] «Монитор» 1767, № 68.
[24] «Монитор» 1768, № 42.
[25] См. Владислав Татаркевич, Художественные правительства Станислава, август , Гебетнер и Вольф, Варшава, 1919.
[26] Фридрих Шульц, Путешествие ливонца из Риги в Варшаву и вокруг Польши в 1791-1793 годах , пер. Юзеф Игнаций Крашевский, изд. Вацлав Завадски, Чительник, Варшава, 1956, стр. 282–283.
[27] Тадеуш Маньковский, Взгляды на искусство во времена Станислава Август Издано Научным обществом, Львов 1929, стр. 43.
[28] Марк Фумароли, Польша и ее последний король, Станислав Август, участок №

.

Что делает нас счастливыми на английском. Английское эссе быть счастливым, что делает меня счастливым со словами first, second и Third

Армасов Тимур. Неполная средняя школа Альма-матер, Санкт-Петербург, Россия
Реферат на английском языке с переводом. Номинация Мой мир.

На мой взгляд, одна из самых важных вещей в нашей жизни – это счастье.

Но что такое счастье? Это, несомненно, один из самых спорных вопросов среди людей.Ученые считают, что счастье рождается из материальных, эфемерных объектов. Оксфордский словарь говорит, что счастье — это чувство, которое мы испытываем, когда чувствуем облегчение, удовлетворение и гордость. Стандартное определение счастья состоит в том, что это состояние наивысшего благополучия и хорошего настроения. Все принимают универсальное значение счастья. На самом деле счастье состоит из гораздо большего, чем думает большинство людей. Оно может быть таинственным и неуловимым, желанным для многих, но не покоренным всеми.

Для кого-то это означает любовь, дружбу или власть, а также богатство.

Другие могут получить счастье от самых простых вещей, таких как чтение любимой книги, игра в компьютерную игру, просмотр телепередач и участие в других суеверных занятиях. Некоторые люди думают, что мы можем чувствовать счастье от вещей, которые нас окружают. Для других идея счастья — это здоровье или деньги и слава. В какой-то степени я согласен с тем, что все эти факторы могут способствовать счастью.

Нас постоянно окружают вещи, которые делают нас счастливыми. Излишне говорить, что быть счастливым — это хорошо. Если бы все были несчастливы, мир был бы очень темным и печальным местом, потому что все были бы в депрессии.

Для меня счастье - это мир, любовь, осуществление мечты, здоровье и достаток для моей семьи, моих друзей и я думаю, что многие со мной согласятся. Лично я считаю, что истинное счастье проявляется в наших чувствах, в нашем окружении и даже в нашем здоровье.Чтобы быть счастливым в жизни, вам нужно узнать, кто вы есть, и ценить то, что у вас есть. Я думаю, что это состояние души и разума, необъяснимое чувство внутри нас, момент радости и удовольствия. Счастье бесценно.

Состояние счастья временно. Это займет всего минуту.

Есть много способов выразить счастье. Мы можем показать это словами, поведением, мыслями и идеями, но больше всего УЛЫБКАМИ.

На мой взгляд, одна из самых важных вещей в нашей жизни – это счастье.

Но что такое счастье? Это, несомненно, один из самых спорных вопросов. Ученые считают, что счастье эфемерно. Оксфордский словарь утверждает, что счастье — это чувство, которое мы испытываем, когда мы свободны, довольны и горды. Стандартное определение счастья состоит в том, что это состояние благополучия и хорошего настроения. Все принимают универсальное значение счастья. Счастье на самом деле гораздо больше, чем думает большинство людей. Оно может быть таинственным и иллюзорным, желанным для многих, но не все его чувствуют.

Для кого-то означает любовь, дружбу или власть, для кого-то богатство.

Некоторым людям нравятся простые вещи, такие как чтение любимой книги, компьютерные игры, просмотр телевизионных программ и другие занятия. Некоторые люди думают, что мы можем чувствовать счастье в вещах вокруг нас. Для других концепция счастья — это здоровье, деньги или слава. Согласитесь, что все эти факторы могут способствовать счастью.

Нас постоянно окружают вещи, которые делают нас счастливыми.Излишне говорить, что быть счастливым — это хорошо. Если бы все были недовольны, мир был бы очень темным и печальным местом, потому что все были бы в депрессии.

