Post Icon



Готовит просвещенья дух


О сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух! И опыт - сын ошибок трудных, и гений - парадо


Готовит просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,

Наука в творчестве Пушкина

Вкрапления "научной" тематики в поэтических произведениях Пушкина довольно часты. Но это пятистишие можно назвать квинтэссенцией темы "Наука в творчестве Пушкина".
Всего пять строк, а какой охват — просвещение, опыт, гений, случай — все составляющие, определяющие прогресс человечества.
Интерес Пушкина к совремённой ему науке был весьма глубок и разностороннен (как, впрочем, и к другим сторонам человеческой деятельности). Подтверждение этому — его библиотека, в которой есть работы по теории вероятностей, труды современника Пушкина, академика В.В.Петрова — русского физика-экспериментатора по исследованию электрических явлений и другие (на русском и иностранных языках).
Библиотека Пушкина в его в музее-квартире, включает немало книг по естественнонаучной тематике: философские труды Платона, Канта, Фихте, работы Паскаля, Бюффона, Кювье по естествознанию, сочинения Лейбница по математическому анализу, труды Гершеля по астрономии, исследования по физике и механике Араго и Даламбера, работы Лапласа по теории вероятности и др.
Пушкин, являясь редактором и издателем журнала "Современник", регулярно размещал в нём статьи ученых, отражающие научную и техническую тематику.
О достижениях физики того времени Пушкин мог узнавать и из общения со знаменитым учёным, изобретателем П.Л.Шиллингом, создателем первого электромагнитного телеграфного аппарата, электрической мины. Его Пушкин знал очень хорошо и изобретения Шиллинга вполне мог видеть в действии.
Интерес Поэта к творчеству Ломоносова можно оценить из того факта, что он, прочитав журнале "Московский телеграф" "Послужной список М.В. Ломоносова за 1751-1756 гг.", поразился многогранностью, глубиной исследований. Свое восхищение поэт выразил так: "Соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенной силой понятия, Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Историк, ритор, механик, химик, минералог, художник и стихотворец, он все испытал и все проник…". А позже добавляет: "Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом".

Если Вы, мой гость, прочитали в правом столбце мои "Заметки на полях", то теперь посмотрите, каким примерно могло быть это стихотворение, если бы Поэт попытался дописать строку с недостающей рифмой.

О, сколько нам открытий чудных
Готовит просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель...
И праздный фантазёр-мечтатель.

"И случай, бог изобретатель..." September 22nd, 2011

А.С. ПУШКИН:

О сколько нам открытий чудных

Готовят просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель...

В советское время четыре строки пушкинского стиха служили заставкой в телепередаче С.Капицы «Очевидное - невероятное», а пятая строка была опущена, как не вписывающаяся во временной контекст - из-за слова ли «бог» или по другой причине. Эта самая пятая нерифмованная строка наводит на размышления…

Чудные отКРЫТия (новые знания, откровения) готовят:

- Просвещенья дух
Про-свещ(Ч)енье - то, что просвечивает, озаряет. Дух света. Волна света. Дух света подменили на "святой дух". Слово "сва" на санскрите означает "СВой", «собственный». Свети сам, просвещайся, не жди чудес от "святости", и результат не замедлит!

- Опыт, сын ошибок трудных
О-пыт (поПЫТка) всегда связан с трудностью преодоления - ошибаться могли предки, и ты - не исключение, прежде чем усвоить урок, набьешь себе множество шишек (о-шибка, у-шиб). Совместный опыт предыдущих поколений, прежних воплощений идет параллельно с духом просвещенья.

- Гений, парадоксов друг
Среди русских слов у Пушкина только одно греческого происхождения - ПАРАДОКС (от др.-греч. παράδοξος — неожиданный, странный от др.-греч. παρα-δοκέω — кажусь). То, что может существовать в реальности, но не имеет логического объяснения.
Приставка «пара» означает «вне», «за пределами», «докс» - «доктрина» (ср. с лат. doctrina учение — научная, философская, религиозная и пр. система воззрений). Если «ортодоксия» есть «правильное мнение, учение, что я исповедую, славлю» (ὀρθός - «прямой», «правильный» +δόξα - «мнение», «слава»), то парадоксы - вне-доктрины. Вот им-то ГЕНИЙ и друг!

Но вот что при этом бросается в глаза: единственное "иноземное" слово ПАРАДОКС сильно напоминает русское слово ПОРЯ-ДОК (ну и производное от него «парад»). ПО РА ДОК. (Латинский алфавит, как известно, происходит от этрусского).
Что же получаем?
По РА учен (по РА мни (мысли) по РА славь).

Гений - это дух дома, гены Рода, наследие прежних жизней и воплощений. Гений дружит с парадоксами. Гений живет ПО РА ДОКсально, ему открывается Космос (порядок вещей в РЯДу, Золотой цепи жизни).

- Случай, бог изобретатель
Из-Обретатель не тот, кто при-Обретает, а тот, кто получает знание ИЗвне - (к примеру, изучив крыло птицы, строит летательный аппарат). Изобретают часто благодаря подсказкам извне (во сне приходит решение).

Что же такое СЛУ ЧАЙ? (Слухал чай? Слышал чай? Слово чай!)
Слово «случай» относится к Древу слов, стоящих на корне СЛ: (прежде всего, глагол СЛыть (от него - СЛава, СЛышать (СЛУх), СЛово, СЛог, СЛуЧай, мыСЛь, СеЛо, вСеЛенная и пр.)

Вторая часть слова - ЧАЙ (см. Словарь Фасмера: от др.-русск. ЧАЯТИ "ожидать, надеяться", ст.-слав. чаѩти, чаѭ (ср. с болг. ча́ям се "глазею, иду куда глаза глядят», сербохорв. чаjати, чаjем "ждать", словен. čаj "подожди", польск. przyczaić się, др.-польск. czaić się "устроить засаду, притаиться, подкрадываться". Праслав. *čаjаti родственно др.-инд. сā́уаti "наблюдает, опасается".
В словаре Ушакова интересны примеры: «Не чаяла я, глупая, остаться сиротой» (Некрасов). «Уж не чаяла, как и дождаться-то такой радости!» (А.Островский). «И как ты свой народ счастливым сделать чаешь?» (Крылов). «Души не чаять» (простонародн. выражение). «Подымаясь по узкой тропинке к Елизаветинскому источнику, я обогнал толпу мужчин статских и военных, которые, как я узнал после, составляли особенный класс людей между чающими движения воды» (Лермонтов).

Что получаем в итоге? СЛуЧАЙ - это чаять СЛОВУЩЕЕ (слово вещее), то, что СЛывет (звучит во вселенной). Слух связан со звуком, со словом. На то человек и СЛовек, обладающий даром слова и слышания. Он чает (ждет) от Вселенной подсказки и бог изобретений СЛУЧАЙ тут как тут!

Ничего сверхъестественного. Имей только развитый слух, чутье, терпение. Ошибешься, поймешь искаженно, - можешь выбросить свое неудачное изобретение, свой велосипед на квадратных колесах. Поймешь подсказку верно - обретешь удачу, и, благодаря случаю, совершишь открытие, приобретешь полезное для развития, станешь помощником Жизни, участником Вселенской игры, да еще и других приобщишь к ней!

Гений Пушкин начинает с О, открывая бесконечный простор для открытий...

Дополнение:

А.С, Пушкин:

«Провидение не алгебра. Ум ч, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая —мощного мгновенного орудия Провидения".

Согласно Фасмеру СЛУЧАЙ происходит от глагола ЛУЧИТЬ

I др.-русск. лучити (укр. лучи́ти "метить, попадать", блр. лучы́ць "случиться, попасть", ст.-слав. лоучити τυγχάνειν , болг. луча́ "целюсь", сербохорв. слу́чити се "случиться, очутиться", словен. lučíti, lučī́m "бросать, кидать", чеш. lučiti "бросать, попадать", польск. ɫuczyć "метить, попадать".
Первонач. "смотреть за чем-либо, выжидать ", отсюда "метить, попадать, бросать, получать"; родственно лит. láukiu, láukti "ждать", suláukti "дождаться, дожить, получить", susiláukti - то же, др.-прусск. laukīt "искать"; с другой ступенью чередования гласного: лит. lūkiù, lūkė́ti "поджидать", лтш. lũkât "глядеть, пытаться", nùolũks "цель, намерение", др.-инд. lṓсаtē "видит, замечает", lōсаnаm "глаз", греч. λεύσσω "вижу, замечаю ";
II лучи́ть
лучу́ I., напр. отлучи́ть, разлучи́ть, случи́ть, укр. лучи́ти "соединять", блр. лучы́ць - то же, ст.-слав. лѫчити χωριζειν, болг. лъ́ча "отделяю, разлучаю", сербохорв. лу́чити, лу̑чи̑м "отделять", словен. lǫ́čiti "разделять, разлучать", чеш. loučiti, слвц. lúčit᾽ "разлучать", польск. ɫączyć "соединять".
Праслав. *lǫčiti, первонач., вероятно, "гнуть, связывать", получило в сложениях с приставками оtъ (см. отлучить), *оrzзнач. "разделять"; ср. лит. lankýti, lankaũ "посещать", lánkioti "обходить", lankúoti "гнуть, делать гибким", лтш. lùocît, lùoku "наклонять, направлять".

Викулова Наталья Александровна

Преподаватель физики и математики

БПОУ ВО «Череповецкий многопрофильный колледж»

г. Череповца, Вологодской области

Методическая разработка внеклассного мероприятия по физике

Турнир знатоков и любителей физики

«И опыт сын ошибок трудных, и гений, парадоксов друг….»

Цель: создание условий для развития коммуникативных компетенций обучающихся в ходе игры; выработать навык: применять знания, полученные в процессе обучения физике к решению логических и нестандартных задач.

Задачи, реализуемые при проведении игры:

способствовать развитию интеллектуального и творческого потенциала обучающихся, их логического и математического мышления, умения делать выводы, обобщать и конкретизировать;

формирование кооперативной компетенции - чувства коллективизма, работать в команде, эффективно общаться с однокурсниками, нести ответственность за результаты своей работы, активной позиции обучающихся;

воспитание отношения к физике как к части общечеловеческой культуры через знакомство с историей развития физики;

расширение знаний обучающихся, развитие познавательного интереса к изучению физики;

формирование представления о возможности различных подходов при выполнения задания;

воспитание сообразительности, находчивости;

вызвать интерес к здоровому соперничеству;

показать связь физики и математики с реальной действительностью.

Предварительная подготовка:

Создание трех команд из трех групп первого курса.

Выбор капитана команды.

Придумать название команды.

Каждая команда готовит эмблемы для своих членов.

Каждая команда готовит презентацию своей команды

Деятельность обучающихся: поиск, анализ и оценка информации, работа в коллективе и команде, участие в коллективном обсуждении решения задач, решение задач, выступление, эффективное общение с однокурсниками.

Оборудование : мультимедийный проектор, компьютер.

Программное обеспечение : компьютерная презентация.

Время: 45-50 мин.

Комментарий: Технология игры в форме презентации. Группа заранее разбита на три команды, каждая из которых (под контролем преподавателя) готовит отличительные значки для своих членов - значки, бейджики и так далее. В командах заранее выбираются капитаны. Судить игру может сам ведущий (преподаватель) или специально приглашенное независимое жюри.

Ход игры:

Вступительное слово преподавателя:

Уважаемые гости! Уважаемые участники игры! Сегодня мы собрались для того, чтобы принять участие в турнире знатоков и любителей физики (слайд №1).

В турнире принимают участие 3 команды. Давайте поприветствуем их (приветствие команд).

Орешек знаний тверд, но все же

Мы не привыкли отступать

Нам расколоть его поможет

Девиз игры: «Хочу все знать!»

Устанешь от науки мудрой -

Все объяснить сумеет вдруг

И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг.

Итак, начинаем нашу игру.

Правила игры: за правильный ответ дается одна «идея». У команды есть небольшое время на раздумье, после истечении которого ответ зачитывается как неверный, даже если прозвучал верный вариант. Выигрывает та команда, которая больше всего наберет «идей».

ПЕРВЫЙ КОНКУРС: «ФИЗИКИ ШУТЯТ» (слайд №2)

Задания:

1. Что мешает обучающемуся БПОУ ВО «Череповецкий многопрофильный колледж», пойманному директором на месте курения, распасться на отдельные молекулы и в рассыпную исчезнуть из вида? (слайд №3)

2.Девушка Оля, собираясь на Хэллоуин, решила сделать себе прическу. Она долго перед зеркалом расчесывала свои волосы, пластмассовой расческой. В результате на конкурсе ведьм она заняла первое место. Почему? Какое физическое явление произошло с ее волосами? (слайд №4)

3. В каких обучающихся быстрее движутся молекулы: в здоровых или простуженных? (слайд №5)

ВТОРОЙ КОНКУРС:

«ПАРАДОКСОВ ДРУГ, ИЛИ КАРУСЕЛЬ ИЗОБРЕТЕНИЙ» (слайд №6)

Комментарии: Формулировка задания и ответ на одном слайде. На ответ настроена анимация с появлением по «щелчку», то есть вначале на слайде видна только формулировка, а в нужный момент появляется ответ.

Вещи, которые нам так привычны,

Были когда-то совсем необычны.

Нужен был чей-то ум гениальный,

Чтобы мог мыслить парадоксально.

Гений, известно, друг парадоксов,

Тот, для кого невозможное - просто.

