Post Icon



Мир земля хлеб


Мир, земля и хлеб: как Россия пришла к февральской революции 1917 года: junycat — LiveJournal

Друзья!

Продолжаем цикл статей об истории России. Недавно на дворе был февраль, по этому случаю давайте разберемся, почему стала неизбежной Февральская революция 1917 года, с точки зрения социально-экономической ситуации в стране.

Начнем с участия России в первой мировой войне.

Летняя компания 1915 года закончилась разгромом российской армии, было потеряно 2,4 млн солдат, из них 1 млн пленными. В деревнях отпускали парней в армию с наказами не воевать до крови, а сдаваться в плен.

Кроме массовой сдачи в плен, происходило не менее массовое дезертирство. К началу 1917 дезертирство оценивается в 1,5 млн человек (в германский и британской армии дезертиров было по 35 тыс. чел.) Возрастали случаи отказа идти в наступление, братания с солдатами противника.

Из-за массовой гибели, сдачи в плен и дезертирства солдат численность армии осенью 1915 года составила 870 тыс. чел. - 1/3 от численности армии осенью 1914 года. Начался призыв старших возрастов, что приводило к бунтам в тылу. На пути к фронту терялось в среднем до 25% призывников, иногда маршевые эшелоны по пути к фронту разбегались полностью.

В 1916 году пленными было потеряно уже 1,5 млн чел. Так как в 1916 году российская армия проводила большое количество наступательных операций, такое возрастание количества пленных было тем более шокирующим. Всего Россия потеряла пленными за время войны 3,9 млн человек - в три раза больше, чем Германия, Британия и Франция вместе взятые. На 100 убитых в российской армии приходилось 300 пленных, а в германской, английской, французской армиях - от 20 до 26 пленных на 100 убитых. Особо возрастать уход в плен начал с октября 1916 года. В феврале 1917 в плен ушло 148 тыс. чел. Интересно, что в марте в плен сдалось только 19 тыс. чел - революция начала менять психологию людей.

Среди солдат часто встречались угрозы разобраться с тыловыми пузанами, ходили слухи о том, что после окончания войны будет война внутри России (слухи не врали). Осенью начались крупные волнения на фронтовых и тыловых частях. Волнения подавлялись, расстрелами и каторгой, но все равно нарастала вероятность еще более крупных мятежей.

Население не желало воевать по двум основным причинам. Власть, не желала (да и не способна была) решить земельный вопрос по справедливости, как ее понимали крестьяне (то есть распределить землю среди тех, кто ее обрабатывает). И с другой стороны, население не понимало целей войны. Борьба за передел рынков сбыта, на которые поставляли зерно и другие ресурсы помещики и зажиточные крестьяне, никак не пересекалась с интересами большинства населения.

Ко всему этому добавлялся тот факт, что 90% солдат составляли крестьяне. В центральной России 1/3 земли, причем лучшего качества, принадлежала помещикам, остальная часть земли была распределена среди такой массы крестьян, что получаемой продукции хватало лишь на удовлетворение физиологического минимума, и то не для всего населения. Результатом была крестьянская война, перешедшая в революцию 1905 - 1907 гг, и подавленная правительством. Теперь же мировая война потребовала призыва миллионов этих же крестьян, что очень сильно и необратимо изменило социальный состав и психологию российской армии. Если в 1905 году армия по приказу правительства была еще готова стрелять по населению бунтующих городов и деревень, то армия, почти полностью собранная из призванных крестьян в 1917 году, при подавлении рабочих и крестьянских волнений могла выйти из-под контроля и массово перейти на социально близкую сторону восставших - что и случилось в феврале 1917 года.


В 1901 году правительственная комиссия оценила ситуацию в сельском хозяйстве России, и пришла к выводу, что для 50 губерний Европейской России число излишних рабочих составляет 23 млн чел. (53% от всего числа работников сельского хозяйства). В Центральном Черноземье этот процент составлял 64 - 67%. То есть, Россия находилась в состоянии сильной мальтузианской аграрной перенаселенности. Наличие такой избыточной массы людей на селе приводило к мелкому дроблению наделов, и неэффективному использованию земли, так как невозможно было использовать современные агротехнологии. С другой стороны, лишних работников было некуда девать - города не могли им предоставить жилплощадь, а промышленность не могла предоставить рабочих мест.

Правительство осознавало проблему, но решить ее никак не могло. Оно не могло конфисковать землю помещиков для распределения среди крестьян, так как оно само и было помещиками, и опиралось на них. Правительство не могло убедить крестьян объединяться в крупные и более эффективные хозяйства, так как это неизбежно приводило к обогащению меньшинства за счет обнищания большинства. Правительство не имело средств и политической воли для проведения масштабного развития промышленности, куда можно было перевести избыток населения из села. Реформы Столыпина для решения части этих проблем дали отдельные успешные результаты, но в целом не улучшили ситуацию, а наоборот, увеличили социальное напряжение в обществе.

Ближе к началу первой мировой войны ситуация улучшилась несколько (в период с 1901 по 1911 население в среднем получало 2100 ккал в день, а с 1909 по 1914 - 2500 ккал в день), но принципиально проблема перенаселенности не исчезала.


Огромные военные расходы государство было вынуждено компенсировать путем ускоренной эмиссии бумажных денег. От начала войны до весны 1917 года объем бумажных денег в обороте вырос на 600% (во Франции - на 100%, в Германии - на 200%). Необеспеченная эмиссия привела к гиперинфляции и росту цен. До войны помещики и зажиточные фермеры в большом объеме продавали хлеб за границу, получая золото и импортные товары. Во время войны экспорт зерна прекратился, а продаже зерна на внутренний рынок производители сопротивлялись, не желая продавать зерно за быстро обесценивавшиеся бумажные деньги. Массовый саботаж продажи зерна начал приводить к серьезным перебоям в продовольственном снабжении городов.


29 ноября 1916 года министр земледелия А. А. Риттих подписал постановление о введении продразверстки. Для каждой губернии устанавливался объем закупок зерна по твердым ценам, далее он распределялся по уездам и волостям. Но сдача зерна по твердым ценам в условиях гиперинфляции встретила упорное сопротивление производителей. К 23 января из намеченных к получению от разверстки 772 млн пудов (12, 645 млн тонн) было собрано 4 млн пудов, продразверстка провалилась.

ЦК союзов городов и земств направил правительству доклад о том, что на ноябрь и декабрь 1916 получено 1/5 и 1/18 от необходимого для снабжения городов количества зерна. На февраль запасов не оставалось. 10 февраля в Петрограде начались волнения, вызванные нехваткой продовольствия. 27 февраля они переросли в вооруженное восстание, начавшееся с мятежа Волынского полка. К вечеру того же дня на улицах было почти полмиллиона восставших, из них более 60 тыс. солдат. Уже вечером царское правительство перестало функционировать, высшей властью в стране провозгласил себя Временный комитет Государственной Думы, вскоре сформировавший Временное правительство.

Однако Февральская революция не решила никаких проблем, которые волновали население. Передавать помещичью землю крестьянам Временное правительство до осени 1917 года так и не начало. Временное правительство почти сразу же заявило, что будет продолжать войну до победы, не дав людям долгожданного мира. Временное правительство оказалось неспособно нормализовать снабжение городов, все сильнее погружая страну в экономический кризис и гиперинфляцию.


В следующих статьях буду продолжать тему истории России.

На этом спасибо за внимание!


