Post Icon



Красная шапочка и охотник


Охотник для Красной Шапочки

Солист «Санктъ-Петербургъ Оперы», баритон Иван Сапунов — о готовящейся опере «Красная Шапочка» и расхождениях с литературным сюжетом.

Лето, 2018
Слушала арии и прикасалась к прекрасному: Аня Амасова
Фотография Ивана Сапунова из архива Музея
Фотограф: Виктор Завьялов
Иллюстрации [открытки] Антона Ломаева из авторской версии
«Красная Шапочка» - первой книги изд. Лорета, 2019

А. А.: Ваня, не поверишь: в современном отечественном книгоиздании я не нахожу «Красных Шапочек». Мне кажется, новая опера — отличный повод массово начать ее издавать. Полагаю, эта вещица скоро станет любимой сказкой петербургских детей, потому что в  главной роли — Иван Сапунов...

И. С. (смеется): Главные роли будут у Шапочки и, как обычно, у «главного злодея». А я пока еще не главный злодей... У меня там две роли: Лешего и Охотника. Это будет интересный спектакль с переодеванием.

А. А.: Переодеванием?.. Подожди, а это точно не мюзикл?

И. С.: Это ОПЕРА! У Кюи есть несколько детских опер. Мы когда с материалом знакомились, поняли, что в музыке есть интересная задумка: можно услышать стиль разных композиторов того времени и даже фрагменты из разных опер! Что-то из Чайковского, что-то из Римского-Корсакова... Получается, дети через музыку знакомятся со взрослой классикой, готовятся к более сложным произведениям. Я представляю, вот они будут ходить на «Красную Шапочку», а спустя годы придут в оперу и — (щелчок пальцами около уха) — такой comeback из прошлого: о, я это уже где-то слышал! Причем именно у этой оперы не существовало оркестровой версии. То, что мы делаем, этого просто не было — нигде, ничего, никогда! Оркестровка, аранжировка — все делается специально нанятым композитором под наш театр.

А. А.: А кто, кто композитор?

И. C.: Фамилию не назову: только видел, а лично еще не представлены, поэтому пока не знаю.

А. А.: «Красная Шапочка» — уже не первый детский спектакль в театре. И как дети воспринимают оперу?

И. С.: Да, Юрий Исаакович каждый год стал ставить что-то исключительно для детей. В прошлом году был поставлен «Кот в сапогах». Как и все другие спектакли в театре, этот тоже его творение, его детище. Идет с успехом. Дети — пищат! А во время «ёлок», в Новый год, это, конечно, аншлаг за аншлагом. А в «Красной Шапочке» Юрий Исаакович так интересно задумал... Не буду раскрывать секреты, но все так продумано, чтобы максимально передать атмосферу сказки, увлечь, удивить детей…

Глаза баритона театра горят, смотреть на его прекрасное, светящееся так близко лицо почти невозможно, и я прикрываю глаза рукой.

А. А.: Отличается от оригинальной «Шапочки»? Понятно, что отличается, раз появился Леший, но — многим ли? И. С.: Там уникальный музыкальный материал, а сюжет, в общем-то, классический... А. А.: Нет, подожди. Вот ты — Охотник — на глазах полного зала детей в конце убиваешь Волка, разрезая ему живот???

И. С.: В конце... хм… мы разрезаем ему живот, да... Но потом, естественно, все прощают этого Волка, но говорят: «Больше так не делай»!.. (Улыбается и грозит пальцем — то ли Волку, то ли мне.)

А. А.: Да мало кто не знает сюжета! Просто любопытно. На соседних страницах Эдуард Гайдай рассказывает, как изменил концовку «Колобка», Колобок-то в конце — «того»... Современные дети после сорока минут сопереживания герою этого не переживут. Интересно, что происходит с трагичными концовками известных сказок в операх для детей…

И. С.: Да, дети — не переживут, это правда! Поэтому хеппи-энд гарантирован. Придете — и все увидите сами. Обещаю: это будет ГРАНДИОЗНО!

[июль, 2018]

Красная Шапочка
Художник: Антон Ломаев
Автор: Шарль Перро
«Лорета», 2019
978-5-6042332-0-7
Открытки «КРАСНАЯ ШАПОЧКА» 
Художник: Антон Ломаев
размер 105х148 мм,
печать (4+1, сплошной УФ-лак),
картон Кристал Борд, 290 г/м2
«Лорета», 2018
Открытки «КРАСНАЯ ШАПОЧКА» 
Художник: Антон Ломаев
размер 210х148 мм,
печать (4+1, сплошной УФ-лак),
картон Кристал Борд, 290 г/м2
«Лорета», 2018

Красная Шапочка • сценки

Поздравление бабушкам

Время: 20 минут
Актеры: ведущий, 1 ребенок, 2 ребенок, 3 ребенок, Мама, Красная Шапочка, Большой Волк, Маленький Волк, Охотник Дед Макей, 3 мальчика охотника.
Декорации: слева лес, избушка, около избы бочка, лопата, ведра, справа домик Красной Шапочки и ее мамы. Шторы закрыты.
Темы: воспитание, мама, бабушка.
По мотивам: Prazdnik.by
Редактирование: Иван Привалов [uucyc.ru]

 

В зал вбегают дети, встают полукругом и поют песню "Весенняя капель".

 

 

Весенняя капель

На дворе сосульки плакали,

Под лучами солнца таяли,

Голубые слезки капали

И проталинку оставили.

Припев:

Динь-дон, динь-дон, динь-дон. [3 раза]

Динь-дон, динь-дон!

Пляшут капельки-горошинки

И на мартовской проталинке,

Протянул ладоши к солнышку

Голубой цветочек аленький.

Припев.

И звенят сосульки весело,

И поет капель весенняя,

Это мартовская песенка -

Нашим мамам поздравление!

Припев.

 

 

1 ребенок:

В доме добрыми делами занята,

Ходит по квартире доброта,

Утро доброе у нас,

Добрый день и добрый час,

Добрый вечер, ночь добра,

Было доброе вчера.

 

2 ребенок:

И откуда, спросишь ты,

В доме столько доброты?

Что от этой доброты

Приживаются цветы,

Рыбки, ежики, птенцы?

 

3 ребенок:

Я тебе отвечу прямо,

Это бабушка и мама,

Всем, дарившим детям ласку,

Посвящаем эту сказку!

 

Начинает играть музыка, дети встают в две линии.

 

Ведущий:

В одной деревне живет славная компания,

На заре они встают,

Чаю наскоро попьют,

И встречает вся компания

Звонкой песней утро раннее,

В Припевайке весь народ…

 

Все вместе:

Припеваючи живет!

 

Ведущий:

Солнце опускается,

Сказка начинается...

 

Занавес открывается - Мама укладывает дочку Красную Шапочку спать. Дети поют песню "Самая хорошая".

 

 

Самая хорошая

Нас, качая в колыбели,

Мамы песенки нам пели,

А теперь пора и нам

Песню спеть для наших мам.

Припев:

Дети все на свете

Называют мамою -

Милую, хорошую,

Дорогую самую!

Подрастем и будем сами,

Мы заботится о маме,

А пока доставим ей

Радость песенкой своей.

Дети все на свете

Называют мамою -

Милую, хорошую,

Дорогую самую!

 

 

Мама:

Спи, засыпай, поскорей подрастай,

Тебе шапочку свяжу я,

Тебе платьице сошью я,

Пирожков напеку,

Утром к бабушке пошлю.

 

Красная Шапочка:

Улыбнется мама - ясно и тепло,

Вот уж вам и солнышко

В комнате взошло,

С добрым утром, мамочка!

 

Мама:

С добрым утром, доченька!

В путь-дорогу собирайся.

Нужно к бабушке пойти,

Ей корзинку отнести,

Доброго тебе пути.

 

Дает Красной Шапочке корзинку, машет вслед рукой. Занавес закрывается, пока декорация меняется на деревья, дети поют песню "Дорожная".

 

 

Дорожная

Если долго-долго-долго,

Если долго по тропинке,

Если долго по дорожке,

Топать, ехать и бежать,

То, пожалуй, то конечно,

То наверно-верно-верно,

То возможно-можно-можно,

Можно в Африку прийти!

Припев:

А-а, в Африке реки вот такой ширины!

А-а, в Африке горы вот такой вышины!

А-а, крокодилы - бегемоты,

А-а, обезьяны - кашалоты,

А-а и зеленый попугай.

А-а и зеленый попугай!

И как только-только-только,

И как только на дорожке,

И как только на тропинке

Встречу я кого-нибудь,

То тому, кого я встречу,

Даже верю-верю-верю,

Не забуду-буду-буду,

Буду здрасте говорить!

Припев.

Но конечно, но конечно,

Если ты такой ленивый,

Если ты такой пугливый,

Сиди дома, не гуляй.

Ни к чему тебе дороги,

Косогоры-горы-горы,

Буераки-реки-раки,

Руки-ноги береги!

Припев.

 

 

Красная шапочка уходит за занавес, появляются два Волка: большой и маленький, нюхают следы.

 

Большой Волк:

Красной Шапки свежий след,

Будет к вечеру обед.

Беги, лови, хватай, не медли ни минуты,

И Красной Шапки след

С охотничьим не спутай!

 

Показывает: там охотничий след, а там Красной Шапочки. Маленький Волк бежит по охотничьему следу, Большой Волк хватает его за хвост:

 

Большой Волк:

Да куда же ты?!

 

Маленький Волк:

Ну, что опять?

 

Большой Волк:

Да не туда надо бежать!

 

Маленький Волк:

А куда?

 

Большой Волк:

Да туда надо, туда!

 

Звучит музыка, волки разбегаются в разные стороны. Из-за занавеса появляется Красная Шапочка.

 

Красная Шапочка:

Проснулся лес, проснулся луг,

Проснулись бабочки вокруг,

Проснулись травы и цветы,

Повсюду столько красоты!

 

Вбегает Маленький Волк.

 

Волк:

Ах, какая девочка, ты, куда путь держишь?

 

Красная Шапочка:

Я иду к бабушке, спешу поздравить ее с женским праздником. До скорого свидания, мне надо торопиться!

 

Волк:

И мне надо торопиться.

 

Закрывается занавес, На сцене появляется охотник Макей с винтовкой. Из-за занавеса выбегает Красная Шапочка.

 

Красная Шапочка [взволнованно):

Милый дедушка Макей,

Вы с винтовкою своей,

Поспешите в ту избушку,

Хочет волк там съесть старушку.

 

Дед Макей:

Что трещишь ты без умолку?

Расскажи про волка толком.

Он большой?

 

Красная Шапочка:

Огромный просто,

Со слона он будет ростом.

Как у крокодила пасть!

 

Дед Макей:

Как бы там мне не пропасть.

Ой! Что-то сделалось с ногой,

А теперь еще с другой!

И ружьишко заржавело,

Стал я стар уже теперь,

Не боится меня зверь,

Но так и быть, я помогу,

Хоть силы нету… чем могу.

Эй, друзья, скорей сюда,

Девочке грозит беда!

 

Выходят три мальчика, строятся в шеренгу.

 

Дед Макей:

Рота, смирно! Все направо!

Поохотимся на славу!

 

Открывается занавес, стол, самовар, веник, лопата, ведра. Выходит бабушка, подметает пол, накрывает на стол.

 

Бабушка:

Расспросите-ка весь свет,

Будет вам один ответ -

Нет мудрее и умнее Бабушки.

Ласковее и добрее - Бабушки.

Хоть уж волосы седые,

Но душой мы молодые.

 

Все встают в круг вокруг Бабушки и поют песню "Бабушка>".

 

 

Бабушка

Будет вечером у нас

И тепло, и уют.

Это бабушка у нас

Самый лучший друг.

Припев:

Бабушка милая,

Бабушка моя,

Самая добрая

Ты у меня.

Вяжет наша бабушка,

Шарфики теплые,

Руки нашей бабушки,

Очень добрые.

Припев.

О Христе расскажет мне,

Если я попрошу,

Иногда накажет нас,

Если заслужу.

Припев.

 

 

Стук в дверь.

 

Бабушка:

Дерни, деточка за веревочку, дверь и откроется.

 

Вбегает Волк.

 

Бабушка:

Здравствуй, внучка, как дела?

Я давно тебя ждала,

Как же ты похорошела,

Шубку новую надела!?

Шарфик, бантик, нос - курносик!

 

Волк:

Ты, бабуля, похудела,

Уж ты, часом, не болела?