Для меня счастье – это покой, любовь, когда сбываются мечты, здоровье и благополучие моей семьи, моих друзей и, думаю, многие со мной согласятся. Лично я считаю, что истинное счастье влияет на наши чувства, окружающую среду и даже на наше здоровье. Чтобы быть счастливым в жизни, вам нужно узнать, кто вы есть, и ценить то, что у вас есть.Я думаю, что это состояние ума и души, необъяснимое чувство внутри нас, момент радости и удовольствия. Счастье бесценно.

Но состояние счастья очень кратковременно. Это займет всего минуту.

Есть много способов показать, что вы счастливы. Мы можем продемонстрировать это своими словами, поведением, мыслями и идеями, но чаще всего мы делаем это с улыбкой.

Счастье заключается в повседневной обычной деятельности, утверждали психологи, но понимаем ли мы интуитивно, какие стратегии увеличивают счастье, а какие нет? Чтобы выяснить, знали ли студенты, Ткач и Любомирский (2006) спросили 500 студентов о стратегиях, которые они использовали, чтобы увеличить свое счастье.

Ниже приведены стратегии, которые использовали учащиеся, начиная с наиболее часто используемых и заканчивая наименее используемыми. Кроме того, для каждой стратегии Ткач и Любомирский изучили взаимосвязь между ее использованием и учениками», — они сообщили об уровнях счастья, чтобы увидеть, действительно ли те, кто использовал стратегию, были счастливее.

Помните, что это корреляционное исследование. То есть он может только сказать нам, что две вещи, такие как социальная жизнь и счастье, связаны между собой, а не то, что одна однозначно вызывает другую.Тем не менее, есть и другие исследования, которые предоставляют доказательства причинно-следственной связи в определенных категориях.

1. Социальное

Социальное Присоединение (присоединение, принятие, членство) — общение с друзьями, помощь другим — было наиболее распространенным методом увеличения счастья. Она также имела самое сильное отношение к реальному счастью студента. Без сюрпризов. Эксперименты по манипулированию социальной активностью человека показали, что ее увеличение приводит к большему счастью.Я рад, что стратегия номер 1, самая используемая, наверное, работает!

Прямые стратегии, такие как «притворяться счастливым» и «улыбаться», были вторыми по популярности. Хотя есть некоторые экспериментальные данные, подтверждающие это, Ткач и Любомирский проявляют осторожность. Я бы тоже был осторожен. «Притворяться счастливым» может быть полезной краткосрочной стратегией, но я не уверен, что это полезно в долгосрочной перспективе.

3. Достижение долгосрочных целей

Учащиеся были очень озабочены постановкой личных долгосрочных целей и последующим их достижением.Это была относительно популярная стратегия увеличения счастья, и есть несколько хороших исследований, подтверждающих этот вывод. Хорошая работа для студентов!

4. Пассивный отдых Преследование сек (работа)

Вот и первый плохой мальчик. Пассивный отдых, такой как просмотр телевизора или игра в видеоигры, хотя и был относительно популярен, не имел никакого отношения к счастью. Экспериментальные исследования подтверждают это, обнаружив мало пользы от пассивного досуга.пора выкинуть идиота и иксбокс.

5. Активный отдых

Несомненно. Хорошо известно, что активные развлекательные мероприятия, такие как бег трусцой и езда на велосипеде, повышают уровень счастья. К сожалению, эти виды деятельности находятся ниже в списке, чем пассивные развлекательные мероприятия.

Это была относительно непопулярная стратегия увеличения счастья, хотя довольно хорошо известно, что религия и счастье идут рука об руку. Ткач и Любомирский предполагают, что причинами этих отношений могут быть социальные связи, чувство цели в жизни и даже снижение потребления алкоголя.

7. Вечеринки и клубы

Как ни странно, среди студентов университетов это было относительно непопулярным занятием, повышающим уровень счастья. Хорошо, что те, кто больше тусовался, не были счастливее, когда учитывалась их экстраверсия.

8. Ментальный контроль

Это второй плохой мальчик. Он фокусируется на размышлении о плохих мыслях: как на созерцании их, так и на попытке их подавить. Эта категория была в значительной степени связана с несчастьем.Действительно, предыдущие исследования показали, что как пережевывание негативных мыслей, так и попытки подавить негативные мысли приводят к несчастью.

