Post Icon



Культура брачных отношений основные функции семьи


Брак и семья. Культура брачных отношений

ПЛАН ЗАНЯТИЯ № 9

Тема: Брак и семья. Культура брачных отношений

Цели: а) образовательная: Усвоить новые понятия.

б) воспитательная, развивающая: Развить воображение, сообразительность, познавательный интерес. Воспитать логическое мышление, внимание, словесно-логическую память.

Тип урока: Урок сообщения новых знаний.

Оборудование урока: Интерактивная доска, портативный компьютер, конспект, книги.

ХОД УРОКА

1)Организационный момент: Приветствие группы, проверка дежурства, состояние кабинета, наличие студентов, готовность к занятиям.

2) Сообщение темы урока, постановка цели и задачи: Актуализация и мотивация познавательной деятельности студентов.

3) Изложение нового материала. Методика:

Брак — семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. В большинстве современных государств закон требует соответствующего оформления (регистрации) брака в специальных государственных органах; наряду с этим в некоторых государствах правовое значение придается также браку, заключенному по религиозным обрядам. В некоторых государствах (напр., во Франции) при оформлении брака нередко заключается брачный контракт. В Российской Федерации признается только брак, заключенный в государственных органах записи актов гражданского состояния (загсах). До 1944 к зарегистрированному приравнивался т. н. фактический (незарегистрированный) брак.

Виды брака:

  • Церковный брак — освящённый какой-либо церковью брак. Во многих странах имеет юридическую силу, в некоторых является единственной легальной формой брака. Другие государства, в том числе и Россия, в настоящее время не признают юридической силы церковного брака, поэтому священники перед его заключением рекомендуют провести регистрацию в органах ЗАГСа. В Православии и в Католичестве бракосочетание составляет одно из Таинств — Венчание.

  • Мезальянс — брак между лицами неравного положения.

  • Морганатический брак — разновидность мезальянса, в результате которого лицо низшего социального положения не повышает его. В настоящее время это понятие сохранилось в династических регламентах и законах ряда стран.

  • Гражданский брак — брак, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви. В РФ единственно возможный вид брака. Также гражданским браком часто неправильно называется фактический брак.

  • Временный брак — в отдельных странах законодательство признаёт его юридическую силу. Продолжительность определяется соглашением сторон и устанавливается в брачном договоре. Одновременно устанавливается размер выкупа, который супруг передаёт жене в таком браке. По истечении срока, на который он был заключён, брак и всякие правовые отношения между супругами считаются прекратившимися.

  • Фактический брак (в российском праве — сожительство) или незарегистрированный брак, часто неправильно называемый «гражданским» — отношения между партнёрами-«супругами», не оформленные в установленном законом порядке. Даже при ведении общего хозяйства и/или наличии общих детей признаётся не всеми религиозными направлениями. В СССР юридически признавался в 1926—1944 гг. Согласно ныне действующему Семейному кодексу РФ, незарегистрированное совместное проживание мужчины и женщины не порождает брачных прав и обязанностей, хотя права детей, рождённых в браке, не отличаются от прав детей, рождённых вне брака. Законодательством некоторых зарубежных стран признаётся на правах конкубината.

  • Фиктивный брак — притворная регистрация брака без намерения обеих сторон или одной из них создать семью. Доказанное отсутствие намерения создать семью в России является основанием для признания брака недействительным. Фиктивный брак может заключаться по разным мотивам: перспектива получения жилой площади, постоянной регистрации, наследования имущества в случае смерти престарелого супруга, получение пенсии, другие корыстные и иные цели.

  • Полигиния — одновременное состояние мужчины в браке с несколькими женщинами. Конечно, брак заключается мужчиной с каждой из женщин отдельно, причём возможны градации. В шариате есть ограничение на количество жён — не более четырёх. Все остальные жительницы гарема жёнами не считаются, однако у них есть определённые гарантии (от хозяина гарема) признания ребёнка в случае его рождения. Тем не менее их положение существенно ниже, чем у жён, и скорее напоминает рабство.

  • Полиандрия — одновременное состояние женщины в браке с несколькими мужчинами. Встречается редко, например, у народов Тибета, Гавайских островов. Следы полиандрии замечены в «Махабхарате» (5+1: Драупади была женой всех братьев Пандавов).

  • Групповой брак — сожительство нескольких женщин с несколькими мужчинами. В наше время является формой экспериментов молодёжи. В русском языке называется «шведской семьёй», хотя сами шведы выступают против такого определения. Ранее многие учёные утверждали, что групповой брак существовал в первобытном обществе при матриархате и предшествовал институту парного брака; в настоящее время эта теория промискуитета считается весьма сомнительной.

  • Однополый брак — сожительство гомосексуальной пары. Во многих странах Запада (Дания, Норвегия, Швеция, Гренландия, Исландия, Испания, Нидерланды, Франция, Бельгия, Германия, Финляндия, Люксембург, Новая Зеландия, Великобритания и Северная Ирландия, Чехия, Швейцария с 2007 года), а также некоторых регионах стран Северной и Южной Америки однополые пары могут заключать брак. Некоторые церкви и синагоги также признают гомосексуальный брак (например, Шведская епископальная церковь и реконструктивистская ветвь иудаизма). В соответствующих национальных языках и законодательствах используется то же слово, которое переводится на русский язык как «брак»; заключение такого союза порождает сходные с браком юридические последствия (например, ПАКС во Франции). Впрочем, из этих последствий есть ряд естественных исключений, поскольку в таком союзе, как и в бездетном гетеросексуальном союзе, не может быть общих биологических детей (но могут быть приёмные). В большинстве стран, в том числе и в России, однополые браки пока не признаются и не регистрируются.

Семья́ — социальная группа,обладающая исторически определенной организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями (а также отношениями по взятию детей на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью, и социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Слово «Семья» восходит к корню «сем», имеющему отношение к семени и продолжению рода, то есть рождению и воспитанию детей, которое традиционно считается основным предназначением создания семьи. Иногда для обозначения семьи или родословной используется латинское слово «фамилия», которое в русском языке в первую очередь обозначает «общее имя для членов семьи»

Типы семьи и её организации

При комплексном изучении семейной структуры они рассматриваются в комплексном сочетании. С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и её организации.

В зависимости от форм брака:

  • моногамная семья — состоящая из двух партнёров

  • полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнёров

В зависимости от числа поколений в семье:

  • сложные — в них совместно проживает несколько поколений родственников

  • простые — однопоколенные семьи, прежде всего — супружеские пары с не состоящими в браке детьми (нуклеарные семьи). Это основная ячейка воспроизводства населения.

Также выделяются:

  • Полная семья — семья с обоими супругами; неполная — если отсутствует один из супругов. Возможна типологизация семей по числу входящих в состав семьи лиц, включая детей.

  • Эгалитарная семья — семья, основанная на равенстве супругов

  • Авторитарная семья — базируется на экономическом, психологическом и другом господстве одного из партнёров.

4) Закрепление изученного материала. Методика:

Виды брака

5) Подведение итогов урока: Вывод о достижении цели занятия.

6) Задание для самостоятельной работы студентов во внеурочное время:

Л.1 стр. 46-49

Брак и семья. Культура брачных отношений



            Брак и семья. Культура брачных отношений

История человечества и всех составляющих (и составлявших) его народов представляет непрерывную смену поколений. Прекращение смены поколений людей в рамках их любой общности означает на­ступление конца ее истории. Смена поколений продолжается до того времени, пока люди поддерживают устойчивую систему воспроизвод­ства, т. е. рождение и воспитание здорового потомства, способного обеспечить дальнейшее продвижение общества по пути цивилизации.

Семье всегда отводится решающая роль в этом процессе. В семье человек рождается, живет, воспитывается, готовится к взрослой жиз­ни. От родителей он получает первые представления об окружающем мире, о том, что такое хорошо и что такое плохо. В семье находят отражение все основные аспекты взаимоотношений в обществе (по­литические, экономические, социальные). От того, какие принципы воспитания ребенка выбирает семья, во многом зависит развитие и благополучие самого общества.

Семья -- это малая социальная группа, основанная на браке мужчины и женщины.

Брак — это союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. В большинстве со­временных государств закон требует соответствующего оформления (регистрации) брака в специальных органах. Наряду с этим в некото­рых государствах правовое значение придается также браку, заключен­ному по религиозным обрядам. В Российской Федерации в соответст­вии с Семейным кодексом РФ 1995г. признается только брак, заклю­ченный в органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС).

Для вступления в брачные отношения существует ряд факторов, определяющих взаимоотношения супругов, - психологический, фи­зический, физиологический, культурный и материальный.

Психологический фактор является основой формирования бла­гополучного психологического семейного климата. Он характеризу­ется родством душ, основанным на взаимной любви супругов, на их любви к детям, стремлении постоянно заботиться друг о друге, готовности разделять и облегчать горечи и печали. Очень важны созвучность, совместимость ценностей, интересов, жизненных ус­тановок, схожесть характеров, взглядов, темпераментов, привычек супругов.

Физический фактор определяет внешнее восприятие одного че­ловека другим (голос, манеру поведения, речь, одежду). Немаловаж­ное значение играет увлечение супругов одними видами спорта и их отношение к физической культуре, что служит основой «совместимо­сти темпераментов», интересного проведения совместного досуга и активного отдыха.

Физиологический фактор является основой половой совместимо­сти и обеспечивает интимное общение любящих друг друга людей, стимулирует радости совместной жизни.

Культурный фактор определяется соответствием интеллектуаль­но-культурных запросов супругов и зависит от уровня их образова­ния, вида работы, стремления к постоянному самосовершенствова­нию. Главную роль здесь может играть не сам уровень развития, а стремление соответствовать друг другу, жить общими интересами.

Материальный фактор определяется вкладом супругов в обеспе­чение жизнедеятельности семьи и зависит от того, насколько важна для каждого из супругов эта сторона брака.

Многие молодые люди, вступая в брак, надеются прожить долгую счастливую семейную жизнь. Но, к сожалению, этого зачастую не случается. По статистике, современный брак в России, как это уже отмечалось, характеризуется низкой стабильностью, растет число разводов. При этом значительная часть разводов (до 40%) приходится на долю семей со стажем совместной жизни не бо­лее 4 лет.

Исследования причин распада некоторых семей указывают на недостаточную психологическую и моральную подготовленность зна­чительной части молодых людей к будущей семейной жизни. Совре­менные отношения, в том числе и семейно-брачные, требуют от лю­дей определенного уровня нравственно-эстетического и духовного развития. Союз мужчины и женщины должен удовлетворить не толь­ко их биологические потребности, но и потребности эмоциональные, моральные и интеллектуальные. Современные молодые люди, чтобы создать прочную счастливую семью, должны овладеть культурой общения.

Овладение культурой общения — важная составляющая системы здорового образа жизни для сохранения и укрепления здоровья. Ос­новы культуры общения и особенно общения противоположных полов должны закладываться в подростковом возрасте и развивать­ся в гармоничном единстве совместно с половым и психическим со­зреванием.

Одного, пусть даже самого на первый взгляд высокого, чувства недостаточно для нормальной семейной жизни. С невзгодами и труд­ностями вам помогут бороться доброжелательность, критическое отношение и требовательность к себе, заботливость, тактичность, внимательность, ответственность, взаимное уважение и культура по­ведения.