1. Через месяц Гиерону

Ювелир принес корону,

И царю узнать охота-

Честно ль сделана работа.

Вот корона, Архимед,

Золотая или нет?

И задумался ученый-

Как узнать состав короны?

И однажды, в ванне моясь,

Опустился он по пояс.

На пол вылилась вода,

Догадался он тогда…

Вопрос: О чем догадался Архимед? (слайд №7)

2. Он вместо лягушек

Взял меди и цинка,

В соленой воде

Ток пошел по пластинкам,

Недаром у Вольты

Профессора звание,

Было в болоте в тот год ликованье

Вопрос: Что в 1799 г. создал А.Вольта? (слайд №8)

3. Ампер в лаборатории
увидел провода.
Зачем они? Откуда?
Кто их принес сюда?
Потом включил рубильник
И тут же вскрикнул -Ах!

Заметил притяженье,
Движенье в проводах!

Вопрос: Какое действие электрического тока было установлено Ампером? (слайд №9)

ТРЕТИЙ КОНКУРС:

«НЕ ЗНАЯ ПАСКАЛЯ, АМПЕРА И ОМА - В ИГРЫ НЕ СУЙСЯ, СИДИ ЛУЧШЕ ДОМА!» (слайд №10)

Ваша задача такова:

Все без исключения

Объяснить явления.

1. Тебе по болоту ходить довелось?

Легко тебе было? Вот то-то!

Тогда почему же

Огромнейший лось

Так просто бежит по болоту?

Вопрос: Почему лось не проваливается? (слайд №11)

2. Деду банки прописали,

А инструкцию не дали.

Ох, намучились немало-

Деда в банку засосало!

Вопрос: На чем основан принцип действия медицинских банок? (слайд №12)

3. Полет этот, кажется

Нынче кошмаром.

Огонь разводили

Буквально под шаром.

Шар наполнялся

Не воздухом-дымом,

Небо с тех пор

Не зовут нелюдимым.

Вопрос: Почему воздушный шар наполняли дымом? (слайд №13)

Четвертый конкурс: «Гимнастика ума»

(слайд №14-15)

Перед вами игровое поле (слайд №15). Оно состоит из 15 клеток. За каждой клеткой скрывается задание.

Внимание! Правила игры: первая команда выбирает клетку. Открывается задание, над которым думают все команды. Если команда не отвечает на вопрос, право ответа переходит той команде, которая знает ответ на вопрос. И команда имеет право на выбор следующей клетки. И так далее до тех пор, пока не будут сыграны все клетки.

"И опыт, сын ошибок трудных, и гений, парадоксов друг..." Турнир знатоков и любителей математики (3 класс).

Цели:

    Привить познавательный интерес к предмету математики. Развить аналитическое мышление, эрудицию, культуру математической речи. Воспитать чувство товарищества, умения общаться, трудолюбия.

Плакаты с изречениями о математике:

1) Математику уже затем учить надо, что она ум в порядок приводит. ()

2) Математика - это язык, на котором говорят все точные науки. ()

3) Как бы машина хорошо не работала, она может решать все требуемые от нее задачи, но она никогда не придумает ни одной. (А Эйнштейн.)

4) Полет - это математика ()

5) В математике есть своя красота, как в живописи и поэзии ()

Ход турнира :

Орешек знаний тверд, но все же

Мы не привыкли отступать.

Нам расколоть его поможет

Девиз игры: “Хочу все знать!”

Устанешь от науки мудрой-

Все объяснить сумеет вдруг

И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг.

Вед. Ребята, сегодня мы собрались, чтобы немного поразвлечься и побольше узнать интересного и занимательного о такой серьёзной, а для некоторых и очень скучной науки – математике.

Для начала разомнёмся! Готовы?

Игра “Математическое ли это слово?” (если “да”, то хлопаем в ладоши, если “нет”, топаем ногами): треугольник, ишак, уравнение, дециметр, катет, периметр, формуляр, угол, интрига, цифра, резус.

Звучат фанфары, входят глашатаи

Гл.1 . – Внимание! Внимание!

Гл.2. – Слушайте и не говорите, что вы не слышали!

Гл.1. – Царица математики повелевает найти самых талантливых, умных и внимательных, а также находчивых и не лишённых чувства юмора.

Гл.2 – И объявляет математический турнир!

Гл.1 . – Победителя ждёт всеобщее признание, царское звание “лучший математик” и пожизненное обеспечение всеми математическими богатствами!

Гл.2. – Если же кто-то попытается помешать в выборе самых, самых или осмелится скрыть свой талант, тот будет жестоко наказан! В муках творчества и решении головоломок проведет все оставшиеся дни свои!

Гл.1 . – Такова воля царицы математики!

Вед. Сегодня мы разделились с вами на 4 команды. Каждая команда имеет своё название. Послушаем каждую команду.

№ 1

Вот команда “Треугольник”.

Пусть узнает каждый школьник,

Будут им, сказать хочу,

Все заданья по плечу!

№ 2

Про команду номер два

Разошлась уже молва,

Называется “Квадрат”

Им любой ученый рад!

№ 3

У команды третьей здесь

Всех достоинств и не счесть

Номер три зовется “Кругом” -

Стойкие и друг за друга!

№ 4

"Эврика" - "Решение сложной задачи найти,

Чтобы не было препятствий в пути"

I . Этап – Разминка.

Вед. Читаем вопрос на слайде, обсуждаем его в группе, пишем на листке ответ и по сигналу учителя показываем ответ.

1. Горело 5 свечей, две потушили. Сколько свечей осталось? (2).

2. В каком случае сумма двух чисел равна первому слагаемому? (Второе слагаемое равно 0).

3. Сколько квадратов на рисунке. (14)

Сценка 1. (звучит музыка “Сиртаки”)

Два ученика и древнегреческий учёный.

1-й ученик: Кто это?

2-й ученик: Великий учёный, который умер 2000 лет назад.

Учёный: Ошибаетесь, я не умер. Вы, наверное, имели в виду тот печальный случай, когда презренный римский воин пронзил меня копьём, Он тоже думал, что я умер. К сожалению, он только помешал мне решить одну задачу, которую я вычертил тогда на песке. Я предупредил его: “ Не трогай моих фигур”. Но он был глух к науке. Знаете ли вы имя этого мерзкого воина?

1-й ученик: Понятия не имею.

2-й ученик: Зато законы ваши хорошо знают люди, я знаю один, который назван вашим именем.

Учёный: Рад слышать.

Вед. – Этот учёный научился называть огромные числа, только вот обозначать их не умел, не хватало самой малости … нуля, их догадались писать приблизительно на 500 лет позже. Совсем в другом месте, предположительно в Индии.

Вопрос: О каком учёном - математике, создателе мощных катапульт, основателе гидростатики, гигантских кранов идёт речь?

Варианты ответа: 1. Гаусс, 2. Архимед, 3. Ломоносов, 4. Пифагор.

II .Этап - Танграм

Вед. Что такое танграмм? (Игрушка – головоломка. Танграм, переводится как

«семь дощечек мастерства».)

Что мы знаем об этой игрушке головоломке? (Она возникла 4 тысячи лет назад. Это было очень давно. У немолодого императора Китая родился долгожданный сын и наследник. Шли годы. Мальчик рос здоровым и сообразительным не по летам. Одно беспокоило старого императора: его сын, будущий властелин огромной страны, не хотел учиться. Мальчику доставляло большее удовольствие целый день забавляться игрушками.

Император призвал к себе трех мудрецов, один из которых был известен как математик, другой прославился как художник, а третий был знаменитым философом, и повелел им придумать игру, забавляясь которой, его сын постиг бы начала математики, научился смотреть на окружающий мир пристальными глазами художника, стал бы терпеливым, как истинный философ, и понял бы, что зачастую сложные вещи состоят из простых вещей. Три мудреца придумали такую игру...

Об увлекательности этой игры говорит то, что французский император Наполеон, который после военного поражения был сослан на остров Святой Елены, часами занимался там складыванием фигур танграма.)

Вспомните правила этой игры.

(Сущность игры состоит в том, чтобы сложить из этих 7 фигур на плоскости узнаваемые силуэты (например, человека или животного) по образцу или замыслу игрока. При решении головоломки требуется соблюдать два правила: первое - необходимо использовать все семь фигур танграма, и второе - фигуры не должны перекрываться друг другом. Взяв на вооружение математическую науку – комбинаторику, было получено более 5000 возможных вариантов сложенных фигурок.)

Сценка 2. “ В школе.

(Скамья, доска, ведро с розгами и разновозрастные ученики).

Ученики: Здравствуйте, господин учитель!

Учитель: Здравствуйте, прочтем молитву и начнем занятия. Сегодня я расскажу старшим ученикам о решении задач с помощью уравнений. В это время младшие ученики должны выполнить 99 сложений – найти сумму всех целых чисел от 1 до 100:

1+2+3+4+5+…+98+99+100.

Приступайте. Задача. Два лица имеют равные… Что такое?

Ученик: Готово, господин учитель.

Учитель: Что такое?

Ученик: Я вычислил сумму, господин учитель:5050.

Учитель: Ты, хвастунишка, не мог, за такое короткое время выполнить 99 сложений! Откуда ты узнал ответ? (Берётся за розгу).

Ученик: Я всё объясню, господин учитель. Чисел от 1 до 100 ровно 100. Если сложить 1 и 100, будет 101; 2 и 99 – тоже 101, 3 и 98 – тоже 101 и т. д. Таких сумм 50. Следовательно, 101 х 50 = 5050.

Вопрос.

Вед. – Математические вычисления заменяли этому ребёнку обычные детские игры. Он делил 1 на все подряд простые числа и заметил, что десятичные знаки рано или поздно начинают повторяться. Как звали это юное дарование? Впоследствии его назвали “королём математики”. Выберите правильный вариант ответа:

1. К. Гаусс. 2. Ф. Виет. 3. . 4. Б. Паскаль.

Ответ: Немецкий учёный рано проявил свои математические способности. В 19 лет он решил задачу о построении правильного семиугольника и девятиугольника, над которой учёные бились 2000 лет. Он доказал один из основных законов теории чисел, основные теоремы алгебры, внес большой вклад в астрономию .

III . Этап - Задачи

1. В кувшин, банку и миску Матроскин налил молоко, сметану и простоквашу. Шарик захотел молока и спросил, как его найти. Матроскин ответил: «В кувшине не сметана, а в миске не сметана и не молоко». Куда же Матроскин налил молоко?

Это решение можно оформить с помощью таблицы.

IV . Этап - Игры и фокусы.

1. Возьмите лист бумаги и ножницы. В этой маленькой бумаге надо сделать такое отверстие, чтобы через него можно было пролезть взрослому человеку. Как это сделать?

(Надо сложить лист пополам, делать надрезы. 1. Начиная с краю со стороны загиба, не доходя до конца. 2. Продолжаем в шахматном порядке, каждый раз не доводя до конца. 3. Последний надрез должен быть со стороны загиба, с другого края. 4. Затем прорезать линию сгиба, оставляя края.)

2. Два стакана стоят недалеко друг от друга. Накрываем их листком бумаги. Теперь на эту бумагу надо сверху поставить еще один стакан. Можно ли сделать так, чтобы он удержался на бумаге между двумя стаканами, не соприкасаясь со стаканами? Если да, то как это сделать? (Бумажный лист должен быть гофрированным)

V . Этап - Конкурс “ Кто больше знает пословиц‚поговорок‚ загадок‚ в которых встречаются числа?”

Например:

Воюй не числом‚ а умением?

Два конца, два кольца, посередине гвоздик;

Под одной шляпкой четыре братца сидят;

Сто одежек, все без застежек;

Семьсот ворот, да один выход;

Бог троицу любит;

Один в поле не воин;

Беда никогда не приходит одна;

Ум хорошо, а два лучше;

Двум смертям не бывать, а одной не миновать;

За одного битого двух не битых дают;

Старый друг лучше новых двух;

За двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь;

Семеро одного не ждут;

Семь бед, один ответ;

Семь раз отмерь, один раз отрежь.

Ведущий:

Вот закончилась игра.

Результат узнать пора.

Кто же лучше всех трудился

И в турнире отличился?

Ведущий. Вот и закончился наш турнир, но мы надеемся, что девиз нашей игры станет девизом вашей жизни “Хочу все знать!”

"О, сколько нам открытий чудных

Готовят просвещенья дух

И опыт, сын ошибок трудных..."

Эти строки из стихотворения Александра Сергеевича Пушкина являются своего рода напутствием для людей и заставляют задуматься о роли опыта и ошибок в их жизни. Что же такое опыт? Опыт - это знания, накопленные на протяжении жизни. Можно ли накапливать опыт, не совершая ошибок? Практика показывает, что нет. Можно учиться на чужих ошибках, но жить, не совершая собственных невозможно. Каждый человек, появившись на свет, начинает набираться опыта, совершая ошибки, чтобы становиться лучше, чем они есть. “Опыт и ошибки“ можно назвать родственниками, так как из ошибок появляется опыт. Эти два понятия очень близки и одно является продолжение другого. Какую же роль играют опыт и ошибки в жизни людей?

Эти и другие вопросы являются поводом к длительному размышлению. В художественной литературе тема выбора собственного пути, в ходе совершения ошибок и получения опыта, затрагивается очень часто.