(в основном) позитивные новости

Эта последняя категория ментального контроля действительно выделяется: что, черт возьми, она делает в вашем списке стратегий счастья? Статистически это был самый сильный предсказатель катастрофы. Это говорит о том, что значительное меньшинство людей имеет неправильное представление о стратегиях увеличения счастья.

Еще одна выделяющаяся категория — пассивный отдых.Все остальные категории в первой шестерке имеют хоть какое-то отношение к счастью. У этого нет ни одного, но он находится под номером 4 в списке.

Позитивное сообщение заключается в том, что в целом стратегии, которые люди используют для повышения своего счастья, действительно работают. «Здесь мы полагаемся на самоотчеты, поэтому люди могут искажать то, что они на самом деле делают, но, по крайней мере, большинство из них знают, что делать».


Тема (эссе) на английском языке на тему «Я в этом мире / Я в этом мире»

Я думаю, что такую ​​идею нельзя назвать счастьем.Вы можете только описать свои ощущения, свое состояние.

Вы можете стать счастливым, когда просто смотрите в чьи-то глаза, и они выражают радость.

На мой взгляд, счастье приходит тогда, когда человеку хочется взлететь и обнять всю нашу землю.

Человек — странное существо. О плохом он помнит долго, а о хорошем может забыть на следующий день. Люди сами создают свою жизнь и «раскрашивают» ее в свои цвета.

У некоторых людей ничего нет. У них нет богатства, но они «открыты» и могут поделиться всем, что у них есть, с другими людьми.

Люди могут быть счастливы в любом возрасте, в любое время.

Внутренний мир людей разный, поэтому счастье они ощущают по-разному. Например, для меня солнце — это счастье. Он согревает всех людей, дает жизнь природе. Это общепринято. Есть один для всех. Чем больше люди испытают это прекрасное чувство, тем богаче они будут.


Перевод:

Я думаю, невозможно описать термин «счастье». Можно только описать ощущения, состояние.

Вы можете стать счастливым, как только посмотрите кому-то в глаза и они излучают радость.

На мой взгляд, счастье - это когда человек хочет взлететь, когда он хочет захватить всю землю.

Человек странное существо. Плохое она помнит долго, а хорошее забывает на следующий день. Человек сам творит свою жизнь, раскрашивает ее своими красками.

Люди могут быть счастливы в любом возрасте, в любое время.

Внутренний мир людей разный, поэтому счастье они понимают по-разному.Например, счастье для меня — это солнце. Он согревает всех людей, оживляет природу. Это общее. Есть один для всех. Поэтому чем больше люди испытают это удивительное чувство, тем насыщеннее они проживут свою жизнь.

Старкова Алена

Счастье — это состояние души, когда мы довольны жизнью и полны энергии. Но как этого добиться?

В первую очередь нам нужно делать счастливыми окружающих нас людей. В частности, это наши родственники и друзья.Как известно, положительные (как и отрицательные) эмоции можно передать другим. Так и человек не может быть счастлив, глядя на несчастные лица.

Когда дело доходит до личного успеха, у всех разное мнение. Для кого-то это счастливая карьера, для кого-то любящая и понимающая семья или просто спокойная жизнь в деревне.

Один из универсальных путей к счастью — это умение ставить перед собой цель и делать все возможное для ее достижения. Как я уже говорил, это дает вам ощущение

Относительная свобода и самодостаточность.

В любом случае, все люди используют собственные средства для достижения счастья. В то же время не всегда удается реализовать все намеченные планы. Тем не менее не стоит поддаваться отчаянию, ведь не менее важна вера в успех.

Хочу написать о роли косметики для человека. Каждый человек мечтает об идеальной коже, теле, волосах и ногтях. В современном мире без косметики не обойтись. Мужчины и женщины хотят выглядеть великолепно. В этом очень эффективны товары для здоровья и красоты.В мире много разных компаний. Например, AVON, Oriflame, Faberlik, Mary Key, Mia.