Семейное счастье не простое везение. И бывает очень обид­но, если понимание двух любящих друг друга людей наступает спустя многие годы совместной жизни, когда совершено уже так много ошибок, исправить которые бывает слишком сложно, а по­рой и невозможно. По этому поводу французский писатель Фран­суа Мориак (1885—1970) заметил: «Супружеская любовь, которая проходит через 1000 случайностей, — самое прекрасное чудо, хотя и самое обыденное».  Подумайте об этом заранее и не жалейте времени на собственное духовное воспитание.

Помните! Вступая в брак, вы берете на себя полную от­ветственность за все, что будет происходить в вашей семье.

Эта нелегкая работа должна идти постоянно по мере физического, психического и социального взросления человека. Молодые люди должны осознать, что счастье человека вообще и счастье в семейной жизни требует больших душевных сил, культуры общения, которая и составляет тот особый мир семейного общения между мужем и же­ной, детьми и родителями, сестрами и братьями, бабушками, дедуш­ками и внуками, позволяющий поддерживать душевное равновесие всех членов семьи и их благополучие. Так, чтобы и через мно­го лет совместной жизни вы могли сказать друг другу такие слова:

Мое первостепенное значенье –

Так просто жить на счастье Вам.

Одна из основных функций семьи — репродуктивная — рожде­ние и воспитание детей, обеспечивающие смену поколений.

Какими же качествами должен обладать человек, чтобы успешно реализовать эту функцию? Наверное, первое из них — это умение общаться с лицами противоположного пола, находить с ними взаимо­понимание в любых ситуациях и в любом возрасте. Много веков го­ворят о психологической загадке пола. В женщинах есть много не­понятного для мужчин, а в мужчинах — для женщин. Мужчинам час­то недоступна женская логика - логика чувств, а женщины не понимают оторванности мужчин от повседневных забот.

Необходимо знать психологические особенности представителей противоположного пола и учитывать их. Женщины в большей степе­ни, чем мужчины, склонны к доверительному общению, более эмо­циональны, менее сдержанны. У женщин на первом месте стоит эти-ко-психологическая привлекательность мужчин, поэтому им всегда хочется слышать в свой адрес ласковые слова. Мужчины же «любят глазами». Поэтому они зачастую вначале предпочитают привлека­тельную внешность, а лишь затем способны оценить другие качест­ва женщины.

Понимание другого человека тесно связано с сочувствием, сопе­реживанием, т.е. эмоциональным откликом на чувства и состояние партнера. Исследованиями психологов и социологов доказано, что счастье в семейной жизни зависит не только от глубины первого чув­ства, но и от способности сохранить его в течение всей жизни, с проявлением друг к другу тактичности, заботливости, доброты, вни­мательности, ответственности и отзывчивости.

Второе, не менее важное качество, необходимое человеку для со­здания благополучной семьи, — это определенные навыки в ведении домашнего хозяйства: умение выполнять различные домашние работы, планировать семейный бюджет, готовить пищу и др. Всему этому подросток обучается в семье, помогая родителям, которые до­веряют ему выполнение повседневных дел по дому, давая понять, что ответственность за порученное целиком ложится на его плечи, тем самым ставя своего сына или дочь в некоторой степени в равное по­ложение со взрослыми. Не ругая свое дитя, а лишь очень тактично подсказывая ему, что и как лучше и проще сделать, вы добьетесь значительно больших результатов в воспитании и налаживании бла­гоприятной обстановки в своей семье.

Третье важное качество — это подготовка к воспитанию детей. Это качество подразумевает ознакомление молодых людей с ролью семьи в воспитании детей, ответственностью родителей за этот про­цесс, с влиянием взаимоотношений родителей на нравственное, пси­хологическое и эмоциональное развитие ребенка. В. А. Сухомлинский утверждал, что высшая педагогическая мудрость — это умение ви­деть в маленьких детях завтрашних отцов и матерей.

Воспитательная функция семьи решает задачу передачи своим детям нравственных ценностей и норм, трудовых навыков, приоб­щения их к окружающему миру, жизни в обществе, общению с дру­гими людьми. Безусловной основой подготовки подростка к выпол­нению этой важной задачи является личный пример. Отношения в семье, и в частности к ребенку, практически полностью будут копи­роваться им при воспитании собственных детей. Постарайтесь любить ребенка как личность, подчеркивайте все самые лучшие его качества, с юмором и тактом указывая на недостатки. Будьте строги в первую очередь к себе, и тогда вашему чаду не потребуется дли­тельных нравоучений и постоянных напоминаний. Вам удастся избе­жать недоразумений в общении только в том случае, если ребенок бу­дет чувствовать себя в обстановке комфорта и в то же время ответ­ственности всех членов семьи друг перед другом.

Экономическая функция семьи. Основой экономической жизни семьи является ее бюджет. Чтобы соотнести расходы с доходами и наиболее полно удовлетворять разумные потребности всех членов семьи, бюджет надо уметь планировать. Необходимо отметить, что частой причиной распада семьи является экономический фактор (ог­раниченные финансовые возможности, недостаточные для удовле­творения потребностей семьи, неумение планировать свои расходы и т.д.). Это признак социальной незрелости молодых людей, вступаю­щих в брак в раннем возрасте.

Позвольте дать один совет: не скрывайте от своего будущего ребенка доходы вашей семьи, объясните ему, каким образом зара­батываются те средства, на которые вы существуете, предложите ему участвовать в обсуждении возможных трат, выслушайте его мне­ние по этому поводу и твердо потребуйте доказательств в пользу его доводов. Предложите ребенку выполнить небольшую часть работы, которую вам приходится делать на дому (пусть это будет то, что ему по силам), и посчитайте вместе с ним стоимость его труда. Уверя­ем вас — результат будет весьма положительным.

Досуг. В основе функции семейного досуга лежит общность ин­тересов супругов. Если говорить о свободном времени будней, то оно прежде всего должно использоваться для восстановления в семье физических и духовных сил, израсходованных в течение прошедше­го трудового дня, и подготовки к очередному. Так как этого време­ни обычно не так уж много — планируйте его. Пассивный отдых не­обходимо и даже очень полезно для здоровья перемежать с актив­ными действиями. Интересным для ребенка может оказаться не только поход в театр, но и спортивное мероприятие, в котором участвуют все члены семьи. Если нет возможности для серьезных и планомерных занятий спортом, поиграйте с сыном или дочерью 15—20 мин в снежки возле дома. Вы отдохнете сами, снимете нако­пившееся за день напряжение, не говоря уж о том, каким сияющим будет лицо вашего ребенка. Подумайте, времени будет затрачено совсем немного, а сколько положительных эмоций!

Выходные дни не только предназначены для восстановления фи­зических сил, но и включают в себя виды деятельности, которые спо­собствуют развитию личности, созданию резервов здоровья. В дан­ном случае все зависит от вашей фантазии и круга интересов вашей семьи.

Отпуск - это наиболее благоприятное время для организации совместного отдыха, что способствует поддержанию теплых и друже­ственных отношений в семье и ее сплочению.

Досуг необходимо планировать. В сутках всего 24 ч, у каждого члена семьи есть общественные (работа, учеба) и домашние обя­занности. Основной резерв времени можно получить при правиль­ном распределении домашних обязанностей между членами семьи. В семьях, где домашние обязанности не делятся на мужские и жен­ские, а распределяются равномерно по степени нагрузки, время на досуг имеется и в будни, и в выходные дни. Активный отдых всей семьей, каждый день — один из принципов здорового обра­за жизни.

Еще раз отметим, что благополучная семья — это основа здо­ровья человека и общества. Для создания прочной, благополучной семьи молодые люди, вступающие в брак, должны быть физически, психически и социально зрелыми людьми, т. е. способными создать семью и обеспечить ее функционирование.

При этом особенно подчеркнем значение воспитательной функ­ции в семье, особую роль женщины-матери в воспитании ребенка. Напомним, что уровень репродуктивного здоровья характеризуется способностью не только родить здорового ребенка, но и воспитать из него достойного гражданина своей страны.

Забота и любовь матери, которыми она окружает ребенка в пер­вые дни его жизни, создают наиболее благоприятные условия для его развития.

Специалисты отмечают, что новорожденный младенец чрезвычайно восприимчив к обучению, способен к постижению мира и накоплению собственного опыта. В целом материнская любовь предопределяет развитие у ребенка необходимых духовных и физических качеств и спо­собствует формированию личности с определенным стилем поведения в дальнейшем. Известно, что вхождение в общество идет через семью. Если ребенок в семье был лишен материнской любви и ласки, то про­исходит его отчуждение от матери, чем закладываются в дальнейшем предпосылки отчуждения человека от общества.

Любовь матери к малышу — это природный дар. Любящая мать никогда не останется равнодушной к плачу ребенка, проснется сре­ди ночи, чтобы успокоить его, всегда с улыбкой приветствует его пробуждение. В этом залог духовного и физического здоровья ре­бенка, а в будущем — и взрослого человека.

Однако известно, что на появление чувства любви к рожденному ребенку у матери оказывают влияние многие факторы (отношения между супругами, желанный или нежеланный этот ребенок, состояние здоровья матери и др.). Серьезными отрицательными факторами мо­гут стать легкомысленное, случайное вступление в брак, измена одно­го из супругов, отсутствие материальной базы для семейной жизни. Это те случаи, когда появление ребенка воспринимается как обуза.

Семья. Формы брачно-семейных отношений - презентация онлайн

Семья
Подготовил: преп. Плахотнюк Я.А.
Что такое семья?
1) социальный институт, выполняющий ряд важных
общественных функций. Характеризуется определённой
совокупностью социальных норм, санкций и образцов
поведения, регулирующих отношения между супругами,
родителями, детьми и другими родственниками;
2) малая социальная группа, основанная на браке, кровном
родстве или усыновлении (удочерении). Позволяет
удовлетворять личные потребности, связана общностью
быта, взаимопомощью и взаимной ответственностью.
Формы брачно-семейных
отношений
Промискуитет
половые отношения не регулируются ни какими нормами и существуют между всеми
членами общества
Кровнородственная семья
групповой брак между людьми одного поколения, которые принадлежат к одному роду,
включая братьев и сестёр
Пуналуальная семья
групповой брак между людьми одного поколения, которые принадлежат к разным родам
Формы брачно-семейных
отношений
Синдиасмическая семья
брак, в котором один мужчина живёт с одной женщиной, но брачные узы легко
расторгаются, после чего дети остаются с матерью
Моногамная семья
брак, в котором один мужчина живёт с одной женщиной, но брачные узы могут быть
расторгнуты только по воле мужа
Патрилинеальная семья
брак, в котором наследование имущества, фамилии, социального положения ведётся по
отцу;
Формы брачно-семейных
отношений
Полигиния (полигамия)
Полиандрия
Матрилинеальная семья
Основные функции семьи
функция
социализации
воспитательная
функция
защитная
функция
эмоциональнопсихологическая
функция
репродуктивная
функция
хозяйственнобытовая
функция
сексуальная
экономическая
рекреационная
(досуговая)
функция
социальностатусная
функция
Типы семей
По количеству
детей
Многодетная
Малодетная
Бездетная
Типы семей
По характеру
распределения
домашних обязанностей
Традиционная
(патриархальная)
Нетрадиционная
(эксплуататорская)
Коллективистская
(партнёрская)
Типы семей
По составу семьи
Нуклеарная
Расширенная (многопоколенная)
Неполная семья
Типы семей
По характеру
воспитания
Авторитарная
Анархическая
Демократическая
Тенденции развития современной
семьи
Сокращение ведущих позиций в социализации индивидов, в организации их досуга.
Изменение положения женщины в семье, обусловленное ростом её авторитета в
обществе.
Сокращение числа патриархальных (традиционных) семей.
Развитие семьи партнёрского (коллективистского) типа.
Разрушение расширенной (многопоколенной, родственной) семьи.
Преобладание нуклеарной семьи.
Разделение институтов брака и семьи
Рост количества разводов, повторных браков, неполных семей и числа брошенных детей

описание функций, пояснение на примерах

Семья как социальный институт

Семья — это социальная группа, которая намеренно создана или создана в силу рождения. Она может быть создана для различных целей, таких как защита и безопасность, чувство принадлежности, контролируемое и дисциплинированное поведение и даже для брачных целей.