Лозунгу "Земля - крестьянам" исполнилось 100 лет — Российская газета

Лозунгу "Земля - крестьянам" исполнилось 100 лет. Считается, что сельские массы поверили в него и поддержали большевиков, обеспечив их победу после переворота. С другой стороны, его называют глобальным обманом, поскольку через 12 лет началась сплошная коллективизация, трагедия которой вряд ли будет честно описана до конца.

Нужно кое-что вспомнить.

Фраза "земля - крестьянам", принадлежавшая прежде эсерам, стала всего лишь спусковым крючком государственного переворота большевиков, вложивших в них более ясный смысл, чем либеральные политики. Первая мировая война вынесла из сельского хозяйства на фронт миллионы рабочих рук. Это основательно подорвало производство продовольствия. В августе 1914 года военное командование округов получило право запрещать вывоз хлеба с территорий, то есть его свободный оборот. Крестьяне начали придерживать продажи. В феврале 1915 года военные получили права реквизиции зерна. На первых порах по твердым ценам, цивилизованно. Затем церемонились меньше - забирали под расписки и под "честное благородное слово".

К концу 1916 года из армии отпустили "тех, кому за сорок", и седые, но еще крепкие ветераны, как правило, с оружием, возвращались на село. Вместе с дезертирами и сельским активом они приняли участие в переделе помещичьих хозяйств, поскольку после свержения самодержавия рухнули понятия "божьей земли". Стали более весомыми и переговоры с продотрядами, которые продолжало посылать в деревню уже Временное правительство. Лозунг "земля - крестьянам", перехваченный большевиками у эсеров, пришелся на пик недовольства, и крестьянские массы, никогда не имевшие сильных политических представителей во власти, поверили им. Крестьяне не читали статей Ленина, в которых он до самого лета 1917 года придерживался идеи государственной собственности на землю. Иными словами, деревня "голосовала сердцем" и очень скоро за это поплатилась.

Агитационная машина государства призвала лучших мастеров кисти и слова. Фото: РИА Новости

В 1917 году продотряды пришли в село уже от имени большевиков. В крупных городах их формировали рабочие комитеты и профсоюзы. Поскольку к тому моменту в бытовой экономике преобладал товарный обмен (керосин, ситчик и спички на хлеб), предлагаемые крестьянам "твердые цены" не вдохновляли, зерно и другие продукты начали реквизировать. Этим словом маскировался обычный грабеж. Половину заготовленного продовольствия получала сформировавшая продотряд организация, другую половину - Народный комиссариат продовольствия РСФСР. На первых порах "заготовителей" вытесняли живой стеной, потом били, затем, когда они приходили с вооруженной охраной, начались огневые стычки. Стрельба по грабителям сельских амбаров стала более жестокой, когда на стороне продотрядов начали выступать иностранцы - немцы, австрияки, венгры, китайцы, поляки (включая латышских стрелков, литовцев, эстонцев), стянувшихся в Центральную Россию "помогать революции рабочих", и которых крестьяне воспринимали как интервентов на своей земле. Жестокость была обоюдной.

К слову, когда немецкие агитаторы от социал-демократов в то же время появились в голландских деревнях, власти немедленно оценили угрозу и начали наращивать финансирование фермерского сословия, кооперативов и инфраструктуры до такого уровня, что крестьяне, которым стало что терять, сами выгнали агитаторов, и революции не случилось.

Примерно такие же действия пыталось предпринять правительство Кривошеина (сподвижник Столыпина) при генерале Врангеле в Крыму, надеясь в 1920 году заручиться поддержкой местных жителей, но времени и ресурсов оставалось безнадежно мало. Гражданская война подходила к концу, но ни белые, ни красные ее стороны не имели большинства в крестьянской среде - было ясно, что все смотрели на деревню как на источник продовольствия, фуража, лошадей, и не более того. Грабежи только усиливались, несмотря на засушливый год, на то, что нормы продразверстки превзошли сбор урожая.

В 1920 году полыхнули два крупных крестьянских восстания - в Сибири и в Тамбовской губернии, весной 1921 года восстали моряки Кронштадта - крестьянские сыновья и отцы, на Юге против Красной Армии выступил Махно. Эти выступления подавили с запредельной жестокостью силами регулярной Красной Армии и "интернационалистов" с применением артиллерии, авиации, химического оружия, концлагерей, взятием заложников, массовыми расстрелами и ссылками в каторжные лагеря на большие сроки. Многие красные командиры, писатели, поэты и другие представители новой элиты - М. Тухачевский, М. Фрунзе, С. Буденный, И. Якир, И. Уборевич, Г. Котовский, А. Голиков (Гайдар), Г. Жуков, Г. Ягода, В. Ульрих и другие - в едином строю оттачивали свое боевое мастерство в физическом уничтожении соотечественников, заслужили ордена, что, правда, не спасло большинство от репрессий и расстрела через 16-17 лет. Некоторые уцелевшие из них впоследствии брали Берлин.

Путь в колхоз - в один конец. Колхознику не выдавали паспорт, поэтому уехать "с земли" он никуда не мог. Фото: РИА Новости

Крестьянская война напугала власти. Грабительскую продразверстку отменили и декретом ВЦИК от 21 марта 1921 года заменили ее натуральным налогом. Он позволял оставлять продовольствие и зерно не только для посева, но и для пропитания и продажи. Месяц спустя, 21 мая было разрешено арендовать землю, использовать наемный труд, объединяться в кооперативы. С этого начиналась НЭП - новая экономическая политика, оставленная в наследство Лениным и его работами по кооперации. Продолжалась она недолго - до конференции аграрников-марксистов 20-27 декабря 1929 года. На ней выступил Сталин: "от ограничения кулачества перейти к его ликвидации как класса". Укрепившиеся за 8 лет единоличники - кулаки и середняки - подлежали ограблению и выселению. Их место надлежало занять колхозам - неведомому доселе симбиозу общины, единоличного управления председателя и тотального контроля государства через партийные органы и спецслужбы.

12 лет спустя после лозунга "Земля - крестьянам" на долгие годы был создан механизм окончательного отчуждения крестьян от собственности на землю, средства производства и надежный "пылесос" для выкачивания продовольствия в города, в армию, в растущий бюрократический аппарат, в промышленность. Земельный вопрос был решен на 62 года вперед: основной ресурс производства продовольствия стал государственным. Фраза Маркса "крестьянин есть непонятный иероглиф для цивилизованного ума" обрела материальный смысл в отдельно взятой стране.

Под контролем репрессивного механизма село превращалось во внутреннюю колонию, из которой качались кадры для строек индустриализации, продукты питания и зерно для оплаты станков и заводов, покупаемых в Европе и США. СССР готовился к войне. Колхозникам вскоре перестали выдавать паспорта, тем самым вернув их в состояние нового крепостного права спустя ровно 70 лет после его отмены в 1862 году. Фактически паспорта вернули лишь в конце 70-х годов, уже при Брежневе, накануне Олимпиады-80.

Параллельно шло строительство совхозов - полностью государственных аграрных предприятий индустриального типа, с финансированием из бюджета и тотальным наймом рабочей силы: от директора до пастуха все получали зарплату, никак не связанную с результатами производства. Идеологи того времени провозгласили совхозы социалистическими предприятиями, по сути закрепляя отчуждение работников от земли и собственности на уровне государственной политики.