Лично я пользуюсь косметикой Avon с 2007 года. Эта косметика действительно для меня. Мои губы выглядят великолепно, кожа мягкая. Мне очень пригодятся различные кремы, гели, лаки для волос, блески для губ, туши и прочее. Каждое утро я ставлю инверсивные глаза. Они становятся более выразительными. Блеск для губ делает мои губы мягкими, блестящими и свежими. Это очень важно в моем макияже.

Кроме того, косметика Avon содержит различные отдушки:

Например, Пурпурная заготовка, Истинное свечение, Накал. Они ассоциируются с различными ароматами: фруктовыми, цветочными, свежими и морскими. Лично я предпочитаю Pur Blanca Blossom. Эти духи мягкие, женственные и романтичные. Я счастлив. Рекомендую духи "Заставь меня задуматься". Этот аромат для девушек, которые любят Восток. Он фруктовый. Мужские ароматы вы можете увидеть в каталоге Avon. Например, Full Speed, Black Suede Touch.У них приятный запах.

В этом каталоге вы также можете увидеть аксессуары. Включает в себя серьги, кольца и ожерелье. Также включает клатчи и сумки, зонты. Эти вещи очень важны для девушек. У них есть дополнительный стиль.

Иногда пользуюсь косметикой Фаберлик. Это косметическое средство обычно выпускается отдельными сериями. На один день у меня серия,

Состоит из геля, мыла, скраба для тела, пены для ванн и маски для лица. Запах этих продуктов сочный и вкусный.Пахнет яблоками и смородиной. Ассоциируется с осенью.

Думаю очень удобно заказывать косметику по каталогу. Вы можете сидеть дома за компьютером или читать каталог и выбирать нужную косметику. Вы получите заказанные товары в течение одного месяца. С другой стороны, это долго. Но вы увидите желаемый результат.

Убежден, что косметика помогает прекрасно выглядеть. Но злоупотреблять этим не нужно. естественная красота – ваше преимущество. Косметика подчеркивает это.

.

Почему люди хотят быть стоиками?

" Не теряй надежду, Качество up любое событие " написал Ян Кохановский в одной из своих песен. И что бы ни говорили о его поэтическом мастерстве, ничего нового он в данном конкретном случае не сказал.

Первым, кто сказал человечеству ни в чем не преувеличивать, радоваться или слишком печалиться, никогда не срываться и сохранять спокойствие при любых обстоятельствах, был Зенон из Китиона.Философ, родившийся около 335 года до н. Направление сегодня переживает (очередной) ренессанс.

Стенд - это человек, живущий в гармонии с природой и во всем руководствующийся разумом .Для этого человек отказывается от всех страстей. Для стоиков исключены всякие крайности, экстатическая радость или великая скорбь. Можно смело предположить, что Зенон из Китиона не встречал никого с биполярной депрессией.

Очень важно в этом направлении переносить все беды и невзгоды без сожаления, обиды и возражения . Требуется определенная степень равнодушия к миру и ходу судьбы.Греки называли это состояние «апатией». Отсюда и сегодняшнее слово апатия, но оно означает довольно болезненное состояние. Между тем стоический покой – это некая дистанция, терпеливо выработанная и дающая шанс выжить в мире, которым правит слепая, неумолимая судьба.

Марк Аврелий | Фликр.ком / Брэдли Вебер

Много лет спустя после Зенона из Китиона его учения изучались и развивались сменяющими друг друга поколениями философов. Стоицизм, который и по сей день производит впечатление мудрости над мудростью, во многом обязан Марку Аврелию. В эпоху Возрождения философия обрела вторую, еще более полную жизнь. У нас есть плоды этого на польском дворе, в т.ч. в виде стихов Яна Кохановского. Но жизнь стоицизма на этом не закончилась.

Все больше людей со всего мира вступают в онлайн-ассоциацию современных стоиков

Как сообщает академический журнал «Разговор» , десятки тысяч людей со всего мира присоединяются к всемирной ассоциации стоиков, которая была основана в Интернете .Многие из них ведут блоги о том, как воплощать идеалы этой школы в жизнь современных людей. По их мнению, стоицизм никогда не был теорией, а образом жизни. Тот, который может обеспечить счастливую, мирную и мудрую жизнь.

Почему стоицизм и почему сегодня? Автор статьи в «Беседе» спросил об этом основателей современного стоического движения.