Примечание 1

Говорят, что слово «семья» произошло от римского слова «famulus», означающего слугу, и от латинского слова «familia», означающего домашнее хозяйство.

Таким образом, этимологическое значение слова «семья» будет таким: «Семья обычно рассматривается как локус большей части социальной активности человека. Это социальная единица, созданная кровью, браком или усыновлением с целью поддержки и взаимного роста.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Чтобы понять, каковы характеристики семьи как института, необходимо понять ее назначение, существование и происхождение. 

Характеристики института семьи могут быть разделены на различные общие и специфические характеристики, которые могут или не могут быть применимы ко всем семьям, но обычно соблюдаются.

Общая характеристика института семьи

Общие характеристики называются теми характеристиками, которые являются обычными и в целом применимыми ко всем семьям и являются основой для создания и поддержания семьи как института.

По словам Дж.Л. Рахру, «семья является универсальным понятием, сексуальное побуждение мужчин и женщин, желание женщины родить ребенка, мужчины увековечить свою линию и обоих заботиться о своем деторождении в сочетании с желанием экономической безопасности для досуга и для удовольствия на основе разделения труда, возможно, способствовали происхождению семьи.

Универсальность

Семья существовала в каждую эпоху и в каждом обществе, то есть каждый человек является или был частью семьи. Никогда не бывает, чтобы у человека никогда не было семьи, так как семья является необходимостью.

Примечание 2

Важно понимать, что для ребенка, родившегося и брошенного, родители, которые его бросают, являются его ближайшими родственниками до тех пор, пока он не женится и не создаст свою семью.

Фиксированное жилье

В повседневной жизни, если у человека нет дома, жизнь будет одной из больших волнений, поскольку она была бы бессистемной по своей природе. Семья имеет определенное место обитания, известное как дом, и она обеспечивает безопасное пространство для всех членов семьи так называемой «гаванью». Семья также обеспечивает упорядоченность человеческой жизни.

Экономическая стабильность или финансовое обеспечение

Каждая семья имеет тот или иной вид финансовых средств, которые помогают удовлетворить потребности всех членов семьи. Это положение может быть связано с работой и получением денег в доме. Например, отец в семье должен быть кормильцем семьи, и он должен идти и работать и зарабатывать деньги для пропитания семьи.

Чувство ответственности среди членов семьи

Семья — это очень тесно связанная группа людей, где каждый человек несет ответственность перед другими членами семьи. Семья обеспечивает полную безопасность всем членам, включая молодых и старых. Например, когда такая ответственность игнорируется, как в случае отказа от ребенка или старой матери или отца, это приводит к распаду семьи, то есть дезорганизует ее.

Эмоциональная связь и поддержка

Интеграционные связи в семье — это взаимная привязанность и кровные узы. Семья является закрытой сущностью и удерживается вместе не только из-за ярлыка, но и из-за эмоциональных связей.

Пример 

Например, мать за ребенка может пойти на большие жертвы, от которых для кого-то другого она воздержалась бы. Это происходит из-за эмоциональной связи между ними.

Брачные отношения

Основное существование семьи зависит от брачных отношений. Семья возникает, когда мужчина и женщина имеют брачные отношения. Эти отношения также поддерживают институт брака. Он также регулирует поведение различных членов семьи, например, поддержание сексуальной верности или эксклюзивности.

Форма брака

Семья предвосхищает институт брака. Предполагается, что брачные отношения устанавливаются через институт брака.

Поэтому, как и любой другой институт, даже институт семьи имеет различные характерные черты, которые делают его очень необходимым и важным в жизни человека, а также помогают ему выполнять свою роль.

Основные социальные функции семьи

  1. Социализация детей. В большинстве обществ семья является основной ячейкой, через которую происходит социализация.
  2. Основной источник практической и эмоциональной поддержки для ее членов. Он предоставляет им еду, одежду, кров и другие предметы первой необходимости, а также обеспечивает им любовь, комфорт, помощь во времена эмоционального стресса и другие виды нематериальной поддержки, в которой мы все нуждаемся.
  3. Регулирование сексуальной активности и полового размножения. Во всех обществах существуют нормы, регулирующие, с кем и как часто человек должен заниматься сексом. Семья является основной единицей для обучения этим нормам и основной единицей, через которую происходит половое размножение. Одной из причин этого является обеспечение того, чтобы младенцы имели адекватную эмоциональную и практическую заботу при рождении. Табу на инцест, которое существует в большинстве обществ и запрещает секс между определенными родственниками, помогает свести к минимуму конфликт в семье, если секс имел место среди ее членов, и установить социальные связи между различными семьями и, следовательно, между обществом в целом.
  4. Обеспечение своим членам социальной идентичности. Дети рождаются в социальном классе своих родителей, расе и этнической принадлежности, религии и так далее. Как мы видели в предыдущих главах, социальная идентичность важна для наших жизненных шансов. Некоторые дети имеют преимущества на протяжении всей жизни из-за социальной идентичности, которую они приобретают от своих родителей, в то время как другие сталкиваются со многими препятствиями, потому что социальный класс или раса и этническая принадлежность, в которой они родились, находится в нижней части социальной иерархии.

Основная функция семьи рассматривается как продолжение человеческой расы, которая заключается в том, чтобы через рождение и правильное воспитание и уход за ребенком рядом с этим семья помогает удовлетворить сексуальные потребности, а также обеспечить чувство приверженности и сексуальной верности.

Помимо обсуждения функций семьи, функциональная перспектива семьи утверждает, что внезапные или далеко идущие изменения в традиционной структуре и процессах семьи угрожают стабильности семьи и, следовательно, стабильности общества.

Примечание 3

Например, большинство учебников по социологии и «Браку и семье» в 1950-х годах утверждали, что нуклеарная семья мужчины-кормильца и женщина-домохозяйка была лучшим механизмом для детей, поскольку она обеспечивала экономические потребности семьи и потребности в воспитании детей.

Они предупреждали, что любой сдвиг в этом устройстве нанесет ущерб детям и, следовательно, семье как социальному институту и даже самому обществу.

Учебники больше не содержат этого предупреждения, но многие консервативные наблюдатели продолжают беспокоиться о влиянии на детей работающих матерей и семей с одним родителем. 

Тенденции развития современной семьи

Снижение контроля за брачным контрактом

В традиционной семье брак заключался родителями. Церемония бракосочетания основывалась на принципе мужского доминирования и женского послушания. В современной семье люди в меньшей степени подвержены родительскому контролю, в отношении кого и когда они вступают в брак. Брак теперь улаживается самими партнерами. Именно выбору партнера обычно предшествует ухаживание или влюбленность.

Изменения в отношениях между мужчиной и женщиной

В современной семье женщина является не преданной мужчиной, а равноправным партнером в жизни с равными правами. Муж теперь не диктует, а только просит жену выполнить задание за него. Теперь она освобождена от мужского рабства. Она больше не рабыня старых времен. Современнная женщина может развестись со своим мужем, как муж может развестись с ней. Она может подать в суд на мужа за свои права, а также быть привлеченной к ответственности.

Слабость в половых отношениях

Жесткость, традиционно связанная с сексуальными отношениями, уже не характеризует современную семью, случаи внебрачных половых отношений мужа и жены тоже можно увидеть в современной семье.

Экономическая независимость

Женщины в современной семье достигли все большей степени экономической независимости. Не только муж выходит из дома на работу, но и жена выходит на работу. Доля женщин, работающих вне дома, постоянно растет.

Эта экономическая независимость во многом повлияла на отношение современной женщины. Раньше у нее не было другого выбора, кроме как найти партнера-мужчину, который мог бы жениться на ней и поддерживать ее экономически. Теперь она не чувствует себя беспомощной перед мужчиной, а решает с ним свои собственные вопросы.

Женщина перестала быть рабыней человека, который обеспечивает ее едой, одеждой и кровом, но теперь она может зарабатывать себе на жизнь. Такая особенность не обозначала традиционную семью. По словам Макивера и Пейджа, «не только экономические и религиозные изменения, но и весь процесс современной цивилизации, в которую они попадают, работали над тем, чтобы дать женщине новое положение в обществе и особенно по отношению к мужчине».

Проще говоря, женщина в современной семье приблизилась к достижению равенства с мужчинами и детьми, эмансипации от родителей.

Уменьшение числа членов семьи

Современная семья — это семья меньшего размера. Тенденция заключается в том, чтобы иметь меньшую семью, и контрацептивы помогают в исключении незапланированной беременности.

Ослабление религиозного контроля

Современная семья светская по отношению. Брак стал гражданским договором, а не религиозным таинством. Его можно сломать в любой час. Авторитет религии над условиями брака и развода заметно снизился. Развод является частым явлением в современной семье. В традиционной семье это было редкое явление.

Разделение несущественных функций

Современная семья отказалась от множества функций, которые выполняла традиционная семья. В настоящее время эти функции переданы специализированным учреждениям. При этом больница предлагает помещение для рождения ребенка, а детские сады — воспитание.

Примечание 4

Не только это, но и многие из традиционных домашних задач, таких как приготовление пищи и выпечка, уборка и стирка, также выполняются вне дома специализированными учреждениями. Этот процесс продвигается еще дальше, поскольку все больше семей полагаются на подготовленные и изготовленные товары, потребляемые семьей.

Филоцентричная семья

В современной семье наблюдается тенденция к филоцентричной семье.

Филоцентричная семья — это семья, в которой дети, как правило, доминируют на сцене, и их желания определяют политику семьи.

В современной семье физические наказания редко назначаются детям. Дети теперь решают, в какой школе они будут учиться, какую одежду они будут носить, какую еду будут готовить и в какой фильм они пойдут наслаждаться.

Следсвие 1

Таким образом, семья подверглась глубоким изменениям экономического, социального и биологического характера. Современная семья больше не является экономической и самодостаточной единицей. Женщины больше не подчинены мужскому господству и больше не ограничиваются тяжелым трудом непрекращающегося труда в дополнение к постоянному рождению детей.

Использование противозачаточных средств привело к сокращению числа детей, рожденных во время брака. Церемония и религия утратили почти всякую связь с домом как с сущностью. Индивидуация членов семьи достигла точки, за которую она не может выйти. Размер и функции семьи были сокращены. Она претерпела изменения как в отношении своей структуры, так и в отношении функций.

Что происходит, когда не выполняются какая-то из функций

Финансы

Если семья переживает или находилась в исключительно плохом финансовом положении, то это оказывает дополнительное давление на психическое здоровье взрослых. Это давление может легко превратиться в токсический стресс, что приводит к более дисфункциональному поведению членов семьи. Как только семья сталкивается с денежными проблемами, родители начинают беспокоиться, и это приводит к трещинам в структуре семьи, тем самым приводя к дракам и дисгармонии.

Насилие

История насилия — физического, эмоционального или сексуального – приводит к страху, разрушительному поведению и насилию между родителями и по отношению к детям.