Обратимся к роману Александра Сергеевича Пушкина “Евгений Онегин”. Это произведение рассказывает о неудачной любви Евгения Онегина и Татьяны Лариной. Онегин в начале произведения представлен как легкомысленный дворянин, который потерял интерес к жизни, и на протяжении романа он пытается найти новый смысл своего существования. Татьяна же серьезно относится к жизни и людям, она мечтательная натура. Впервые повстречав, Онегина она сразу же влюбилась в него. Когда Татьяна пишет Евгению любовное письмо, она проявляет смелость, и вкладывает в него всю свою любовь к нему. Но Онегин отвергает Письмо Татьяны. Это произошло, потому что тогда он еще не был влюблен в нее. Влюбившись в Татьяну, он отправляет ей письмо, но тогда она уже не могла принять его чувств. Она научилась на своих ошибках и не повторила их снова, теперь она знала, что влюбившись в такого легкомысленного человека, она совершила большую ошибку.

Еще одним примером, где прослеживается получение опыта из ошибок, является произведение Ивана Сергеевича Тургенева “Отцы и дети ”. Евгений Базаров всю свою жизнь являлся нигилистом, он отрицал всё, все чувства, что могли бы зародиться в человеке, включая и любовь. Его нигилистские взгляды были самой большой его ошибкой. Полюбив Одинцову, его мир начинает рушиться. Он с трудом смог рассказать о своих чувствах, которые он так рьяно отрицал. А Одинцова хоть и любила Евгения, но все равно выбрала спокойную жизнь и отказала ему. Перед смертью Базаров завет именно ту из-за кого его мир был разрушен, его любовь не исчезла. Перед смертью он понял свою ошибку, но, увы, он уже не мог ничего исправить.

Итак, ошибки – это то, что позволяет людям накапливать жизненный опыт. И не так важно, чьи это ошибки, человек должен учиться на своих ошибках, а также на ошибках других. Только так люди будут способны совершенствоваться и формироваться как личность.

Эффективная подготовка к ЕГЭ (все предметы) -

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

«О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух…» (научные методы в современном искусстве)

Считается, что наука и искусство — это два огромных мира, развивающиеся по разным законам и говорящих на разных языках. Однако в каждой эпохе найдется технологическое достижение или научное открытие, так или иначе связанное с искусством. К примеру, изобретение масляных красок, увеличительных стёкол, фотоаппарата, появление теории относительности – всё приводило к революции в искусстве. Но чем больше росло влияние науки на жизнь людей, тем сильнее становилось беспокойство, что её развитие приведёт к гибели искусства. В XVIII и XIX столетиях об этом писали Дидро и Гегель, а в 60-70 годы XX века в СССР вспыхнула дискуссия о роли искусства в эпоху научно-технической революции между «физиками» и «лириками». «Физики» утверждали, что в наступившей эре господства разума искусство не имеет влияния на прогресс и умирает в силу своей бесполезности. Оскорблённые «лирики» предлагали безжизненный мир научной рациональности наполнить живыми человеческими чувствами. Отголоски этих споров можно услышать и по сей день, но это не мешает учёным и художникам вступать в диалог полезный для обеих сторон. Ведь не секрет, что среди людей, обладающих научным складом ума, немало таких, что превращают в творчество любую науку, а творческие личности нередко совмещают в себе гениальный ум ученого и талант художника. Пабло Пикассо считал свою работу над произведением искусства исследовательской и наравне с Альбертом Эйнштейном ставил перед собой задачу переосмыслить привычные представления о пространстве и времени. В последние десятилетия новые изобретения во многом изменили искусство. Художники, создавая произведения, всё реже берутся за кисть, а используют научные методы. Любители искусства с удивлением открывают для себя новые, способные изменить наше восприятие мира направления, совмещающие в себе искусство и науку. Мы предлагаем вам познакомиться с некоторыми из них.

При создании видеокомпозиции были использованы материалы из открытых источников, а также из фондов Национальной библиотеки им. С. Г. Чавайна.

Информацию подготовила О. А. Сокольникова, главный библиотекарь отдела литературы по искусству.

 

О сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух...

Я вас приветствую в моей теме.
Ничего нового не планирую здесь устраивать. Просто надоело скитаться по чужим темам и после 7-ми лет на Осинке захотелось все яйца складывать в одну корзину , хоть умные люди как раз этого и не советуют делать .
Я ничего не продаю, поэтому мне нет смысла скрывать свои косяки от публики. Смысл моей вязальной деятельности - в познавании и опыте. Как и в самом начале, хочется научиться вязать хорошо, и не только чтобы "петельки такие ровные" и "умопомрачительный цвет", "шикарная пряжа", но и правильная посадка, удачный выбор пряжи, общий стиль.

Критика и разбор полётов приветствуются, споры, крики, битье тарелок (виртуальное) тоже, короче все способы выявления истины .

Тролли и сюсюкающие, ничего не вяжущие дамочки - идите лесом...

Добро пожаловать, ко мне можно на "ты", меня зовут Алёна.

Strickfee, Алена, молодец, что открыла свою тему Поздравляю! Вести свой почти блог на Осинке очень увлекательное, к тому же мотивирующее занятие

Алена, здравствуй! Поздравляю! Молодец, что решилась! Буду частой гостьей.

Dezember, Во , Юля объявилась, пропавшая, и разыскиваемая почти с собаками! Очень рада тебе! Как там твой цвайг поживает?

Ой,как здорово! Алена,поздравляю! Буду забегать на огонек

Strickfee, Алена, Ура!!! Поздравляю с открытием своей темы!!! Новому кораблю - большое, успешное плавание! Обещаю быть частой гостьей...

Алена, поздравляю!
Желаю, чтобы было интересно и не сиропно!

свч

и не сиропно!

не будет

Strickfee

Dezember, Во , Юля объявилась, пропавшая, и разыскиваемая почти с собаками! Очень рада тебе! Как там твой цвайг поживает?

Приятно, когда тебе рады! Спасибо! У меня все в порядке. Пропала по причине обычных рутинных дел. Цвайг на финишной прямой, довязываю рукава. Надеюсь в конце этой неделе похвастаться. Уже бы довязала, если б не застряла немного на подмышке. Как-то петли красиво для рукава не поднимались...Но чтобы не с пустыми руками, покажу джемперок для дочери из Верены.
Подробно написала тут https://club.osinka.ru/topic-25405?p=20321436#20321436

Dezember, О, первые похвастушки!

А мы сейчас вяжем вот такой шраг с Наташей-Gray Kardinal.

Хм, случайно зашла в авторские темы и приятно была удивелена!
Набралась наглости и зашла!
Алёна, поздравляю!
Уже подписалась и тоже хочу быть частой гостьей, если позволишь!

Какие интересные расцветки на Раве! Наверняка у тебя, Алена, тоже что-то очень необычное!
Gray Kardinal Наталья и Алена - когда будет что показать, демонстрируйте пожалуйста! Очень интересно посмотреть...

Поздравляю с открытием своей темы!

Алена, с открытием темы! Ирина.

Gray Kardinal, Наташа, Юля, я буду вам очень рада!

Шраг под кодовым названием "Рассвет на болоте" (с лёгкой Алёниной руки) набирает силу. Пока выглядит довольно неплохо, но надо быть очень внимательным, распускать бриошь или поднимать потерявшиеся петли очень трудно (проверено ).

«О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух...»: evge_chesnokov — LiveJournal

Политехнический музей совместно с Московской школой фотографии и мультимедиа имени А.Родченко представляет выставку «Слепая зона», которая с 13 февраля по 31 мая доступна в Открытой коллекции Политеха в Технополисе «Москва».

Как рассказала Наталья Сергиевская, заместитель генерального директора Политехнического музея по развитию, «Слепая зона — это не просматриваемое и не контролируемое нами пространство, как, например, у автомобиля есть вокруг некоторая область, которую не видит водитель. Происходящее там незаметно и на него не обращают внимания. Так и некоторые предметы, и явления могут попасть в слепую зону человеческого восприятия. Их могут не понять, пропустить мимо или попросту забыть. Здесь мы как раз предлагаем посетителям по-новому взглянуть на то, что когда-то показалось неважным или ненужным, что ускользнуло от внимания».

Участники выставки — студенты Школы Родченко — обращаются к личной памяти, к влиянию прошлого на настоящее, к изменениям, которые со временем происходят с важными для каждого из нас понятиями жизни, смерти, родины и детства.

На выставке можно увидеть пять тематических инсталляций:

Секвенсор. Автор: Анастасия Королёва

Реверсивная хроника событий. Авторы: Анна Леонова, Елизавета Канатова

Море волнуется. Автор: Екатерина Балабан

Предметы неизвестного назначения. Автор: Екатерина Селезнёва

Осознанное гниение. Автор: Мария Свиридова

Столь разные на первый взгляд проекты объединены пространством Открытой коллекции Политехнического музея. Именно здесь ведётся работа с музейными предметами — их описание, классификация, атрибуция, реставрация. Хранилище музея — это хранилище человеческой памяти, где особое значение обретают порой самые обыденные предметы. Выставка «Слепая зона» будет сопровождаться авторскими экскурсиями, лекционной и перформативной программой.

Политехнический музей — один из крупнейших научно-технических музеев мира, созданный по инициативе Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии в 1872 году. Политехнический музей всегда был популяризатором идей и решений, определивших путь научно-технического прогресса. Здесь собраны и бережно хранятся устройства и предметы, иллюстрирующие этапы развития технической мысли. Сейчас музей переживает масштабную трансформацию. Концепция Политеха предусматривает создание принципиально нового музейно-просветительского центра, где будут органично связаны технические достижения прошлых лет, современные исследования и научные перспективы. На 2021 год запланировано возобновление выставочной деятельности в историческом здании на Новой площади по завершении его многолетней реконструкции.

Открытая коллекция Политеха располагается в Технополисе «Москва» по адресу: Волгоградский проспект, д.42, стр.5.

О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух...: iva_no_va — LiveJournal

О, май гот! То есть, не гот, а God!

То есть, о, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух...

Доктор Балармино (которого в нашей семье сразу же переименовали в Доктор Феттуччини, по известным причинам) сказал, что Бублику можно уже давать ёгурт.

Но!- поднял палец в верх доктор - нельзя никакое молочное. Dairy, в смысле.
А дейри, для ху ноу спик - это и есть молочное.

На мой, весьма, я считаю резонный вопрос, шозанах, как ето, молочное нельзя, а ёгурт можно, Феттуччини ответил - что я бестолочь отсталая, ну, не так ласково, конечно, но смысл такой, и пояснил, мол молочная продукция дейри – это всё из коровьего молока, творог, ёгурт, сыр, сметана, сливки и само же молоко инклудед. А из goat milk - это уже не дейри, а наебарот - можно младенцу от шести месяцев и до ста двадцати лет, шоб он нам был здоров.

Я очень умная и сообразительная. Да. И к тому же - продвинутый юзер. Сразу полезла в эти ваши энторнэты, чтоб найти магазин поблизости с гоут ёгуртом.

Нашла. Но мой, не побоюсь этого слова, пытливый ум, он же мозг, он же брейн, нарисовал в моей же голове встречный вопрос – гоут – goat по-русски это коза или козел?

Напрягла все свои английские извилины, ну, в смысле те, которые отвечают за спик инглиш, и поняла, что гоут и коза, и козёл. Вот, поди разбери этих инглиш спикинг.

А как им перевести анекдот про «Лллёва умммер сразу?» А никак!

Предвидя и предупреждая - я же говорю, я умная и догадливая, не сочтите за нескромное самолюбование - рассказываю анекдот:

Пришел мужик к врачу и говорит:
- Дддоктор, помогите мне изззбаааввится ооот зззаикания.

Доктор говорит, мол, чтобы понять, как вас лечить, расскажите, пожалуйста, как вы стали заикой, или может быть у вас это с рождения?

Нннет, не ссс рожжжденнния, - отвечает мужик, жжжили мы с бббратом Л-ллевой, ж-жжжили, и вдруг стали х-ххудеть.

Х-хххудели, х-хххудели, пошли к в-ввврачу. В-ввврач говорит - надо пить м-мммолоко.

К-кккупили мы с братом Л-лллёвой к-кккозу. Дддоить мы кккозу не умели, ппподумали и ппподумали, кккак нам молока дддобыть из кккозы, решшшили, чччто будем с-сссосать пррряммо из вввымени.

С-сссосали, с-сссосали, все х-хххудели.

Пошли опять к в-ввврачу. В-ввврач говорит, надо п-пппосмотреть вашу к-кккозу.

П-пппосмотрел и говорит - это не к-кккоза, это к-кккозел.

Брат Л-лллёва умер сразу, а я з-зззаикой так и остался...

Кстати, велико, багата и могуча, и, как там ещё  было? Русского языка. Чтобы увериться, что не совсем куку в английском, зашла в Гугель транслейтор, да продлит его года, Господи. Выяснить таки, что есть "козёл" по-английски. Выяснила на свою голову.

Translations of козел
goat - коза, козел, осел, козел отпущения, дурень, остолоп

asshole - мудак, жопа, задница, козел, сволочь, падла

motherfucker, козел, мудак

buck - доллар, самец, козел, щеголь, денди, брыкание

sow - свиноматка, свинья, хавронья, настыль, козел

salamander - саламандра, жаровня, козел, настыль, сумчатая крыса

bear - медведь, медведка, козел, дыропробивной пресс, швабра, невоспитанный человек

blockhead - болван, олух, глупец, обормот, козел, мудак

he-goat – козел
billy-goat – козел

А ведь начиналось всё с обычного ёгурта.