Первоначально после октябрьского переворота их строили на базе образцовых помещичьих имений - промышленных производств, оснащенных американскими тракторами, прицепными комбайнами и локомобилями. Совхоз "Хуторок" под Армавиром (национализированное имение барона Рудольфа Штейнгеля) - единственный сохраненный до наших дней образец, и то благодаря тому, что его опекала лично Надежда Крупская как пример социалистического хозяйства для показа рабочим и фермерам США, Франции, Германии. По сути это был уже тогда вертикально интегрированный холдинг с диверсифицированным производством зерна, молока, мяса, шерсти и их глубокой переработкой электрическими и механическими машинами на более чем 40 тысячах гектаров. Столь же удачные попытки сохранить имения менее известны, чаще они дробились на мелкие колхозы и товарищества, либо вовсе исчезали.

Как это ни странно, но идея государственных фабрик зерна была рождена не в России. Настоящий взрыв строительства аграрных гигантов пришелся на начало 20-х годов, когда в Россию приехал американский коммунист Гарри Уэйр и обаял Ленина так, что в 1921 году по его личному указанию в Пермской губернии было выделено несколько тысяч гектаров для создания первого российско-американского совхоза. Уже летом прибыли первые 50 вагонов с тракторами, комбайнами, фермерами, ветврачами и скотом из Северной Дакоты. Однако пермское село Тойкино не стало столицей нового агробизнеса: для полного успеха климат был не тот. В Ростовской области для совхоза N 2, который неформально назвали "Верблюд" (теперь там город Зерноград), отрезали сразу 200 тысяч гектаров, и пошло-поехало на Дону, на Кубани (Сад-Гигант) и в Ставрополье (Зерносовхоз-12). Гигантомания американских энтузиастов, не удовлетворенная в США, где фермеры отказывались продавать свои наделы корпорациям во избежание конкуренции, совпала с коммунистической идеологией государственного латифундизма. В 1928 году, в связи с кризисом хлебозаготовок (и последующим раскулачиванием), Сталин принимает решение резко активизировать создание крупных зерновых фабрик. Американские специалисты приезжают сотнями. Историк-экономист Александр Никулин цитирует в своем исследовании одного из них - Томаса Кэмпбелла: "Народ России находится под новой формой революционного управления, также доселе неизвестного. Эта форма управления основана на всеобъемлющей программе индустриализации с централизованным контролем. Революция разбудила гигантские социальные силы. Идеи коммунизма были посеяны тысячи лет назад, - их урожай поспевает только сейчас. Автор искренне рад, что экспериментальным полем коммунистического урожая стала Россия, а не Соединенные Штаты".

Низкая экономическая эффективность полного огосударствления земельных ресурсов в конечном итоге спровоцировала развал СССР в 1991 году

Последняя фраза знаковая: уже в 1932 году 14 агроагломераций на Юге России обрабатывали более миллиона гектаров, но в совхозах-гигантах началось обвальное сокращение производства. И в это время Александр Чаянов, великий экономист, создавший теорию дифференциальных оптимумов сельскохозяйственных предприятий, которая и сегодня предостерегает весь аграрный мир от гигантомании, уже два года был под следствием по делу "кулацко-эсеровской группы", а еще через пять лет расстрелян - как теоретик кооперации семейных ферм.

Причины обвала урожайности гигантов были практически одинаковы: отсутствие мотивации у работников, резкое истощение пашни от применения упрощенной агротехники (монокультура пшеницы без севооборотов, мелкая пахота, сокращение паров), падение заработков, повальное бегство населения в города (в совхозах у всех были паспорта), сужение рынка труда, невозможность эффективного управления такими массивами и коллективами. К этому времени относится термин "разукрупнение", когда один гигант делился на 5-7, а иногда и на 20 хозяйств.

Однако низкая экономическая эффективность полного огосударствления земельных ресурсов и отрыва доходов работников от результатов труда вначале привела к массовому импорту зерна (впервые в тысячелетней истории) в 1963 году, затем к глобальному продовольственному кризису 70-х и в конечном итоге спровоцировала развал СССР в 1991 году.

Спустя 62 года после начала коллективизации на село пришла другая идеология, требующая в течение года распустить все колхозы и совхозы, приватизировать землю и имущество. Землю поделили на паи и предложили людям самостоятельно ее обрабатывать, ссылаясь на опыт Столыпинской реформы. Это была попытка загладить историческую несправедливость и материально компенсировать вину государства за миллионы трагедий и драм нескольких поколений крестьян. Однако уже далеко не все были психологически готовы принять ответственность за землю, к тому же не хватало техники и денег, хозяйственные связи и устоявшиеся технологии разрушались, продовольственный кризис нарастал и были открыты шлюзы для импорта продовольствия, что еще больше подкосило птицеводство, животноводство, селекцию и семеноводство, тепличное хозяйство и зарождающийся фермерский сектор.

В начале XXI века окрепшему "городскому" бизнесу дали возможность неограниченно скупать разорившиеся колхозы и совхозы, а прежде всего - их землю. Так в новом варианте началось строительство аграрных гигантов, уже частных, которые мы сейчас называем агрохолдингами. Они действительно быстро (по историческим меркам) решили проблему насыщения внутреннего рынка собственным продовольствием: зерном, мясом свинины и птицы, растительным маслом, сахаром и начали впервые за постсоветский период выходить на зарубежные рынки с экспортом.

Однако радость от таких значительных результатов омрачает факт появления гигантских частных латифундий с миллионами гектаров и десятками тысяч наемных рабочих, точно так же оторванных от земли, как и в 30-е годы прошлого века.

Рынок земли существует. Но участок под семейное хозяйство на нем либо слишком дорог, либо слишком далек от дороги, электричества, рынка. Фото: Сергей Михеев/ РГ

Латифундии - это власть отдельных лиц, отдельных семей над крупными земельными участками. В условиях густонаселенной местности это еще и власть над людьми, их судьбами и рабочими местами. В условиях путаного земельного законодательства и колоссальных финансовых ресурсов эта власть становится абсолютной и распространяется на формирование региональной и федеральной государственной политики в сфере АПК. Некоторые латифундии имеют в собственности от 500 до 800 тысяч гектаров, охватывая целые группы районов Краснодарского и Ставропольского краев, Ростовской области и Поволжья, других регионов. Под управлением латифундий в целом находится более 10 миллионов гектаров земли. Укрупнение земельных участков продолжается, и не за горами появление собственника с миллионом гектаров земли. Латифундисты, среди которых немало иностранных совладельцев, имеют своих прямых и выборных представителей в органах власти и общественных организациях всех уровней и влияют на политику не просто в интересах своих компаний, но и для развития сословия крупных землевладельцев, против засилья которых и совершались революции 1917 года.

То, что эти латифундии частные, "рыночные", не должно вводить никого в заблуждение - основные фонды агрохолдингов заложены в государственных банках и пусть пока теоретически могут быть национализированы по каким-либо соображениям в любой момент. То есть идеология тотального государственного контроля над основным средством производства по факту за 100 минувших лет никуда не исчезла, хотя сейчас явно и не проявляется.

В Европе вопрос латифундий решен (после трудных политических споров и соглашений) к 80-м годам ХХ века путем прогрессивного налога на земли сверх нормы. Наши фермеры также требуют ввести норму земельной собственности одного владельца не более 10 процентов от земель муниципалитета. Почему?

Логика примерно та же, что в Европе, ее можно сформулировать в пяти пунктах:

Первое - крупный аграрный бизнес ориентирован прежде всего на извлечение прибыли, а не на развитие сельских территорий.

Второе - неограниченное внедрение крупного бизнеса в сельскую сферу нарушает права населения на сохранение образа жизни, развитие институтов частной собственности и независимых источников дохода семей.

Красные командиры, писатели, поэты с запредельной жестокостью оттачивали свое боевое мастерство в физическом уничтожении восставших крестьян

Третье - наличие неограниченного влияния узкой группы латифундистов влечет серьезные риски для государственного строя. Иными словами, десятку лендлордов проще сговориться о смене законодательства, региональной или федеральной власти, о картельном сговоре, чем сотням тысяч фермеров.