Полномочия

Причиной неблагополучной семьи могут быть родители, становящиеся напористыми, агрессивно авторитетными и тираническими в своем поведении; это приводит к чрезмерному собственничеству и неприязни среди членов.

Конфликты между партнерами

Через механизм брака семья регулирует сексуальное поведение своих членов. Ведь удовлетворение полового инстинкта приносит стремление к пожизненному партнерству мужа и жены. Удовлетворение этой сексуальной потребности желательным образом помогает в нормальном развитии личности. Древнеиндуистский философ Ману и Вацаян считают, что удовлетворение сексуальных потребностей является основной целью семьи. Если она подавляется, это создает дезадаптации личности.

При плохому функционировании, семья может создавать несколько проблем. В частности, способствовать по нескольким причинам социальному неравенству и подвергать своих членов насилию, спорам и другим формам конфликта.

Признаки кризиса современной семьи

Неуважение

Это один из признаков семейных кризисов. Неуважение может исходить со стороны отца, матери или детей. Отец, который является кормильцем семьи, может столкнуться с некоторыми проблемами. Эти проблемы могут проявляться в виде серьезной болезни, которая может занять годы или даже привести к смерти кормильца семьи. В этом отношении жена начинает выполнять функции, возложенные на мужчину. Затем она усердно работает, чтобы заработать деньги, которые нужны семье для их питания. Женщина может начать чувствовать себя королем и начать неуважительно относиться через оскорбления. Некоторые упрямые дети в семье могут поддерживать мать, а другие могут рассматривать то, что делает их мать, как бесчеловечное. В связи с этим возникнут две противоположные стороны в семье и возникнет семейный кризис.

Плохое управление

Управление — это процесс планирования, организации и контроля вещей для достижения определенной цели или целей. Проблема, с которой сталкиваются сегодня многие семьи, связана с плохим управлением. Многим матерям трудно организовать своих детей и мужей. Они не работают усердно, чтобы взять под хороший контроль своего мужа, и это может заставить его начать искать кого-то, кто будет управлять им хорошо. Когда отец находит другую женщину и приводит ее в дом, начинают возникать проблемы, и это может «сломать» семью, потому что два водителя не могут справиться с одним и тем же рулевым управлением одновременно.

Примечание 5

Некоторые кризисы, которые происходят в семье, случаются сразу после заключения барака. Мужчины, которым не хватает идеи хорошего управления, много тратят во время брака, не думая о том, что происходит после брака. Это болезненно, так как многие семьи начинают испытывать развод от одного до двух лет после брака.

Мужчина порой много тратит на свадьбу, не подозревая, что ему и жене нужна хорошая сумма денег, чтобы начать новую жизнь после замужества. Это заставляет некоторых новоиспеченных жен чувствовать усталость и начать думать о возвращении домой к родителям. Любой мужчина, который много потратил на брак и свадьбу, не имея резерва, который он будет использовать для поддержки своей семьи, грозится привести семью в кризисное положение.

Следствие 2

Чтобы избежать семейного кризиса из-за плохого управления, и муж, и жена должны иметь хорошее представление об управлении, строить хорошие планы и правильно организовывать все в своей жизни. Хорошее управление заставит их семью продержаться долгое время.

Ненависть

Ненависть в семье подразумевает неприязнь. Когда пара вступает в брак, они находят свое единение с партнером, но спустя какое-то время вещи начинают принимать другое направление, и оба партнера начинают раскрывать свое реальное «я». Они могут начать видеть друг в друге врага прогресса. Эта ненависть может принести плоды в детях, которые будут расти в ней, что приведет к обмену негативными словами между мужем и женой и даже детьми в целом. Когда эта ненависть перерастает с первого уровня на десятый, семья рушится и происходит кризис.

Мужья и жены должны развивать ум легко прощать друг друга. Преступление, совершенное одним партнером против другого, должно быть прощено и забыто до следующего дня. Это усилит построение более крепкой семьи, а не разделенной. 

Правила

Правила — это набор инструкций, которые управляют группой лиц или организацией. Семья, являющаяся организацией отца, матери и детей, имеет кодексы поведения, регулирующие их деятельность. Проблема в том, что существуют параллелизмы между правилами, установленными матерью, и правилами, установленными отцом семьи.

Примечание 6

Обучение, предоставляемое отцу семьи, когда он был молодым, может отличаться от обучения, предоставляемого матери семьи. Из-за этого мужчина может захотеть обучить детей своим собственным правилам, в то время как женщина инструктирует, что ее собственные должны соблюдаться.

Это приводит к недопониманию между ними, поскольку в правилах нет согласованности. Дети, которые повинуются матери и терпят неудачу с отцом, постоянно получают наказание.

Все члены семьи должны собраться вместе и договориться о правилах, которые будут направлять семью лучшим образом, чтобы избежать неравенства. 

Плохая успеваемость детей

Кризис может вспыхнуть в результате того, что дети имеют различные проблемы в школе, начиная от плохой успеваемости, прогулов, увольнения, отстранения или потери платы за обучение. Вина, которая исходит от такого рода неудач, обычно направляется мужем на мать детей.

Независимо от человека, которого обвиняют в слабости детей в учебе, остается истина, что человек всегда чувствует себя правым в некоторых вопросах. Эта проблема может привести к недопониманию среди пары.

Семьям рекомендуется работать вместе и обучать своих детей, чтобы не обвинять кого-либо в будущем. Когда какой-либо ребенок кажется от природы неразумным после того, как было приложено много усилий, чтобы отточить его или ее интеллектуальный коэффициент, но нет никаких улучшений, стоит сделать акцен на другую область, в которой ребенок может преуспеть в будущем.

Семья как общечеловеческий микромир

Люциан Одеяло

Год: 2003
Журнал: Брак и семья
Номер: 5

Семейные социологи сходятся во мнении, что в настоящее время у человека более сильная, чем раньше, тенденция к созданию семьи, хотя в то же время и более сильная тенденция к ее распаду (Dyczewski, 1994). Он ищет объяснение в особенностях современного технократического общества. Одна из этих черт — потерянность и одиночество.Это происходит из-за того, что человеческие отношения утратили ценность, которую они имели сами по себе, и стали средством достижения денег, власти и успеха. Среди требований пунктуальности, одинакового поведения, предсказуемости и оперативности человек чувствует себя одиноким, несмотря на многочисленные технические связи и контакты с окружающими. Это одиночество очень сильно связано с чувством ограниченности. Современный человек действует в сложной системе, а потому живет фрагментарно, спеша, раздираемый амбициями и конфликтами.Все организовано и спланировано заранее. Он подчинен тщательно продуманному плану — и поэтому сильно ограничен в своей свободе и решениях. Это прекрасно отражено в концепции «макдональдизации» повседневной жизни (Ritzer, 1997). Важнейшим критерием оценки является конечный результат. Таким образом создается особый вид морали, критерии которой приобретают прагматические черты. Он формирует отношение угрозы, разочарования и агрессии. На отдельных уровнях институционализированной социальной системы человек рассматривается как средство достижения заранее запрограммированных целей.
Противоядие от этих явлений и состояний можно найти либо в различных формах бегства от общества, часто принимающих форму социальной патологии, либо в идентификации с малыми группами, в которых ценно быть с другим человеком. К таким группам принадлежит семья, которая по определению представляет собой систему любовных установок.
Отношение взаимной любви заставляет членов семьи образовывать группу, в которой один служит другому, не спрашивая, что они за это получат.В этой группе важно не столько то, что есть или может быть у данного человека, сколько то, кем он является для других как личность. Самое главное, чтобы человек чувствовал, что усилия и заботы других направлены на него, что он находится в центре внимания семьи. И надо признать, что ближе всего к такому положению подходит только современная семья. В семье важнее всего человек, в обществе индивидуальный или коллективный успех. Цели общества (или институтов) достигаются коллективно, но по частям.Семья ориентирована на достижение личных целей, реализуемых как единое целое.
Эти и многие другие факторы делают мир брака и семьи привлекательным для человека. Индивидуумы могут почувствовать себя творцами и руководителями этого мира. Этот микромир также можно «брать с собой» повсюду, везде, где того требуют условия от личности — лучшей работы, более широких возможностей и т. д. Надо признать, что только современная малая семья приближается к особенностям этого микромира. Поэтому попробуем взглянуть на семью наиболее универсально, чтобы показать, что ее можно найти в источниках нравственных норм и элементарных принципов общественной жизни вообще, что она составляет всеобщий социальный микромир человека.В связи с этим следует подчеркнуть следующие особенности:
1. Семья является первичным и основным социальным институтом. Его существованию предшествовало появление всех других типов социальной организации и институтов. Ни государство, ни закон, ни институт не создали семью и брак — просто потому, что семья старше всех институтов, нации и государства и, наконец, старше самого общества. Именно государство и его институты, как и все принципы общественного порядка, обязаны своим происхождением семье, а не наоборот.Казалось бы, простая и очевидная ситуация, однако, часто — особенно в пропагандистских целях — используется для подчеркивания обратной зависимости.
2. Семья – универсальная форма жизни всего человечества. Этнология не знает ни в исторической ретроспективе, ни сегодня общества, в котором не было бы семьи. Эволюционистские теории Бахофена, Моргана, Энгельса и др., провозглашающие развитие семьи от первобытной орды, характеризующейся половой неустроенностью, через различные формы коллективного и группового брака, к моногамной и патриархальной семье, - полностью опровергнуты наукой. .
3. Социальная миссия семьи выражается прежде всего не в обеспечении устойчивости вида, ибо такая устойчивость могла бы быть обеспечена стихийным или стадным размножением, а в том, что она составляет основу, условие и модель общественного порядка и sui generis, лежащий в основе общности (единства) развития культуры в целом.
4. Семья в зависимости от общества, в котором она возникает, имеет различные формы, размах и очертания, но всегда составляет специфическое целое, специфическое единство с четко определенными чертами, определяющими ее внутреннюю сплоченность и своеобразие.Это общинное семейное единство охватывает биологические, психологические, культурные и социальные аспекты жизни. Это сообщество, в котором человек рождается в мир, обретает идентичность и формирует субъективность. Это потому, что биологическое воспитание должно быть дополнено духовным, культурным, социальным и материальным воспитанием. Следовательно, в этом самом сообществе эмоциональная приверженность имеет тенденцию превалировать над формальным долгом и жертвовать над использованием. Семейные отношения строятся прежде всего не на том, что есть у отдельных членов семьи, а на том, что и кем они являются друг для друга.Без этой специфической общности семья была бы лишь суммой физически сходных индивидуумов, а не социальным и субъективным единством. Это единство настолько важно для функционирования семьи, что оно повсеместно обеспечивается специфическими нормативными системами, соответствующими данному обществу. Оно также выражается в таких терминах, как: «дом», «гнездо», «моя половинка», «communio personarum» и т. д. Это означает, что индивид отдает часть своей личности, своего «Я» новому субъекту. - "МЫ".
5. Еще одним всеобщим признаком семьи - как специфического единства и общности - является ее четко определенная структура и внутренние отношения на плоскости: брак - родители - дети - родственники. По самой своей природе индивидуальные роли в семье неизменны. Невозможно, чтобы данный член семьи выступал в семейном сообществе то в такой роли, то в другой роли. Муж остается мужем, отец — отцом, мать — матерью, потомство и т. д.
Для иллюстрации такого положения дел можно упомянуть тот факт, что в разных культурах существуют разные ограничения и запреты, а также разный уровень терпимости или принятия явлений, вызывающих у нас моральное неприятие.Существуют культуры, в которых супружеская неверность, детоубийство, гомосексуализм, содомия, полиандрия и т. д. были приняты или -ритуальны). Этот запрет настолько распространен во времени и пространстве, что его называют «табу». Конечно, факты инцеста случаются и здесь, и в других местах.К ним тоже относятся с разной степенью терпимости. Однако они нигде не встречаются как признанная форма полового акта. Создание этого запрета как табу означает, что он продолжает действовать, несмотря на трудности в обосновании или объяснении, почему это так. Теперь мы знаем, что этот запрет рационален с точки зрения, например, генетики. Проблема, однако, в том, что она существовала с древнейших времен и существует до сих пор в сообществах, которые ничего не знают о генетике. Кстати, этот факт говорит против теорий прошлых сексуальных расстройств и «инцестной семьи».
Хотя семья, очевидно, присутствует во всех типах общества, нелегко ответить на вопрос, что она представляет собой по своей сути, т. е. дать однозначное ее определение. Это происходит по разным причинам. Во-первых, потому что его форма исторически и культурно изменчива и во многих отношениях так же различна, как и общества, в которых он встречается. Однако повсюду семья различается по признаку брачно-родственных отношений. Во-вторых, функционирование семьи существенно отличается от ожиданий и норм, признанных обязательными в данном обществе.Общество оставляет семье иной запас свободы в том, как выполнять свои функции, а значит, более или менее отклоняется от идеальной модели. Иногда эта граница должна быть резко превышена, чтобы произошло вмешательство среды или институтов, санкционирующих нормы, применимые к семье. Наконец, в-третьих, семья определяется с точки зрения конкретных интересов или с точки зрения конкретной научной дисциплины, занимающейся лишь определенной стороной ее жизни и функционирования.Таким образом, по самой своей природе такие определения дают лишь частичные ответы на вопрос: что такое семья? Так определяют семью юриспруденция, психология, педагогика, теология и т. д. Но если сложить элементы определения и результаты исследований семьи, полученные этими различными дисциплинами, мы все равно не получим четкий ответ: что это? Мы узнаем, однако, что основой семьи является брак, но бывает и внебрачное продолжение рода, что семья играет положительную роль в обществе, а иногда не играет этой роли, что именно община воспитывает детей, но часто пренебрегает этой обязанностью, что она формируется эмоциональными мотивами, а часто и расчетом и т. д.
Не вдаваясь в более подробные дефиниционные соображения, в целом можно сказать, что основными элементами семьи являются: а) лица, б) отношения брака и/или отцовства, в) специфический тип общности единства. Таким образом, семья – это группа людей, связанных узами брака, отцовства (усыновления) и родства, которые образуют общность, составляющую точку социального отсчета и взаимодействующую по четко определенным ролям.
В свете вышеизложенного можно сделать вывод, что семья является универсальной формой общественной жизни.На этом основании, на основании которого подчеркиваются те или иные общие черты или признаки человека, говоря, что он есть: sapiens, eloquens, faber, ludens и т. д., можно также сказать и хомо фамильярус.
Первостепенное значение брака и семьи как института вытекает из того, что человек может родиться в личностном, субъективном и общественном смысле семьей, а не только материальным сближением взаимодействия двух физических организмов, т. е. , по сумме мужского и женского.Такая сумма была бы только биологическим, родовым планом, а не общественно-личностным, т. е. человеческим. Помимо этого единства, определяющего вполне человеческую природу детородного субъекта, не существует собственно человеческих, т. е. этических, отношений между родителями и детьми: последние в такой ситуации являются лишь случайным результатом сексуальных переживаний.
Во всех обществах это единство охраняется соответствующими нормами. Ни в одной культуре брак не был и не является делом исключительно заинтересованных лиц.Она всегда имеет по-разному понимаемое социальное измерение. Это связано с необходимостью обеспечения потомства законным или праведным происхождением, что сводится к генеалогической детерминации родившихся детей, возможности их идентификации и соответствующего размещения в социальной структуре.