 

Бабушка:

Да, лежу, весь день в постели,

И дышу я еле-еле,

Ничего весь день не ем,

Я не вкусная совсем.

 

Волк

:b>

Чего, чего, бабуля?

 

Бабушка:

Да, говорю, я несчастная совсем.

А теперь пора за дело,

Вот, возьми лопатку,

Да вскопай мне грядку!

 

Волк [шепотом]

Вот дело сделаю,

Аппетит поднимется

И съем старушку.

 

Копает грядку, закончил, устал, садится на диванчик.

 

Бабушка:

Некогда сидеть, постой,

Сбегай лучше за водой!

 

Волк бегает несколько раз с ведрами за водой. Затем падает от усталости на коленки и старается уползти.

 

Волк:

Я так больше не могу,

Я уж лучше убегу...

 

Появляется охотник Макей с помощниками и останавливает Волка.

 

Дед Макей:

Лапы вверх, стоять, ни с места!

Сопротивленье бесполезно!

Окружай его, ребята,

А не то уйдет, лохматый!

 

Появляется Красная Шапочка и ее Мама.

 

Волк:

Я сдаюсь! Хочу признаться:

Научили меня драться.

Я хотел хорошим быть,

Всех людей хотел любить.

Красная Шапочка [защищает волка):

Воспитание очень важно,

Что признался ты – похвально!

По натуре волк – добряк,

Но воспитан был не так.

 

Волк:

Я плохому научился,

Но теперь я изменился.

Вы меня друзья простите,

И цветы мои примите.

 

Достает из-за пазухи цветы и дарит по цветочку Красной Шапочке, ее Маме и Бабушке.

 

Ведущий:

Мамам нашим дорогим,

Мы хотим сказать «Спасибо».

 

Если мы вообразим,

Что могло случиться с нами

Если б нас своей заботой

Вы от бед не защищали,

Просто слов не остается,

Для благодаренья,

Так примите в дар от нас

Это поздравление.

Сценки по теме «8 марта»:

Красная шапочка: история соблазнения серого волка коварной девочкой в красном головном уборе

Мама

Начнем с начала. С момента, когда мама отправила девочку в темный лес. Несмотря на то, что мама, как сказано в сказке, «любила девочку без памяти», она, тем не менее, недрогнувшей рукой накидала ей в корзинку пирожков, сунула бутылочку вина и в приказном тоне велела ей чесать к бабуле. Какие у вас мысли по этому поводу? У меня весьма банальные.

Первая; мама КШ - святая простота и верит в мир во всем мире, но это вряд ли подходит для взрослой женщины, воспитывающей в одиночку дочь. Вторая  версия – мама хочет навсегда избавиться от дочки. Третье мнение – мама решила развлечься и «сплавить» ее из дому, все-таки она дама еще молодая (до 30, если вспомнить, что в те времена рожали с 14-16), свободная, а дочка в доме мешает любовным встречам... Более логична вторая версия, хотя она и самая жестокая. Если вы не согласны то тогда, как это объяснить:

1)Какая мать пошлет маленькую девочку в путь через лес, где водятся волки?
2)Почему она не отнесла еду сама или не пошла с дочерью?
3)Если бабушка столь беспомощна, почему мать позволяет ей жить одной в отдаленной хижине?
4)Но если уж девочке обязательно нужно было идти, то почему мать не запретила ей останавливаться и заговаривать с волками, почему подробно не описала, как выглядят волки и чем грозит девочке общение с ними?

Из истории ясно, что Красная Шапочка не была предупреждена о возможной опасности. Ни одна настоящая мать не может быть в действительной жизни столь беспечной, поэтому факт остается фактом, но до дочери маме было абсолютно все равно.

Красная Шапочка (для краткости дальше КШ или Шапка)

Живет себе с мамой маленькая девочка, испытывающая пристрастие к ярким, красочным голубым уборам. Первый вопрос: где папа этой девочки? Существует ли он в природе или, может быть, умер? Неизвестно. Мы можем оперировать только фактами, а они упрямы: это семья, где нет мужчины. Аууууу, психологи! Что там вы говорите про девочек, выросших в семье без мужчин в доме?

Эрик Берн считает, что  такая неполная семья порождает те же самые шаблоны из поколения в поколение, и если бабушка как-то «съела» дедушку, мама куда-то подевала папу – то как же внучке нарушить семейное предписание и не развлечь себя подобным образом! Соблазнить – и бросить, использовать – и отвергнуть. Красная Шапочка знает толк в том, как испортить жизнь мужчине, который мнит себя Волком. На самом деле реальный хищник – это маленькая девочка Красная Шапочка.

Что является «изюминкой» нашей героини? Правильно, ее красный головной убор. Красный цвет во всех культурах сопряжен с сексуальностью. Это цвет крови, цвет, ассоциирующийся со страстью. Если женщина хочет быть замеченной – она выбирает алый. Она провоцирует.  Провокацией является и ее показная наивность – она выкладывает незнакомому Волку всю правду: куда, зачем и как она идет. Ее не удивляет, что какой-то неизвестный Волк тоже хочет проведать ее бабушку. Она спокойно идет по длинной дороге, рвет цветы и никуда не торопится. Может быть, ее маму тоже навещали такие дяди-Волки, и Красная Шапочка знает, что ей в это время лучше погулять?

Волк

Волк – тоже интересный персонаж. Вместо того, чтобы питаться кроликами и прочей живностью, явно живет выше своих возможностей. Он мог бы знать, что плохо кончит и сам накличит на себя беду.  Получается, что волк - этакий неразборчивый мужчина, поддающийся на различные соблазны, быстро включающийся в игру с продуманными Красными Шапочками.

У Волка есть план – он хочет съесть сразу двух женщин: и бабушку, и Красную Шапочку. Разумный мужчина расспросил бы о семье. Ведь если ни у бабушки, ни у мамы нет мужа – значит, мужчины в этом семействе куда-то исчезают. Но Волк считает себя главным хищником, хотя на самом деле он глупый, наивный простофиля!

Бабуля

Бабушка как будто бы специально подготовилась и уже лежит в постели. Если учесть, что во времена Перро люди вступали в браки рано, то бабушке, очевидно, нет и пятидесяти лет –  зрелая и свободная женщина. И с дочерью не просто так не живет – видимо, ей веселее жить одной на краю деревни. Стучит Волк – а наивная бабушка не отличает его голос от голоса своей внучки. Серьезно? Она живет одна в доме в дали от цивилизации - явно она не может быть настолько беспомощной и неподготовленной к опасности. Просто даме явно захотелось приключений.

Волк и КШ

Красная Шапочка не узнала голос бабушки из-за двери - мало верится и в это. Она-то знала, что Волк тоже побежал к бабушке. И ее не мог не удивить грубый голос «бабушки» из-за двери, ведь она ждет что зверь тоже окажется в этом доме. Значит девочка вступила в игру. Нормальная девочка бы уже давно побежала за помощью, а Красная Шапочка смело входит в домик бабушки. Дальше – больше.

КШ не удивляет то, что «бабушка» предлагает поставить корзинку на стол и … прилечь рядом с ней! Если бабушка нездорова – она побоится заразить внучку. И вообще, как-то не принято, придя в гости, ложиться в постель к хозяйке. Но Шапочка покорно укладывается рядом  (в оригинальной основе она вообще туда заползает голенькой)– и «наивно» интересуется: почему, дескать, у тебя, бабушка, все такое большое – руки, уши, глаза… Похоже, что она уже знает, какой конец ждет глупого Волка, и поэтому уверенно играет в свою игру.

Красная Шапочка знает – всегда найдется охотник, дровосек или рыцарь, который заступится за бедную девочку и накажет злого Волка.

Мораль у сказки такова: задумайтесь над тем, кем станет Красная Шапочка с такой семьей и с таким опытом в будущем, когда вырастет? Волкам нужно держаться подальше от таких маленьких девочек и их бабушек и ни в коем случае не гулять по лесу в одиночестве.


источник: (с)Эрик Берн, Наталья Олифировис ("Счастливая семья" #3`2008), Роберт Дарнтон

и немного разных картинок:

про милую девочку

про нежные отношения

про злого волка

про боевую Шапку

немного трэша

и фотографии по теме

Отрицательные отзывы о фильме Красная Шапочка

Фильм можно отнести к разряду киноразочарований текущей весны. Конечно после Сумерек 2 и 3 (первые были не настолько безнадежны, хотя далеко и не «фонтан») от Кэтрин Хардвик никто не ожидал безусловного шедевра, но то, что студия Warner Brothers настолько бесцеремонно и неуважительно отнесется к своему зрителю, было трудно представить.

При том, что исходный материал был отличный, жанровое и стилистическое направление было выбрано верно и интересно, рекламная компания, для голливудского продукта, была проведена «малой кровью» и благодаря профессиональной работе трэйлермэйкеров, дизайнеров и рекламщиков был удачно создан ожидаемый образ продукта, тем не менее, на выходе получился «мыльный пузырь», а мог бы получиться великолепный готический триллер.

Сюжет абсолютно линейный. И совершенно не потому, что в качестве основы была взята старая европейская сказка, более того, от нее просто ничего не осталось, кроме нескольких деталей, которые были «притянуты за уши» к основному повествованию, а потому, что авторы в принципе не потрудились пофантазировать на заданную тему, хотя почва для бурной фантазии была благодатной.

Также удручают дополнительные сюжетные линии, которые совершенно не отстроены, но при этом предлагают зрителю целую галерею второстепенных персонажей (бабушка главной героини, сельский священник, юродивый, телохранители инквизитора и т.д.). Постоянно возникает вопрос: «С какой целью в сценарий был добавлен тот или иной герой?» В общем, ни одно «чеховское ружье», заявленное в фильме, так и не выстреливает ;-))

Все образы плоские. И дело здесь вовсе не в уровне актерской игры. Можно сомневаться в профессиональных качествах Аманды Сейфрид, Шило Фернандеса или Макса Айронса, но репутация Гэри Олдмана безупречна. Им просто нечего играть. Все персонажи и ситуации, в которые они попадают, сконструированы таким образом, что актерам приходиться только оправдывать те неловкие и неуклюжие конструкции, которые предлагаются сценаристом и режиссером, а по чести сказать, продюсерами фильма. Так что хороших актерских работ ждать не приходится.

Дублированная версия фильма – это что-то с чем-то ;-)) Особенно досталось Олдману. Кто, где и каким образом подбирал этот голос???!

Спецэффекты, в частности дизайнерская проработка оборотня, на уровне середины 90-х годов прошлого века, поэтому зрителю, влюбленному в «компьютерные примочки», будет не интересно.

Из плюсов можно отметить хороший саундтрэк, неплохие костюмы (именно не плохие, поскольку сказать, что художник всерьез поработал, было бы преувеличением), качественная, но довольно обыкновенная для Голливуда операторская работа и монтаж.

В итоге, возникает ощущение, что авторы просто решили «срубить бабок», под шумок, на волне популярности оборотней и вампиров, которая вновь поднялась после Сумерек, при этом совсем не затратились на творческую проработку проекта, ограничившись чисто технической стороной вопроса.

Вывод:
Если решите смотреть этот фильм, приготовьтесь к тому, что 115 минут вашего времени будут потрачены впустую, ко всему в качестве бонуса вы получите ощущение полного разочарования. Если кого-то раздирает любопытство, рекомендую дождаться релиза на торрентах, билет в кинотеатр или покупка DVD – это деньги, выброшенные на ветер. А вообще, смотрите трейлер, он удался ;-))

Красная шапочка и волшебный пирог

Музыкальный интерактивный спектакль для детей и взрослых Мастерская театральных ремесел Андрея Щукина

Сказка про Красную Шапочку расскажет современную и музыкальную историю от которой и вы и ваши дети будут в восторге!
В сказку, в которой каждый персонаж хорошо знаком зрителям, сценаристы Александр Жигалкин и Георгий Бердзенишвили добавили художественные и смелые мазки каждому герою!
Бабушка — не тихая старушка, а смелая пожилая Леди, живущая одна в лесу и привыкшая справляться с трудностями.
Волк стал не отрицательным персонажем, а мудрым сказочником, который через свой образ дает Шапочке наставления.
Охотники стали настоящими разбойниками, но с добрым сердцем.
Эта веселая сказка с огромным количеством шуток, танцев и музыкальных номеров про девочку, которая победила зло и по дороге к своей бабушке обрела много-много друзей полюбилась многим нашим зрителям!