Четвертое - разорение одного или даже десятка фермеров есть драма отдельных семей, но не драма целой территории в случае разорения крупного агрохолдинга и связанных с этим социальных и политических рисков. Стало быть, в установлении здорового баланса крупного и мелкого производства - укрепление стабильности экономики.

Пятое - любое крупное производство - это прежде всего большая мишень для военных, террористов или эпидемий. Тысячи мелких и средних производств гораздо проще локализовать и гораздо труднее разбомбить, чем одно крупное. Надо учитывать, что в случае эвакуации населения крупных городов (по техногенным или военным причинам) сельская местность сможет их принять, только если будет населена и обустроена. То есть множество мелких ферм - это вопрос физического выживания нации при чрезвычайных ситуациях.

Спустя 100 лет лозунг "Земля - крестьянам" должен обрести первоначальный смысл и стать национальной идеей. Об этом говорит мировой опыт. Этого требуют справедливость и рациональный расчет.

Кстати

Фото: Геннадий Хамельянин / ТАСС

Это начало фермерского движения девяностых - первые акты на землю, еще с гербом РСФСР. Пока еще только на пользование, без права продажи, дарения и наследования. Сколько же было надежд! Какие были порывы! Тысячи семей устремлялись в Россию со всего СССР, особенно из горячих точек Средней Азии и Закавказья. Но сколько судеб было сломано, когда надежды перестали сбываться, только потому, что у первого Президента поменялись советники и соратники. Земля с очень большими трудами и затратами становилась собственностью, ее до сих пор многие обрабатывают без права заложить в банке, чтобы купить трактор или доильную установку. При этом обрабатываемую землю можно легко потерять...

Владимир Ильич Ленин — Маяковский. Полный текст стихотворения — Владимир Ильич Ленин