Не менее важным фактором является легализация и социальная легитимность взаимных сексуальных прав супругов. Тем самым каждое общество распространяет контроль на две чрезвычайно важные для него области человеческой деятельности, а именно: удовлетворение сексуальных потребностей и деторождение, т.е. обеспечение биологической преемственности при определении социальной принадлежности каждого новорожденного ребенка.Также обычно ожидается, что брак передаст культурные ценности своим потомкам и обеспечит удовлетворение их материальных потребностей. Понятие брака также связано с другими элементами, задачами и ожиданиями, объем и значение которых определяются типом культуры, в которой заключаются и функционируют браки.
С чисто социологической точки зрения брак представляет собой определенную совокупность институциональных центров, позволяющих обществу выполнять задачи, связанные с деторождением и социализацией (социализацией) его членов и определяющих родственные отношения внутри группы, включающие, прежде всего, присвоение детям их настоящих и предполагаемых родителей.Здесь выделяются два элемента определения: подчеркивается набор задач, навязываемых обществом, и связи и обязанности людей, выполняющих эти задачи.

Это определение - несмотря на свою строго социологическую ценность - фиксирует общество субъективно, а брак как объект, рассматривая супругов как средство выполнения обязательств, возложенных на них этим обществом. Между тем субъектность супругов выражается уже в момент решения о заключении брака — по древнему принципу «consensus facit nuptias», т. е. обоюдного согласия, — хотя надо признать, что это согласие в разные периоды и в разных культурах имело место. иной размах добровольности и спонтанности.
Поэтому правильнее было бы определить брак как добровольный, социально узаконенный (санкционированный) союз мужчины и женщины, делающий их субъективной общностью для осуществления любви в личной и родительской перспективе — со всеми вытекающими социальными последствиями. Эта субъективная общность имеет особое значение во всех обществах и культурах, поэтому во время свадебной церемонии она сильно подчеркивается. Этот обряд имеет различные внешние формы, которые, однако, всегда носят необычный характер и во время которых санкционируется новый союз — будь то магический, религиозный или государственный — и подчеркивается создание новой общины.
Следующим элементом определения брака является исполнение любви с личной и родительской точки зрения. Этот вопрос непросто сформулировать однозначно. Существуют разные формы брака, как и восприятие самой любви. Существуют также отношения, основанные на неэмоциональных мотивах, и такие, которые по разным причинам не выполняют свою родительскую миссию.
С социологической точки зрения можно было бы разработать континуум для характеристики различных типов супружеских уз, от «мистического общения» до отношений, которые существуют из чистого расчета или эгоизма только одной из сторон.Однако, оставляя в стороне крайние и потому нетипичные случаи, необходимо констатировать, что супружеское единство, выражающее смысл единства тела во взаимном дополнении, есть форма человеческого существования и принадлежит к сущностным элементам человеческой природы. Без этого личностно-субъективного единства брак ограничивается расходящимися действиями — образно говоря — и в «кровати», и «за столом». Наконец, осталось обсудить исполнение любви с личной точки зрения. Нет нужды и даже смысла пытаться дать определение любви.Богатая литература по этому вопросу полна противоречий и недоразумений. Однако можно констатировать — чего вполне достаточно для наших соображений, — что проявлением и мерой любви является тот факт, что совместное присутствие любящих друг друга людей вполне достаточно для них и дает им ощущение некоторого полного счастья. Это «полная» самодостаточность личности. Им достаточно и того, что они вместе. Они дают друг другу не то, что имеют, а больше всего то, чем являются интегрально, физически и духовно.Эта взаимная самоотдача связана с тем, что они просто существуют и что, по их мнению, они существуют друг для друга. Что есть человек, который может принять любовь и подарить ее друг другу (Гагач 1981).
Эта отдача любви освобождает людей от самоотдачи, которая часто делает партнера лишь средством для достижения эгоистичной цели. При таком подходе брак представляет собой союз людей, подчиненных не себе, а общности любви как цели.

Реализация любви в родительской перспективе, включая акты полового акта, неразрывно связана - в отличие от видов животных - с сосуществованием этического измерения, состоящего в сознательном выражении родительского смысла, основанного на гендерной судьбе.Человек в определенных общественно-добровольных условиях может - животное в благоприятных объективных обстоятельствах должно. И это чувство гендерного воспитания заключено в социальной легитимности брака, что также делает его важным социальным институтом.
Брак и семья как институт анализируются преимущественно через призму их функций в обществе. Разные авторы и исследователи приводят разный спектр этих функций. Это зависит от детализации кадра и масштаба анализируемых проблем.Вообще говоря, функции следует понимать как определенные диапазоны эффектов, которые семейная жизнь вызывает в более широких социальных системах.

В целом, чем более цивилизованно развито общество, тем шире сеть поддерживающих семью институтов, тем меньше ее функций, а некоторые из них резко сокращены. В нашей стране и сельские, и городские семьи удивительно многофункциональны, хотя - в зависимости от социальной среды - различаются и объем, и способ выполнения тех или иных функций.Таким образом, при их рассмотрении все чаще говорят об их видоизменении, а не об их исчезновении. Что касается многих функций, сегодня обнаруживается значительное явление. С общесоциальной точки зрения они редуцированы, но как задачи и факты внутрисемейной жизни расширены и усилены.
Изменение институциональной формы современной семьи заключается в ограничении или исчезновении старых институциональных строгостей как в отношении вступления в брак, так и в отношении способов функционирования семьи.Современные общества характеризуются большим разнообразием форм жизни, разнообразием систем ценностей, предпочтений и т. д. Этому разнообразию соответствует и разнообразие форм соединения людей в брачные или квазибрачные отношения. Видения реализации личного счастья иногда также существенно отличаются друг от друга. Исчезновение традиционных, жестких институциональных правил, несомненно, является выражением гуманизации индивидуальных стремлений личности к реализации собственного облика личной жизни и собственного видения счастья.Проблема, однако, заключается в повышенном потенциале жестокого обращения с другим человеком, зачастую в корыстных целях. Другой проблемой являются потомки, которые в условиях свободных союзов часто не получают адекватной институциональной защиты своих прав.
В целом, наибольшее количество неинституциональных браков и семейных отношений происходит в обществах с высоким уровнем социального обеспечения и относительно доступными базовыми потребностями (напр./ США или скандинавские страны). Эти страны в первую очередь озабочены футурологическими концепциями, связанными с будущим семьи. Время проверит, насколько они правы. На современном уровне развития нашего общества полная деинституционализация семьи невозможна из-за угрозы нарушения существующего порядка в социальной организации. Цель социальной политики состоит в том, чтобы сбалансировать пропорции между институциональной и групповой сторонами семьи так, чтобы они, с одной стороны, придавали ей большой запас самостоятельности и субъектности, а с другой - обеспечивали должный порядок внутренней жизни. организация общества.

.

СЕМЬЯ | Обсерватория живой культуры 9000 1

По Томашу Шлендаку : "(...) семья - это группа родственников, родственников, друзей и других акторов, сосредоточенных вокруг родителя с ребенком, чаще всего матери. Это определение соответствует сегодняшнему <альтернативному систем>, хотя некоторые из них исключены.А именно не имеющие в своих рядах детей, например супружеские пары, добровольно отказывающиеся от продолжения рода... Традиционно социологи перечисляют десять функций, выполняемых семьей:

1.репродуктивная - семья поддерживает биологическую преемственность общества (...)

2. социализация - семья обеспечивает преемственность культуры (...)

3. на попечении - семья обеспечивает детей в связи с их зависимостью и других членов в случае их неспособности справиться с невзгодами (...)

4.эмоциональный - семья оказывает эмоциональную поддержку родителям и их детям, а также удовлетворяет потребность в любви (...)