Пыс-пыс – а Карел Готт это Карел Козёл, или всё-таки что-то другое?

Спасибопожалуста. Поехала я за ёгуртом. Заметьте - не говорю, что козлиным!

Эссе «О сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух...»

Зацепина Екатерина Геннадьевна

 

«О СКОЛЬКО НАМ ОТКРЫТИЙ ЧУДНЫХ ГОТОВИТ ПРОСВЕЩЕНЬЯ ДУХ...»

 

Не видим «пророков в своем Отечестве»... Именно эта фраза крутилась у меня на языке последние несколько дней. Я родилась и живу в Воронеже, умею читать!, часто бываю в центре города, люблю уроки литературы, но...к своему стыду, ничего (вернее, почти ничего) не знала о человеке, своем земляке, имя которого у мировой интеллигенции связано с нашим городом. Так что спасибо организатором конкурса за то, что наша встреча с Платоновым все-таки состоялась! Только не обвиняйте учителей за то, что они нас не «развивают»! Поверьте, и в началке, и в пятом классе на уроке мы слышали это имя, читали и анализировали рассказы (как говорится, «мы с Вами где-то встречались...»). И интерес был, но только он был сиюминутным, там и тогда. А теперь...может быть, я выросла, может быть, доросла...

Последние несколько дней хожу под впечатлением рассказа «Юшка» и того, что я познакомилась с чем-то таким, что, вероятно, изменит мою жизнь. Я не буду анализировать это произведение Андрея Платонова, по-моему, каждый должен сам для себя что-то понять и открыть, но я обязательно порекомендую своим друзьям прочесть его. В этом рассказе, на мой взгляд, содержатся ответы на многие серьезные вопросы о смысле и цели жизни, о добре и зле, о красоте, справедливости, милосердии. Платонов как будто описал нашу с Вами реальность, общество, в котором практически не осталось места для Добра и Любви. Как он мог разглядеть это восемьдесят лет назад?! А может, и пришел в этот мир, чтобы предупредить? А может, оттого что понял, и был так невесел и грустен?

Я представлю на Ваш суд текст своего выступления перед одноклассниками, которым я хочу кратко рассказать об этом замечательном человеке, чтобы и им наконец стало понятно, кому стоит памятник в центре города, именем кого назван Международный театральный фестиваль и кем из земляков стоит по праву гордиться:

«Итак, Андрей Платонович Платонов. Что же можно рассказать о нём? Ну, начнём с того, что он не совсем Платонов. Он Андрей Платонович Климентов. Один из своих псевдонимов, а именно «Платонов», образовал от имени своего отца.

Нелёгкая была у него жизнь. У Марии Васильевны и Платона Фирсовича (родители Андрея) было 11 детей. Андрей - самый старший. С 15 лет пошёл работать, чтобы содержать свою семью. За 3 года подработки сменил несколько профессий. Был подсобным рабочим, литейщиком, слесарем и т.п. Как говорил Платонов, «жизнь сразу превратила меня из ребенка во взрослого человека, лишая юности».

В 19 лет поступил в Воронежский политехнический техникум, затем в институт. Работал инженером, но тяга к сочинительству росла в нем с каждым годом, он стал одним из самых печатаемых фигур послереволюционного Воронежа.

Переехал в Москву. Писал о светлой эре коммунизма и коммунистического общества, сначала свято веря в то, что это хорошо. Потом усомнился. Из-за этого начались гонения со стороны властей, критика от самого товарища Сталина («Талантливый писатель, но сволочь»; «рассказ агента наших врагов…»). А потом (с 1946 года) вообще перестали печатать. Чтобы выжить, работал дворником.

Андрей Платонов прошёл Великую Отечественную войну в качестве военного корреспондента газеты «Красная звезда» в звании капитана. Нередко участвовал в боях. Был награждён медалью «За победу над Германией». Затем демобилизован по болезни.

Смерть любимого и единственного сына Платона (вернувшегося из ссылки) от туберкулёза в 20 лет. Ухаживая за ним, Андрей Платонович заразился и до конца своей жизни был прикован к постели. Умер почти забытым.

Но «большое видится на расстоянии...». Жизнь после смерти все расставила по местам: сейчас имя Платонова известно во всем мире. В чем феномен его таланта? Ответ ищите в его произведениях!»

Я считаю, что Андрей Платонов - необыкновенный человек. Именно необыкновенный. Под шквалом стольких трагических событий не сломаться, выдержать все испытания и сохранить волю и самоуважение! Как мне кажется, Платонов обладал некой особой совестью, которая попросту не давала ему обманывать и лукавить. Добротой, которая не позволяла ожесточиться и предать. Любовью к людям, которая стала путеводной звездой. И даром провидения, который он передал каждому своему читателю.

Я бы хотела лично познакомиться с таким человеком, как Андрей Платонов, но прожить его жизнь - нет. Хотела бы узнать Воронеж таким, каким видел его наш земляк, ощутить то, что чувствовал Андрей Платонович, живя в этом городе, но не жить в то время. А чтобы оно не повторилось - читайте Платонова!

— Зачем же он был?

— Не быть он боялся.

А. Платонов «Котлован»

Автор материала: Е. Зацепина (10 класс)

Александр Сергеевич Пушкин. О, сколько нам открытий чудных. Наука в творчестве Пушкина. А может, стих не закончен? Поэзия и жизнь. Поэтический сайт л. Ф. Котова.

  1. Изыде сеятель...
  2. Клеветникам России
  3. Поэту
  4. Арион
  5. Лицинию
  6. В. Ф. Раевскому
  7. Он между нами жил
  8. Песня Мери
  9. О, сколько нам открытий чудных
  10. Десятая заповедь
  11. Пророк
  12. Вольность. Ода
  13. Кинжал

О, сколько нам открытий чудных
Готовит просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель...

1829 г.
впервые опубликовано в 1884 г.

Наука в творчестве Пушкина

Вкрапления "научной" тематики в поэтических произведениях Пушкина довольно часты. Но это пятистишие можно назвать квинтэссенцией темы "Наука в творчестве Пушкина".
Всего пять строк, а какой охват — просвещение, опыт, гений, случай — все составляющие, определяющие прогресс человечества.
Интерес Пушкина к совремённой ему науке был весьма глубок и разностороннен (как, впрочем, и к другим сторонам человеческой деятельности). Подтверждение этому — его библиотека, в которой есть работы по теории вероятностей, труды современника Пушкина, академика В.В.Петрова — русского физика-экспериментатора по исследованию электрических явлений и другие (на русском и иностранных языках).
Библиотека Пушкина в его в музее-квартире, включает немало книг по естественнонаучной тематике: философские труды Платона, Канта, Фихте, работы Паскаля, Бюффона, Кювье по естествознанию, сочинения Лейбница по математическому анализу, труды Гершеля по астрономии, исследования по физике и механике Араго и Даламбера, работы Лапласа по теории вероятности и др.
Пушкин, являясь редактором и издателем журнала "Современник", регулярно размещал в нём статьи ученых, отражающие научную и техническую тематику.
О достижениях физики того времени Пушкин мог узнавать и из общения со знаменитым учёным, изобретателем П.Л.Шиллингом, создателем первого электромагнитного телеграфного аппарата, электрической мины. Его Пушкин знал очень хорошо и изобретения Шиллинга вполне мог видеть в действии.
Интерес Поэта к творчеству Ломоносова можно оценить из того факта, что он, прочитав журнале "Московский телеграф" "Послужной список М.В. Ломоносова за 1751-1756 гг.", поразился многогранностью, глубиной исследований. Свое восхищение поэт выразил так: "Соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенной силой понятия, Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Историк, ритор, механик, химик, минералог, художник и стихотворец, он все испытал и все проник…". А позже добавляет: "Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом".


Если Вы, мой гость, прочитали в правом столбце мои "Заметки на полях", то теперь посмотрите, каким примерно могло быть это стихотворение, если бы Поэт попытался дописать строку с недостающей рифмой.

О, сколько нам открытий чудных
Готовит просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель...
И праздный фантазёр-мечтатель.


Это пушкинское пятистишие было обнаружено после гибели поэта, при разборе его рабочих тетрадей. В четырёх первых строках рифмовка смежная, а пятая строка осталась без пары. Можно предположить, что Пушкин не закончил это стихотворение.

Читаю эти строки и видится мне, как поэт наскоро набрасывает экспромт, созревавший в подсознании, и вдруг излившийся в готовом виде при чтении в газете или журнале сообщения об очередном научном открытии. Я представил — "наскоро", но как-то не вяжется это слово с писанием гусиным пером; более правдоподобно, что писал Пушкин довольно медленно, что способствовало рождению в его подсознании этих гениальных строк, включающих в себя все "двигатели прогресса" — просвещение, опыт, гений, случай — уже в готовом виде. Мне представляется, что экспромтом были написаны первые 4 строки, а 5-ю, после перечтения написанного, поэт добавил после некоторого раздумья. Добавил и откложил для последующего прочтения и возможного использования в каком-либо из будущих произведений. Но… не случилось и фрагмент так и остался не опубликованным при жизни автора.

Конечно, это только мои личные представления, не на чём не основанные, но и пишу-то я их под заголовком "Заметки на полях".
А потому продолжу. Мне представляется, что поэт отложил этот фрагмент, так как чувствовал некоторую неполноту охвата в этом стихотворении явления рождения новых открытий. Отложил, чтобы в последствии додумать. Но… не случилось.

Возьму на себя смелость (кто-то скажет — нахальство) и попробую дополнить недостающую (по моему мнению) строку:

И праздный фантазёр-мечтатель.

Поскольку Пушкин и сам был большим фантазёром, полагаю, что он не стал бы возражать против роли фантазии в подготовке пути к открытию. Но, в закрепление своей мысли, добавляю к своей строке обращение к Поэту:

О, согласись, поэт! Мечтатель —
Фантазий призрачных приятель
К открытьям намечает путь,
Хоть не дано ему взглянуть,
Порой, на плод своей мечты.
Я мыслю, согласился б ты:
И он к открытиям причастен,
Хоть над судьбою их не властен


Святым Духом 9000 1

Будем пить живую воду, источающую жизнь вечную. "Так говорит Спаситель о Духе, Которого должны были принять уверовавшие в Него" (Ин. 7:39). Внимайте тому, что Он говорит! Ветхий Завет - "из чрева потекут реки воды живой" (Ин. 7). :38), не земные реки, которые орошают землю, принося только тернии и деревья, а те, которые несут свет душам. В другом месте мы читаем: «Но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).Новая вода, которая живет и льется, но льется для достойных.

Почему Христос назвал благодать Духа водой? Потому что все существует через воду. Вода оживляет растения и животных, вода приходит с небес в дождь. Он приходит одним способом, но работает по-разному. Один источник орошает весь сад, и один и тот же дождь льется на весь мир. Но оно белое у лилий, красное у розы, желтое у лилий и гиацинтов, во всем разное. Оно иное в пальме, иное в лозе, оно все во всем, хотя однородно и не отличается от себя.Дождь не меняется и не падает снова и снова, но он относится к природе, которая его принимает; для каждой вещи становится то, что ей подходит. Так и Святой Дух единороден и неделим, но дает благодать каждому, как хочет. Как сухое дерево пускает ветки после приема воды, так и грешная душа, благодаря покаянию, удостоившаяся благодати Святого Духа, приносит плоды правды. Хотя Святой Дух один, по воле Божией, во имя Христа, он творит разные добродетели.Для одного он использует свой язык для мудрости, для другого он просвещает душу в пророчестве, для другого он дает силу изгонять сатаны, а для другого он дает дар толкования Божьих Писаний. Он одних укрепляет в воздержании, других учит милосердию, других посту и умерщвлению или презрению к земным желаниям, а иных уготовляет к мученичеству. В одном он работает так, в другом работает иначе, хотя сам остается тем же, как написано: «В каждом из них Дух проявляется различно для общего блага. Один получает Духом слово мудрости, другой тем же Духом слово знания, иной веру в того же Духа, иной дар исцеления в том же Духе, иной дар чудотворения, иной дар пророчества, иной дар различающие духи, иные разные языки, и, наконец, дар переводить языки.И все это совершается одним и тем же Духом, раздавая каждому, как он хочет...» (1 Кор. 12:7-11).

Все действие Святого Духа касается добра и спасения человека. очень легкое иго.Его пришествию предшествуют лучи света и знания.Он идет с сердцем истинного защитника.Он приходит спасти,исцелить,научить,подбодрить,укрепить,утешить,просветить душу принимающего Его, а потом через него и другие.И как тот, кто был сначала во тьме, а потом вдруг увидел солнце, чрез просветление очей плоти ясно видит то, чего прежде не видел, так и удостоившиеся Духа Святого, просветленные в души, увидеть сверхчеловеческим образом то, чего он не знал раньше. Хотя тело находится на земле, душа видит небо как в зеркале. Как Исаия — видит «Господа, сидящего на высоком престоле славы» (Ис. 6:1), как Иезекииль — видит «Того, Кто над Херувимами» (Иез. 10:1), как Даниил — видит «тысячу и десять тысяч раз по сто тысяч» (Дан. 7:10)...