Действующие лица и исполнители:
Сказочник (Волк) — Ф. Лебедев / А. Федоров / А. Лысенко;
Время — Р. Сарнацкий;
Красная шапочка — А. Слепченко/ А.Сёмина;
Мама Красной Шапочки — О. Демидова;
Бабушка Красной Шапочки — А. Киселёва;
Толстый охотник — Д. Елецкий / Ф. Лебедев;
Тонкий охотник — А. Бербеков /Д. Рассомахин;
Белочка — А. Дивина;
Зайка — О. Демидова / Р. Кагита / А. Слепченко;
Зайчик — С. Кравченко / А. Бербеков.

Аскер Бербеков — актер театра и кино, певец, композитор, заслуженный артист КБР, победитель 8 сезона Шоу Голос.
Анна Киселева — певица, актриса театра и кино, актриса дубляжа («Вестсайдская история», «Матрица. Воскрешение»).
Анастасия Слепченко — актриса театра и кино, певица, актриса дубляжа («Митчеллы против машин», «Алладин»).
Андрей Федоров — актер театра и кино («Шахматы», «Стиляги»).
Ольга Демидова — певица, актриса театра и кино («Отцы»).
Сергей Кравченко — актер театра и кино, певец.
Алексей Лысенко — певец, актер театра и кино, участник 9 сезона шоу Голос.
Данила Рассомахин — актер театра и кино («Кухня», «Я иду тебя искать»)
Роман Сарнацкий — актер театра и кино, певец, композитор, актер дубляжа («Вестсайдская история», «Тролли. Мировой тур»).
Анастасия Семина — актриса театра и кино, певица, участница отборочного тура «Евровидения» 2012
Антонина Дивина — певица, актриса кино («Капитан Голливуд», «Золотая кровь», «Что знает Марианна»)
Ромади Кагита — актриса театра и кино, певица
Филипп Лебедев — актер театра и кино, певец, композитор, актер дубляжа («Вперед», «Человек-паук: вдали от дома»), участник 8 сезона Шоу Голос
Дмитрий Елецкий — актер театра и кино.

Сценаристы — Александр Жигалкин и Георгий Бердзенишвили.
Режиссёр-постановщик — Андрей Щукин.
Стихи — Сергей Плотов.
Музыка — Иван Замотаев.

Андрей Щукин — режиссер, педагог, профессор кафедры пластической выразительности актера, преподаватель сценического движения и фехтования в Театральном институте имени Б.Щукина. В качестве режиссера поставил более 10 спектаклей, в качестве режиссера по пластике принял участие более в 60 театральных постановках.

Александр Жигалкин — российский актер и режиссер театра, кино и телевидения, сценарист и продюсер. Доцент кафедры актёрского мастерства эстрадного факультета РАТИ. Член Академии Российского телевидения. Наиболее известен по режиссерским работам в популярных телепроектах «6 кадров», «Слава Богу, ты пришел!», «Папины дочки» «Воронины».

Ребенок, не достигший возраста 3 лет, может пройти в Театр по одному билету со взрослыми без права занимать отдельное место в зрительном зале и только при предъявлении свидетельства о рождении.
Каждый взрослый и каждый ребенок в возрасте 3 лет и старше должен иметь отдельный билет.

Уважаемые зрители, обращаем Ваше внимание на то, что администратор имеет право не пускать опоздавших в зрительный зал после начала спектакля.

Продолжительность спектакля — 1 час 30 минут.

Вырастание из капюшона - Ян Каров

Сон и секс - эти два коротких односложных слова можно считать ключом к пониманию Красной Шапочки Анджея Блажевича . Молодой писатель (1996 г.р.) присоединяется к группе авторов, разработавших этот популярный сюжет в литературном плане. Чтобы яснее увидеть, о чем его предложение, написанное в форме драмы, стоит сначала обратиться к прошлому и вспомнить, как популярно строили рассказ его первые авторы-редакторы.

Путешествие Красной Шапочки через лес к бабушке остается одним из самых известных сказочных мотивов. Напрасно сегодня устанавливать, как и в случае с другими повествованиями этого типа «Сказки, литературные произведения, относящиеся к очень далекому прошлому, по мнению многих исследователей, являются древнейшими произведениями, сохранившимися человеческой памятью. Как миф сопровождал религиозные обряды, так и сказка сопровождала обряды инициации, вводя юношу в круг взрослых мужчин. Именно поэтому ее часто называют шаловливой дочерью мифа, mjm, Этих ужасных братьев Гримм, https: // www.Polskieradio.pl/39/156/Artykul/1340269,Ci-straszni-bracia-Grimm [дата обращения: 10.01.2020].[1], где бьет его первоисточник – эта история долгое время функционировала в европейской культуре только в форма устной передачи. Первая известная письменная версия относится к 1697 году. Автором является член Французской академии, писатель Шарль Перро, поместивший ее — под названием Красная Шапочка (фр. Le Petit Chaperon Rouge ) — в сборник Истории и байки из прошлого от нравоучений.Fairy Tales Babci Gąski (фр. Histoires et contes du temps passé, avec des Moralités. Contes de ma mère l'Oye ) Польское издание этой версии, на которую я ссылаюсь, можно найти [в:] Charles Перро, Красная Шапочка, [в:] то же, Басни г-на Перро, или Bajki Babci Gąski, пер. Х. Янушевска, Вроцлав, 1995. [2].

История Перро такова. Мать посылает маленького мальчика с намазанным маслом пирогом и горшочком масла к ослабевающей бабушке. Гуляя по лесу, Красная Шапочка — так ее называют везде из-за характерного головного убора — встречает Кум-Волка.Последний, зная о присутствии поблизости лесорубов, сразу воздерживается от поедания девушки. Узнав направление, в котором движется главный герой, она предлагает гонку и движется дальше как можно быстрее. Однако Худ не принимает вызов и находит по пути различные занятия: «Прогуливаясь, она соблазнила миг, собирая орехи в ольхе, миг — гоняясь за бабочками, миг — срывая найденные в траве маленькие цветочки и расставляя их. в пучках» Там же, с. 11. [3].

Пока она сопротивляется, Волк тянется к хижине ее бабушки.Будучи чрезвычайно голодным, он тут же начинает действовать: прикидывается внучкой, открывает себе дверь и быстро съедает старуху» (...) потому что постится уже три дня» Там же [4]. Затем он растягивается на кровати и ждет. Внучка, приехав на место, пугается хриплого голоса, отвечающего на ее призывы, но объясняет это себе тем, что бабушка охрипла и, следуя указаниям Волка, входит в дом.

Незваный гость, спрятавшийся под одеялом, уговаривает девушку лечь рядом с ним.Сняв шапку, Красная Шапочка ложится рядом с неизвестным телом, чьи руки, ноги, уши, глаза и зубы вызывают ряд недоумений. Однако отступать уже поздно, и Волк пожирает свою жертву.

До сих пор можно предположить, что Перро работает над историей литературы. Однако, чтобы не оставлять сомнений в том, какое впечатление произвести, он добавляет стих моральный:

Отсюда вытекает мораль - слушай,

очаровательные, благодарные девушки -

что говорят незнакомцы

должны играть вопреки уху.

Чаты, по общему признанию, приятное время,

но отсюда близко к пасти волка.

Советую запомнить,

что есть какой-то хитрый волк:

прячет свои волчьи когти,

чтобы обмануть девушек ласковым словом.

Или знай его! Святой лик -

смотрит ласково, нежно в глаза,

заискивающе, сладко как леденец ходит по девственным улицам.

Но поверьте: этот волк искренен!14. [5]

Обобщить можно так: девочки, не тратьте время на разговоры с незнакомцами, ведь даже за приятной внешностью скрываются злые намерения.

Такая концовка в виде инструкции может расцениваться юным адресатом как разочаровывающая. Аналогично мыслит и психоаналитик Бруно Беттельгейм, для которого ценность сказки, понимая, что сказка определяется также узко — как «эпопееско-дидактическое произведение, большей частью в стихах, небольшое, с сатирическим оттенком, в котором антропоморфизация неодушевленные животные или предметы служат для иллюстрации какой-то нравоучительной тенденции." (Сказка, пароль [в:] Большой словарь У.Дорошевский, PWN, https://sjp.pwn.pl/doroszewski/bajka;5411101.html [дата обращения: 01.10.2020]), понятия «сказки» и «волшебные сказки» — в соответствии с действующим склонность - трактую синонимично.[6] она состоит в том, что рассказ, содержащийся в ней, «честным образом сталкивает ребенка с основными экзистенциальными бедами человека» Б. Беттельхейм, чудесный и полезный. О значениях и значениях сказок, перевод, введение, пояснения и послесловие Д. Данека, Варшава, 2010, стр. 29. [7], и в то же время дает ему шанс осознать опасности, присущие человеку жизни и, на следующем шаге, готовиться к нет:

Вот что сказки самым разнообразным образом доносят до ребенка: борьба с серьезными трудностями неизбежна в жизни, это неотъемлемая часть человеческого существования - но если вы не убегаете от него, а твердо встречаете неожиданные и часто несправедливые удары, вы преодолеваете все препятствия и, наконец, побеждаете Там.[8].

Чтобы это произошло, каждый читатель или слушатель Корековских судеб должен понимать их смысл индивидуально. Вот почему Беттельгейм оценил написанную позднее (и не снабженную моралью) версию Вильгельма и Якоба Гримм. Эффект работы братьев и сестер юристов и библиотекарей был впервые опубликован в 1812–1815 годах в сборнике Детские и домашние сказки (немецкий Kinder- und Hausmärchen ). Доступна польская версия версии, на которую я ссылаюсь. [в:] Брасия Гримм, Красная Шапочка, [в] ciż, Красная Шапочка.Ясь и малгося. Столик, накройся. Золушка. Миссис Винтер, пер. Й. Петрас, М. Тарнавски, Вроцлав, 2007 г. [9].

Принимая во внимание, что мы уже знаем ход событий из оригинала (который еще предстоит перенять во французской версии), я обращу внимание только на те элементы в Гримме, которые больше всего отличаются своей версией от оригинала. Волк, хотя поблизости нет лесорубов, снова воздерживается от поедания девушки сразу, так как планирует заговор, который позволит ему съесть обеих женщин.Это его шепот: «Посмотри, как красиво цветут вокруг цветы, почему ты не смотришь на них? И тебе не кажется, что ты слышишь, как сладко поют птицы?» Там же.[10] они делают путника весенним. Когда Худ использует чары леса, хищник достигает места назначения и проглатывает старуху. Он не только занимает ее место в постели, но и маскируется под ее жертву. Капюшон удивляется открытой двери и ее виду, а не женскому голосу, как у Перро. Девушка, однако, ничего не делает с тревожными знаками («Ах, бабушка, ты чего такая большая…») и съедается.

В том месте, где заканчивается французская версия, Гриммы записывают дальнейшие события. Волк засыпает, и его громкий храп тащит его к хижине Охотника. Мужчина, однако, не убивает «старого вредителя», а разрезает его, надеясь найти внутри проглоченную бабушку. Обе сожранные героини выбираются наружу и внучка решает набить живот злодея камнями:

Когда животное очнулось, оно хотело убежать, но камни были настолько тяжелыми, что оно упало на пол замертво.

Все трое были очень счастливы. Охотник снял с волка шкуру и пошел с ней домой, бабушка съела лепешку и выпила принесенное девочкой вино, а Красная Шапочка подумала: «Отныне я никогда не буду бегать в лесу, когда мама запрещает». меня!» Там же, с. 8. [11]

В финале появляется еще один волк. Девушка путешествует по лесу в другой раз, и к ней снова пристают. Но наученная опытом, она идет прямо к цели. Две женщины расставляют ловушку.Хищник, не сумев попасть внутрь, решает подождать на крыше и охотиться за Красной Шапочкой, когда она вернется домой. Старуха, напротив, советует внучке вылить воду, в которой она накануне варила колбасу, в корыто, стоящее перед избой. Незваный гость, соблазненный запахом, начинает принюхиваться, слишком сильно засовывает голову и падает в вязкую жидкость, в которой тонет.

Отказ от банальной морали и повествовательное расширение сказки повышают ее литературную ценность, и именно Беттельгейм, по мнению Беттельгейма, решает, будет ли рассказ действенным и будет ли он воздействовать на реципиента, вызывая у него отразить:

Очарование, которое мы испытываем, когда воздействуем на сказку, вызвано не ее психологическим содержанием (хотя они тоже способствуют этому), а ее литературными ценностями: оно вызвано сказкой как произведение искусства.Сказка не имела бы такого психологического воздействия на ребенка, если бы она, прежде всего, не была художественным произведением. Bettelheim, op.Cit., P. 35. [12].