5.половой - семья есть институт, регулирующий половые отношения между взрослыми (фактически, однако, эту функцию уже выполняет брак) (...)

6.экономическая - семья есть институт, обеспечивающий своих членов различными материальными ресурсами, и ее члены имеют соответствующий круг экономической деятельности (...)

7. стратификация - семья определяет соответствующий социальный статус (...)

8. идентификация - семья определяет место личности в обществе (...)

9. интеграция-контроль - семья контролирует деятельность своих членов посредством организации их жизни (...)

10.рекреационная и социальная - семья - это институт, который организует свободное время своих членов (...) знакомит детей с миром социальных связей, организуя, предоставляя пространство, финансируя и контролируя контакты с другими людьми. Социологи, по крайней мере, с 1920-х годов были убеждены, что все больше и больше этих функций (...) передаются индустриальными обществами <на аутсорсинг> другим специализированным учреждениям». .90 000 Стоимость распада семей и браков в Польше - Отчет Collegium Intermarium № 1

Информационная оговорка об обработке персональных данных

В соответствии со ст. 13 сек. 1 и 2 Регламента (ЕС) 2016/679 Европейского парламента и Совета от 27 апреля 2016 г. о защите физических лиц в отношении обработки персональных данных и о свободном перемещении таких данных, а также об отмене Директивы 95/ 46/ЕС (общее положение о защите данных) (ЖурналУ. УЭ. Л. от 2016 г., № 119, п. 1) - именуемый в дальнейшем GDPR, уведомляем Вас, что:

1) администратором ваших персональных данных является Коллегия Междуморья Университета, адрес для переписки: ул. Zielna 39, 8-й этаж, 00-108 Варшава, внесен в реестр негосударственных университетов, который ведет министр образования и науки под номером 385 (далее: администратор данных или университет),

2) наш Университет собирает и обрабатывает персональные данные, предоставленные нам в резюме, сопроводительном письме и других документах заявки, необходимых в процессе найма, в объеме и на основании соответствующих положений, т.е.Трудового кодекса (в случае обращения на работу по трудовому договору) или Гражданского кодекса (в случае обращения о сотрудничестве по гражданско-правовому договору),

3) отправляя заявку на прием на вакансию, указанную в объявлении о приеме на работу, вы даете согласие на обработку нашим Университетом дополнительных персональных данных, не указанных в Трудовом кодексе или других правовых нормах (например, ваша фотография, интересы). Персональные данные, указанные в Трудовом кодексе или других правовых нормах (м.в Мы обрабатываем ваше имя, фамилию, контактные данные, образование, профессиональную квалификацию, предыдущий опыт работы) на основании правовых положений. Ваше согласие является добровольным и не влияет на возможность участия в наборе. Вы можете отозвать его в любое время, но это не повлияет на законность обработки до отзыва согласия,

4) мы используем полученные о вас данные для обеспечения беспрепятственного прохождения процесса найма на данную должность,

5) получателем ваших персональных данных могут быть лица, оказывающие нам услуги, в частности хостинг, ИТ, полиграфию, доставку, оплату, юридические, бухгалтерские, кадровые услуги,

6) в случае успешного трудоустройства ваши личные данные будут сохранены для подготовки трудового договора или гражданско-правового договора в соответствии с положениями закона; документы отклоненных кандидатов будут удалены не позднее, чем после истечения срока исковой давности для требований о дискриминации в сфере занятости,

7) вы имеете право на доступ к своим данным и право на исправление, удаление, ограничение обработки, право на передачу данных, право на возражение, право отозвать согласие на их обработку в любое время без ущерба для законности обработки , которое было совершено на основании согласия, выраженного до его отзыва;

8) вы имеете право подать жалобу Председателю Управления по защите персональных данных, если считаете, что обработка ваших персональных данных нарушает положения GDPR,

9) предоставление ваших персональных данных является добровольным, но необходимым для целей, связанных с процессом найма на данную должность,

10) обработка предоставленных персональных данных может осуществляться автоматизированным способом, в том числе в форме профилирования; однако решения, касающиеся лица, связанного с этой обработкой, не будут автоматизированы,

11) Ваши личные данные могут быть переданы в третью страну, т.е.за пределами Европейской экономической зоны. Однако это будет происходить только в той мере, в какой это разрешено законом, в частности, на основании решения Европейской комиссии о достаточности или стандартных договорных положений ЕС. В любом случае Университет предоставляет возможность получить дополнительную информацию и получить копию соответствующих элементов защиты,

12) с подробной информацией о правилах обработки персональных данных в нашем Университете вы можете ознакомиться с нашей Политикой конфиденциальности, доступной по адресу https://collegiumintermarium.орг/политика конфиденциальности

13) в случае возникновения каких-либо просьб, вопросов или сомнений относительно обработки ваших персональных данных, пожалуйста, свяжитесь с нами по корреспондентскому адресу Университета: ул. Zielna 39, 8 этаж, 00-108 Варшава или по адресу электронной почты: [email protected]

.

Образ брака и семейных отношений в поп-культуре | Семья, ах, семья

Семья. Постоянная абсолютная ценность на знаменах национального права и на кафедрах. А вот как популярная тема в литературе, фильмах, сериалах и даже рекламных роликах - уже более вариативна.

В одной из серий сериала "Родзинка.пль" (TVP2) к семье Боски приходит священник после колядки. Внезапный и, как видно из всего, необъявленный пастырский визит вызывает панику. Вы можете видеть, что божественная пара (Малгожата Кожуховская и Томаш Каролак) не очень опытна в таких визитах.Как и их дети. Сыновья любезной пары гораздо более чувствительны к мирским благам, чем к вопросам веры. Почти в каждой части сериала у одного из парней есть бизнес. Именно старший вымогает у родителей дополнительные деньги под предлогом оплаты уроков парковки (он готовится к экзамену на права), а младший помогает дедушке продать велосипед соседа за соответствующую плату.

На фоне более ранних телехитов, таких как «Плебания» или «Ранчо», в которых духовная традиция всегда была необходимым дополнением к повседневной жизни, «Родзинка.pl" кажется оплотом показного секуляризма. Потому что по правилам жанра сериал должен производить впечатление рефлекса "настоящей жизни", а реальная жизнь нынешних поляков сводит концы с концами каждый день, зарабатывая деньги и время от времени толику гедонизма. . Польская семья чаще делает покупок , чем воцерковлений . И, вероятно, по тем же причинам в «Мяке милости» внимание зрителей привлекает романтическая свадьба Мадзи и Олека, ведь она происходит не в церкви, а… в саду бистро.

Хорошим дополнением к этим серийным брачно-семейным ситуациям является реклама мобильной связи «Бог в сети». В одном из мест, где семья побывала на музыкальном фестивале, теряется младший сын. Отец семейства звонит пропавшему и в полицию, и двое сыновей пытаются объяснить ему, что в телефоне есть функция, которая определяет местонахождение владельца телефона. Именно дети оказываются умнее своих родителей, потому что они более современные.

Осмотический флок

Приведенные выше примеры явно противоречат традиционному образу польской семьи с всемогущим отцом, послушной и благочестивой женой и детьми, воспитанными по образу и подобию своих родителей.Если бы мы использовали литературную ссылку, семья Боски была бы своего рода дублированием модели Гомбровичей Млодзякув, интеллектуальной семьи, которая «придерживается прогрессивных тенденций».

Однако, в то время как прогрессивность Млодзякув выражалась в любительском культе науки и техники, восхищении социальной работой и согласии на свободу в общественной жизни дочери-подростка, в случае Божественных, брачных партнерствах и стрессе -на первый план выходит свободное воспитание сыновей. Инженер Млодзяк и не подумал бы обсуждать гомосексуализм в разговоре с дочерью, а младшие сыновья Натальи и Людвика Боски в одной из серий насмехаются над тем, что их старший брат Томек должен быть геем, потому что он избегает компании, отделяется от семьи и читает книги.А затем следует воспитательная речь отца о том, что геев нельзя дискриминировать.

Boscy являются последним звеном в длинной цепи литературных и медийных образов польских семей. Их случай кажется особенным, потому что он достаточно необычен по сравнению с остальной традицией. Во-первых, это (по предположению) стадо, приспособленное к нашим дням, совершенно осмотично в своем отношении к внешнему миру. Семья здесь не убежище, говорят они, остров ценностей в океане хаоса, как это было даже с хорошим радио Матысяком с улицы Добра или их сельскими собратьями - живущими в Езеранах Яблонских.

Между тем, Боги живут тем, чем живут другие, а их дом впитывает то, чем живет мир - например дух потребления и меркантильности, что выражается в специфическом формировании детского воображения их сыновей. Божественные ветви руководствуются скорее не видениями безумного приключения, которое в далеком прошлом было уделом юных читателей Кароля Мэя или Жюля Верна, а перспективой быстрого удовлетворения, чему учат компьютерные игры и финансовая расчетливость. . Когда они вырастут, они, скорее всего, станут хорошо оплачиваемыми ИТ-специалистами или брокерами.

Интересно сравнить семейные торжества сегодня с теми, что были раньше. Сегодня Рождество – это прежде всего возможность сделать подарки близким (родителям и детям), тогда как в подобных ситуациях в бывших «Езёранах» приходила вся семья, и рассказы старейшины семьи, дедушки Матеуша, были важный момент мероприятия. Теперь, в соответствующем выпуске «Rodzinki.pl», Людвик Боски не может объяснить Кацперу, почему елку наряжают на Рождество и как определить слово «традиция».Интересно, что на канун Рождества сюда приглашены не родственники, а друг дома, которого играет Агата Кулеша, в первом ряду.

Благородное извинение

Если Боги - последнее, актуальное звено в историческом параде рассказов о польских семьях, то что было, вернее - кто был первым? И здесь у нас есть проблема, потому что в девятнадцатом веке европейская литература — будь то французская или английская — изобиловала многочисленными примерами «буржуазного эпоса», в котором семья была центром действия и средоточием важнейших конфликтов общества. эпохи, в польских произведениях доминировал романтический этос борьбы, семейные истории вращались вокруг благородных мифов или мира, который давно исчез - как в "Пан Тадеуш" или "Сувениры из Соплии".

Отечественная повествовательная проза была в этом вопросе маргинализирована и обычно касалась апокалиптического падения дворянства (наиболее характерны произведения Крашевского «Моритури» и Реймонта «Земля обетованная», написанные в последнее десятилетие века). Из этого сундука нельзя было создать такие шедевры, как «Будденброки» или «Сага о Форсайтах», но вышла «Семейка Поланецких».

Опубликованный в 1894 году роман Сенкевича до сих пор можно считать манифестом ультраконсервативной версии семейных ценностей.Стах Поланецкий претерпевает самосакральную метаморфозу из лишенного чувств бизнесмена, запутавшегося в беспорядочном флирте, в заботливого мужа, который всю свою деятельность подчиняет благу семьи. Характерно, что после учёбы в Швейцарии Штах кажется ярым сторонником европейского капитализма, но в конце романа воплощает в себе все черты традиционного помещика, для которого важнее всего его семейная среда обитания и идентичность, даже не национальное, но родовое.

И именно Сенкевич выдвинул идею о том, что семья есть противопоставление миру, единственная достойная реальность, дающая человеку ощущение смысла и преемственности. Сам писатель и его сторонники объясняли это (а как иначе?) обстоятельствами разделов, поражением романтических лозунгов, необходимостью спасения «биологической субстанции нации».