Оказалось, что многие ответы можно свести к тому, что в нынешние трудные, странные, смутные времена такая мудрость, как следующая фраза, сказанная Эпиктетом: " Есть только один путь к счастью - остановить беспокоиться о вещах, которые находятся вне вашего контроля ".

Стоические истины могут привести вас к успеху и счастью в жизни

Стоические истины, взятые как руководство к жизни, могут оказаться указателями на пути к саморазвитию .

Согласно идеалам этой философии, нет ничего важнее самопознания и самосовершенствования . Самоцелью является приобретение знаний и опыта, но не для того, чтобы получить что-то за это, а потому, что стремление к мудрости является достаточным смыслом жизни. Как писал Марек Аврелиуш в «Размышлении»:

 Но тот, кто поклоняется разумной душе, объемлющей вселенную и общество, не заботится ни о чем другом.Прежде всего он держит свою душу в таком состоянии, чтобы она была разумна, общительна и деятельна, и она спешит на помощь своему ближнему, стремящемуся к той же цели. 

Стоическое самопознание связано с осознанием собственного несовершенства . Но это не повод для грусти, а скромность и побуждение много работать над собой.

Руководствуясь такими идеалами, человек должен все же мириться со всем, что с ним происходит .Марк Аврелий, словно общаясь с современными ему психологами, советовал наслаждаться (без преувеличения!) маленькими и обыденными вещами. Не удивляться ничему, а ценить все.

Подводя итоги, стоит задуматься, а можно ли придумать лучший рецепт мирной, целеустремленной и счастливой жизни? Можете ли вы также найти лучший способ добиться успеха на работе, какой бы ни была ваша профессия?

Напоследок, пожалуй, стоит добавить одну мудрость, которой мы не обязаны стоикам, но которая определенно помогает достичь требуемого примирения с миропорядком.Его унаследовали и древние философы-эпикурейцы.

Ибо, когда мы пытаемся оставаться невозмутимыми перед лицом того, что с нами происходит, трудно где-то по пути не потерять покой и не впасть в истинно экзистенциальное размышление о смысле жизни и не испугаться того, что это неизбежно стремится к .Тогда нам на помощь спешит Эпикур:

 Смерть, самое страшное из несчастий, нас совершенно не касается, потому что, когда мы существуем, смерть отсутствует, а как только смерть появляется, то нас уже нет. 

ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ:

.90 000 4 способа разбогатеть (а может и стать счастливым)?

Ежемесячный доход свыше 7,1 тыс. зл. брутто злотый - это пропуск в группу состоятельных людей. свыше 20 тыс. PLN в месяц открывает дверь в клуб богатых. Итак, мы проверили, богаты ли поляки, каковы эффективные способы накопления богатства и могут ли деньги принести счастье?

Согласно последнему выпуску отчета «Рынок предметов роскоши в Польше», опубликованному KPMG, в 2017 г. почти 195 тыс. поляка заработали более 20000. злотых брутто в месяц, из которых ежемесячный доход более 50 000 злотых до 50 тысяч злотых. люди. В группу HNWI (людей с высоким уровнем дохода), то есть людей, имеющих не менее 1 миллиона долларов США, в Польше входит около 62 тысяч человек. человек, хотя до богатейших европейских стран нам еще далеко.

Поскольку мы уже знаем, каков ежемесячный заработок «польских богачей», давайте подробнее рассмотрим стоимость активов, которые они накопили .Проход в элитную группу — это состояние, оцениваемое как минимум в один миллион долларов.

В дополнение к рассуждениям о местных богачах проверим, как самые богатые поляки сравниваются с Крезами, живущими в других европейских странах. К сожалению, в рейтинге мы заняли предпоследнее место, в уступили только чехам.

У наших южных соседей зафиксировано «всего» 46 тысяч. HNWI. Однако следует иметь в виду, что в 2017 году в Польше проживало 38,43 млн жителей, а в Чехии — 10,58 млн человек.В свою очередь, Великобритания может похвастаться в 39 раз большим количеством HNWI, чем Польша. Здравый смысл подсказывает нам, что это расстояние невозможно преодолеть в ближайшие десятилетия.