Для психоаналитика, родившегося в Австрии, смысл сказки о Красной Шапочке прост: «Главная тема сказки — (...) страх быть съеденным» Там же, стр. 268. [ 13].

Однако акт поедания самого себя не следует понимать буквально. С психоаналитической точки зрения сексуальные желания являются скрытым содержанием мотива проглатывания персонажа, т.е. поглощения мужчиной двух женщин.Размышляя над проблемой соблазнения у Перро, исследователь ясно описывает героиню:

Подобные детали означают, что Красная Шапочка уже не наивная, очаровательная девушка, которая была обманута и проигнорировала предупреждение матери, позволив себя насладиться на сознательном уровне, он считается совершенно невиновным, а просто превращается в падшую женщину Там же, стр. 267. [14].

Анджей Блажевич не идет так далеко, а следует такой интерпретации и строит свою версию сказки вокруг сексуальности (открытой и скрытой по своему содержанию), которую он развивает с двух точек зрения.Для Красной Шапочки путешествие по лесу и встреча с Волком — это фантазия о сексуальной инициации, в то время как бабушка, более чем ожидающая встречи со своей внучкой, наполнена воспоминаниями о подлинной страсти ее подростковых лет, которые ее дальнейшая жизнь был лишен.

Сказочный литературный мотив модернизируется в драме в основном за счет языка персонажей. Автор остается ближе к версии Гримма и создает четырех героев: Красную Шапочку, Бабушку, Волка и Охотника.[15]. Их поход по лесу имеет символическое значение, которое постепенно раскрывается. Участвуя в языковых играх, персонажи начинают понимать путешествие как заглянуть в себя. Более того, Блажевич накладывает на все это призрачный фильтр. Он переносит свою драму в сферу сновидений, где пересекаются разные точки зрения. Дидаскалия с самого начала напоминает полупоэтические описания атмосферы последующих сцен, а не характеристики мест действия. В первом побочном тексте автор отмечает:

Каптурек снится к ужасным вещам.Он в лесу. Он убегает. Он бежит. Он быстро дышит, он в игре. Охота за капюшоном. Охота на капюшон. Сезон открытых капотов. Он бежит. Она оборачивается. Она видит его. Он прямо за ней. Он собирался заполучить ее. Он становится ближе. Рингтон.

Звонит телефон, на который не отвечают, но начинается монолог Красной Шапочки. Девушка сообщает, что, как она узнала из голосовой почты, она должна отнести бабушке «сетку с разными подарками». Ее главная забота – необходимость поговорить.Путешествие не проблема, так как бабушка уже присутствует в первой из восьми сцен, озаглавленных « Шапочка выходит в лес» / «Бабушка ждет» / «Мама в делегации ». Воображение подсказывает, что главные герои не поддерживают зрительный контакт, а слышат произносимые фразы; они как две актрисы, поставленные перед публикой. Их диалог перекликается — в дуэте они признают страх («боюсь») и непонимание («не могу»). Чего они боятся и на что не способны?

Перспектива встречи вызывает страх.Их разделяет разрыв поколений, за которым следует отсутствие общего языка и разные взгляды на главное. Однако путешествие начинается, а значит, в соответствии с разработанной схемой, должна быть встреча с Волком.

Блажевич не предлагает новый способ отвлечь девушку от хищника. Его не интересует, будет ли это продолжаться долго или нет. Кажется, что даже не важно, кто первый пойдет к бабушке. Задача сказочного злоумышленника — убедить Маленькую Шапочку довериться.Волк хочет, чтобы его спутница заговорила и описала ее местонахождение. Для Беттельхейма лесной негодяй — ключевая фигура: «Важно понять его природу, но еще важнее — понять, почему он обладает для нас таким обаянием» Б. Bettelheim, op.Cit., P. 271. [16]. Блажевич, кажется, следует этому примеру. Он строит действие драмы вокруг более или менее реалистичных встреч всех героев с Волком. Вопреки психоаналитической интерпретации, его текст интереснее по своей природе, чем обаяние хищника.

Драматург создает персонажа с неочевидным способом существования, волк даже заявляет: «А меня здесь вовсе нет» [17]. Во время первого разговора с девушкой ситуация выглядит относительно нормально. Волк пытается завоевать доверие Шапочки, предполагает, что они встречались раньше. Главная героиня не намерена говорить о себе слишком много и уходит от собеседника со словами песни Buddy из альбома Приятно было познакомиться (Kayax 2017) Мери Спольски, из которой следующие две строфы кажутся наиболее значимыми:

Отвали дружище

Мне приснились подушки наполненные твоим крепким сном - я сплю один

У меня телефонная паранойя

Один раз так, один раз есть ад

я не знаю я не знаю я не знаю.

Ты спрашиваешь, я отвечаю тебе честно Я держусь храбро - бред

Слишком много правды я тебе говорю

Я мог бы просто тянуть тысячи глаз, и я тяну тебя

Я не знаю за что, черт возьми

-

Я все вижу, но ничего вам не скажу

У меня нет места в десятиминутной монологической речи

Было классно приятно

Может быть, вы когда-нибудь признаетесь

Что сделал ты действительно хочешь, когда сказал

, что никогда раньше так не влюблялся.

Эта цитата вводит пункт, который будет продолжен в будущих встречах - Волк - это проекция желаний. Для Каптурек это становится образом мальчика, которого она еще не встречала на своем пути.

Дорогой друг, хватит об этом

Ты разбиваешь мне сердце, я не хочу больше

Дорогой друг, хватит об этом

Ты разбиваешь мне сердце, я не хочу больше

- повторяет он в хор, который является очевидным противоречием. С точки зрения юной героини, в ее встрече с незнакомцем можно увидеть шанс для "тех волшебных, называемых переживаниями/ От которых дух захватывает", о которых она мечтает в разговоре - не в разговоре с бабушкой .Кроме того, ссылка на творчество польской певицы говорит о том, что Каптурек — девушка, похожая на многих поклонниц Мери Спольски.

Художник пытается выступить от имени людей, рожденных в 90-х годах прошлого века — когда-то называемых «поколением Y», в последнее время именуемых «миллениалами». Ее представители часто подвергаются нападкам за отсутствие интереса к так называемой общественной жизни, что, впрочем, ставит под сомнение сама создательница: «Мое поколение, и уж точно мое окружение, кума больше, чем кажется».Интервью с Мери Спольски (Агата Янковска), https://www.wprost.pl/weekly/10262484/культивировать-техно-романтичне.html [дата обращения: 01.10.2020] [18]. Блажевич не занимается журналистскими или поколенческими темами, но эта ссылка может стать подсказкой для будущего продюсера или продюсера, как представить Каптурку на сцене. Тем более, если вспомнить спецсценический образ цитируемой певицы, в котором преобладают отсылки к фигуре креста и красно-белым полосам, отсылающим к польскости в такой же злобно-остроумной манере, как и ее псевдоним.Если бы вы увидели миллениал в «Шапочке», то модернизация коснулась бы не только языка персонажей, но и могла бы принять сценическую форму, не без влияния на остальных.По такому следу охотник мог бы, например, жертва трансформации, а бабушка - человек, все еще живущий в реальности Польской Народной Республики. Однако это не оригинальное развитие концепции [19].

Во время встречи Волка и Охотника - снова помещается в пространство сновидений: «Охотнику снятся странные вещи. Он в лесу.В месте, которое вы можете знать. У него сильное ощущение, что кто-то наблюдает за ним. Он слышит крик. Она бежит к нему. Ничего не находит. Еще один крик. Он бежит все быстрее и быстрее, теряет дыхание. Он ничего не находит, хотя ему кажется, что он приближается».[20] - персонажи обращаются друг к другу как «брат» и, кажется, договорились вместе порыбачить. Похоже, однако, что хищником в этой ситуации является внутренний голос человека. Он вызывает дремлющие в нем страхи за Маленькую Шапочку, которая, как выяснится позже, является его дочерью. В связи с этим сдвигом в сторону версии Гримм, защита мужчины по отношению к девушке меняет характер.Охотник уже не просто блюститель лесного порядка. С Каптуреком его связывают семейные узы, чем пытается воспользоваться Волк, подогревая свою тревогу. Он особенно обращает внимание потерянного отца на пробуждение женственности в героине:

ВОЛК

Но ты видишь

ОХОТНИК

Что?

ВОЛК

Это уже не кепка

ОХОТНИК

Как не кепка?

WOLF

That from under the hood a long blonde

That Eyes that Other

HUNTER

Not true

WOLF

Just not such a crispy cookie

You would not taste такое хрустящее печенье

говорить (...)

Зигмунд Фрейд обратил внимание на сексуальную тему, которая была вписана в рамки некоторых снов.Он считал, что это один из самых распространенных в них мотивов:

(...) анализ снов большинства взрослых указывает на эротические пожелания. Это наше утверждение не относится к сновидениям откровенно сексуального содержания, общеизвестным всем по нашему собственному опыту, которые также принято именовать «сексуальными сновидениями». (...) Анализ показывает, однако, что многие другие сны, не содержащие в своем явном содержании ничего эротического, иногда разоблачаются путем перевода работы в исполнение сексуальных желаний.Фрейд, Сны, пер. В. Шевчук, [в:] там же, Психопатология повседневности. Сны о снах, пер. Л. Якелс и Х. Иванка, дополнение и поправка В. Шевчука, Варшава, 2003 г., стр. 402. [21].

Охотник сталкивается с подавленными фантазиями, которые, даже если их удается подавить, не исчезают полностью. Ведь есть вероятность, что связанный с ним страх перенесется на отсутствующего, но потенциального персонажа этой истории. Отец может начать бояться, что, если он не приблизится к Маленькой Шапочке, это сделает кто-то другой, например мальчик, которого он не знает.Расстроенный Охотник теряет уверенность и не может сказать, справится ли он с подростковым возрастом девушки: «Я всю жизнь думал / Что я готов / Чтобы она вышла / Что она однажды выйдет из дома ." Голос волка наталкивает на другую мысль: если не знаешь, как себя вести, давай вместе выпьем. Ведь мы должны были встретиться на рыбалке вместе. Ты боишься за свою дочь, ты не можешь поговорить со свекровью (т.е. бабушкой) — но у тебя есть я, твой внутренний голос, к которому, возможно, стоит прислушаться. Так будет легче забыть о проблемах.Тем более, что они оба знают, неизбежен известный финал:

РОЛИК

(…) Не дуйся

Ты хорошо знаешь

ОХОТНИК

Что?

ВОЛЧКА

Что она, наконец, случится

Что я добуду ее

Во сне перед сном под утро (…).

Лишенная атмосферы страха - за счет предполагаемого повторения - встреча с Бабушкой показана, как и другие, со сказочной перспективы.Можно представить, что фигура старухи при виде проекции ее бывшего возлюбленного, которым становится Волк, переносится в вашем сознании в прошлое и при этом ее облик омолаживается. Неожиданно ее называют Шапочкой (и ее отличительной чертой является красный цвет «Красный цвет символизирует бурные чувства, особенно связанные с полом», Беттельхейм Б., указ. соч., с. 272. [22]). В начале этой сцены мы наблюдаем за играми пары влюбленных, которые делают вид, что видят друг друга впервые. Однако разговор быстро переходит во взаимные обвинения и переводы.Понимание их отношений осложняется тем, что Волк еще больше усложняет свою личность:

Ладно, мама

Можно сказать, мама,

Никогда не подрастал, еще в эти моменты прорывов

И все же, мой папа, а лучше брат

не пойму до конца

Заблудиться в лесу, вызвать лишь мгновениями на краю

Встать лицом к лицу рядом

Ведь мы были как семья за столько лет.

Син? Отец? Родной брат? Из этого короткого отрывка можно сделать вывод, что это зеркальная фигура, в которой другие видят друг друга в моменты кризиса, и чье отражение является способом понять себя.Таким образом, лес следует читать сходным образом — как особое ментальное пространство, скорее всего, в некоторых областях, общих для всех героев, переплетенных родственными узами. Путешествие Маленькой Шапочки, ожидание бабушки или опекунство Охотника — метафоры их нынешнего места в жизни. Девушка ищет верный путь, пожилая женщина чувствует, что все важное позади, а мужчина на работе вне дома прячется от принятия на себя реальной ответственности за воспитание дочери-подростка.Созданный автором лес – это место, где персонажи убегают от реальности. Там они приходят в свое сознание во сне и пытаются проработать то, с чем они не в состоянии справиться. В драме Блажевича основной проблемой является неумение общаться. Фрагментарность предложений придает языку персонажей не только особую ритмичность, но и отражает незавершенность мыслей, не желающих договариваться до конца.