Когда к тебе пришла мысль о целомудрии или девственности, знай, что это было учение Святого Духа. Разве не случалось, что девушка, близкая к замужеству, спаслась, потому что Святой Дух научил ее девственности? Не часто ли сведущий во дворцах, наставленный Святым Духом, пренебрегал богатством и достоинством? Не многие ли юноши закрывали глаза при виде красоты, избегая таким образом греха? Вы спросите, откуда этот поступок? Святой Дух наставлял молодых. В мире так много жадности, а христиане хотят быть бедными! Как это произошло? Благодаря вдохновению Святого Духа.Добрый Святой Дух поистине дорог. Мы правильно крещены в Отца и в Сына и в Святого Духа. Пока человек живет во плоти, ему приходится сражаться со многими дикарями-сатанами. Но не раз сатана, не скованный многими железными цепями, был побежден словами человеческой молитвы благодаря живущему в нем Святому Духу... Отворим Ему дверь! Потому что он ищет достойного человека, ищет, кому бы подарить подарки.

Святой Дух называется Утешителем, потому что Он утешает, изливает утешение, устраняет немощь."Не знаем, о чем молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас в воздыханиях неизреченных" (Рим. 8:26) - конечно же Отцу. Многие терпели оскорбления и презрение ко Христу, многие предстояли мученичеству и мучениям: огню, меч, дикие звери, бездна... Но Дух Святой говорит ему: "Надейся на Господа" (Пс 26:14) - человек! Мало то, что вы страдаете, велико то, что будет дано вам. Короткое время страданий принесет тебе вечную жизнь с ангелами. «Нынешние скорби ничтожны перед славою, которая откроется нам» (Рим. 8:18).Святой Дух представляет человеку Царство Небесное, указывает на рай ароматов. И мученики, должно быть, видели судей плотскими очами, но силою духа, уже в раю, презирали мирские страдания.

Вам нужны доказательства того, что мученики стали ими силой Святого Духа? Спаситель сказал своим ученикам: «Когда поведут вас в синагоги и в конторы, и к властям, не заботьтесь о том, как защищаться и что говорить! Ибо в сей час Дух Святой научит вас, что говорить» (Лк 12:11 и далее).). Никто не может стать мучеником за Христа, кроме как через Святого Духа. "Никто не может сказать: Иисус есть Господь, кроме как в Святом Духе" (1 Кор. 12:3). Как же тогда можно отдать свою жизнь за Иисуса, кроме как в Святом Духе? Т. II, Краков 1979, стр. 140-144.

.90 000 Просвещение в Польше во время правления Станислава Августа Понятовского - 18 век

Станислав Август начал свою образовательную политику в 1765 году, основав Рыцарскую школу, которая также называлась Кадетским корпусом. Это был первый светский университет в Польше, который занимался воспитанием будущих офицерских кадров, одновременно готовя дворянскую молодежь к общественной жизни. В процессе обучения большое внимание уделялось общему образованию.Их учили математике, физике, экономике и географии. В последних классах были введены геометрия, военно-инженерное дело, право. На протяжении всего обучения курсанты занимались верховой ездой и фехтованием. Таким образом, научная работа сочеталась с физическим воспитанием. Командиром училища стал Адам Казимеж Чарторыйский, который приложил немало усилий для его организации и материально поддерживал. Станислав Август Понятовский принимал участие в школьных праздниках и интересовался успеваемостью учеников. Например, самого известного ученика школы Тадеуша Костюшко он отправил учиться за границу.

Станислав Август Понятовский оказал огромное влияние на развитие различных областей науки и культуры. Правитель Республики Польша смог привлечь наиболее выдающихся польских авторов и ученых и обеспечить их сотрудничество. Он регулярно переписывался с представителями европейского Просвещения. Протекторат над национальной культурой был важным элементом политической программы короля. Одной из первых королевских инициатив в области культуры было учреждение в 1765 г.Журнал «Монитор», выходивший до 1785 г. В нем осуществлялась программа исправления нравов в духе рационализма и веротерпимости. «Монитор» критиковал и высмеивал сарматизм и его представителей. Так называемое Ужины по четвергам, встречи за королевским столом выдающихся писателей и художников: Адама Нарушевича, Станислава Трембецкого, Францишка Заблоцкого и многих других.

В 1765 году в Варшаве был основан Национальный театр, открытый для публики. Он стал важным местом для распространения идеи просвещения и борьбы с традиционным сарматским дворянским менталитетом.Инициативу создания национальной сцены поддержал король, финансировавший аренду здания театра и создание профессиональных актерских и балетных коллективов. Войцех Богуславский был директором театра. Ставились спектакли, направленные прежде всего на воспитание публики. Среди них «Возвращение депутата» Юлиана Урсина Немцевича, комедии Францишека Богомолеца, произведения Францишека Заблоцкого и переводы французской классики.

Станислав Август и родственная ему община сознательно поддерживали классицизм, то есть литературное течение, возникшее во Франции во время правления Людовика XIV.Одним из самых ярких представителей стиля классицизма в драматургии был уже упомянутый Францишек Богомолец. В своих комедиях он высмеивал глупых провинциальных сарматов и не очень мудрых, поверхностно образованных сторонников иноязычия.

Влияние покровительства Станислава Августа проявилось и в архитектуре. В конце 18 века в Польше развивается итальянский классицизм, известный как станиславский стиль. В первую очередь он был выполнен итальянским архитектором Домиником Мерлини.Королевская загородная резиденция Лазенки демонстрирует нам полный станиславовский стиль. Дворец Лазенки оказал огромное влияние на дальнейшее развитие польской архитектуры.

Для реализации масштабных проектов в области архитектуры и других изобразительных искусств Станислав Август обучал художников в замковой «малярной мастерской» под руководством Марчелло Баччарелли и отправлял стипендиатов за границу. Он планировал создать академию изящных искусств, академию наук и национальный музей. Он собирал произведения искусства, создал богатую нумизматическую коллекцию и картинную галерею.К сожалению, большая часть коллекций, собранных в Замке и парке Лазенки, была украдена в результате третьего раздела Польши.

.

Классицизм, сентиментализм, рококо, три направления в литературе эпохи Просвещения 9000 1

Классицизм, сентиментализм, рококо, три направления в литературе эпохи Просвещения. Охарактеризуйте один из них более подробно.

Основное художественное течение эпохи Просвещения.

Он ставит перед поэзией утилитарные цели, ставит перед ней дидактические и нравоучительные задачи, которые вытекают из убеждения, что слово играет большую роль как орудие воздействия на общество.В Польше литература была тесно связана с политическими вопросами.

Буало - нормативная классическая поэтика.

Францишек Ксаверий Дмоховски - "Искусство рифмовки", нормативная поэтика.

Цель искусства — достичь совершенства в реализации красоты и истины (красота возникает в природе, согласно теории мимесиса). В природе все структурировано и стандартизировано. Ему нужно подражать, потому что оно совершенно. Разум должен держать фантазию и воображение в узде.

Источником конфликтов является человеческая природа, а не рок, как в Античности.

Классицизм отражает аполлоническую тенденцию: разум определяет понятие, задачи и предмет литературы. Когда дело доходит до формы, принцип приличия все еще применяется. Язык требует чистоты и ясности. Язык афоризмов идеальный (желательно использовать глоссы). Выбор жанра должен совпадать с поставленной задачей: эпос, трагедия (в Польше не существует), описательная или дидактическая поэма, политическая или моральная комедия, ода, стихотворное письмо, сказка, сатира. .Важно, чтобы виды были чистыми (не смешивались). Писатель должен быть просветителем общества, поэтому он должен поднимать общие и социальные проблемы.

Основными центрами в Польше являются Варшава и Пулавы.

«Предтеча» Жана Жакоба Руссо.

Это налагает на литературу обязанность показывать внутреннюю жизнь человека и формировать подлинные межличностные связи, что также ведет к морализаторству.

Лейтмотив сентиментализма:

«Жизнь без любви — это волшебный фонарь без света."И. В. Гёте

Однако сентиментализм как течение Просвещения имеет рациональную мотивацию. Важно контролировать свои чувства, но в какой-то степени можно обойти разум и позволить своим чувствам действовать свободно (в человеке есть две структуры: разум и чувства). Содержание сентиментализма противоположно классическому.

Люди начинают искусственно создавать атмосферу, вызывающую зарождение чувств (романтические храмы, беседки, обелиски, каскады, которые должны быть декорациями для сновидений и чтения, ведущих к освобождению чувств, часто в театральной форме).Показано, что эмоциональные состояния проявляются во внешности, поведении и повышенной чувствительности. Внимание было уделено различным сувенирам и местам, связанным с особыми впечатлениями. Стремление к естественности и простоте было связано с интересом к людям и обычаям. Любовь признана самым существенным и самым сильным чувством в жизни человека.

В сентиментальности мы имеем дело с любовной поэзией (например, «К Юстине» Ф. Карпинского) и могильной поэзией (например, «Жале сарматы» Ф. Карпинского).

«Вертеровская лихорадка» как реакция молодежи на судьбу Вертера в произведении Гёте.

Возвышенная сентиментальность и кажущаяся фольклорность не свидетельствовали о сущности сентиментальности, так как противостояли всякой сухости, нечувствительности к человеческим страданиям и несчастьям. Его идея была связана с духом Просвещения, т. е. с гуманизмом.

Образцом сентиментальной любви может служить чувство между Лаурой и Филоном в сентиментальной идиллии «Лаура и Филон» Францишека Карпинского.

- воспринимается частно, а не социально,

- имеет эмоциональное отношение к жизни и руководствуется не только разумом,

- не желает подчиняться системе стандартов, определяющих существование в обществе,

- хочет быть в тесном контакте с природой,

- честный с другими людьми,

- способный на жертву.

Сентиментальное отношение характеризуется способностью к более высоким чувствам, таким как любовь или дружба.

Сентиментализм оживил лирику, обогатил поэтический язык средствами естественной выразительности. Он ввел новые литературные жанры или их разновидности: сентиментальный (эпистолярный) роман, идиллию, роман ужасов, балладу, лирический дневник.

В Польше Пулавы были опорой сентиментальности, а жена князя Изабела Чарторыйска была главной защитницей. Разрыв с зарубежной модой, обязательны польские костюмы без париков. В Пулавах семья Чарторыйских построила две сцены, на которых ставились только польские пьесы.Изабела собирала сувениры в так называемом Храм Сивиллы с надписью «Прошлое будущего».

Польские представители: Францишек Карпински, Князин.

Для него характерно утонченное и тонкое творчество, несколько занимательное. Этот стиль характерен для свободных от дидактизма комедий, опер и изящных стихов. Красота здесь трактуется как основная ценность. Рококо проявляется, кроме литературы, в малых архитектурных формах и дворцовых интерьерах (изящная орнаментика, легкость и декоративность, миниатюрные картины на любовную тему).

Рококо основано на эпикуреизме и распутстве. Важным элементом является чувство хорошего вкуса и вкуса (нежность, деликатность, уместность). Интеллектуальная аккуратность готовит вас к общению с искусством.

Рококо противостоит эпохе Просвещения (классицизму и сентиментальности).

Рококо формировалось в придворной среде и связано с атмосферой тамошнего быта (родом из Франции). Влияние этого течения на культуру Польши можно увидеть при дворе Станислава Августа в Варшаве и в поэзии якобинца.

Элементы модели человека и жизни рококо (они же характеризуют и поэзию): чувственность, нежность, деликатность, утонченность, любовь к комфорту, изящество, галантерейность.

В поэзии стремление к мифологическим элементам, частая идеализация. Литература должна быть легкой, шутливой, ведь ее задача — развлечь адресата (развивает эротическая поэзия).

Польские представители: Князин, Францишек Заблоцкий, Трембецкий, Венгерский, Шимановский (сформулировал теорию вкуса).


Поисковик

Связанные подстраницы:
Литературные направления эпохи Просвещения
Сентиментализм в литературе эпохи Просвещения
Какие ценности внес сентиментализм в литературу эпохи Просвещения
Что такое сентиментальность?z lit
Сентиментализм как литературное течение зародился в Западной Европе, Развлечения, ПОЛЬСКАЯ ФИЛОЛОГИЯ,
Отношение к сарматизму в литературе эпохи Просвещения
! Просвещение, Просветительская литература на службе воспитания нового поколения
Три направления исследования личности Семинар 1
Литературные жанры просвещения, просвещения (3)
Молодая Польша – эпоха, изобилующая новыми литературно-художественными направлениями, школьными предметами
Экспрессионизм2, Журналистика и социальное общение, Заметки и др., НОТАТКИ ВСЕ, литературоведение
03 берэс - три дыхания эмигрантской литературы, культурология, знание литературы ХХ века
Новые направления в литературе ХХ века, польский язык
Сентиментальное путешествие (по Синько), ФП Учеба, Просвещение
Сказка как привилегированный жанр просветительской литературы
Поэзия рококо, польистика, Чтение – Просвещение
Связь просветительской литературы с деятельностью Четырехлетнего сейма, Просвещения (4)
1495-создание литературного герой в литературе эпохи Просвещения и позитивизма, читаю и знаю, школа, Дж.

еще похожие страницы

.

Духовные состояния человека

Духовные состояния человека

www.mateusz.pl/mt/dp

ДАРЬЮШ ПИРКОВСКИЙ SJ

Духовные состояния человека

Поскольку мы живем во времени, Бог приходит к нам, следуя по следам нашего опыта, но также пробуждая различные состояния духа, через которые Он пытается сообщить Свою волю или сделать наше внутреннее улучшение.Более того, духовные состояния отражают человеческую борьбу между добром и злом, которая не всегда должна быть драматичной и заоблачной.