Непримиримый критик Сенкевича Станислав Бжозовский писал: «Пока Кмицич понимал Оленьку, а г-н Стах понимал Марыню, все можно пережить, остальной мир — только фон этого фундаментального вопроса».Таким образом, европейский буржуазный эгоизм Сенкевич превращает в польско-дворянскую апологию семьи. Наиболее ярко это выразил Бжозовский в своем романе «Пламя»: «Пока человек живет в основном за счет того, что он тем или иным образом будет извлекать из других людей, семья не перестанет быть эмоциональной лабораторией, в которой самые хищные, перерабатываются эгоистичные, собственнические, античеловеческие инстинкты, они идилличны, не меняя своего существенного содержания. Большая часть подлости совершается во имя семьи.Она дает больше всего оправданий».

В тихой деревне

В наше время представление Сенкевича о семье оживает иногда в своеобразных формах. Никто в здравом уме сегодня не убедит вас буквально возродить миф о "белых стенах польского двора", но не так давно, потому что в первое десятилетие нашего преображения дворянские гербовники, родовые перстни, даже пупырышки монархисты оказалось чрезвычайно популярным.Воздействием этой атмосферы стала, в частности, многосерийная семейная сага «Злотопольцы», в которой повторяется нить дворянского прошлого, хотя в реальных условиях эквивалентом наследника поместья должен быть сенатор, который после конце срока его полномочий становится главой Злотополя - семейной колыбели.

Потомки бывшей знати вовлекаются в ультрасовременные контексты, включая бизнес, шоу-бизнес и даже криминальные контексты. На фоне мифа реальный мир предстает реальностью почти полностью деградировавшей, хотя время от времени кто-то вводит рассказ о самых замечательных семейных традициях, и разыгрывается покойным в 2003 году.Хенрик Махалица, Диониний Злотопольский, по своему отношению и поведению казался почти буквальным воплощением образа «доброго господина».

Но жемчужиной современного наследия Сенкевича было бы не «Злотопольское». Пальму первенства следует отдать роману Малгожаты Каличинской «Дом над розлевиско». Мы имеем в нем почти точное повторение темы аркадии, изолирующей себя от хаоса современности по тому же принципу, что и усадьба Поланецких, изолирующая своих обитателей от загробных грехов, и особенно Марыня, охраняемая Стахом, от остальных. модернизирующегося мира.В книге Каличинской (как и в ее экранизации сериала) Малгося, измученная крысиными бегами, переселяется в дом, расположенный в мазурской глуши, когда-то наемный менеджер одного из варшавских рекламных агентств, из которого, невзирая на заслуги и таланты - как это бывает в корпорации - ее жестоко выгнали. В титульном доме у заводи живет ее мать, олицетворение жизненной мудрости и внутренней гармонии. Вернувшись к матери, Малгося возвращается в детство. Воскрес аркадский миф, как и миф о тихой деревне, где человек, живя рядом с природой, открывает в себе присущую ему доброту.

Аналогичный посыл у нас есть в кинокомедии Яцека Бромского "У Паны Бога в саду". В одной из рецензий на фильм читаем: «Если бы Богу был нужен его сад, он купил бы участок земли на Подлясье. Это забытое цивилизацией место, благодаря которому оно сохранило свою первозданную идиллическую красоту. Это ни в коем случае не является причиной недовольства жителей Круловы Моста. Полицейским особо делать нечего, ведь через город проезжает всего одна машина в час. Кроме того, приходской священник следит за тем, чтобы посторонние элементы не разрушали идиллию».

Гражданская война

Однако консервативная похвала семье и маленькому сообществу, связанному крепкими узами, в противовес большому столичному сообществу «всегда» должна была столкнуться с модернистскими контрпредложениями. Сначала Запольская клеймила дульщизну, затем Тувим высмеивал «ужасных горожан в ужасных квартирах», а Зегадлович в «Зморах» показал запятнанный, тупой и конформистский галицкий провинциализм. Гомбрович, напротив, открыл путь иронической трактовке темы, которая впоследствии, уже в Польской Народной Республике, нашла выражение не столько в литературе и так называемой высокой культуре, сколько в поп-культуре.Отличным примером являются комедийные сериалы Ежи Грузы «Война дома» и «Четыре часа».

В первом случае семья Янковских переживает межпоколенческий шок: родители совершенно не понимают бигбит-джазовых увлечений своего сына Павла и не поспевают за темпами нравственных изменений. Так же и в «Сорокалетнем». Инженер Карвовский и его жена не до конца понимают, чем занимается их дочь-подросток, а рассказ маленького сына о «мерзавцах и хиппи» кажется им странной, зашифрованной информацией.Однако важно другое. Груза показал не лишенный доброты, но нарочито преувеличенный образ интеллигентной семьи 1960–1970-х годов, которая хочет справиться с меняющейся ситуацией, но продолжает спотыкаться о старые «досовременные» привычки (дидактические рассказы бухгалтера Янковского о том, почему Павел должен пойти к парикмахеру) или не может освободиться от различных давлений в своей профессиональной, соседской и, наконец, семейной жизни. В остальном можно сделать замечательный вывод: чем быстрее темп изменений, тем более инерционной и консервативной становится семья как институт; в результате возрастает значение индивидуального выбора, а роль семьи становится маргинальной.Ни в одном из сегодняшних сериалов нет такого радикального посыла.

В разгар иронической насмешки и анархической насмешки над семьей, в правильно прошедшие времена, не фильм и не телесериал, а циклическая радиоспектакль Мацея Зембаты и Яцека Янчарского «Семья Пошепшинских», которая транслировалась в 1970-х годах как часть сатирических программ Радио Три "Илюстрированный Тыгодник Радио" и "Згрыз". «Пошепшинские» — это лавина самых безумных идей.Нестор семьи, дедушка Яцек (Ян Кобушевский), ветеран Маньчжурской войны и любитель варенья из поганки. Отец семейства, Гжегож Пошепшиньски (Пётр Фрончевски), работает заведующим туалетом, а в свободное время обслуживает высотные краны. Жена Гжегожа Марыла (Ханна Окуневич) много лет проработала в секционном, в результате чего стала медсестрой. Их сын Мауриций (Мацей Зембаты), напротив, научился производству взрывчатых веществ и спирта в Основном химическом училище, откуда был исключен.Несмотря на свой юный возраст (родился в 1957 году), он был женат пять раз, а дело всей его жизни — электрический стул, построенный для дедушки Яцека.

Зембати и Янчарского в Третьей Польской Республике еще никто не бил. Да, в первых сериях сериала «Мир по Кепским» появилось огромное количество насмешек, но потом авторы сценария, наверное, пришли к выводу, что польский зритель не чувствует иронии и нужно дать ему витце казарменного типа. Описано в начале «Родзинки.pl» пользуется иногда весьма интеллигентным чувством юмора, но даже не пытается разрушить идею семьи, даже смело погружая ее в густые пары абсурда. В результате «семейный характер» по-прежнему является резервуаром непререкаемых, хотя и находящихся под угрозой исчезновения ценностей, что, конечно, не мешает современным и традиционным моделям семьи конкурировать друг с другом. В этом контексте можно привести меткое замечание проф. Анна Гиза-Полещук, опубликованная в социологическом сборнике «Измерения социальной жизни»: «В Третьей Польской Республике традиционная модель становится объектом политического выбора, а современная модель становится жизненной необходимостью».

И так бывает в жизни, что не всегда присутствует в художественной или кинофантастике. Иногда телевидение, за которым стоит опыт «Большого брата» и других реалити-шоу, пытается сломать грань между условностями СМИ и жизнью, предлагая такие аттракционы, как «Фермер ищет жену» или «Кто женится на моем сыне?» . В обоих случаях жестоко чувствуется торжество экранного популизма и полное отсутствие стеснения. Относиться к женщине как к товару и хвастаться титулованными фермерами своей природой — все равно, что «доносы от реальности» — возможно, даже более ужасные, чем «Кошмары» Зегадловича.

.

Семья. Социокультурное измерение | Лаборатория психологических тестов

Книга, которую мы вручаем широкому кругу читателей, преследует несколько иные - по сравнению с другими изданиями - цели. Он охватывает брак и семью в их социокультурном и отчасти историческом и социальном измерениях, включая религиоведение. Предполагаем, что она будет интересна не только социологам, этнологам, педагогам, культурологам, теологам, изучающим данные дисциплины, но и педагогам и воспитателям, сотрудникам сети брачно-семейных консультаций, общественным активистам и всем «социально ориентированным» читатели.Книга в основном подготовлена ​​на основе «Социологии брака и семьи», дважды издававшейся PWN (1982 и 1984). Это его третье, тщательно переработанное, дополненное и модернизированное издание. Отметим, что спрос на учебник по браку и семье сегодня непропорционален. Мало того, что количество интересующихся этим вопросом многократно возросло в связи с введением в школах специального предмета: подготовка к семейной жизни, но и вопросы семьи получили общественное признание за счет введения в ряде вузов нового направления: семейных исследований .Эта книга соответствует требованиям учебника; в значительной степени удовлетворяет этот спрос. Именно с учетом этого строилась ее структура, отбирался теоретический, исторический и эмпирический материал и излагался на понятном каждому читателю языке.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть первая
БРАК И СЕМЬЯ: ИНДИВИДУАЛЬНОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

Глава I. Брак - основа семьи
1. Составные элементы и социальные особенности брака
2.Культурное поведение и правовые формы, ведущие к браку
3. Личностные факторы, определяющие функционирование брака

Глава II. Семья – институциональное и групповое измерение
1. Семья как группа и социальный институт
а. Определение семьи как первичной группы
б. Институциональное измерение семьи
в. Семья как сообщество и объединение
2. Структура семьи и функции
а
б семейные функции

Глава III.Теоретические интерпретации феномена брака и семьи
1. Философские теории XIX века и их идеологическое рабство
а. Гегельянско-марксистское направление
б. Традиционализм и позитивизм
в. Анархистское направление
3. Эволюционные теории и их критика
а. Фазы развития брака и их критика семьи
а) с точки зрения эволюционистов
б) критика эволюционистских концепций

Часть вторая
БРАК И СЕМЬЯ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ

Глава IV.Формы брака и семейной жизни в до- и нехристианских культурах
1. Брак и семья в китайской культуре
а. Традиционная большая семья
б. Процесс модернизации традиционной семьи
2. Патриархальная семейная система в стране Восходящее солнце
а.Семья как широкая группа родства
б.Патрилинейность и патриархат
3.Брак и семья в индийском кастовом обществе
а.Брак как путь к внеземному счастью
б.Семейный центризм как принцип жизни семьи членов
c.Влияние ислама – индивидуализация личности в семье
г. Процесс «европеизации» и «модернизации» семьи
4. Семья в арабском мире
а.Особенности домусульманской арабской семьи
б. Влияние ислама
в) Особенности мусульманской семьи
г. Мусульманская семья
5. Израильский брак и семья
а) Влияние языческого мира «плодородного полумесяца»
б) Библейское откровение
в) Три этапа развитие брачно-семейного образа жизни
6.Структура брака и семьи в греко-римской культуре
а.Структурное разнообразие семьи в Древней Греции
б.Римская семья – классический тип патриархальной семьи
в.Упадок римской семьи – внутренние и внешние условия

Глава V. Брак и семья в христианской культуре
1. Место семьи в структуре христианского общества в средние века и новое время
2. Понятие брака и семьи в христианском учении
а.Католическая модель брака и семьи - генезис и развитие
б. Брак и семья в православном учении
3. Христианская семья - ее функционирование на протяжении веков
а. Правовые основы
б. Институциональное измерение "христианской семьи"
в Религиозная социализация семьи