Российской коммунистической партии посвящаю

Время —
начинаю
про Ленина рассказ.
Но не потому,
что горя
нету более,
время
потому,
что резкая тоска
стала ясною
осознанною болью.
Время,
снова
ленинские лозунги развихрь.
Нам ли
растекаться
слезной лужею, —
Ленин
и теперь
живее всех живых.
Наше знанье —
сила
и оружие.
Люди — лодки.
Хотя и на суше.
Проживешь
свое
пока,
много всяких
грязных раку́шек
налипает
нам
на бока.
А потом,
пробивши
бурю разозленную,
сядешь,
чтобы солнца близ,
и счищаешь
водорослей
бороду зеленую
и медуз малиновую слизь.
Я
себя
под Лениным чищу,
чтобы плыть
в революцию дальше.
Я боюсь
этих строчек тыщи,
как мальчишкой
боишься фальши.
Рассияют головою венчик,
я тревожусь,
не закрыли чтоб
настоящий,
мудрый,
человечий
ленинский
огромный лоб.
Я боюсь,
чтоб шествия
и мавзолеи,
поклонений
установленный статут
не залили б
приторным елеем
ленинскую
простоту.
За него дрожу,
как за зеницу глаза,
чтоб конфетной
не был
красотой оболган.
Голосует сердце —
я писать обязан
по мандату долга.
Вся Москва.
Промерзшая земля
дрожит от гуда.
Над кострами
обмороженные с ночи.
Что он сделал?
Кто он
и откуда?
Почему
ему
такая почесть?
Слово за̀ словом
из памяти таская,
не скажу
ни одному —
на место сядь.
Как бедна
у мира
сло́ва мастерская!
Подходящее
откуда взять?
У нас
семь дней,
у нас
часов — двенадцать.
Не прожить
себя длинней.
Смерть
не умеет извиняться.
Если ж
с часами плохо,
мала
календарная мера,
мы говорим —
«эпоха»,
мы говорим —
«эра».
Мы
спим
ночь.
Днем
совершаем поступки.
Любим
свою толочь
воду
в своей ступке.
А если
за всех смог
направлять
потоки явлений,
мы говорим —
«пророк»,
мы говорим —
«гений».
У нас
претензий нет, —
не зовут —
мы и не лезем;
нравимся
своей жене,
и то
довольны донѐльзя.
Если ж,
телом и духом слит,
прет
на нас непохожий,
шпилим —
«царственный вид»,
удивляемся —
«дар божий».
Скажут так, —
и вышло
ни умно, ни глупо.
Повисят слова
и уплывут, как ды́мы.
Ничего
не выколупишь
из таких скорлупок.
Ни рукам
ни голове не ощутимы.
Как же
Ленина
таким аршином мерить!
Ведь глазами
видел
каждый всяк —
«эра» эта
проходила в двери,
даже
головой
не задевая о косяк.
Неужели
про Ленина тоже:
«вождь
милостью божьей»?
Если б
был он
царствен и божествен,
я б
от ярости
себя не поберег,
я бы
стал бы
в перекоре шествий,
поклонениям
и толпам поперек.
Я б
нашел
слова
проклятья громоустого,
и пока
растоптан
я
и выкрик мой,
я бросал бы
в небо
богохульства,
по Кремлю бы
бомбами
метал:
долой!
Но тверды
шаги Дзержинского
у гроба.
Нынче бы
могла
с постов сойти Чека.
Сквозь мильоны глаз,
и у меня
сквозь оба,
лишь сосульки слез,
примерзшие
к щекам.
Богу
почести казенные
не новость.
Нет!
Сегодня
настоящей болью
сердце холодей.
Мы
хороним
самого земного
изо всех
прошедших
по земле людей.
Он земной,
но не из тех,
кто глазом
упирается
в свое корыто.
Землю
всю
охватывая разом,
видел
то,
что временем закрыто.
Он, как вы
и я,
совсем такой же,
только,
может быть,
у самых глаз
мысли
больше нашего
морщинят кожей,
да насмешливей
и тверже губы,
чем у нас.
Не сатрапья твердость,
триумфаторской коляской
мнущая
тебя,
подергивая вожжи.
Он
к товарищу
милел
людскою лаской.
Он
к врагу
вставал
железа тверже.
Знал он
слабости,
знакомые у нас,
как и мы,
перемогал болезни.
Скажем,
мне бильярд —
отращиваю глаз,
шахматы ему —
они вождям
полезней.
И от шахмат
перейдя
к врагу натурой,
в люди
выведя
вчерашних пешек строй,
становил
рабочей — человечьей диктатурой
над тюремной
капиталовой турой.
И ему
и нам
одно и то же дорого.
Отчего ж,
стоящий
от него поодаль,
я бы
жизнь свою,
глупея от восторга,
за одно б
его дыханье
о́тдал?!
Да не я один!
Да что я
лучше, что ли?!
Даже не позвать,
раскрыть бы только рот —
кто из вас
из сёл,
из кожи вон,
из штолен
не шагнет вперед?!
В качке —
будто бы хватил
вина и горя лишку —
инстинктивно
хоронюсь
трамвайной сети.
Кто
сейчас
оплакал бы
мою смертишку
в трауре
вот этой
безграничной смерти!
Со знаменами идут,
и так.
Похоже —
стала
вновь
Россия кочевой.
И Колонный зал
дрожит,
насквозь прохожен.
Почему?
Зачем
и отчего?
Телеграф
охрип
от траурного гуда.
Слезы снега
с флажьих
покрасневших век.
Что он сделал,
кто он
и откуда —
этот
самый человечный человек?
Коротка
и до последних мгновений
нам
известна
жизнь Ульянова.
Но долгую жизнь
товарища Ленина
надо писать
и описывать заново.
Далеко давным,
годов за двести,
первые
про Ленина
восходят вести.
Слышите —
железный
и луженый,
прорезая
древние века, —
голос
прадеда
Бромлея и Гужона —
первого паровика?
Капитал
его величество,
некоронованный,
невенчанный,
объявляет
покоренной
силу деревенщины.
Город грабил,
грёб,
грабастал,
глыбил
пуза касс,
а у станков
худой и горбастый
встал
рабочий класс.
И уже
грозил,
взвивая трубы за̀ небо:
— Нами
к золоту
пути мости́те.
Мы родим,
пошлем,
придет когда-нибудь
человек,
борец,
каратель,
мститель! —
И уже
смешались
облака и ды́мы,
будто
рядовые
одного полка.
Небеса
становятся двойными,
дымы
забивают облака.
Товары
растут,
меж нищими высясь.
Директор,
лысый черт,
пощелкал счетами,
буркнул:
«кризис!»
и вывесил слово
«расчет».
Кра́пило
сласти
мушиное се́ево,
хлеба̀
зерном
в элеваторах портятся,
а под витринами
всех Елисеевых,
живот подведя,
плелась безработица.
И бурчало
у трущоб в утробе,
покрывая
детвориный плачик:
— Под работу,
под винтовку ль,
на̀ —
ладони обе!
Приходи,
заступник
и расплатчик! —
Эй,
верблюд,
открыватель колоний!
Эй,
колонны стальных кораблей!
Марш
в пустыни
огня раскаленней!
Пеньте пену
бумаги белей!
Начинают
черным лата́ться
оазисы
пальмовых нег.
Вон
среди
золотистых плантаций
засеченный
вымычал негр:
— У-у-у-у-у,
у-у-у!
Нил мой, Нил!
Приплещи
и выплещи
черные дни!
Чтоб чернее были,
чем я во сне,
и пожар чтоб
крови вот этой красней.
Чтоб во всем этом кофе,
враз вскипелом,
вариться пузатым —
черным и белым.
Каждый
добытый
слоновий клык —
тык его в мясо,
в сердце тык.
Хоть для правнуков,
не зря чтоб
кровью литься,
выплыви,
заступник солнцелицый.
Я кончаюсь, —
бог смертей
пришел и поманил.
Помни
это заклинанье,
Нил,
мой Нил! —
В снегах России,
в бреду Патагонии
расставило
время
станки потогонные.
У Ива̀нова уже
у Вознесенска
каменные туши
будоражат
выкрики частушек:
«Эх, завод ты мой, завод,
желтоглазина.
Время нового зовет
Стеньку Разина».
Внуки
спросят:
— Что такое капиталист? —
Как дети
теперь:
— Что это
г-о-р-о-д-о-в-о-й?.. —
Для внуков
пишу
в один лист
капитализма
портрет родовой.
Капитализм
в молодые года
был ничего,
деловой парнишка:
первый работал —
не боялся тогда,
что у него
от работ
засалится манишка.
Трико феодальное
ему тесно̀!
Лез
не хуже,
чем нынче лезут.
Капитализм
революциями
своей весной
расцвел
и даже
подпевал «Марсельезу».
Машину
он
задумал и выдумал.
Люди,
и те — ей!
Он
по вселенной
видимо-невидимо
рабочих расплодил
детей.
Он враз
и царства
и графства сжевал
с коронами их
и с орлами.
Встучнел,
как библейская корова
или вол,
облизывается.
Язык — парламент.
С годами
ослабла