Войдите на спиртовой уровень

Психология — очень полезная область знаний, ведь психическая сфера — неотъемлемая и важная часть нас самих. Любой, кто хотел бы убежать от него или избавиться от своей психики, напал бы на собственную человечность. Сегодня психология переживает своего рода ренессанс. Он не только становится одним из ключевых инструментов познания человека и сложных процессов, происходящих внутри него, но и принимает вид своеобразного мессии нашей цивилизации.Целые группы психотерапевтов, призванных вывести пациентов из депрессии, невроза, напряжения и стресса перегруженной тысячами раздражителей повседневной жизни, открывают двери своих кабинетов, чтобы спешить на помощь потерявшемуся человеку. Количество студентов-психологов во многих университетах остается стабильным. Книжные полки прогибаются под тяжестью психологических руководств, сборников, анализов и теорий. Ничего необычного. Человек ищет рецепт многих болячек и забот своего существования. Я хочу посмотреть, что с ним происходит.Он хочет знать процессы, происходящие в нем, название чувств, которые бросают его в разные стороны, он выходит из трудных конфликтов, чтобы терпеть, находить покой и утешение.

Но, вопреки тому, что мы ожидали бы, не все можно объяснить или понять в психологии. В нашей жизни также вступают в игру дух и тело, которые гармонируют с нашей психикой. Не раз его удивляют те, кто считает, что психология исцелит человека, что достаточно приличной терапии и все проблемы исчезнут. Несомненно, бывает, что профессиональная помощь специалиста вносит много света в нашу жизнь, и даже может решить некоторые мучающие нас проблемы, помочь позаботиться о правильном образе жизни, освободить заблокированные годами чувства, укрепить чувство собственного достоинства. .Отрицать благосклонность психологии значило бы бороться с ветряными мельницами. Однако, с другой стороны, его нельзя считать мишенью всех человеческих желаний и испытанием человеческого поведения.

У меня все чаще складывается впечатление, что чрезмерное увлечение или отсутствие выпотрошенной дистанции к психологии приводит к изменению восприятия действительности. Если не учитывать границ психологии и ее недостаточности, то редукция оборачивается ее последствиями: психологизацией человека и окружающей действительности.Оно проявляется таким образом, что психическая сфера оказывается конечной инстанцией и критерием в принятии решений, в оценке действий и поведения человека. Тогда благополучие играет в игру выбора большего блага, осуществление которого не всегда связано с комфортным эмоциональным состоянием действующего лица и окружающей среды. Возможные последствия человеческого выбора оценивались только с психологической точки зрения, т.е. с уровня привязанности. Если ты не обижаешься, если ты не теряешь хорошее настроение, то все в порядке.Таким образом, духовная сфера, то есть то «пространство», которое выходит за пределы и в то же время проникает в тело и психику, уходит на второй план.

Один мой друг из Германии, который много лет руководил психологической клиникой в ​​центре Берлина, неоднократно рассказывал мне, как он часто достигает определенного переломного момента в терапии с верующим или неверующим пациентом. А именно через несколько месяцев их знакомства выяснилось, что в этом человеке он вдруг почувствовал тоску по Тому, Кто больше, по Абсолюту, смыслу и Богу. С годами многие люди думают, что их мучает депрессия, какие-то личные неразрешенные конфликты, которые должны умереть от изнасилования, а потом обнаруживают, что у них действительно, на самом деле, обнаруживается внутренняя тревога – какое-то волнение, приходящее словно из другого мира.Здесь психолог становится совершенно беспомощным. Душа больного пробуждается от летаргии. Терапевт не может убедить его поверить, потому что это не антидепрессант и не психотропное средство. Здесь начинается «возможность» веры, раскрывается преддверие стяжания благодати веры – соединение с Личностью, которая удовлетворит желания, тревоги и томления.

Вывод таков, что наш дух прорывается к нашему сознанию, хотя иногда и с большим трудом и усилием.Более того, наше духовное измерение становится ареной истинной духовной борьбы и борьбы.

Св. Игнатий Лойола, пытаясь описать происходящее в нашей душе, призывал к действию духов: добрых и злых, которые вызывают в нас различные эмоции. Хотя внешне эти реакции выражаются через чувства и различные мысли, они не могут быть сведены только к эмоциональной сфере. Наши различные движения, чувства и мысли могут включать действия Бога или Его противника, сатаны. Замечать и распознавать такие движения сегодня великое искусство, тем более, что разговоры о привидениях напоминают многим современникам рассказывание маленьким детям сказки о гномах и пяти королевах.Аниой, черт возьми, призраки - это сказки прямо из андерсоновского отстойника!

И все же мир духов присутствует среди нас, хотя, к сожалению, чаще всего в виде суеверного реликта из прошлого, который оказывается еще кое-где полезным.

Тадеуш Ревич пишет об этой форме тривиализации духов, действующих в нашем мире, в своем последнем сборнике стихов «Выход»:

Мой Анио ул., которому уже 83 года (...) прибежал и начал рассказывать мне, что к нему приставали какие-то торговцы (...) из коммерческого, общественного и миссионерского телевидения, чтобы рекламировать ангельское молоко с крыльями он катался хип-хоп со старшими ему подарили золотые часы без времени эпилятор вибратор комрк косилка обеспечили поездку в Вавилон

Работа духов для св.Игнатия, с одной стороны, иное название спасительного присутствия Божия в нашей жизни, а с другой, синоним медленного духовного изменения, происходящего в человеке, подверженном различным переживаниям. Поскольку мы живем во времени, Бог приходит к нам, следуя по следам нашего опыта, но также пробуждая различные состояния духа, через которые Он пытается сообщить Свою волю. Более того, духовные состояния отражают человеческую борьбу между добром и злом, которая не всегда должна быть драматичной и заоблачной.

Бог общается с нами ежедневно .Святитель Игнатий не хотел, чтобы кто-нибудь думал, что духовная жизнь предназначена только для выдающихся и посвященных личностей. Вернее, она считает, что он вибрирует в каждом человеке, хотя мы этого долго не осознаем, считая, что это какие-то временные изменения настроения, настроения, отношения, юмора. Между тем внутри нас все еще происходит какой-то духовный процесс. Чем больше мы осознаем это, чем больше мы осознаем, что на самом деле происходит с нами, тем быстрее и легче мы найдем волю Божию, примем правильные решения, а не увлечемся ложными инстинктами и ложью, которую он пытается вторгнуться в нашу жизнь. жизни.Мы также не будем путать нездоровую вину с искренним раскаянием. Мы сможем отличить тот факт, что чувства возникают в нас от действия под их влиянием, чему, собственно, и нужно долго учиться.

Близкий друг святого Игнатия - святой Филипп Нерей однажды сказал, что жизнь духовного человека есть утешение, потом покушение, потом еще покушение, и новое утешение, а потом еще покушение...

Этой, может быть, несколько странной фразой он хотел подчеркнуть, что путь человека по земле неизбежно ведет к трудной борьбе и постоянному очищению сердца.

Святой Игнатий, писавший об основных принципах, которыми руководствуется жизнь тех, кто начал или вел жизнь духа, должен был сообщить нам ту же истину. Невозможно действовать в соответствии с волей Божией, не сделав первого шага — не распознав, в каком состоянии души они находятся в данный момент времени.

Уже в самом начале правила о различении духов, включенного в «Духовные упражнения», св. Игнатий разъясняет различия в действиях духов в зависимости от того, находится ли человек на пути прогресса и живет в согласии с Богом, или еще в смертном грехе.Следующие правила применимы именно к обнаружению движений духов, которые иначе обращаются с душами в бедствии, чем в утешении. Это позиционирование должно предотвратить смешение действия доброго духа со злым, и наоборот. И комфорт, и дистресс являются внутренними переживаниями, но они также проявляются в поведении и отношении, которые каким-то образом видны окружающим. Переживание этих двух разных состояний души подготавливает человека к все более полному познанию себя и открывает к полному доверию к вездесущему Богу.

Духовное утешение

Духовное утешение есть, как пишет св. Игнатий, известное духовное движение, благодаря которому душа воспламеняется любовью к своему Творцу и Господу, и потому не может более любить никакую вещь, сотворенную в лице земли, за ее ради самого себя, но только в Творце всего сущего (D 316).

В этом утверждении содержится цель данного Богом опыта, который состоит в том, чтобы твердо привлечь нашу душу к нашему Господу.Слово «огонь» указывает на то, что утешение состоит в том, чтобы поддерживать нашу возлюбленную любовь, которая является ошибкой в ​​нашем сердце. Мы все еще подвергаемся всякого рода опасностям и испытаниям, которые делают невозможным для нас всегда или, по крайней мере, часто оставаться в сознании наших мыслей перед Богом. Однако внутренняя бдительность требует от нас постоянного ощущения Его существования и присутствия, которое окружает все наше поведение.

Духовный комфорт по самой своей природе не является постоянным расположением. Скорее, это импульс для души, который напоминает, оживляет, наполняет, укрепляет и просвещает ее, чтобы она могла пережить времена испытаний или кризисов.Утешение, как дар благодати, укрепляет людей в убеждении, что даже во времена искушений и мрака Бог как бы отсутствует, на самом деле ничто не может заменить Его и никакая тварь не удовлетворит человеческую жажду любви. Имея в уме и в сердце живое чувство близости к Богу, человек не поддается покорности и печали, несмотря на настойчивые искушения, ведущие к сомнению.

Что такое душевное утешение и в каких признаках оно выражается?

Часто утешение приходит через пороки, являющиеся внешним отображением того, что происходит в сердце.В человеческих отношениях жизнь естественна. Выражать радость, умиление, боль по поводу потери близкого человека, тоску и т.п. Также по отношению к Богу пороки - это дар, не имеющий ничего общего с истериками или утверждением, что он не подобает взрослым, особенно мужчинам. Наоборот, выкидыш перед Богом – это признак того, что весь человек, своим телом и эмоциями находится в контакте с Творцом.

слезы возникают от честной оценки себя, они есть плод внутреннего раскаяния, дошедшего до глубины человека.Важной особенностью дара Эз является то, что он окутывает тело, течет спонтанно и без принуждения. Кроме того, слезы могут возникнуть, когда мы соприкасаемся с Богом в молитве, во время принятия Таинства Покаяния или во время благодарения после Святого Причастия, мы также переполнены, когда открываем Бога в деле творения или истории спасения, или когда мы неожиданно воспринимаем Его как постоянно присутствующего в нашей жизни.

слезы открывают путь на более высокий уровень, сосредоточь свои мысли и сердце на Боге и вырвись из себя.Они как бы предвещают бесконечную радость от встречи с Богом лицом к лицу.

Однако жены не являются целью молитвы, хотя и выражают наше искреннее отношение к Господу и очень влекут нас к Нему. Скорее, они являются средством, с помощью которого Бог приближает нас к Себе. Нельзя искать в отношениях с Богом только эмоции в ярком ощущении присутствия Бога, от которого расширялась бы грудь и заставляло сердце биться чаще. Тогда мы рискуем устать от молитв, когда нас не сопровождает этот тип божественного опыта.С другой стороны, не нужно бояться, что мы должны быть слабыми. Это дар, о котором можно просить.

Евагрий пишет своему ученику: Помолись прежде о даровании (...) Молись, чтобы твоя молитва была услышана. Ничто так не радует Господа, как хлопоты, совершенные под номером .

Душа испытывает утешение и тогда, когда после некоторого времени мрака она получает свет, в котором она ясно понимает, что она делает, как действовать дальше. Естественным путем, которым это откровение приходит к человеку, является Слово Божье.Святой дух через дар разума открывает человеку свои непроницаемые тайны, показывает, как он наполняет это слово и изливает в сердце желание есть по вдохновению своему.

Но он также может использовать духовное чтение, картину, фильм, событие или просто встречу с другим человеком. Не раз такое обучение выпадает в самый неожиданный момент. Нередко знаками утешения являются радость за сделанное блинам добро, за сделанный в жизни выбор. В другое время утешение выражается в ощущении упорядоченности мыслей, выяснении мотивов действий, казавшихся бессмысленными, и т. д.

Молитва в период утешения чрезвычайно интенсивна, полна внутреннего мира и покоя, радости, необычайного познания. Человек желает тогда оставаться на нем, как будто он никогда не остановится. Это время особого насыщения и доверия, которое нужно пережить в грядущем испытательном периоде. Но речь сердца в основном тишина и пустота. Утешение носит скорее телесный характер, чем духовный. Вот почему утешение чаще встречается у тех, кто начинает свой духовный путь, чтобы они могли теснее соединиться с Богом.Он подготавливает вас к очищению, которое больше не связано с такими возвышенными переживаниями — дистрессом.

Духовное бедствие

Св. Игнатий разъясняет, что наряду с утешением есть состояние духовной жизни, которое отнюдь не имеет в себе никаких признаков утешения. В каком-то смысле это противоречит переживаниям, возникающим во время духовной радости. Этот опыт является бедствием. Таким образом, можно сделать вывод, что человеческая душа не может находиться где-то посередине ее, растянутой между этими основными категориями состояния духа.Невозможно существовать в какой бы то ни было духовной неопределенности, как некоторые пытаются доказать. Также скучно избавляться от всех движений духа.