Имущество всех поляков 90 030

Из исследования KPMG мы также узнаем, что в конце второго квартала 2018 года все поляки — самые богатые и самые бедные — имели активов на сумму 1,990 млрд злотых4. Это на 2,6% больше, чем за аналогичный период прошлого года. Величина обязательств также увеличилась на 3,7% и составила 736 млрд злотых.Таким образом, чистые активы польских домохозяйств на конец первого полугодия 2018 года составляли 1,254 млрд злотых. Это означает увеличение на 16 млрд злотых по сравнению с первой половиной 2017 года.

Насколько собственность поляков соотносится, например, с собственностью американцев? Федеральная резервная система США сообщила, что состояние домохозяйств США во втором квартале 2018 года составило 106,9 триллиона долларов. После конвертации активы, накопленные польскими домохозяйствами, составляют всего 0,526 трлн долларов США.

Сейчас мы берем общее имущество всех поляков, то есть 1990 миллиардов злотых, и идем по магазинам. Самые дорогие вещи в мире – это цель. Яхта «History Supreme» идет первой. Для постройки этой 30-метровой лодки, среди прочего, 1000 кг драгоценных металлов - в основном золота и платины - стоимость яхты составляет 4,5 миллиарда долларов США. Всего поляки могли купить почти 117 таких яхт.

Может быть, мы купим самый дорогой дом? Мукеш Амбани, владелец компании Reliance Industries, построил в Мумбаи особняк стоимостью доллара за миллиарда долларов и назвал его Антилия.Здание имеет 27 этажей и 175 метров в высоту. Он спроектирован так, чтобы выдерживать землетрясения, включает в себя три вертолетные площадки и гараж на 160 автомобилей. Поляки могут купить себе 526 таких зданий. Довольно много, но всем нам будет трудно туда вписаться.

Сколько зарабатывают остальные поляки и почему так мало?

С другой стороны, остальные поляки бледнеют по сравнению с доходами других граждан ЕС. Европейское статистическое управление (Евростат) подсчитало, что среднемесячная заработная плата гражданина всего ЕС составляет почти 2 904,30 евро брутто, т.е. ок.12 560 злотых. Средний показатель по странам еврозоны еще выше и составляет , что составляет 3 094,22 евро – примерно 13 380 злотых. Польша занимает 8-е место снизу — среднемесячная зарплата составляет всего 982,32 евро.

Как разбогатеть: четыре действенных способа

Есть ли один проверенный способ разбогатеть? Не совсем, потому что то, что сработает для одних, может оказаться провалом для других. Однако не сдавайтесь! Мы проанализировали многие из советов и рекомендаций, которые помогут вам разбогатеть , и выбрали четыре способа, которые действительно могут работать.

Во-первых, выбирайте свою вторую половинку с умом

Нет, речь не о том, чтобы жениться из-за денег и стать владельцем половины состояния жены или мужа. Идея состоит в том, чтобы партнер поддерживал и имел цели, похожие на наши. Богатство кошелька растет гораздо быстрее, если над ним работают два человека, а не один. Такой супруг даже мультипликатор богатства!

В свою очередь, следите за партнерами, которые окуня с первого свидания. Ученые из Американской психологической ассоциации подсчитали, что в западной культуре до 90% людей вступают в брак до 50 лет, но , 40-50% этих свадеб заканчиваются разводом .В Польше в 2017 году почти 193 тыс. свадеб, но разводов было более 65 000

Между тем развод — это огромный удар не только по отношениям двух людей, но и по их кошельку. Джей Загорски, исследователь из Университета штата Огайо, подсчитал, что даже при разделении поместья 50/50 каждая сторона теряет 75% своих ресурсов. Почему? Речь идет о простой экономии за счет масштаба, два человека (при условии, что у пары не было детей) сталкиваются с меньшими затратами на проживание, живя в одном доме, разделяя ресурсы (например,машина) и т. д. «Гармоничный брак — хороший способ разбогатеть, а развод — самый быстрый способ забыть о богатстве», — рассуждает Загорский.

Во-вторых, окружите себя лучшими

По мнению социальных психологов, люди часто склонны к процедурам самовозвышения, т. е. сравнивать себя с людьми, которые находятся в худшем положении, чем наш , т. более слабые рабочие места. Авторизация улучшает ваше самочувствие, но не дает вам импульса к улучшению своей жизненной ситуации, потому что «у других хуже».