Так же выглядит разговор Бабушки и Волка. Воспоминания о былых страстях смешиваются с размышлениями о несчастливых отношениях с Дедом Капюшона, которого называют «старым ублюдком», который, впрочем, никогда — и теперь, как это снится, — никогда по-настоящему не говорил: «Что я знаю , я знаю, это мое / Сейчас я бы тоже не сказал».

Возвращение к дате многолетней давности должно, однако, закончиться по образцу, в котором все заключены в тюрьму, как подчеркивает Блажевич, цитируя фрагмент версии братьев Гримм о прибытии Красной Шапочки существенными изменениями [23]. ]. Бабушка съедена.

Так мы подходим к концу истории, т.е. к воссоединению Шапочки с Волком, пребыванию в чреве хищника и освобождению. Трудно отделаться от впечатления, что в этой части Блажевич раскрывается перед чтением книги Беттельгейма:

Красная Шапочка, столкнувшись с опасностями, которым подвергла ее собственная природа и внешний мир, теряет свою детскую невинность.Взамен он обретает мудрость, которой достигают лишь те, кто «дважды рождены», то есть не только сумели преодолеть определенный жизненный кризис, но и осознали, что его истоки находятся внутри самих себя. Невинность ребенка в Красной Шляпе заканчивается, когда волк предстает перед ней в своем истинном облике и девочка становится его жертвой. Освобождение охотником, перерезавшим брюхо волка, есть ее возрождение - начало жизни на более высоком плане существования.Bettelheim, op.Cit., стр. 287. [24].

Волк на самом деле не переодевается бабушкой; это в первую очередь тело. Тело, которое ждет других - молодое, еще чистое. В его близком присутствии женственность в Каптюреке полностью пробуждается: «Это я? Это мое лицо? / Живот мой, грудь моя, нос мой (...) / Никогда раньше / Стучит [моё сердце] / Но словно живот разрывает меня на части». В некотором смысле классический момент, когда Капюшон от удивления меняет части тела Волка (руки, ноги, уши, глаза и зубы), принимает форму прелюдии, свидетелем которой является пришедший на помощь отец-охотник.Однако уже слишком поздно для его вмешательства. В указанной Беттельгеймом оппозиции между принципом удовольствия и реальностью побеждает первый. Мир за пределами непривлекательных будней оказывается более привлекательным.

Шестая сцена переносит действие в самые глубокие пласты сознания - в чрево Вилка-плейс / Все это время / Ты не можешь просто уйти отсюда / Нет единственного выхода / Я не знаю, есть ли Любые ".[25]. Однако превращенная в женщину Шапочка в нем не фигурирует, а Бабушка и Охотник, долго не пробывшие вместе, объясняют свои желания и пренебрежение. Ощущение конца, которое сопровождает их обоих, заставляет подвести итоги. Ошибкой оказывается и молчание пожилой женщины о своей болезни, и сокрытие отцом смерти матери Корекурек, что можно считать причиной сохранения столь последовательной дистанции между Охотником и его дочерью. Это должен был быть способ скрыть правду.

Этот слегка сентиментальный тон немного удивляет остальную часть драмы, но Блажевич меняет его, предваряя парафразом стихотворения Дзик Яна Бжехвы («Волки дикие...»), триумфальное возвращение Маленькая Капюшон, которую - после Беттельгейма - можно описать как рожденную после второго раза. Она уже не маленькая девочка, которая в момент неуверенности ссылается на слова песни или дает себя уговорить, что мама давно уехала в командировку. Сближение с Волком, независимо от того, расценивается ли оно как метафора только полового акта или же это скорее шанс (повторно) получить доступ к собственной психике без фальсификации, меняет главного героя.Девушка произносит монолог, в котором раскрывает свои страхи, боль, а также чувства по отношению к обоим опекунам. Прохождение через самые темные области собственного «я» можно прочесть как начало вхождения во взрослую жизнь: «Впереди дорога / Никто не знает, куда я не знаю / Но я пойду по ней / Потому что она моя. " Для того, чтобы выйти на улицу, не нужно разрезать Волка, который является частью трех персонажей, таящихся в снах. Ключевым моментом является решение приложить усилия, чтобы противостоять собственным страхам наяву.Тот факт, что трансформация происходит только в сновиденном пространстве, не должен приводить к его обесцениванию:

90 024

(...) сон никогда не касается дел, о которых днем ​​не стоило бы заботиться, а мелочи, подробности, которые днем ​​нам безразличны, и в сон они не попадут С. Фрейд, op.Cit., стр. 375. [26].

С Анджеем Блажевичем Волк не побеждает и не терпит поражения. Эпилог из другой сказки , короткая финальная сцена, изображает семью за ужином.Есть место и для хищного животного, которое со временем принимается за темную сторону каждого из героев. Предыдущие разговоры-сны отнюдь не являются псевдотерапией, не зафиксированной в диалогах. Смыслом сцен автор делает то, что Зигмунд Фрейд называл скрытым содержанием сновидений, реализуя при этом в художественной форме превращение мысли в ситуацию, т. е. драматизацию Там же, с. 371–372 [27].

Что создает ценность предложения Блажевича и позволяет нам увидеть оригинальный элемент в его подходе к теме сказки Кажется, что количество ссылок на интерпретацию Беттельгейма показывает, что автор в значительной степени почерпнул из нее.[28], есть язык. Он — отдельный герой драмы, связывающей представленный мир воедино. Автор не указывает своих персонажей, не приводит их возраст и подробности об их внешности. Все, что вы можете узнать о них, исходит только из того, что они говорят о себе. Они прорабатывают разные задачи, но связываются построением высказываний специфически дефектным способом — ожидаемые глаголы или существительные как бы прорезинены. В результате драма приобретает особый, несколько «сломанный» ритм, но это и некое видение мира, в котором предложения намеренно незакончены.Там, где общение неполное, что приводит ко многим недоразумениям и преуменьшениям. Это ставит каждого персонажа в особую лингвистическую ловушку, выбраться из которой становится возможным только благодаря решению Маленького Капюшона ввести изменение. Благодаря ее встрече с Вольфом семье удается восстановить каналы связи. Теперь осталось бы перестроить язык.

.

Альтернативные истории о Красной Шапочке - Блог отца

Альтернативные истории о Красной Шапочке

по словам моих детей.

Недавно я обнаружил куклы с детьми. Некоторые из них сын принес из детского сада. На куклах изображены персонажи из мультфильма «Красная шапочка». Придя домой, мы соорудили импровизированную сцену с двумя стульями, пледом и начали рассказывать истории. После того, как я рассказал первоначальный вариант сказки, были созданы еще три, совершенно разные истории, изображающие приключения нашей рыженькой девочки (и волка, конечно).

Первый этаж (дочь 7 лет)

Все было очень похоже на оригинал, пока Бабушку не съел волк.

- Кто там? — ласково спросил Волк, услышав стук.

- Это я, Шапочка.

- Заходи, дверь открыта.

"Ты не должна оставлять дверь открытой, бабушка", сказал Капюшон, входя.

- А с незнакомцами на дороге в лесу разговаривать не стоит, - сказал Волк за дверью, потом съел Шапочку.

Помимо сюжета, я очень горжусь тем, что в этой истории есть две важные детали.

Однако Волк все еще был очень голоден. Поэтому он лег спать и начал звонить по номеру

.

- Помогите мне, помогите мне! Волк! Ааааа! Он хочет меня съесть! — закричал Волк, все еще одетый бабушкой.

Когда Охотник побежал спасать бабушку, Волк съел и его, и он, наконец, был сыт. Позже он жил долго и счастливо. Конец.

Второй этаж (4-летний сын)

Здесь, в самом начале, Волк съел Шапочку (что, собственно, логично, потому что я не понимаю всей этой пародии на бабушку). Узнав, где живет его бабушка, он решил навестить и ее. Но когда он вошел в дом, оказалось, что Бабушка была ужасно большой и что Волк не смог бы ее съесть. Он хотел убежать, но бабушка поймала его и съела. Всю потасовку услышал Охотник, который подбежал, выстрелил в Бабушку и вытащил Волка из ее чрева.Позже Волк и Охотник жили долго и счастливо. Конец.

Третий этаж (2-летний сын)

- Привет, я Капюшон.

- Привет, я Волк.

Ням, ням, ням - звуки Волка, поедающего Шапочку.

- Здравствуйте, я бабушка.

- Привет, я Охотник.

Ням, ням, ням - звуки Охотника, поедающего Бабушку.

- Привет, я Охотник.

- Привет, я Волк.

Ням, ням, ням - звуки Охотника, поедаемого Волком. Конец.

Ручные куклы новый хит

После этого спектакля я долго сидел, не зная, что и думать. Дело даже не в том, что единственным персонажем, который выжил во всех этих альтернативных историях, был Волк, и не в том, что мой младший сын рассказал историю классического боя насмерть. Дело в том, что все должны были рассказывать одну и ту же историю, а дети по собственной инициативе сочиняли новые, достаточно интересные и красочные истории.И самое приятное в этом то, что каждый из них был лучше оригинала (я всегда болел за Уилка).

И больше всех поддерживал Вилуся.

Думаю, куклы навсегда останутся в моем доме. Это игра, которая дает детям большую свободу творчества. А дети любят творить.

Права на фотографии принадлежат Гауденсио Гарчинуно.

Если вы дошли до этого места, во-первых, мне очень приятно. Я также был бы очень признателен, если бы вы сочли эту статью достойной публикации, так как это даст возможность достучаться до тех, кому, возможно, также понадобится ее прочитать.
.

КРАСНАЯ КРЫШКА

"КРАСНАЯ КРЫШКА"

РАССКАЗЧИК 1: Слушай! Вот сказка. Старая самоиграющая сказка.
Под зеленой стеной леса,
Вдали от шума,
Деревня, называемая Циха Вулька,
Хорошо известна вокруг.
Туда легко добраться по грунтовой тропе,
которая проходит рядом с лесом.

РАССКАЗЧИК 2: Милая и веселая девушка жила в маленьком домике возле леса.
Однажды мама подарила ей красивую накидку с капюшоном.Костюм
так ей шел, что все называли ее Красной Шапочкой. Однажды мама
испекла торт и попросила Каптурека отнести его бабушке.

МАТЬ: Только не ходи по лесу, потому что там бродит злой волк. Я не хочу, чтобы у тебя было плохое приключение на дороге
. CZ.K.

: Отлично, мама. Я пойду по главной дороге и не пойду в лес.

МАТЬ: Береги себя и поздоровайся с бабушкой. Пусть поскорее выздоравливает.

CZ.K.: Лес такой красивый, что я срежу.Кто будет бояться волка? CZ.K.
: Здравствуйте, жаворонки. Ты очень красиво поешь!

СВИТОК 1: Добро пожаловать, Красная Шапочка!

SKOWRONK 2: У тебя есть для нас угощения? ЧК

.: Конечно! (КОРМЛЕНИЕ ПТИЦ)

CZK.O! Мудрые совы!

СОВ 1: Почему ты идешь по лесу один?

СОВ 2: Вы должны быть очень осторожны и следить за опасными животными. ЧК

: Привет, красный кито!

БЕЛКА: Привет, друг мой! Сыграй со мной в пятнашки!

Чехия.К.: Хорошо, но только на мгновение. (играют в пятнашки, прощаются с белкой
, рвут цветы).

Некоторое время за ней наблюдает волк.
ВОЛК: Здравствуй, Красная Шапочка, куда идешь!

Ч.К.: Бабушке. Я собираюсь навестить ее, потому что она больна. Я ношу для нее
разных вкусняшек в корзине.

ВОЛК: Ее дом далеко?

Ч.К.: А где три дуба, там и избушка лесника.

ВОЛК: Может быть, мы устроим гонку, кто первым доберется до ее дома?

Чехия.К.: Согласен.

ВОЛК: Внимание! Раз, два, три, вперед!
(волк бежит к избушке и Красная Шапочка поет)

РАССКАЗЧИК 1: А Дорогой Худ совсем не знал, что ненадолго
встретил волка на дороге в белый день.

РАССКАЗЧИК 2: Тем временем волк побежал к бабушкиному дому. Он едва отдышался, когда стучал в дверь
.

ВОЛК: Стук! Стук!

БАБУШКА: Кто там стучит?