Основное переживание бедствия – это ощущение мнимого чувства от Творца и ожидание другого «говорящего» как отсутствующего Бога. Сущность бедствия прекрасно описал Анри Ж. М. Нувен, а духовная жизнь — это прежде всего терпеливое ожидание, то есть ожидание в страдании, во время которого многие переживания неисполнения напоминают нам об отсутствии Бога.Однако именно ожидание надежды позволяет нам распознать первые признаки принятия Бога посреди нашей боли. Таким образом, к тайне Божьего присутствия можно приблизиться, только познав Его отсутствие. Посреди тоски по отсутствующему Богу мы обнаруживаем Его следы и понимаем, что наше желание любить Бога рождается из любви, которую Он касается нас. В терпеливом ожидании Возлюбленного мы обнаруживаем, насколько Он наполнит нашу жизнь. Как любовь матери к своему сыну растет, когда он далеко, как дети учатся больше ценить своих родителей, когда они одни дома, и как возлюбленные открывают друг друга, когда мы в разлуке, так и наши близкие отношения с Богом могут стать глубже и зрелее благодаря очищающему опыту Его отсутствия.

Беда в первую очередь предназначена для того, чтобы пробудить в нас глубокую тоску по Богу и убедить нас в том, что Он является для нас даром. Иногда это делается в ходе долгого и болезненного процесса, и его исход зависит от нашего согласия на такую ​​форму вмешательства Бога. Как пишет Нувен, это сделает наши отношения с Богом более глубокими и зрелыми, если мы с уверенностью согласимся на такой образ жизни. Наше сердце должно принять внутреннюю пустыню словами псалмопевца:

Бо, Боже мой, я ищу Тебя
Моя душа жаждет тебя
Мое тело скучает по тебе
как земля сухая, жаждущая, безводная.
(ПС 63.1)

Как аня жаждет воды из ручьев 90 105 так хочет моя душа Тебя, Боже
Моя душа желает Бога, Живого Бога
Итак, когда я приду и увижу лицо Бога? 90 044 (Пс 42:2-3)

Доказывает ли этот библейский образ, насколько драгоценным является переживание страданий? Разве не самое главное для нас – высвободить в себе самое сокровенное желание, которое Творец вписывает в наше существование?

Отец Игнатий выделяет некоторые «симптомы», характерные для бедствия, которые часто оказываются чрезвычайно болезненными для души.Во-первых, в душе тьма, возникает смятение и тревога, Богу не дано «чувствовать» — как это было в утешении. На человека нападают настойчивые искушения, искушают его и влекут к себе то, что еще недавно ненавидел в утешение. Он медленно начинает сомневаться в основных истинах веры и своего бытия. Он приписывает Богу безразличие к себе, становится недоверчивым и чувствует себя зажатым, как будто он находится в безвыходной ситуации. Прежнее рвение незаметно переходит в эхо и тепленько озаряет душу радостью и покоем.

Начинается тяжелое умирание ожиданий и образов плотского человека, связанных с явлением Божиим. Свет тускнеет, дорога кажется неуверенной. Нетерпеливо входит в это место - природный человек не любит оставаться неподвижным и пустым. Чувство покинутости Богом может также, как пишет преп. Исаак Сирин, выражаться в: телесном утомлении, вялости, лени, немощи членов, унынии, смятении от физического истощения, полном страха, пессимизме, мгновенной потере сознания. надежда, отсутствие тьмы человеческого разума, помощь, недостаточность из-за недостаточно удовлетворенных потребностей тела и т. д.

При этом страдает наша молитва, принимающая неожиданную форму. Внезапно исчезает фокус, пропадает глубинное познание, нельзя остановиться на чем-то одном и попробовать, ум перескакивает с содержания на содержание — тревожно ищет «точку отсчета» и не может ее найти. Появляются отвлекающие факторы, которые часто являются лишь реальным отражением того, чем мы живем в повседневной жизни. Мучишь нас во время искушения оставить бесполезные молитвы. Человек начинает спрашивать: почему я должен молиться, когда я больше не чувствую близости к Господу? Что я на самом деле делаю? Молитесь, но я больше не вижу смысла в практике.

Молитва может принимать и другую форму. В душе пустота, нет ни рассеянности, ни искушения, ни какого-либо мира, есть просто тишина. Джейку трудно это сделать!

То же самое происходит и с другими духовными практиками. Евхаристию можно прожить «расслабленно», не зная, что она действительно сверхъестественна. Трудности возникают при подготовке к Таинству Примирения и постижении его спасительного для нас действия. Духовное чтение, которое раньше приводило к молитве, кажется теперь пустой тратой времени, так как ни ум, ни сердце не могут найти никакой пользы.

Почему мы в беде?

Когда мы внимательно читали текст правила 9 в Духовных упражнениях, мы могли бы заключить, что страдание — это не жестокое обращение Бога с человеком. Все три причины, по которым Бог позволяет нам горевать, направлены на развитие души человеческой. Бог, как превосходный воспитатель, знает человеческое сердце и знает, какую «терапию» использовать, чтобы вырвать человека из всех ограничений, которые мешают ему полностью открыться Ему.Бедствие, таким образом, не является непосредственно работой злого духа, хотя оно во многом с ним связано. Наоборот, Бог позволил ему действовать в душе, чтобы человек глубоко прочувствовал свое несчастье, ощутил глубокую нужду и обратился к Богу за помощью. Другими словами, Святой Дух уже здесь, на земле, хочет «заставить» человека сложить оружие, разрушить все баррикады и преграды, мешающие любви Божией получить доступ к сердцу.

1. Самая частая причина душевного неблагополучия — это просто наша лень и холодность в духовной жизни. Пренебрежение каждодневными обязанностями, отсутствие настойчивости в молитве и ее поверхностность, рутинность и неряшливость – все это удерживает наши сердца от активного участия в наших отношениях с Богом. Наш контакт с Богом ограничен чисто внешними формальными действиями и практиками. К Богу относятся орудийно и расчетливо, а ведь Он есть Личность, потому и увещевает человека любить Его всем собою, также и делами, проистекающими из добрых намерений и от всего сердца. Б-г не хочет, чтобы ему служили как рабу из страха перед наказанием.Он также не хочет, чтобы человек действовал как наемник ради получения награды. В любом случае его поведение не будет искренним.

Скорее, желание Господа состоит в том, чтобы мы относились к Нему как к детям нашего Отца и отвечали Ему, предвосхищая любовь. Тогда наши действия приобретают свой надлежащий характер.

Если мы отказываемся от Его предложения, нам становится страшно, нас охватывает страх. Б-г хочет быть нашей жизнью. Если мы скажем «нет» и не пригласим Его в свою жизнь, мы останемся расстроенными и разочарованными.В это время все в нашей жизни кажется бессмысленным, бесплодным и мертвым. Бедствие вырвало нас из этого оцепенения и поможет нам уйти от поверхности в глубины нашего существа.

2. Вторая причина духовных страданий не обязательно может быть связана с нашей ленью и пренебрежением. Мы можем усердно исполнять свои обязанности, мы не пропускаем молитвы — стараемся молиться осознанно и от души, и все же время от времени испытываем огорчения. Почему?

Ответ нам дан в.Игнатий: Б-г хочет испытать нас, насколько мы сильны и как далеко мы пойдем в Его служении и славе без такой ощутимой поддержки и великой благодати. (D 322). Другими словами, речь идет о «испытании» нашей веры и доверия к Богу вопреки всему. Легко думать о Боге, говорить с Ним, когда Он кажется рядом, но гораздо труднее оставаться с Ним во времена трудностей и искушений. Такие попытки — это постепенная демонстрация правды о нас самих. Действительно ли мы любим Бога за Самого, или нам нужны только эмоции, чтобы чувствовать Его близость или чтобы удовлетворить наши ожидания? Если мы основываем нашу веру только на таком опыте, она может поколебаться при каждом удобном случае.Человеческая жизнь неизбежно познается крестом и борьбой. Чтобы справиться с этой задачей, мы не можем полагаться только на собственные силы. Если наша жизнь не обоснована - с твердо установленной верой мы не устоим перед Господом. Иисус говорит в Евангелии, что человек, построивший дом свой на прочном основании и камне, устоит во время потопа и смятения (ср. К 6:48). Потому св. Петр призывает христиан к радости: Радуйся, хотя и ныне надлежит испытать малую скорбь от различных переживаний. Таким образом, ценность вашей веры окажется гораздо более ценной, чем бренное золото, испытываемое огнем к славе, славе и чести в явление Иисуса Христа (1 Петра 1: 6-7).

Иоанн Павел II, в свою очередь, подтверждает спасительную силу, поскольку он несет такую ​​беду, она в некотором роде необходима: Б-г имеет право на такое испытание по отношению к каждому человеку, ибо земная жизнь есть время испытаний для каждого из нас. В то же время Бог хочет, чтобы мы вышли победителями. И помогает нам в этом . (Письмо священникам на Великий Четверг 1979 г.)

Таким образом, наша главная ссылка на Бога, позволяющего нам быть испытанными, должна быть внутренней радостью и благодарностью.Подобным же образом нас побуждает понимать бедствие таким образом, Апостол Иаков: Считайте его полной радостью всякий раз, когда вы испытываете различные переживания. Знайте: то, что испытывает вашу веру, порождает стойкость. Терпение должно быть совершенным днем, чтобы вы были совершенны, непорочны, не обнаруживали недостатков ни в чем (Иак. 1:2-4).

Другим аспектом страданий является истина о том, что Б-г хочет подготовить нас к небесам здесь, на земле, и совершить наше очищение. Первое и основное обращение происходит в таинстве крещения, в котором человек отрекается и получает спасение и дар новой жизни во Христе.К сожалению, этот дар часто тратится нами впустую. Однако Христос так любит нас, что всегда готов нас простить. Условием, позволяющим Ему сделать это, является соответствующее расположение сердца. Таким образом, обращение — это не разовое событие, а процесс, который, независимо от того, когда он начался, продолжается до самой смерти.

Принимая благодать обращения, мы даем возможность Христу совершить наше внутреннее преображение, наше внутреннее освобождение от того, что мешает нашему союзу с Богом.Все, что противно воле Божией в нашей жизни, что созидается вне Бога, должно быть очищено. Этой цели служит и духовное страдание. Может быть, это станет нашим входом в опыт «жевания» на земле. Условием этого духовного преображения является осознание своей греховности и безграничное упование на милосердие Божие. Поклоняться здесь, на земле, — это болезненное открытие и принятие правды о себе, правды о своей гордыне, раздражительности, непристойности, гневе, неумении прощать слепых, утешении и т. д.В ситуации, когда Бог открывает нам состояние нашей души, когда мы чувствуем, как будто Его нет рядом, когда наши глаза видят образ нашего греха, который трудно вынести, мы должны покаяться перед ним:

Очисти меня полностью от вины моей и очи от греха моего (Пс 51:4) Соглашаясь с нашей беспомощностью, немощью, неуклюжестью, даже по отношению к нашим грехам и ПРИЗЫВАЯ БОГА НА МИЛОСТЬ, заставит Он очистить нас среди будней , и каждая попытка по мере прохождения может стать элементом «земного».Такой попыткой может быть неожиданное унижение, непонимание со стороны окружающих, чувство одиночества, опустошенности, сухости, опасности. Орудием бедствия могут быть повторяющиеся слабости, падения, немощи и пороки, неврозы и стрессы - тени, которые мучают нас и от которых нам проще всего избавиться. Эти проявления нашей полноты, в том числе и наших душевных недугов, если они даны в искренней молитве к Иисусу, возложены на Евхаристию и произнесены на исповеди, - станут «местом» для оплодотворения.Бог изольет на нас Свою милость, коснувшись нас Своим искуплением в любви.

Нашей частью в земной жизни могут быть различного рода смущения, невзгоды, такие как, например, потеря друзей, смерть близких, потеря хорошего мнения, болезни и страдания. Как сказал Иисус св. Гертруде, когда молился о здравии своего друга: Ты беспокоишь меня, Гертруда, прося о ее здравии, потому что эта болезнь есть великая благодать и она отдается моей воле и скоро.

Так и с человеком, что он в своей жизни должен испытать пределы своего существования и ощутить свою нищету.Часто это оказывается единственным путем к Богу, хотя с человеческой точки зрения кажется, что можно прикрыть или заглушить такое неудобное и удручающее состояние.

Томас Мертон идет еще дальше, говоря, что « только человек, стоящий лицом к лицу с отчаянием, действительно убежден, что нуждается в милосердии. Те, кто не испытывает в нем нужды, никогда его не ищут. Лучше найти Бога на грани отчаяния, чем жить в самодовольстве, не признавая необходимости прощения.Жизнь без проблем может быть в буквальном смысле более безнадежной, чем та, которая всегда склоняется на грань отчаяния.

век Томаш Море, заточенный Генрихом VIII и готовый умереть, спокойно и уверенно пишет своей дочери, что Бог наблюдает за человеком и не допустит, чтобы с ним случилось что-либо, что не было бы в его уме: праведно дочь моя [ ...] Ничего не может случиться, что угодно Богу. Все, что Он хочет, если мы чувствуем, на самом деле является лучшим для нас .Точно так же св. Павел замечает, что: печаль, которая от Бога, обращается во спасение, о котором потом не сожалеют, печаль о мире сем причиняется смертью (2 Кор. 7:10). Эту, казалось бы, противоречивую логику невозможно вывести из философии жизни без стресса и благополучия.