Мы уже упоминали, что на всю оставшуюся жизнь стоит найти партнера, который тоже хочет быть богатым. И другие? Здесь тоже нужно искать людей, которые помогут нам стать, прежде всего, лучше и мудрее человека . Токсичные и ленивые друзья не только не помогут вам заработать богатство, но и могут значительно усложнить его.

Стоит найти успешного наставника, который будет нашим проводником. Это не обязательно должен быть человек, которого вы встретили лично, потому что сегодня успешные люди охотно делятся своими знаниями и историями в книгах, подкастах или фильмах.

Третье - живи ниже своих возможностей

Нравится ли вам жизнь здесь и сейчас, где вы не слишком заботитесь об экономии денег, потому что на это будет время? К сожалению, вы, вероятно, не разбогатеете. Уоррен Баффет, один из самых богатых людей в мире, в возрасте 12 лет продал газет, зарабатывая 175 долларов в месяц . В 14 лет он купил участок земли в 40 акров в Небраске, который сдал в аренду. Сегодня его состояние оценивается в 84,4 миллиарда долларов.

Одна из его главных мыслей: «Правило №1: Никогда не тратьте деньги понапрасну.Правило №2: Всегда помните правило №1. Контролируя свои расходы и избегая жизни за пределами своего штата, Баффет стал богатым , очень богатым. Кроме того, он всегда говорил, что хочет обеспечить своим детям максимально нормальное детство, хотя мог бы купить им все. Почему? По простой причине деньги растворяются. Заработать их сложно, а вот потратить очень легко и весело.

Четвертое - не торопитесь

Первый миллион до тридцати? Ничего из этого! По подсчетам The Spectrum Group , средний возраст миллионера в США составляет 62 года, и только 1% всех американских миллионеров — люди моложе 35 лет.

Создание богатства требует времени. Конечно, высокая зарплата или доход от бизнеса здесь и сейчас очень важны, но не нужно обольщаться тем, что мы разбогатеем в одночасье. Это процесс , который требует плана и последовательности . Конечно, дополнительные денежные вливания очень помогают, но самое главное — это терпение и много работы.

Вышеупомянутый Уоррен Баффет резюмировал это так: «Иногда бывает так, что большой талант бесполезен, большие усилия не помогут, просто требует времени .Ты не получишь потомство за месяц, если оплодотворит девять женщин».

Делает ли вас богатство счастливым?

Эрих Фромм, немецкий философ, социолог, психолог и психоаналитик, сказал: «Цель нашей жизни должна состоять не в том, чтобы иметь богатство, а в том, чтобы быть богатым». Одна из самых известных работ Фромма называется «Иметь или быть?» В эссе автор сравнивает два образа жизни:

  • "быть" - получение удовлетворения жизнью через бытие, которое раскрывается сопереживанием и полнотой любви,
  • 90 120 "иметь" - получать удовольствие от жизни, имея больше и больше товаров.

Из работы Эриха Фромма мы пришли к выводу, что образ жизни, ориентированный на бытие, приносит людям больше счастья. Но! Философ утверждает, что можно потреблять или зарабатывать деньги. Однако делать это нужно взвешенно, не портя, например, природу. Можно ли, следуя Фромму, достичь счастья и, кстати, богатства?

Happy Rich

World Happiness Report (WHR), ежегодный рейтинг самых счастливых стран мира, составленный ООН, основан на среднем уровне благосостояния стран на основе дохода, прогнозируемой продолжительности жизни населения, социальной поддержки, свободы, доверие и щедрость.

Что WHR может узнать о богатстве и счастье? Хорошо, что десятка самых счастливых стран мира также входит в число самых благополучных стран мира. Конечно, на счастье влияет не только богатство, ведь в каждой из самых счастливых стран есть развитое гражданское общество , а ее жители ценят контакт с природой, которую не уничтожают, а рационально с ней сосуществуют.

Польша взяла только 42.место в рейтинге – позади Словакии (39-е), Сальвадора (40-е) и Никарагуа (41-е), но впереди Италии (47-е), Японии (54-е) и Венгрии (69-е).