ВОЛК: Это я, бабушка, твоя внучка.

Бабушка встает с кровати и идет к двери говорит
БАБУШКА: Я рада, что ты пришел.Я не мог дождаться тебя.

БАБУШКА: Открывает дверь и кричит: Помогите! Помощь!

РАССКАЗЧИК 1: Но никто не услышал ее зов, и огромный волк проглотил ее в одно
мгновение. Однако он чувствовал, что все еще голоден и хочет что-нибудь пожевать.
Тем временем Красная Шапочка продолжает играть в лесу и встречает своих
лесных друзей.

Ч.К.: Доброе утро, медведи! (пожимает руку мишкам)

Мишки
: Доброе утро, Красная Шапочка!

Чехия.К.: Я не могу долго с тобой разговаривать, потому что спешу к больной бабушке.

МЕДВЕДИ: Передайте ей теплый привет от нас.

Ч.К.: Рад вас видеть зайчики!

ЗАЯЦ 1: Почему ты еще не уехал к бабушке?

ЗАЯЦ 2: Иди быстро и не оглядывайся. CZK

: Не беспокойтесь обо мне. Спасибо за хороший совет.

РАССКАЗЧИК 2: Через некоторое время к бабушке пришла Красная Шапочка.
Дверь была открыта.Девочка была удивлена, что ее бабушка так изменилась с последних
посещений.Она не заметила из захвата, что волк переоделся бабкой.

Ч.К.: Бабушка, а почему у тебя такие большие глаза?

ВОЛК: Чтобы увидеть вас лучше.

Ч.К.: Бабушка, а почему у тебя такие большие уши?

ВОЛК: Чтобы лучше тебя слышать.

Ч.К.: Бабушка, а почему у тебя такие большие зубы.

ВОЛК: Чтобы съесть тебя быстрее.

РАССКАЗЧИК 1: Волк тут же вскочил с кровати и проглотил Маленькую Шапочку.
Бедняга так наелся, что лег в бабушкину постель и уснул.
Вдруг мимо проходил охотник и услышал громкий храп.
ОХОТНИК: Неужели бабушка так громко спит, подумал он. Я должен посетить ее.
Подходит к двери и стучит, но ее никто не открывает, поэтому он идет в центр
.

ОХОТНИК: Что здесь происходит, волк? Где Бабушка и Красная Шапочка?

ВОЛК: О боже, охотник. Мне нужно бежать в лес.

РАССКАЗЧИК: Волк был слишком тяжелым, чтобы убежать. Тем временем охотник нацелил
на животное и произвел выстрел.Волк упал замертво на пол. Он вскрыл волку брюхо ножом, и из него выскочили его бабушка и внучка.

БАБУШКА: Спасибо, добрый человек! Вы спасли нам жизнь. Наслаждайтесь
вкусным тортом. CZ.K.

: Спасибо за все.

РАССКАЗЧИК 2: С тех пор все жили счастливо, и путь, ведущий к хижине
Бабушки, стал безопасным. С тех пор Красная Шапочка прошла
прямых дорог.


Поисковик

Похожие страницы:
Красная Шапочка2 www org презентации 3
Красная Шапочка2 www org презентации
Красная Шапочка2
Красная Шапочка 8
Красная Шапочка
Красная Шапочка 1 1
Красная Шапочка Сказки на уровне КОЛЛЕКТИВНОЕ ОПИСАНИЕ
Красная Шапочка
Красная Шапочка
Красная Шапочка
Красная Шапочка
Красная Шапочка
, сценарии, сценарии
Шоу Красной Шапочки, сценарии
Красная Шапочка 3
Красная Шапочка Большая гармоника
РАЗРАБОТКА КРАСНОЙ ОБЛОЖКИ АКК.
волк встречает красную шапочку и говорит UCH7EWSEEYO5M3HEG45GKOXIVWEXAGLG4DXYXJI
весело с вдохновителем.pl, Домовый театр Малая Красная Шапочка, Домовый театр Красная Шапочка и

еще похожие страницы

.

Красная Шапочка

«Красная шапочка » (или « Красная шапочка ») — французская сказка для маленьких детей о девочке и волке. Эта история из фольклора, то есть она была рассказана задолго до того, как стала письменной. Впервые он был написан в конце 1600-х годов Шарлем Перро. Самая известная версия (стиль повествования) - Rotkäppchen братьев Гримм, датируемая 19 веком (1800-е годы).


Картина французского иллюстратора Гюстава Доре.

Адаптации

Другие пересказы

Франсуа Адриен Буальдье (1775-1834) создал оперу на основе этой истории. Эта опера называется Le petit chaperon rouge . Его первое представление состоялось в Париже в 1818 году.

В 1927 году сэр Комптон Маккензи использовал Красную Шапочку в качестве главного героя детского романа «Санта-Клаус летом». Красная Шапочка в этой сказке — дочь гонщика по имени Шапочка.

История была адаптирована для различных медиа. Текс Эйвери сделал из этого мультфильм «Красная шапочка». Он адаптировал историю, чтобы она была более привлекательной для взрослых. Красная Шапочка работает в стриптиз-клубе. Волк, одетый в костюм, следует за стриптизершей (стриптизер — это человек, который раздевается на публике).

Роальд Даль пересказал историю в забавном стихотворении о Красной Шапочке. Он входит в его сборник Rebel Rhymes .

Лон По По К древняя китайская версия Красная Шапочка, которая выиграла медаль Рэндольфа Калдекотта в 1990 году за свои акварельные и пастельные иллюстрации Янга.

Искусство

Многие картины были сделаны из Красной Шапочки . Художники, которые нарисовали картины этой истории, включают Джорджа Фредерика Уоттса, Сэмюэля Альбрехта Анкера и Франсуа Ришара Флери.


На этой французской картине Франсуа Ришара Флери девочка может убежать.

Значения

Как и во многих сказках, в Красная Шапочка вы можете найти скрытые сообщения. [] У людей очень разные интерпретации (способы понимания скрытых смыслов). [] Существует два основных способа интерпретации истории Красной Шапочки . []

Первый тип толкования касается морали. Это о том, что правильно и что неправильно.

  • Детям проще всего понять, что доверять незнакомцам может быть опасно.
  • Более взрослая интерпретация касается сексуальности. Некоторые люди считают, что история о «съеденной» девушке на самом деле является символом изнасилования. Сьюзан Браунмиллер написала об этом книгу под названием « против нашей воли ». Некоторые из других версий этой истории, похоже, больше связаны с изнасилованием, чем то, что братья Гримм написали для детей.
  • Шарль Перро разъясняет, что это значит. В конце рассказа он пишет:

«Эта история говорит нам о том, что дети, особенно барышни, миловидные, вежливые и воспитанные, очень плохо слушаются незнакомцев.... все волки не одного вида .... есть один вид, [который не] шумный, не злобный и не злой, а ручной, услужливый и нежный, преследующий невест на улицах и даже в их домах. К сожалению! ....эти нежные волки (...)самые опасные!"

Перро писал не только об изнасиловании, но и о сексе до брака, который был бы ужасным позором для девушки и ее семьи. [ ]

  • Эрих Фромм основывал свои идеи только на рассказе, написанном братьями Гримм.Он видит красную шапочку Красной Шапочки как символ менструации.
  • В старых французских и итальянских версиях этой истории девушка независима и умна. Он обманывает волка и убегает без чьей-либо помощи.

Второй способ восприятия этих историй не имеет ничего общего с поведением людей или их чувствами. Эти интерпретации связаны с циклом солнца и времен года, а также с циклом жизни, с умирающими и рождающимися людьми.

  • Одна из интерпретаций про ночь и день.В этой интерпретации ярко-красная шапочка Красной Шапочки является символом солнца. Солнце поглотила страшная (волчья) ночь. Когда его снова срубают, он представляет собой рассвет. Это напоминает норвежскую легенду о волке Сколле (или Фенрире), который проглотил солнце в Рагнарёке.
  • Другая интерпретация говорит о весеннем сезоне, то есть о месяце мае, убегающем от зимы. Историю можно рассматривать как описание ритуала Королевы Мая, символизирующего приход весны, когда цветочная корона заменяется красной шапочкой.

На этой картинке у волка очень плохие мысли о маленькой девочке.

История сказки

Кажется, что история Красной Шапочки веками рассказывалась в разных странах под разными именами. Во Франции эту историю, вероятно, рассказывают уже не менее 700 лет. В Италии существует несколько версий. Один из них называется « Фальшивая бабушка» . Есть также история из Китая, похожая на эту, которая называется Бабушка Тигрица .

В старых версиях этой истории волк иногда бывает ужасным чудовищем или оборотнем. В одной версии истории волк дает девушке поесть. Это часть тела ее бабушки. Волк велит девушке бросить всю свою одежду в огонь и лечь спать. Она говорит, что сначала ей нужно в туалет. Волк связывает ее длинной веревкой, чтобы она не могла убежать без его ведома. Девушка, однако, привязывает веревку чем-то другим и убегает.

Шарль Перро

Эта история была впервые написана и опубликована в книге 1697 года французским писателем Шарлем Перро.Название книги на английском языке: «Сказки и истории прошлого с моралью: сказки Матушки Гусыни». История называется Красная Шапочка ( Le Petit Chaperon Rouge ). Версия сказки Перро является оригинальной печатной версией, но, вероятно, основана на более старой устной традиции. Неясно, знал ли Перро народную сказку с юга Франции о девочке, которая ловко убегает от оборотня, занимающего постель ее бабушки.

Перро хотел дать понять, что это мудро и глупо.Он хотел показать, что красивая молодая женщина находится в опасности, потому что люди с плохой моралью попытаются заставить ее «плохо себя вести». В рассказе Перро девушку съедают, и у нее нет счастливого конца.

Эта история много раз менялась на протяжении столетий после того, как была опубликована. Она немного отличается от истории братьев Гримм. По их версии, охотник убивает волка, пожирающего детей. Затем он освобождает героиню из живота животного.

Рассказы для маленьких детей

Красная Шапочка часто появляется в виде книжки с картинками или в сборниках рассказов для самых маленьких детей.Подобно фольклору, эти книги предназначены для того, чтобы рассказывать истории и слушать их, а не только для чтения. [] Во многих сказках для очень маленьких детей еда бабушки считается слишком страшной. [] Поэтому бабушка прячется в шкафу. В этих сказках Красную Шапочку спасает охотник или лесоруб, когда волк хватает ее за фартук. []

Вопросы и ответы — важная часть истории. Малыш может выучить и рассказать эти части вместе с человеком, читающим историю.По сюжету волк стучится в дверь к бабушке. [] История продолжается:

"Тук-тук!"

"Кто там?"

"Красная Шапочка!"

"Поднять защелку и войти!"

Действие второй части повторяющихся частей истории происходит, когда Красная Шапочка видит волка в бабушкиной постели.

Красная Шапочка говорит: «Какие у тебя большие глаза!» А волк отвечает: «Тем лучше тебя увидеть!»

Красная Шапочка говорит: «Какие у тебя большие уши!» А волк отвечает: «Тем лучше тебя слышать!».

Красная Шапочка говорит: «Какие у тебя большие зубы!» А волк отвечает: «Лучше, чем те, которыми я тебя съем!».

Эти строки — самая известная и часто цитируемая часть истории. Они считаются важной частью хорошего «рассказывания историй», что делает историю более увлекательной для маленьких детей. []

Это привело к шуткам "тук-тук". Это также привело к игре с кормлением для малышей, в которой родитель открывает рот ребенка, используя нос как «защелку», и бросает ложку еды в рот ребенка, чтобы он «вошел».

Истории с некоторыми из тех же идей

Есть много [] историй, в которых голодный волк угрожает молодому человеку или животному. В большинстве этих рассказов юноша убегает из-за своей хитрости (хитрости). Одной из таких историй является русская народная сказка Петр и волк . Братья Гримм рассказали историю о маленьких детях и волке . Еще одна такая история - «Три поросенка » , впервые опубликованная Джеймсом Орчардом Холливелл-Филлипсом.

Существует скандинавская легенда, в которой есть раздел вопросов и ответов, напоминающий вопросы, которые Красная Шапочка задает волку. В этой истории Тор притворяется прекрасной невестой великана. Гигант задает такие же вопросы Тору, который на самом деле является замаскированным человеком.


Английская иллюстрация 1920-х годов

История

Самая популярная версия этой сказки — написанная братьями Гримм в 19 веке. [] Братья Гримм слышали от стариков множество традиционных сказок и записывали их в книгу.Многие «сказки», как их обычно называют, стали более известными благодаря книге Гримм. [] Название рассказа правильно переводится как «Красная шапочка», хотя на английском языке оно обычно известно как «Красная шапочка».