мускулов сталь,
он раздобрел
и распух,
такой же
с течением времени
стал,
как и его гроссбух.
Дворец возвел —
не увидишь такого!
Художник
— не один! —
по стенам поерзал.
Пол ампиристый,
потолок рококо́вый,
стенки —
Людовика XIV,
Каторза.
Вокруг,
с лицом,
что равно годится
быть и лицом
и ягодицей,
задолицая
полиция.
И краске
и песне
душа глуха,
как корове
цветы
среди луга.
Этика, эстетика
и прочая чепуха —
просто —
его
женская прислуга.
Его
и рай
и преисподняя —
распродает
старухам
дырки
от гвоздей
креста господня
и перо
хвоста
святого духа.
Наконец,
и он
перерос себя,
за него
работает раб.
Лишь наживая,
жря
и спя,
капитализм разбух
и обдряб.
Обдряб
и лег
у истории на пути
в мир,
как в свою кровать.
Его не объехать,
не обойти,
единственный выход —
взорвать!
Знаю,
лирик
скривится горько,
критик
ринется
хлыстиком выстегать:
— А где ж душа?!
Да это ж —
риторика!
Поэзия где ж?
Одна публицистика! —
Капитализм —
неизящное слово,
куда изящней звучит —
«соловей»,
но я
возвращусь к нему
снова и снова.
Строку
агитаторским лозунгом взвей.
Я буду писать
и про то
и про это,
но нынче
не время
любовных ляс.
Я
всю свою
звонкую силу поэта
тебе отдаю,
атакующий класс.
Пролетариат —
неуклюже и узко
тому,
кому
коммунизм — западня.
Для нас
это слово —
могучая музыка,
могущая
мертвых
сражаться поднять.
Этажи
уже
заёжились, дрожа,
клич подвалов
подымается по этажам:
— Мы прорвемся
небесам
в распахнутую синь.
Мы пройдем
сквозь каменный колодец.
Будет.
С этих нар
рабочий сын —
пролетариатоводец. —
Им
уже
земного шара мало.
И рукой,
отяжелевшей
от колец,
тянется
упитанная
туша капитала
ухватить
чужой горле́ц.
Идут,
железом
клацая и лацкая.
— Убивайте!
Двум буржуям тесно! —
Каждое село —
могила братская,
города́ —
завод протезный.
Кончилось —
столы
накрыли чайные.
Пирогом
победа на столе.
— Слушайте
могил чревовещание,
кастаньеты костылей!
Снова
нас
увидите
в военной яви.
Эту
время
не простит вину.
Он расплатится,
придет он
и объявит
вам
и вашинской войне
войну! —
Вырастают
на земле
слезы́ озёра,
слишком
непролазны
крови топи.
И клонились
одиночки фантазеры
над решением
немыслимых утопий.
Голову
об жизнь
разбили филантропы.
Разве
путь миллионам —
филантропов тропы?
И уже
бессилен
сам капиталист,
так
его
машина размахалась, —
строй его
несет,
как пожелтелый лист,
кризисов
и забастовок ха̀ос.
— В чей карман
стекаем
золотою лавой?
С кем идти
и на кого пенять? —
Класс миллионоглавый
напрягает глаз —
себя понять.
Время
часы
капитала
кра́ло,
побивая
прожекторов яркость.
Время
родило
брата Карла —
старший
ленинский брат
Маркс.
Маркс!
Встает глазам
седин портретных рама.
Как же
жизнь его
от представлений далека!
Люди
видят
замурованного в мрамор,
гипсом
холодеющего старика.
Но когда
революционной тропкой
первый
делали
рабочие
шажок,
о, какой
невероятной топкой
сердце Маркс
и мысль свою зажег!
Будто сам
в заводе каждом
стоя сто́ймя,
будто
каждый труд
размозоливая лично,
грабящих
прибавочную стоимость
за руку
поймал с поличным.
Где дрожали тельцем,
не вздымая глаз свой
даже
до пупа
биржевика-дельца,
Маркс
повел
разить
войною классовой
золотого
до быка
доросшего тельца́.
Нам казалось —
в коммунизмовы затоны
только
волны случая
закинут
нас
юля́.
Маркс
раскрыл
истории законы,
пролетариат
поставил у руля.
Книги Маркса
не набора гранки,
не сухие
цифр столбцы —
Маркс
рабочего
поставил на́ ноги
и повел
колоннами
стройнее цифр.
Вел
и говорил: —
сражаясь лягте,
дело —
корректура
выкладкам ума.
Он придет,
придет
великий практик,
поведет
полями битв,
а не бумаг! —
Жерновами дум
последнее меля́
и рукой
дописывая
восковой,
знаю,
Марксу
виделось
видение Кремля
и коммуны
флаг
над красною Москвой.
Назревали,
зрели дни,
как дыни,
пролетариат
взрослел
и вырос из ребят.
Капиталовы
отвесные твердыни
валом размывают
и дробят.
У каких-нибудь
годов
на расстоянии
сколько гроз
гудит
от нарастаний.
Завершается
восстанием
гнева нарастание,
нарастают
революции
за вспышками восстаний.
Крут
буржуев
озверевший норов.
Тьерами растерзанные,
воя и стеная,
тени прадедов,
парижских коммунаров,
и сейчас
вопят
парижскою стеною:
— Слушайте, товарищи!
Смотрите, братья!
Горе одиночкам —
выучьтесь на нас!
Сообща взрывайте!
Бейте партией!
Кулаком
одним
собрав
рабочий класс. —
Скажут:
«Мы вожди»,
а сами —
шаркунами?
За речами
шкуру
распознать умей!
Будет вождь
такой,
что мелочами с нами —
хлеба проще,
рельс прямей.
Смесью классов,
вер,
сословий
и наречий
на рублях колес
землища двигалась.
Капитал
ежом противоречий
рос во-всю
и креп,
штыками иглясь.
Коммунизма
призрак
по Европе рыскал,
уходил
и вновь
маячил в отдаленьи…
По всему поэтому
в глуши Симбирска
родился
обыкновенный мальчик
Ленин.
Я знал рабочего.
Он был безграмотный.
Не разжевал
даже азбуки соль.
Но он слышал,
как говорил Ленин,
и он
знал — всё.
Я слышал
рассказ
крестьянина-сибирца.
Отобрали,
отстояли винтовками
и раем
разделали селеньице.
Они не читали
и не слышали Ленина,
но это
были ленинцы.
Я видел горы —
на них
и куст не рос.
Только
тучи
на скалы
упали ничком.
И на сто верст
у единственного горца
лохмотья
сияли
ленинским значком.
Скажут —
это
о булавках а́хи.
Барышни их
вкалывают
из кокетливых причуд.
Не булавка вколота —
значком
прожгло рубахи
сердце,
полное
любовью к Ильичу.
Этого
не объяснишь
церковными славянскими
крюками,
и не бог
ему
велел —
избранник будь!
Шагом человеческим,
рабочими руками,
собственною головой
прошел он
этот путь.
Сверху
взгляд
на Россию брось —
рассинелась речками,
словно
разгулялась
тысяча розг,
словно
плетью исполосована.
Но синей,
чем вода весной,
синяки
Руси крепостной.
Ты
с боков
на Россию глянь —
и куда
глаза ни кинь,
упираются
небу в склянь
горы,
каторги
и рудники.
Но и каторг
больнее была
у фабричных станков
кабала.
Были страны
богатые более,
красивее видал
и умней.
Но земли
с еще большей болью
не довиделось
видеть
мне.
Да, не каждый
удар
сотрешь со щеки.
Крик крепчал:
— Подымайтесь
за землю и волю
вы! —
И берутся
бунтовщики —
одиночки
за бомбу
и за рево́львер.
Хорошо
в царя
вогнать обойму!
Ну, а если
только пыль
взметнешь у колеса?!
Подготовщиком
цареубийства
пойман
брат Ульянова,
народоволец
Александр.
Одного убьешь —
другой
во весь свой пыл
пытками
ушедших
переплюнуть тужится.
И Ульянов
Александр
повешен был
тысячным из шлиссельбуржцев.
И тогда
сказал
Ильич семнадцатигодовый —
это слово
крепче клятв
солдатом поднятой руки:
— Брат,
мы здесь
тебя сменить готовы,
победим,
но мы
пойдем путем другим! —
Оглядите памятники —
видите
героев род вы?
Станет Гоголем,
а ты
венком его величь.
Не такой —
чернорабочий,
ежедневный подвиг
на́ плечи себе
взвалил Ильич.
Он вместе,
учит в кузничной пасти,
как быть,
чтоб зарплата
взросла пятаком.
Что делать,
если
дерется мастер.
Как быть,
чтоб хозяин
поил кипятком.
Но не мелочь
целью в конце:
победив,
не стой так
над одной
сметённой лужею.
Социализм — цель.
Капитализм — враг.
Не веник —
винтовка оружие.
Тысячи раз
одно и то же
он вбивает