Глава VI. Секуляризация брака и семьи как религиозного института
1. Культурные условия
2. Светские идеологии
a.Протестантизм - подрыв религиозного измерения брака
б.Правовая секуляризация института брака
3.Секулярная модель брака и семьи
а.Теоретическое и идеологическое измерение
б.Основа практической реализации

Часть третья
СЕМЬЯ В ПРОЦЕСС ИЗМЕНЕНИЙ

Глава VII. Семейные трансформации в индустриальном обществе и их теоретическое осмысление
1. Семейные трансформации как производное преобразований в социальных макроструктурах
2. Изменения семейных функций на фоне процессов специализации
3.Преобразования в демографической структуре семьи
а. Проблема т.н. Нуклеарная семья
б. Снижение рождаемости семьи
4. Изменения во внутренней структуре семьи
а. Изменение роли супругов и ослабление брачных уз
б. Растущее положение ребенка в семье и общество
в. Индивидуализация семьи и индивидуальная автономия в семье
г. Интернализация семейных ценностей

Глава VIII. Брак и семья в Польше - ситуация и направление преобразований
1.Отличительные черты традиционной семьи
2. Факторы, определяющие направление преобразований современной семьи
3. Брак и семья в структуре социально-правового и общественного сознания
а.Социальный ранг брака и семьи
б.Изменения во взглядах на природу брака
в.Подрыв прочности браков
4.Изменение демографической структуры семьи
а.Законы и модели рождаемости
б.Отношение к зачатой ​​жизни
5.Дома и на работе: фиксированная модель замужней женщины
а.Профессиональный труд как способ социальной «реализации» женщины
б.Профессиональная работа и семья
6.Материальное положение семьи
7.Новое положение ребенка в семье
Обобщения и выводы

Глава IX. Социологическое исследование семьи. Общие характеристики

.

Семья и ее функции - Социология

Семья в социологическом плане определяется как базовая общность, присутствующая во всех известных культурах и типах общества. В нее входят двое состоящих в браке людей и их дети (родные или приемные), а также их родственники. Семья играет роль первичной социализирующей группы в обществе и поэтому обладает многими прерогативами. Ученые пытаются систематизировать их как с точки зрения терминологии, так и с точки зрения цифр.В этой работе я хочу сосредоточиться на трех типах.

В самом начале следует упомянуть шесть основных функций семьи, которые включают в себя экспрессивную, экономическую, заботливую, воспитательную, репродуктивную и сексуальную функции.

Функция ухода связана с необходимостью ухода за ребенком, который не может самостоятельно функционировать в силу возраста или ограниченных психомоторных навыков.

Воспитательная функция, как следует из названия, представляет собой воспитательный процесс, происходящий между родителями и детьми.Его цель состоит в том, чтобы подготовить молодых членов семьи к жизни в обществе, передав им нормы и модели поведения, которые помогут им должным образом выполнять свои социальные роли. Эта функция означает не только социализацию детей их родителями, но и изменение поведения супругов под влиянием их детей.

Репродуктивная функция служит для удовлетворения эмоциональных, родительских и репродуктивных потребностей партнеров по жизни.

Последняя из них - половая функция - служит для удовлетворения полового влечения супругов, ранее также называемого репродуктивным.

Польский социолог Збигнев Тышка добавил к этой классификации семейных функций еще четыре пола, используя свою собственную номенклатуру и расширенные определения. Прежде всего, она объединяет некоторые категории уже представленных шести функций, выделяя четыре функции: материально-экономическую, заботливо-охранительную, социализирующую и эмоционально-экспрессивную. Он оставляет только половую и репродуктивную функции, не видоизменяя их. В материально-экономической функции, проявляющейся в приобретении материальных средств к жизни, различают четыре подфункции: экономическую, зарабатывающую, производственную и сервисно-потребительскую.Степень реализации этих подфункций зависит от социального положения семьи и способов получения средств, необходимых для ее развития. Заботливо-обеспечивающая функция несколько пересекается с материально-хозяйственной функцией, так как предполагает материальное обеспечение членов домохозяйства средствами к существованию, а также постоянный или временный уход за иждивенцами домохозяйства. Функция социализации, как и в предыдущей образовательной категории, заключается в подготовке детей к жизни в обществе и к взаимодействию родителей и их потомства.Семья – это первая и одна из важнейших воспитательных сред. Тогда социализация молодых членов семьи имеет большое значение для формирования их личности и степени подготовленности к выполнению конкретных социальных функций. Эмоционально-выразительная функция семьи сосредоточена на эмоционально-духовном аспекте. В ее рамках члены семьи реализуют свои психические потребности как внутри семьи, так и вне ее.

Тышка также ввел свою классификацию, выделив четыре дополнительные функции семьи: рекреационно-общественную, культурную, сословно-законодательную и контрольную.

Типичная функция досуга – развлекательная и социальная. Он ориентирован на отношение к семье как к убежищу, где можно отдохнуть после тяжелого трудового дня, восстановить силы, чему способствует особая атмосфера семейного дома.

Культурная функция очень тесно связана с социализацией и приводит к тому, что дети приобретают богатое культурное наследие, отличающее данное сообщество от других и обеспечивающее ему надлежащее место в иерархии обществ.

Классовая функция, теперь менее важная, чем раньше, является выражением определенного социального детерминизма. А именно социальное положение родителей в какой-то степени определяет будущую профессиональную позицию ребенка. Например, ребенок, рожденный в интеллигентной семье, с большой вероятностью унаследует от родителей, принадлежащих к этому социальному классу. Другой пример – это, например, наследство профессии от родителей.

Законодательно-контрольная функция означает формализацию некоторых видов поведения человека и взаимный контроль членов семьи.Неадекватное поведение, предосудительное с точки зрения социального сосуществования, влечет за собой санкции не только со стороны других членов семьи, но и некоторых формальных общественных организаций (например, церкви), подвергая этих лиц уголовной ответственности или социальному остракизму, что является иногда более тяжелые по своим размерам. В первобытных обществах самым суровым наказанием, помимо, разумеется, смертной казни за тяжкие преступления, было изгнание виновного из общества либо навсегда, либо только на время.

Другую классификацию семейных функций предлагает специалист по этике, педагогу и философ М. Земска. В отличие от Тышки, он группирует эти функции вместе, не разделяя их строго, обращая внимание на то, что каждая связана с другими. По ее словам, семья должна выполнять четыре основные функции: воспроизводственную, производственную, сервисно-заботливую, психогигиеническую и социализирующую.

Детородная функция обеспечивает, удовлетворяя половое влечение и инстинкты: материнские и отцовские, новых членов общества, и в то же время позволяет супругам достичь удовлетворения от успешной половой жизни.Эта функция похожа на комбинацию половой и репродуктивной функций по классификации Тышки.

Производственная функция сосредоточена на экономическом аспекте. Члены семьи, удовлетворяющие свои материальные потребности, являются в то же время работниками определенных отраслей промышленности, торговли и услуг в обществе, способствуя тем самым общему благу. Таким образом, семья с пользой для себя готовит своих членов к выполнению их профессиональных ролей.

Функция заботы, несомненно, связана с производственной функцией, так как ее основной вид заключается в обеспечении всех членов семьи повседневными услугами, такими как еда, чистота и т.д.что, в конце концов, связано с оплачиваемой работой. Второй его аспект – забота о тех членах семьи, которые по тем или иным причинам не в состоянии позаботиться о себе сами и вынуждены полагаться на других. Поэтому семья обязана не только удовлетворять материальные потребности, но и заботиться о своих членах, оказывать поддержку другим, но и гарантировать, что кто-то позаботится о нас, когда мы в этом нуждаемся.

Воспитание молодых домочадцев в полноправных членов общества, умеющих ориентироваться в нем, знающих его систему ценностей и норм социального общежития, включает функцию социализации, включающую в себя также определение культурных функционируют в Тыхы.

Рекреационная и социальная функция по Тышке здесь называется психогигиенической. В ней члены семьи удовлетворяют свои духовные потребности, связанные с чувством защищенности, стабильности, потребностью в доверии и принятии, уважении и принадлежности. Поэтому в семье создаются условия для свободного выражения собственных мыслей и эмоциональных переживаний, а также для обмена своими чувствами с другими домочадцами. Благодаря этой функции удается сохранять эмоциональное равновесие даже тогда, когда внешняя среда настроена враждебно по отношению к одному из домочадцев.Семья создает условия для снятия эмоционального напряжения, накопившегося у личности в контактах с другими членами общества, чаще всего в профессиональной сфере.

В классификации, предложенной Земской, обращается внимание на отсутствие законодательной и контрольной функции, существование которой подчеркивал Тышка, состоящей в совместном контроле домочадцев над собой. Однако все вполне согласны с тем, что только надлежащее выполнение всех этих функций позволяет воспитать граждан, которые во взрослой жизни пользуются правильно оформленным нравственным кодексом и тем самым представляют общественную ценность.Тем не менее, это идеальная ситуация, которая случается не так уж часто, и поэтому в жизни мы наблюдаем различные виды патологий, укоренившихся в семье.

Библиография:

  1. J. Suprewicz. Знания об обществе от А до Я. Репертуар. Варшава, 2005 г.
  2. М. Зимска (ред.), Семья и ребенок, Варшава, 1979 г.
.90,000 Уездный центр поддержки семьи в Сталёва-Воля 9000 1

Порядок рассмотрения кандидатов в приемные семьи в Повятовом центре помощи семьям в Сталёво-Воля, который является Организатором ухода за приемными семьями в Сталёво-Волском повяте.

  1. Начальное интервью:

Предоставление устной и письменной информации о требованиях к кандидатам, содержащихся в Законе от 9 июня 2011 года.о поддержке семьи и системе патронатного воспитания (Вестник законов от 2013 г., ст. 135 с изменениями): глава 2 Закона: Семейное патронатное воспитание – правила создания и функционирования приемных семей.

  1. Сбор и анализ представленных кандидатами в приемную семью документов, подтверждающих их соответствие условиям.

  1. Психолого-педагогическое исследование: 4-5 занятий с кандидатами:

  • Индивидуальная работа с кандидатами, направленная на проверку их мотивации к принятию ребенка в семью.

  • Исследование личности кандидатов, их сильных и слабых сторон.

  • Исследование семейной системы кандидатов - домов кандидатов; ценности, нормы, основы действия, с особым акцентом на место ребенка в семье, отношение взрослых к детям.

  • Брачное исследование кандидатов: картирование сильных и слабых сторон супружеских отношений.Модели супружеской привязанности.

  • Изучение отношения родителей к собственным детям кандидатов; знакомство с мнением собственных детей по поводу принятия в семью социально осиротевшего ребенка.

  • Выезд на дом для проверки жилищно-бытовых условий.

  1. Направление кандидатов на обязательное обучение:

Обучение проводится мастерским методом по оригинальной Программе «Дроговсказ делай добрые дела», утвержденной постановлением Минтруда и социальной политики № 31/2013/РЗ.Базовый модуль проводится в течение 66 дидактических часов (включая 10-часовую стажировку в семье или учреждении приемной семьи). Кандидаты в профессиональные семьи обязаны участвовать в дополнительных модулях в зависимости от характера профессии (10 - 20 учебных часов),

Обучение проводится по индивидуальной программе, в зависимости от потребностей ребенка и семьи.

Семейная диагностика и обучение проводятся в штаб-квартире Уездного семейного центра в Сталёва-Воля сотрудниками Команды поПриемная забота.

.

Смотрите также