В качестве одежды девочке выдали красную шапку (или накидку и капюшон). Мама посылает ее принести еду больной бабушке. Мать говорит ей, что она не может остановиться в пути. Волк видит девочку, идущую по лесу, и решает ее съесть.Волк вежливо спрашивает девушку, куда он идет. Девушка отвечает ему, потому что он кажется дружелюбным. Волк велит девочке сорвать цветы для бабушки. Пока она собирает цветы, волк подходит к дому бабушки и съедает ее. Он надевает бабушкин ночной колпак и ложится в ее постель. Когда девочка приходит в дом своей бабушки, она ложится в постель с волком.

В версии Перро девочка с удивлением видит, как выглядит ее «бабушка» без одежды. «Какие у тебя широкие плечи!» он звонит. "Намного лучше обнять тебя!" отвечает волк.Диалог продолжается, ребенок обращает внимание на другие части тела и, наконец, замечает большие зубы волка. «Какие у тебя большие зубы!» будем. "Лучше я тебя съем!" отвечает волк. "Я съем тебя."

Волк прыгает на младенца и съедает девочку. В версии Гримма приходит лесоруб и разрезает тело волка. Он спасает бабушку и девочку, которые еще живы в волчьем чреве. Затем в тело волка вставляют камни, чтобы убить его.


В этой немецкой книжке с картинками Красная Шапочка наливает бабушке пиво.

Автор

Alegsaonline.com - Красная Шапочка - Леандро Алегса - 17/05/2021 - url: https://pl.alegsaonline.com/art/58514

Библиографические ссылки

- www.pitt.edu - Красная Шапочка - web.archive.org - "Красная Шапочка" - www.northern.edu - оригинал
.

Детская сетка - Красная Шапочка

Жила-была милая девчушка, которую любили все, кто ее видел, а больше всего ее любила бабушка - не знала, что ей подарить. Однажды она подарила ей красную бархатную шапочку, и эта шапочка так понравилась девочке, что она не захотела надевать никакой другой, поэтому ее прозвали Красной Шапочкой.

Однажды мать сказала Красной Шапочке:
- Вот, дитя, в корзинке торт и бутылка вина, отнеси бабушке, которая больна и слаба, и она будет очень рада этому подарку.Идите сразу, пока не жарко, не бегите и держитесь подальше от дороги, иначе вы можете упасть и разбить бутылку. Когда вы войдете в комнату, не забудьте поздороваться с бабушкой.
- Я сделаю все, что скажешь, мама - пообещала Красная Шапочка.

Бабушка жила в лесу, в получасе езды от села. Когда девушка вошла в лес, она встретила волка. Но Красная Шапочка не знала, что это такое плохое животное, и не боялась его.
- Доброе утро, Красная Шапочка - сказал волк.
- Доброе утро, волк - ответила девушка.
- Куда ты так рано?
- Бабушке.
- А что ты там под фартуком несешь?
- Пирожное и вино, мамочка вчера хренова, вот она и послала маленькую больную и слабенькую бабульку поесть и процедиться.
- А где живет твоя бабушка, Красная Шапочка?
- О, отсюда еще далеко! Далеко в лесу, под тремя большими дубами стоит избушка, обнесенная орешниковой изгородью, ты там обязательно найдешь , сказала Красная Шапочка.

Волк подумал: «Мне бы это нежное молодое существо нравилось больше, чем моя старая бабушка». Но ты должен это сделать, чтобы съесть и то, и другое!». Пройдя немного рядом с Красной Шапочкой, он сказал:
- Посмотрите, какие красивые цветы распускаются вокруг, почему бы вам не посмотреть на них? И ты, кажется, не слышишь, как сладко поют птицы? Идешь прямо, как в школу, а в лесу так хорошо!
Красная Шапочка открыла глаза и, увидев пляшущие среди деревьев лучи солнца и множество цветов, подумала: «Бабушка будет рада принести ей красивый букет.Еще довольно рано, я успею вовремя».
И побежала в лес искать цветы. И когда она сломала одну, то заметила другую, более красивую, поэтому побежала за ним и ушла все глубже и глубже в лес.

Тем временем волк подбежал прямо к бабушкиному дому и постучал в дверь.
- Кто там? - спросил старик.
- Это я, Красная Шапочка, принеси бабушке пирожные и вино, открой бабушке.
- Нажмите на ручку двери - сказала бабушка - Я слишком слаба, чтобы встать.
Волк нажал на ручку, дверь распахнулась, и зверь без слов подошел к бабушкиной кровати и проглотил ее. Затем он надел ее рубашку и кепку, лег в постель и задернул шторы.

Когда Красная Шапочка собрала столько цветов, что уже не могла их поднять, он вдруг вспомнил о бабушке, и девочка быстро побежала к ней домой. Она очень удивилась, что дверь открыта, и, войдя в комнату, подумала: «О Боже, мне так ужасно, а я обычно люблю ходить к бабушке!»
- Доброе утро! - она ​​звонила, но ответа не получила.
Поэтому она подошла к кровати и отодвинула занавески. Она увидела бабушку, туго закрывавшую лицо чепчиком и выглядевшую очень странно.
- Ах, бабушка, почему у тебя такие большие уши?
- Чтобы я вас лучше слышал!
- Почему у тебя такие большие глаза?
- Могу ли я видеть вас лучше!
- А почему у тебя такие большие руки?
- Чтобы я мог лучше обнять тебя!
- А почему, бабуля, у тебя такой безобразный большой рот?
- Чтобы вам было легче есть!
И в этот момент волк выскочил из постели и проглотил бедную Красную Шапочку.

После того, как волк удовлетворил свою прихоть, он вернулся в постель и тут же уснул, громко похрапывая. Молодой охотник как раз проходил мимо дома и подумал: «Как сильно храпит эта старушка, надо проверить, не случилось ли с ней чего-нибудь плохого».
Итак, он вошел в комнату и увидел спящего волка на кровати.
- Я нашел тебя, старый вредитель! - звонил он - Я давно тебя ищу!
И он направил ружье на волка, чтобы выстрелить в него, а про себя подумал, что, может быть, волк проглотил бабушку и может еще спасти ее; поэтому он не стрелял, а взял ножницы и вспорол живот спящего волка.Тут же выскочила Красная Шапочка и закричала:
- Ах, как я испугался, так темно было в волчьем чреве!
И тут вышла моя старая бабушка, тоже живая, но еле задыхающаяся. Красная Шапочка быстро принесла камни, которыми они набили волку брюхо. Когда животное очнулось, то хотело было убежать, но камни были такими тяжелыми, что он упал на пол замертво.

Все трое - Красная Шапочка, Бабушка, Охотница - очень обрадовались. Охотник снял с волка шкуру и пошел с ней домой, бабушка съела лепешку и выпила вино, которое принесла девочка, а Красная Шапочка подумала: «Отныне я никогда не буду бегать в лесу, когда мама запрещает!»

Рассказывают, что однажды, когда Красная Шапочка возвращалась к бабушке с тортом, она встретила другого волка, который напал на него и хотел сбить с пути. Однако Красная Шапочка насторожилась и пошла прямо своей дорогой, потом рассказала бабушке, что встретила волка, который сказал ему «доброе утро», но тот так глядел:
- Если бы не посреди дороги, он бы меня точно съел.
- Послушай меня, дитя - сказала бабушка - Мы закроем дверь, чтобы волк сюда не пробрался.
Вскоре после этого волк постучал и крикнул:
- Открывай, бабушка, это я, Красная Шапочка, несу тебе торт.
Бабушка и Красная Шапочка сидели тихо и не открывали дверь. Волкособ несколько раз обошел вокруг избы и, наконец, запрыгнул на крышу и хотел там дождаться вечера, когда Красная Шапочка придет домой, побежит за ним и съест его в темноте. Бабушка, однако, сразу догадалась, что задумал волк. Перед домом стояло большое каменное корыто.Тогда она сказала внучке:
- Красная Шапочка, возьми ведро и воду, в которой я вчера варила колбасу, вылей в корыто!
Девушка несла воду, пока большое корыто не наполнилось до краев. Потом запах колбасы донесся до ноздрей волка, животное начало принюхиваться и заглядывать вниз, наконец вытянуло шею так, что не могло больше держаться на крыше и начало падать вниз, упало в корыто и утонуло. Красная Шапочка вернулась домой, довольная, что никто не причинил ей вреда по дороге.

.90 000 неизвестных версий сказок. Только для взрослых

Волк, уговаривающий Красную Шапочку съесть свою бабушку, изнасилованная Спящая Красавица или Томчио Палух, заставляющий великана перерезать глотки своим детям - такие сказки рассказывали детям несколько веков назад. Сегодня они шокируют и устрашают, а раньше играли роль, аналогичную современным, то есть просвещали и предупреждали. Сказки менялись вместе с миром.

Современные детские сказки не совсем свободны от насилия.Однако это не современное изобретение. Даже те, которые мы хорошо знаем по книгам и фильмам, имеют свои ужасные прототипы, в которых они включают изнасилование, инцест, каннибализм и убийство. Они предназначены только для взрослых и людей с очень крепкими нервами.

Каких сказок мы боялись в детстве? / Видео: П. Хавалей / TVN24 Вроцлав В начале 2016 года он узнал, что сказки могут быть резкими.Мистер Марчин, купивший своим сыновьям книгу о Пиноккио. Историю мальчика из дерева проиллюстрировал, в частности, изображение Пиноккио, висящего на дереве. Бандиты хотели, чтобы Пиноккио так умудрился. «Они скрутили веревку и привязали ползунки к ветке большого дуба. Бедный Пиноккио висел на нем, подбрасываемый порывами сильного ветра», - написано в книге. Однако того, что потрясло г-на Марчина, все же недостаточно. История знает куда более жестокие истории.

Сказки под присмотром родителей / Видео: ТВН 24

Мир неслыханной жестокости

Не скрывая послания под завесой символов, французские сказители восемнадцатого века показали мир неприкрытой жестокости

Роберт Дарнтон, «Великая кошачья резня и другие эпизоды французской культуры»

Баптюрк

История о Красной Шапочке – известная история о девочке, которая по дороге к любимой бабушке встретила волка.Этот рассердился, бабку съел и на девочку зубы точил. Ужасный? Для кого-то да, но современная версия имеет счастливый конец и радикально отличается от народной версии, написанной напр. Шарль Перро в конце 17 века.

В той сказке у Красной Шапочки даже не было красной шапочки. Как и сегодня, она была маленькой девочкой, которую мать отправила к бабушке, и по дороге она тоже встретила волка. Они некоторое время болтали. Позже волк пошел к дому бабушки, он хотел догнать девочку.Здесь начинаются различия.

Бабушку не проглотили целиком, а убили, кровь слили в бутылку, а тело разрезали и положили на блюдо. Волк, переодетый бабушкой, предложил девочке «мясо» и «вино», то есть останки старухи. Девушка с аппетитом все съела, а потом услышала от волка: раздевайся и ложись со мной. «Куда мне положить фартук?» — невинно спросила внучка. Волк в бабушкиной шкуре ответил: брось в огонь, он тебе больше не понадобится.И он не был, потому что девушку съели.

Исследователи веками ломали голову над символами, скрытыми в этой истории. По некоторым данным, фигура волка является прикрытием обаятельного мужчины, который хотел соблазнить юную девственницу.

Охотник достает Красную Шапочку из чрева волка / Источник: Википедия (CC BY SA 4.0)

Сказка о Спящей Красавице

Первая версия «Спящей красавицы» не менее жестока . В диснеевском мультфильме 1959 г.встречаем принцессу Аврору, которую ведьма заколдовала. В свой 16-й день рождения девушка должна была уколоться веретеном и навсегда уснуть. Однако ее спасает красивый и праведный принц.

Между тем, в XVII веке во Франции можно было услышать совсем другую историю. В ней молодой принц уже не такой праведный. У него есть жена, но это не мешает ему воспользоваться спящей. Еще не проснувшись, она рожает группу детей. Это не нравится свекрови принца, которая несколько раз пытается съесть его отпрысков.Неудачно. Также нет красивого поцелуя. В конечном счете, просыпаются ото сна дети – малыши кусают маму во время кормления грудью.