в тугой слух,
а назавтра
друг в друга вложит
руки
понявших двух.
Вчера — четыре,
сегодня — четыреста.
Таимся,
а завтра
в открытую встанем,
и эти
четыреста
в тысячи вырастут.
Трудящихся мира
подымем восстанием.
Мы уже
не тише вод,
травинок ниже —
гнев
трудящихся
густится в туче.
Режет
молниями
Ильичевых книжек.
Сыпет
градом
прокламаций и летучек.
Бился
об Ленина
темный класс,
тёк
от него
в просветленьи,
и, обданный
силой
и мыслями масс,
с классом
рос
Ленин.
И уже
превращается в быль
то,
в чем юношей
Ленин кля́лся:
— Мы
не одиночки,
мы —
союз борьбы
за освобождение
рабочего класса. —
Ленинизм идет
все далее
и более
вширь
учениками
Ильичевой выверки.
Кровью
вписан
героизм подполья
в пыль
и в слякоть
бесконечной Володимирки.
Нынче
нами
шар земной заверчен.
Даже
мы,
в кремлевских креслах если, —
скольким
вдруг
из-за декретов Нерчинск
кандалами
раззвенится в кресле!
Вам
опять
напомню птичий путь я.
За волчком —
трамваев
электрическая рысь.
Кто
из вас
решетчатые прутья
не царапал
и не грыз?!
Лоб
разбей
о камень стенки тесной —
за тобою
смыли камеру
и замели.
«Служил ты недолго, но честно
на благо родимой земли».
Полюбилась Ленину
в какой из ссылок
этой песни
траурная сила?
Говорили —
мужичок
своей пойдет дорогой,
заведет
социализм
бесхитростен и прост.
Нет,
и Русь
от труб
становится сторо́гой.
Город
дымной бородой оброс.
Не попросят в рай —
пожалуйста,
войдите —
через труп буржуазии
коммунизма шаг.
Ста крестьянским миллионам
пролетариат водитель.
Ленин —
пролетариев вожак.
Понаобещает либерал
или эсерик прыткий,
сам охочий до рабочих шей, —
Ленин
фразочки
с него
пооборвет до нитки,
чтоб из книг
сиял
в дворянском нагише.
И нам
уже
не разговорцы досужие,
что-де свобода,
что люди братья, —
мы
в марксовом всеоружии
одна
на мир
большевистская партия.
Америку
пересекаешь
в экспрессном купе,
идешь Чухломой —
тебе
в глаза
вонзается теперь
РКП
и в скобках
маленькое «б».
Теперь
на Марсов
охотится Пулково,
перебирая
небесный ларчик.
Но миру
эта
строчная буква
в сто крат красней,
грандиозней
и ярче.
Слова
у нас
до важного самого
в привычку входят,
ветшают, как платье.
Хочу
сиять заставить заново
величественнейшее слово
«ПАРТИЯ».
Единица!
Кому она нужна?!
Голос единицы
тоньше писка.
Кто ее услышит? —
Разве жена!
И то
если не на базаре,
а близко.
Партия —
это
единый ураган,
из голосов спрессованный
тихих и тонких,
от него
лопаются
укрепления врага,
как в канонаду
от пушек
перепонки.
Плохо человеку,
когда он один.
Горе одному,
один не воин —
каждый дюжий
ему господин,
и даже слабые,
если двое.
А если
в партию
сгру̀дились малые —
сдайся, враг,
замри
и ляг!
Партия —
рука миллионопалая,
сжатая
в один
громящий кулак.
Единица — вздор,
единица — ноль,
один —
даже если
очень важный —
не подымет
простое
пятивершковое бревно,
тем более
дом пятиэтажный.
Партия —
это
миллионов плечи,
друг к другу
прижатые туго.
Партией
стройки
в небо взмечем,
держа
и вздымая друг друга.
Партия —
спинной хребет рабочего класса.
Партия —
бессмертие нашего дела.
Партия — единственное,
что мне не изменит.
Сегодня приказчик,
а завтра
царства стираю в карте я.
Мозг класса,
дело класса,
сила класса,
слава класса —
вот что такое партия.
Партия и Ленин —
близнецы-братья —
кто более
матери-истории ценен?
Мы говорим Ленин,
подразумеваем —
партия,
мы говорим
партия,
подразумеваем —
Ленин.
Еще
горой
коронованные гла́вы,
и буржуи
чернеют
как вороны в зиме,
но уже
горение
рабочей лавы
по кратеру партии
рвется из-под земель.
Девятое января.
Конец гапонщины.
Падаем,
царским свинцом косимы.
Бредня
о милости царской
прикончена
с бойней Мукденской,
с треском Цусимы.
Довольно!
Не верим
разговорам посторонним!
Сами
с оружием
встали пресненцы.
Казалось —
сейчас
покончим с троном,
за ним
и буржуево
кресло треснется.
Ильич уже здесь.
Он изо дня на́ день
проводит
с рабочими
пятый год.
Он рядом
на каждой стоит баррикаде,
ведет
всего восстания ход.
Но скоро
прошла
лукавая вестийка —
«свобода».
Бантики люди надели,
царь
на балкон
выходил с манифестиком.
А после
«свободной»
медовой недели
речи,
банты
и пения плавные
пушечный рев
покрывает басом:
по крови рабочей
пустился в плавание
царев адмирал,
каратель Дубасов.
Плюнем в лицо
той белой слякоти,
сюсюкающей
о зверствах Чека̀!
Смотрите,
как здесь,
связавши за̀ локти,
рабочих на̀смерть
секли по щекам.
Зверела реакция.
Интеллигентчики
ушли от всего
и всё изгадили.
Заперлись дома,
достали свечки,
ладан курят —
богоискатели.
Сам заскулил
товарищ Плеханов:
— Ваша вина,
запутали, братцы!
Вот и пустили
крови лохани!
Нечего
зря
за оружье браться. —
Ленин
в этот скулеж недужный
врезал голос
бодрый и зычный:
— Нет,
за оружие
браться нужно,
только более
решительно и энергично.
Новых восстаний вижу день я.
Снова подымется
рабочий класс.
Не защита —
нападение
стать должно
лозунгом масс. —
И этот год
в кровавой пене
и эти раны
в рабочем стане
покажутся
школой
первой ступени
в грозе и буре
грядущих восстаний.
И Ленин
снова
в своем изгнании
готовит
нас
перед новой битвой.
Он учит
и сам вбирает знание,
он партию
вновь
собирает разбитую.
Смотри —
забастовки
вздымают год,
еще —
и к восстанию сумеешь сдвинуться ты.
Но вот
из лет
подымается
страшный четырнадцатый,
Так пишут —
солдат-де
раскурит трубку,
балакать пойдет
о походах древних,
но эту
всемирнейшую мясорубку
к какой приравнять
к Полтаве,
к Плевне?!
Империализм
во всем оголении —
живот наружу,
с вставными зубами,
и море крови
ему по колени —
сжирает страны,
вздымая штыками.
Вокруг него
его подхалимы —
патриоты —
приспособились Вовы —
пишут,
руки предавшие вымыв:
— Рабочий,
дерись
до последней крови! —
Земля —
горой
железного лома,
а в ней
человечья
рвань и рваль,
Среди
всего сумасшедшего дома
трезвый
встал
один Циммервальд.
Отсюда
Ленин
с горсточкой товарищей
встал над миром
и поднял над
мысли
ярче
всякого пожарища,
голос
громче
всех канонад.
Оттуда —
миллионы
канонадою в уши,
стотысячесабельной
конницы бег,
отсюда,
против
и сабель и пушек, —
скуластый
и лысый
один человек.
— Солдаты!
Буржуи,
предав и про̀дав,
к туркам шлют,
за Верден,
на Двину.
Довольно!
Превратим
войну народов
в гражданскую войну!
Довольно
разгромов,
смертей и ран,
у наций
нет
никакой вины.
Против
буржуазии всех стран
подымем
знамя
гражданской войны! —
Думалось:
сразу
пушка-печка
чихнет огнем
и сдунет гнилью,
потом поди,
ищи человечка,
поди,
вспоминай его фамилию.
Глоткой орудий,
шипевших и вывших,
друг другу
страны
орут —
на колени!
Додрались,
и вот
никаких победивших —
один победил
товарищ Ленин.
Империализма прорва!
Мы
истощили
терпенье ангельское.
Ты
восставшею
Россией прорвана
от Тавриза
и до Архангельска.
Империя —
это тебе не ку̀ра!
Клювастый орел
с двухглавою властью.
А мы,
как докуренный окурок,
просто
сплюнули
их династью.
Огромный,
покрытый кровавою ржою,
народ,
голодный и голоштанный,
к Советам пойдет
или будет
буржую
таскать,
как и встарь,
из огня каштаны?
— Народ
разорвал
оковы царьи,
Россия в буре,