Еще одно исследование, опубликованное в журнале Nature Human Behavior, заслуживает цитирования. Психолог Эндрю Т. Джебб из Университета Пердью и его команда проанализировали опрос Gallup World Poll, в котором приняли участие более 1,7 миллиона респондентов в 164 странах, чтобы выяснить, сколько денег сделают вас счастливыми, если учесть стоимость жизни.

Выяснилось, что для счастья в Австралии нужно заработать 125 000 долларов.долларов в год, в США это 105 тысяч, а в Западной Европе 100 тысяч. Зарплата для счастливой жизни в Восточной Европе должна составить 45 тысяч. долларов США, или чуть более 171 тысячи. PLN, то есть 14 250 PLN в месяц.

Как стать богатым и счастливым?

Нельзя согласиться с поговоркой, что деньги не приносят счастья. Однако жители самых благополучных стран мира — счастливые люди. Необходимо помнить, что накопление материальных благ должно идти рука об руку с устойчивым развитием, включая заботу о планете и активное участие в общественной жизни.

Читайте также: Копить на пенсию - IKE или IKZE?

Читайте также: Ипотечные кредиты с фиксированной процентной ставкой – что предлагает рынок?

СРАВНИТЬ КРЕДИТЫ

Wojciech Piesta

Автор

Писать было в его голове с детства, но работа в "Przekrój" доказала ему, что это "ЭТО". Работа копирайтером в агентстве DDB Warszawa сделала создание контента еще более приятным. Он очарован миром, его текучестью и трансформациями.Но больше всего ему нравится запускать воздушных змеев вместе с женой и детьми.

См. другие записи этого автора.90 000 Меня за 20 лет. Эссе

Когда я думаю о себе через двадцать лет, у меня возникают всевозможные страхи. За это время меня ждет столько новых впечатлений, сложных испытаний и, наверное, прекрасных моментов, что я думаю об этом периоде с неослабевающим страхом и восторгом. С одной стороны, я боюсь того, справлюсь ли я с вызовами, поставленными жизнью, все ли сложится так, как хотелось бы, а с другой стороны, я с нетерпением жду посещения стольких новых мест, встреч целый ряд новых, интересных людей, переживающих множество замечательных моментов.

Так как я планирую учиться в старшей школе, после ее окончания я попытаюсь поступить в колледж. Пока мечтаю о сложной учебе, потому что на медицину. Я хотел бы стать врачом, что связано с готовностью помогать другим с одной стороны, и с моими личными интересами с другой - несмотря на то, что в целом я довольно хорошо учусь, я всегда получаю лучшие оценки по биологии , мой любимый предмет в школе. Во всяком случае, я всегда с большим интересом просматривала атласы по анатомии, которые моя мать, медсестра, хранила на книжных полках.Вот почему я думаю, что во время учебы я буду одинаково стремиться исследовать эту и многие другие смежные области.

Так что, если мои планы осуществятся, через двадцать лет я стану врачом с большим стажем. Возможно, я встану над пациентом, лежащим на операционном столе, и проведу сложную операцию. Или я вытру слезы крошечного пациента, который приходит с мамой в местную поликлинику с жаром, горящим на лбу. Я этого еще не знаю. Я еще не принял решение относительно специализации, которую я хотел бы выбрать во время обучения на медицинском, у меня еще есть время для этого.Пока что я рад, что знаю, чем хочу заниматься в жизни, потому что это значительно облегчает принятие решений.

Думая о себе через двадцать лет, я не просто мечтаю о профессиональном развитии. Я тоже мечтаю, чтобы у меня тогда было свое жилье, желательно уютная квартира в многоквартирном доме в центре города. Конечно, я надеюсь, что я не буду жить там один. Через двадцать лет я, вероятно, выйду замуж и в качестве спутника жизни выберу только того, кого смогу считать своим самым большим другом, кому я доверю все свои заботы и радости и с кем смогу провести свою жизнь. свободное время за просмотром любимых фильмов и прослушиванием музыки.

Говоря о том, что будет в моей жизни через двадцать лет, я мечтаю, чтобы все пошло по-моему. Конечно, за это время многое может измениться в голове и некоторые мечты могут не сбыться. Тем не менее, я постараюсь добиться своей цели, и я верю, что пока я не перестану усердно работать ради своего будущего, все возможно.

Развернуть больше

.

Смотрите также