Сегодня волк не ест бабку, а прячет ее в чулане

Без поучений и проповедей французские народные сказки говорят, что мир жесток и опасен. Хотя большинство сказок не были адресованы детям, их обычно рассказывают как предостережение. Это предупредительные знаки (...)

Роберт Дарнтон, "Большая кошачья резня и другие эпизоды французской культуры"

В современных сказках таких сюжетов нет.- Скорее, они лишены всех этих жестоких подробностей. Я читаю своим детям, в том числе версия сказки о Красной Шапочке, в которой бабушку не съел волк, а просто заперла в шкафу, - говорит Томаш, отец 4,5-летнего Мацека и 2,5-летней Хеленки. И добавляет, что детали, которые ему кажутся брутальными, не производят впечатления на его детей. - Проглотить бабку или вспороть волку брюхо и зашить в него камни? Для них это не проблема, - смеется мужчина.

Как было раньше? - В народных сказках присутствовал элемент жуткого, потому что сказка изначально передавалась устно среди взрослых. Дети что-то там слышали, потому что в крестьянских избах для них не было отдельных комнат. Они сидели и слушали, - говорит проф. Иоланта Луговска из Института польской филологии Вроцлавского университета.

Сказка о Золушке

И им было что послушать. В одной из ранних версий сказок о Золушке героиня становится служанкой, но не потому, что так приказала мачеха.Таким образом Золушка хотела избежать своего отца, который заставил ее выйти замуж. Отец выбрал… себя избранником для дочери. Однако в другой версии мачеха, как и сегодня, плохая. Он пытается избавиться от Золушки и засунуть ее в печь. Однако он ошибается и жестоко убивает собственную дочь.

Убийца и каннибал также главный герой «Красавицы и Чудовища», который пожирает каждую из своих жен.

Эти истории должны были учить и наблюдать. Как пишет Роберт Дарнтон, американский историк культуры и автор книги «Великая кошачья резня и другие эпизоды французской культурной истории», основные выводы сводились к следующему: « соседи враждебны в принципе, и среди них могут быть ведьмы.Они шпионят за вами и крадут вас из вашего сада, независимо от того, насколько вы бедны. Вы никогда не должны обсуждать с ними свои дела или сообщать им, когда колдовство принесет вам богатство, потому что они объявят вас вором, если не ограбят вас первыми" .

Жестокий рассказ о Синей Бороде / Источник: Википедия / Гюстав Доре Эти ужасные Братья Гримм...

Сказки, передававшиеся из уст в уста, постоянно преображались. Люди рассказывали их так, как помнили.Кто-то что-то добавил, кто-то убрал.

Братья Гримм писали сказки в начале 19 века. Эти истории считаются жестокими. При их жизни было издано несколько изданий. В каждом из следующих сказки переделывались, некоторые из них вообще исчезали.

По словам Джека Зайпса, почетного профессора германистики Университета Миннесоты, по сравнению с первым изданием, в седьмом издании почти 50 из примерно 150 сказок исчезли или были сильно изменены. - Оригинальное издание не предназначалось для детей.Только когда были выпущены два издания для взрослых, братья изменили свой подход и решили выпустить более короткую версию для семей среднего класса. Вот почему Уильям отредактировал и подверг цензуре многие сказки, сказал Зайпс The Guardian в 2014 году.

В сказке психологии нет. У героев бедная внутренняя жизнь и их мотивы ясны и очевидны. Хорошие люди — это хорошо, а плохие — это плохо

Филип Пуллман, «Сказки братьев Гримм для взрослых и детей».Без цензуры»

Уильям отверг эти сказки, которые могли показаться слишком экстравагантными для религиозной чуткости среднего класса. И поэтому в сборник не вошла, например, повесть «Как дети играли на бойне», в которой описываются братья и сестры. играя в мясника и Играя, старший брат перерезал горло младшему брату

- Есть мнение, что эти плохие Гриммы, как предки очень плохих немцев и нацистов, ошарашивали людей жуткими, но те же самые элементы часто появлялись в славянской сказке сказки и в Мазовии - напоминает проф.Луговская.

Однако среди большинства выделялся главный принцип: добро побеждает зло. - В настоящее время между педагогами и литературоведами идет дискуссия о том, можно ли убрать из сказок все зло и насилие, которые связаны с жестоким наказанием главного героя, - подчеркивает проф. Луговская. Сама она убеждена, что их нельзя убрать. - Это не могут быть сказки о конфетах, где мачеха в конце всегда выздоравливает. Это не тот жанр. Должна быть правильная динамика и четкое противопоставление добра и зла, — подчеркивает он.

Красная Шапочка, Гензель и Гретель, Спящая красавица и Белоснежка в сказочных иллюстрациях / Видео: К. Полосак / Википедия, общественное достояние Вечером сказка, утром казнь

Оригинальные версии сказок сегодня шокируют, но надо помнить, что созданы они были совсем в другой реальности. В то время никто не защищал детей от жестокости, потому что жизнь в те времена была совсем другой. Насилие и смерть были обычным явлением.

Даже самых маленьких детей водили на публичные казни, которые часто проводились на базарной площади, в центре города. Это были зрелища для толпы. Осужденных обезглавливали, разрывали лошадьми, варили в кипящем масле, а их останки часто вешали в общественных местах. На улицах были нищие, часто был страшный голод, приходилось работать многолетним детям. В деревне в возрасте четырех лет они начали работать на ферме: ухаживали за свиньями или пасли коров. В еще худшем положении оказались те, кто был в городе, и им часто приходилось преодолевать свои силы.Если им удавалось поступить в школу, там их ждали специальные каталоги наказаний: от тарелок с оскорбительными надписями, висевших на шее, ослиной парты, наказания розгами. Эпидемии нанесли ущерб, особенно среди самых молодых. Хитрость заключалась в том, чтобы выжить, пережить следующие дни. Даже то, что многие потерпели неудачу.

Иллюстрация к сказке о Томчу Палухе / Источник: Википедия, общественное достояние / Гюстав Доре - Рассказывание сказок детям того времени сводилось к тому, чтобы приучать их к разным опасностям и страхам.Ребенок, слушая такие истории, переживал все эти эмоции, но он был с ним взрослым. Таким образом, в дальнейшем детям было легче справляться со страхом в реальной жизни. Этот механизм автоматически активировался в таких ситуациях, объясняет проф. Ежи Коханович с кафедры истории образования Нижнесилезского университета.

Французские крестьяне раннего Нового времени населяли мир мачех и сирот, мир неумолимых, бесконечных усилий и жестоких эмоций, одновременно необузданных и подавленных.Состояние человека изменилось настолько резко с тех времен, что сегодня нам трудно даже представить, что чувствовали люди, чья жизнь была действительно суровой, жестокой и короткой

Роберт Дарнтон, "Великая кошачья резня и другие эпизоды французской Культура»

Так почему же в более поздние времена отказались от показа кровавых подробностей, чтобы привить малышей? - Изменилась модель воспитания. Сегодня мы гораздо больше знаем о детской психике и ее потребностях.В прошлом распространенными методами воспитания были наказания и запугивание, - отмечает д-р Анетта Пересь-Солтан, психолог из Нижнесилезского университета.

Как он признается, сейчас мы пытаемся действовать эффективно, но так, чтобы ребенок не нес слишком больших эмоциональных затрат. Культурные изменения также важны. - Сегодня мы ограждаем детей от информации, которую считаем резкой, стараемся не проявлять агрессии и насилия, потому что это может иметь негативные последствия, - подчеркивает психолог.

А другие специалисты говорят: сказки в версиях несколькосотлетней давности сегодня абсолютно неприемлемы.Согласно проф. Мирослава Новак-Дземянович, декан факультета педагогических наук Университета Нижней Силезии, согласно сегодняшним правилам, эмоции должны высвобождаться, а не рождаться сказками, полными насилия. Профессор признается, что сама в детстве была потрясена жестокой судьбой девочки со спичками, героини сказки Ганса Христиана Андерсена, которая замерзла на улице, потому что никто не хотел ей помочь.

Сказка про Томчио Палуха

Дети, узнавшие оригинальную французскую версию истории Томчио Палуха, тоже могут быть шокированы. "Жили-были дровосек с женой, у которых было семеро детей, все мальчики. (...) Они были очень бедны, а с семью детьми им было еще труднее, потому что мальчики были еще слишком молоды, чтобы зарабатывать свое житие...) Наступил очень урожайный год и голод был так велик, что родители решили избавиться от своих детей». Baśń отражал реалии Франции того времени и распространенную тогда проблему детоубийства.

Сцена из рассказа о Томчу Палухе / Источник: общественное достояние Википедии

Золотая середина важна

Доктор Перессь-Солтан считает, что сегодня можно задуматься о том, что действительно хорошо для детей.- Исследования показывают, что связь между ребенком и родителем выстраивается особенно, когда ребенок сталкивается с какой-то внешней угрозой, но родитель присутствует с ребенком и дает ему чувство безопасности, - объясняет психолог.

Она добавляет, что изоляция и защита ребенка от всего, что может вызвать тяжелые эмоции, может привести к летальному исходу. - Когда ребенок остается в стерильном мире, очищенном от насилия, агрессии, всего зла, а потом сталкивается с реальным миром, он может оказаться неподготовленным и невосприимчивым к такой встрече, - считает Пересь-Солтан.

Сегодня разворачиваются фильмы ужасов для детей, и это то, что приходит на смену традиционному фольклору. Дети также имеют доступ к каналам для взрослых, где безраздельно царит насилие и жестокость. Им не обязательно знакомиться с этим миром из сказок

проф. Рышард Ваксмунд из Института польской филологии Вроцлавского университета

По мнению экспертов, растить в пузыре и показывать детям только приятные стороны жизни нецелесообразно. - Дети должны участвовать в жизни. Они не могут быть полностью защищены от всех эмоций.Также приходится говорить о том, что сложно, неприятно и даже угрожающе, — напоминает психолог. По ее мнению, таким образом мы поможем детям выстроить собственные способы совладания с жизнью.

Мир тоже изменился, и он не похож ни на что из того, что было сто или более лет назад. Тогда детская жизнь обычно была лишена того, что мы сегодня понимаем как детство. Сегодня подавляющее большинство родителей – тоже рассказывая правильные сказки – делают это самое прекрасное время в своей жизни для своих детей.

Вы тоже пытаетесь передать своим детям сказки в смягченном варианте?

.

Истинное значение "Красной шапочки". | Вопросы

Уже в начале сказки в глаза бросается патология в доме главного героя. Мать сама, отец не знает где, а бабушка не с ними живет, а где-то в лесу (в том же лесу живет волк).Идентификационный символ капюшона — _czerwony_kapturek_. Как известно, кепки и кепки были признаком какой-то опытности в тех или иных делах[1]. Тем более красный [2].

Красная Шапочка (нем. Rotkepsien) отправляется к бабушке и предупреждается о волке. Так что мать черт знает, что в лесу есть волк, и она все равно пускает туда свою дочь [3]! И это еще не все! Он также говорит ей: «Оставайся на дороге и берегись волка» [4]. В конце он дает ей корзину с пирогом и вином (кхм).

РоткепсиенКрасная толстовка) идет по лесу. И что? Он уходит с тропы, чтобы понюхать цветы [5]. Волк начинает смотреть на нее. Он подходит и говорит невинно - и где? а куда?

Волк подбегает к бабушке и ест ее. Это явный символ того, что вас съедает собственная похоть. Бабушка давно жила в лесу - то есть там, где был волк.

Приходит к бабушке в красной толстовке и начинается настоящий хардкор! Поймите, дорогие люди, смысл этого разговора: - А зачем вам такие большие... кхммм - Чтобы вам стало лучше...хммм Типичный урок полового воспитания.

Итак, Красная Шапочка становится жертвой тех же правил, что и бабушка.

К счастью, появляется Юный Охотник и вытаскивает капюшон и бабки из живота Волка. Вытягивание живота символизирует новое рождение.

Так что, даже если дорогие сучки совершат жизненные ошибки, есть ли шанс, что Юный Охотник даст вам новый шанс?

А как объяснить ребенку мораль? [6]

Лучше не знать, что происходит.

Сноски:

[1] - Это о сексе.
[2] - Красный цвет имел довольно известную символику, связанную, в том числе, с фонарями.
[3] - Значит, моя мать очень хочет, чтобы она встретилась с волком.
[4] - всё. Каково это сказать дочери-подростку "не делай этого"
[5] - Это была единственная причина, конечно. Она забыла про волка:>
[6] - Черт возьми!

Ответы (6)

Последний ответ: 13.12.2009, 02:00:27

.

Смотрите также