3. Третья причина, по которой, по учению св. Игнатия, человек испытывает душевные страдания, состоит в том, чтобы обратить сердце . Здесь, в свою очередь, целью преобразования жизни является истинное знание и внутреннее ощущение того, что Бог есть Податель всякого блага.Это знание, как пишет Игнатий, есть дар Божий. Существует фундаментальная разница между знанием и переживанием сердца. Можно иметь много религиозных знаний, но он напрасно упорствует и приписывает себе все успехи и достижения. Есть искушение, которому часто можно поддаться, что утешение, успех есть плод только моих усилий, усердия и т. д., имеет больше опыта, многое может объяснить гораздо лучше других, является знатоком во всех областях духовной жизни .Чаще всего его не видно, пока не придет бедствие. Только тогда он видит, что проснется. Сердце его возгордилось от созерцания его красоты (ср. Иез. 28:17).

Бог хочет разбудить человека через его скорбь, встряхнуть его, чтобы он смог восстановить свои правильные отношения: Отец - Податель всего и человек - дитя, принимающее все со смирением и благодарностью. Оно желает открыть глаза сердца и разума, чтобы человек в творении открыл Того, Кто призвал его к существованию. К сожалению, эта способность реагировать на действительность - воспринимать ценность и красоту обычных вещей, становиться чуткими ко всем чудесным творениям Божиим, которые нас окружают, часто оказывается подавленной.Часто человек, увлеченный собой, не способен увидеть необычайность каждого творения, оно становится чем-то нормальным и даже чем-то своим. Сотворенные вещи, утешения, эмоции могут так поглотить человеческую душу, что она забудет, от кого она исходила. Отсюда недалеко до самонадеянности и гордыни. Вот почему Господь посылает скорбь, чтобы запороть это «царствование в чужом гнезде» и вырвать человека из дерьма.

Как видите, причины, из-за которых человек испытывает бедствие, взаимопроникают и дополняют друг друга.В своей глубочайшей сути речь всегда идет об изменении СЕРДЦА, подверженного сну и пассивности. Бог из любви к человеку хочет, чтобы он возрастал, и поэтому испытания и скорби неизбежны в духовной жизни.

Переплетающиеся печали и утешения в жизни суть, иными словами, результат конкретного действия Духа Божия, впервые данного нам в Крещении и Миропомазании, а также постоянно присутствующего в нашей жизни, Духа, медленно образующего и укрепляющего внутренний человек в нас.

Дариуш Пирковски SJ
darpiorko @ mateusz.номер

Дариуш Пирковски является автором сайтов www.mateusz.pl и www.tezeusz.pl, живет в Варшаве

© 1996–2005 www.mateusz.pl

.

О Святом Духе - ОБНОВЛЕНИЕ

Священное Писание о Святом Духе
("маленький катехизис")


И Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы быть с вами навсегда - Дух истины, которого мир принять не может, потому что не видит и не знает его. Но вы его знаете, потому что он живет с вами, и в вас он будет

(Ин 14:16-17).

Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, Он всему научит вас и напомнит вам все, что Я сказал вам

(Ин. 14:26).

Когда придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне

(Ин. 15:26).

Мой отъезд вам полезен. Ибо если Я не уйду, то и Утешитель не придет к вам. И если я пойду, я пошлю Его к вам. И когда он придет, он убедит мир в грехе, праведности и суде. О грехе - потому что в Меня не верят; праведности, потому что я иду к Отцу, и вы больше не увидите Меня; и, наконец, о суде - потому что князь мира сего осужден.Мне еще многое нужно тебе сказать, но ты еще не выдерживаешь. И когда придет Он, Дух истины, Он наставит вас на всякую истину. Ибо он не от себя будет говорить, но будет говорить все, что слышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что мое возьмет и откроет тебе. Все, что есть у Отца, принадлежит мне. Вот почему я сказал, что он возьмет у меня и откроет вам

(Ин. 16:7-15).

Вот, Я пошлю вам обещание моего Отца. Однако оставайтесь в городе, пока не облечетесь силой свыше,

(Лк. 24:49).

Пятидесятница


Когда настал день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. Внезапно раздался шум с неба, как от порыва сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. Явились им языки, как бы огненные, и они разделились, и почили по одному на каждом из них. И все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух позволял им говорить

(Деяния 2:1-4).

Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божие, они послали к ней Петра и Иоанна и помолились за них, чтобы они могли получить Святого Духа. Ибо он еще не спустился ни на один из них. Они были крещены только во имя Господа Иисуса. Тогда апостолы возложили на них руки, и они получили Святого Духа

(Деяния 8:14-17).

Из писем св. Апостол Павел


Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам

(Рим. 5:5).

Если Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас

(Рим. 8:11).

Если вы убьете побуждения тела Духом, вы будете жить

(Рим. 8:13).

Все, кого ведет Дух Божий, являются сынами Божьими. Ведь вы получили не дух рабства, чтобы впасть в страх, но получили дух усыновления, в котором мы можем восклицать: «Авва, Отче!» Сам Дух поддерживает Своим свидетельством о нашем духе, что мы дети Божьи

(Рим. 8: 14-16).

Дух приходит на помощь нашей слабости. Ибо когда мы не знаем, как молиться, как должно, Сам Дух вмешивается за нас с последствиями, которые невозможно выразить словами. И тот, кто проникает в сердца, знает намерение Духа, знает, что он ходатайствует за святых по воле Божией

(Рим. 8: 26-27).

Дух пронизывает все, даже глубины Самого Бога

(1 Кор. 2, 10).

Мы приняли не духа мира сего, но Духа от Бога, чтобы знать дары Божии

(1 Кор. 2:12).

Разве ты не знаешь, что ты храм Божий и что Дух Божий живет в тебе?

(1 Коринфянам 3, 16)

Дары разные, но Дух один и тот же; и есть разные виды служения, но один Господь; Наконец, есть разные действия, но один и тот же Бог, автор всего во всем. Дух открывается всем для общего блага. Все совершается одним и тем же Духом, дающим каждому по его воле

(1 Кор. 12:4-7.11).

Это Бог укрепляет нас вместе с вами во Христе и помазал нас.Он также наложил на нас печать и оставил залог Духа в наших сердцах.

(2 Коринфянам 1, 21-22)

Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. Мы все смотрим на сияние Господа с открытыми лицами, как в зеркале; благодаря Духу Господа мы становимся все светлее его образа

(2 Кор. 3: 17-18).

В доказательство того, что вы сыновья, Бог послал в сердца наши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!

(Гал. 4:6)

Во Христа вы уверовали и были отмечены печатью обещанного Святого Духа.Он является залогом нашего наследия, поскольку мы ожидаем искупления, которое сделает нас собственностью Бога, во славу Его величия

(Еф. 1:13-14).

КАТЕХИЗИС СВ. Кирилл Иерусалимский, епископ


Дух Святой: один и тот же, неделимый, раздает милости каждому по его воле. Сохнущее дерево, когда получает воду, дает ростки. Точно так же и грешник принесет плод праведности, когда через покаяние станет достойным дара Святого Духа.Один и тот же Святой Дух по-разному действует по воле Божией и во имя Христа.

Он дает дар словесной мудрости, просвещает ум другого пророческим вдохновением; ему он дает силу изгонять бесов, ему благодать переводить Писания. Одних укрепляет дар воздержания, других побуждает к милосердию; одного побуждает к посту и учит стойкости в подвижничестве жизни, другого отвлекает от земных дел; он готовит другого к мученической смерти; различно у разных людей, но всегда одно и то же, как сказано: «Дух открывается всем для общего блага».

Его приход кроток и полон добра; аромат его сладок, и ярмо его очень легко. Его пришествию предшествуют лучи света и знания. Он приходит как братский страж внутреннего нашего, чтобы спасти, исцелить, научить и вразумить, укрепить и утешить, просветить ум прежде всего принимающих Его, а через него и других просвещать.

Когда солнце является тому, кто до сих пор пребывал во тьме, оно получает свет для своих плотских очей и ясно видит то, чего прежде не воспринимало.Так и удостоившийся дара Святого Духа просвещается в душе и возвышается над человеческим, видя прежде неведомое ему.

ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЯ: "О СВЯТОМ ДУХЕ" СВЯТОГО. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, ЕПИСКОП

Разве имена Святого Духа не наполняют душу восторгом и устремляют мысли вверх, к Тому, Кто выше всех? Ибо он называется Духом Божьим, Духом истины и Духом силы. Святой Дух — это Его собственное и особое имя.

К Нему обращаются все, кто желает освящения; Его желают все, кто живет виртуально; Своим дыханием он оживляет их и укрепляет, чтобы они достигли цели, соответствующей их природе.

Он источник освящения и свет для ума; он дает каждому разумному существу как бы через свою ясность, чтобы оно могло постичь истину.

Недостижимый по своей природе, он пленен своей добротой. Он все наполняет своей силой, но отдает себя только тем, кто этого достоин, и он отдает себя им не так, а соразмеряет свое действие с величием их веры.

Простой по сути, множественный по силе, всем бытием помогает всем, но всем бытием присутствует везде. Он дает всем, и ему самому не вредно, он всем дает себя, а сам остается целым. Точно так же и луч солнца дает всем свое сияние, и каждый наслаждается им, как своим собственным, но одновременно освещает землю и море и наполняет все пространство.

Так же и Святой Дух присутствует в каждом, кто способен принять Его как бы только для Себя, и, оставаясь неизменным, дает каждому нужную ему благодать.И всем, кому оно дано, оно дано в полной мере в той мере, в какой им позволяет их ограниченная природа. Он остается безграничным, Он направляет сердца вверх, Он ведет слабых, как рука, и Он ведет тех, кто движется вперед совершенным. Он просвещает чистых от всякого порока и, пребывая с ними, делает их духовными людьми.

Прозрачные и незагрязненные тела светятся при соприкосновении с лучом света и сами светятся свечением и отдают это свечение другим. Так же и души Духом просвещаются Им, становятся духовными и благодатно просвещают других.

Отсюда начало видения будущего, проникновения в тайны и понимания сокровенного, раздачи даров, небесной жизни и участия в ангельских хорах. Это и источник непрестанной радости пребывания в Боге и уподобления Ему, и, наконец, дар, сверх которого нельзя желать другого, а именно уподобиться Богу.

ИЗ ДОГОВОРА "ПРОТИВ ЕРЕСИИ" СВЯТОЙ ИРИНЫ, ЕПИСКОПА

После вознесения Господня, как говорит святой Лука, в день Пятидесятницы Дух Святой сошел на учеников, имеющий власть над всем народы, чтобы ввести их в жизнь всех народов и открыть Новый Завет.Поэтому на всех языках воспели гимн славе Божией, и Дух Божий соединил далекие друг от друга народы и подарил Отцу начатки всех народов.

Господь обещал послать нам этого Святого Духа как Утешителя, чтобы подготовить нас к Богу. Омыв наши тела в воде крещения, они получили дар единства, благодаря которому они стали нерушимыми, а наши души были соединены Святым Духом.

Дух Божий на Господе, «Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и страха Божия».Господь дал этот Дух Церкви, послав Утешителя с неба на всю землю. Эта освежающая роса Божия необходима нам, чтобы не сгореть и не сделаться бесполезными, а как имеем обвинителя, так имеем и Заступника. Господь вверил Святому Духу свое имущество, то есть человека. А мы, получившие образ и начертание Отца и Сына Духом Святым, должны умножить данный нам динарий и возвратить его Господу нашему.

СЕМЬ ДАРОВ СВЯТОГО ДУХА

Дар мудрости - это просвещение Святым Духом, благодаря которому наш разум ясно видит истины веры и испытывает глубокую радость от их познания.

Дар разума - просвещает нас, изливая живой, проницательный и необыкновенный свет, разъясняющий нам явленные истины и дающий нам истинное понимание слова Божия.

Дар познания - это сверхъестественный свет Святого Духа, который показывает нам, насколько достойно доверять и принимать истины святой веры, даже когда мы пользуемся доказательствами, взятыми из естественного порядка.

Дар совета - это свет Святого Духа, посредством которого практический разум видит и судит в отдельных случаях, что следует делать и какие средства следует использовать.

Дар стойкости - располагает к испытанию особой силы для преодоления искушений и других препятствий в нашей духовной жизни.

Дар благочестия - вливает в наши души склонность и легкость воздавать Богу должное Ему как Отцу нашему и наполняет нас сыновним доверием к Нему.

Дар страха Божия - побуждает нас избегать грехов через страх перед обидой Божией, которая исходит из детского благоговения перед Величием Божиим.

О. Мешлер

ГРЕХИ ПРОТИВ СВЯТОГО ДУХА

1.Грешить нагло, в надежде на Милость Божию, то есть грешить сознательно, добровольно и тяжело, говоря себе, что Бог милостив и всегда прощает.

2. Отчаяться или усомниться в благодати Божией, т.е. сказать себе, что «Бог никогда не простит мне этого греха, потому что Он не может простить мне этот грех».

3. Идти против признанной христианской истины, например, отвергать догмат веры (догмат веры – это истина, открытая Богом в Священном Писании и научно данная верующим для веры Церковью).

4. Не желай и не завидуй милости Божией к ближнему. Сама ревность есть главный грех, и даже о высших, духовных благах.

5. Иметь ожесточенное сердце против спасительных вдохновений, например, фарисеи видели знамения и чудеса Иисуса и не хотели верить им, потому что им это было неудобно.

6. Умышленное пренебрежение епитимией до смерти, т.е. кто не кается в своих грехах, не исповедуется, откладывает это до конца жизни, говоря; «У меня еще есть время покаяться, я исповедуюсь перед смертью».

Все грехи простительны и Бог нас прощает. Грехи против Святого Духа непростительны, потому что здесь человек отвергает благодать Божию, отказывается принять ее.

.

Смотрите также