Россия в грозе, —
читал
Владимир Ильич
в Швейцарии,
дрожа,
волнуясь
над кипой газет.
Но что
по газетным узнаешь клочьям?
На аэроплане
прорваться б ввысь,
туда,
на помощь
к восставшим рабочим, —
одно желанье,
единая мысль.
Поехал,
покорный партийной воле,
в немецком вагоне,
немецкая пломба.
О, если бы
знал
тогда Гогенцоллерн,
что Ленин
и в их монархию бомба!
Питерцы
всё еще
всем на радость
лобзались,
скакали детишками малыми,
но в красной ленточке,
слегка припарадясь,
Невский
уже
кишел генералами.
За шагом шаг —
и дойдут до точки,
дойдут
и до полицейского свиста.
Уже
начинают
казать коготочки
буржуи
из лапок своих пушистых.
Сначала мелочь —
вроде малько́в.
Потом повзрослее —
от шпротов до килечек.
Потом Дарданельский,
в девичестве Милюков,
за ним
с коронацией
прет Михаильчик.
Премьер
не власть —
вышивание гладью!
Это
тебе
не грубый нарком.
Прямо девушка —
иди и гладь ее!
Истерики закатывает,
поет тенорком.
Еще
не попало
нам
и росинки
от этих самых
февральских свобод,
а у оборонцев —
уже хворостинки —
«марш, марш на фронт,
рабочий народ».
И в довершение
пейзажа славненького,
нас предававшие
и до
и пото́м,
вокруг
сторожами
эсеры да Савинковы,
меньшевики —
ученым котом.
И в город,
уже
заплывающий салом,
вдруг оттуда,
из-за Невы,
с Финляндского вокзала
по Выборгской
загрохотал броневик.
И снова
ветер
свежий, крепкий
валы
революции
поднял в пене.
Литейный
залили
блузы и кепки.
«Ленин с нами!
Да здравствует Ленин!»
— Товарищи! —
и над головами
первых сотен
вперед
ведущую
руку выставил. —
— Сбросим
эсдечества
обветшавшие лохмотья.
Долой
власть
соглашателей и капиталистов!
Мы —
голос
воли низа,
рабочего низа
всего света.
Да здравствует
партия,
строящая коммунизм,
да здравствует
восстание
за власть Советов! —
Впервые
перед толпой обалделой
здесь же,
перед тобою,
близ,
встало,
как простое
делаемое дело,
недосягаемое слово —
«социализм».
Здесь же,
из-за заводов гудящих,
сияя горизонтом
во весь свод,
встала
завтрашняя
коммуна трудящихся —
без буржуев,
без пролетариев,
без рабов и господ.
На толщь
окрутивших
соглашательских веревок
слова Ильича
ударами топора.
И речь
прерывало
обвалами рева:
«Правильно, Ленин!
Верно!
Пора!»
Дом
Кшесинской,
за дрыгоножество
подаренный,
нынче —
рабочая блузница.
Сюда течет
фабричное множество,
здесь
закаляется
в ленинской кузнице.
«Ешь ананасы,
рябчиков жуй,
день твой последний
приходит, буржуй».
Уж лезет
к сидящим
в хозяйском стуле —
как живете
да что жуете?
Примериваясь,
в июле
за горло потрогали
и за животик.
Буржуевы зубья
ощерились разом.
— Раб взбунтовался!
Плетями,
да в кровь его! —
И ручку
Керенского
водят приказом —
на мушку Ленина!
В Кресты Зиновьева!
И партия
снова
ушла в подполье.
Ильич на Разливе,
Ильич в Финляндии.
Но ни чердак,
ни шалаш,
ни поле
вождя
не дадут
озверелой банде их.
Ленина не видно,
но он близ.
По тому,
работа движется как,
видна
направляющая
ленинская мысль,
видна
ведущая
ленинская рука.
Словам Ильичевым —
лучшая почва:
падают,
сейчас же
дело растя,
и рядом
уже
с плечом рабочего —
плечи
миллионов крестьян.
И когда
осталось
на баррикады выйти,
день
наметив
в ряду недель,
Ленин
сам
явился в Питер:
— Товарищи,
довольно тянуть канитель!
Гнет капитала,
голод-уродина,
войн бандитизм,
интервенция во́рья —
будет! —
покажутся
белее родинок
на теле бабушки,
древней истории. —
И оттуда,
на дни
оглядываясь эти,
голову
Ленина
взвидишь сперва.
Это
от рабства
десяти тысячелетий
к векам
коммуны
сияющий перевал.
Пройдут
года
сегодняшних тягот,
летом коммуны
согреет лета́,
и счастье
сластью
огромных ягод
дозреет
на красных
октябрьских цветах.
И тогда
у читающих
ленинские веления,
пожелтевших
декретов
перебирая листки,
выступят
слезы,
выведенные из употребления,
и кровь
волнением
ударит в виски.
Когда я
итожу
то, что про́жил,
и роюсь в днях —
ярчайший где,
я вспоминаю
одно и то же —
двадцать пятое,
первый день.
Штыками
тычется
чирканье молний,
матросы
в бомбы
играют, как в мячики.
От гуда
дрожит
взбудораженный Смольный.
В патронных лентах
внизу пулеметчики.
— Вас
вызывает
товарищ Сталин.
Направо
третья,
он
там. —
— Товарищи,
не останавливаться!
Чего стали?
В броневики
и на почтамт! —
— По приказу
товарища Троцкого! —
— Есть! —
повернулся
и скрылся скоро,
и только
на ленте
у флотского
под лампой
блеснуло —
«Аврора».
Кто мчит с приказом,
кто в куче спорящих,
кто щелкал
затвором
на левом колене.
Сюда
с того конца коридорища
бочком
пошел
незаметный Ленин.
Уже
Ильичем
поведенные в битвы,
еще
не зная
его по портретам,
толкались,
орали,
острее бритвы
солдаты друг друга
крыли при этом.
И в этой желанной
железной буре
Ильич,
как будто
даже заспанный,
шагал,
становился
и глаз, сощуря,
вонзал,
заложивши
руки за̀ спину.
В какого-то парня
в обмотках,
лохматого,
уставил
без промаха бьющий глаз,
как будто
сердце
с-под слов выматывал,
как будто
душу
тащил из-под фраз.
И знал я,
что всё
раскрыто и понято
и этим
глазом
наверное выловится —
и крик крестьянский,
и вопли фронта,
и воля нобельца,
и воля путиловца.
Он
в черепе
сотней губерний ворочал,
людей
носил
до миллиардов полутора.
Он
взвешивал
мир
в течение ночи,
а утром:
— Всем!
Всем!
Всем это —
фронтам,
кровью пьяным,
рабам
всякого рода,
в рабство
богатым отданным. —
Власть Советам!
Земля крестьянам!
Мир народам!
Хлеб голодным! —
Буржуи
прочли
— погодите,
выловим. —
животики пятят
доводом веским —
ужо им покажут
Духонин с Корниловым,
покажут ужо им
Гучков с Кере́нским.
Но фронт
без боя
слова эти взяли —
деревня
и город
декретами за́лит,
и даже
безграмотным
сердце прожег.
Мы знаем,
не нам,
а им показали,
какое такое бывает
«ужо».
Переходило
от близких к ближним,
от ближних
дальним взрывало сердца:
«Мир хижинам,
война,
война,
война дворцам!»
Дрались
в любом заводе и цехе,
горохом
из городов вытряхали,
а сзади
шаганье октябрьское
метило вехи
пылающих
дворянских усадеб.
Земля —
подстилка под ихними порками,
и вдруг
ее,
как хлебища в узел,
со всеми ручьями ее
и пригорками
крестьянин взял
и зажал, закорузел.
В очках
манжетщики,
злобой похаркав,
ползли туда,
где царство да графство.
Дорожка скатертью!
Мы и кухарку
каждую
выучим
управлять государством!
Мы жили
пока
производством ротаций.
С окопов
летело
в немецкие уши:
— Пора кончать!
Выходите брататься! —
И фронт
расползался
в улитки теплушек.
Такую ли
течь
загородите горстью?
Казалось —
наша лодчонка кренится —
Вильгельмов сапог,
Николаева шпористей,
сотрет
Советской страны границы.
Пошли эсеры
в плащах распашонкой,
ловили бегущих
в свое словоблудьище,
тащили
по-рыцарски
глупой шпажонкой
красиво
сразить
броневые чудища!
Ильич
петушившимся
крикнул:
— Ни с места!
Пусть партия
взвалит
и это бремя.
Возьмем
передышку похабного Бреста.
Потеря — пространство,
выигрыш — время. —
Чтоб не передо̀хнуть
нам
в передышку,
чтоб знал —
запомнят уда́ры мои,
себя
не муштровкой —
сознанием вышколи,
стройся
рядами
Красной Армии.
Историки
с гидрой плакаты выдерут
— чи эта гидра была,
чи нет? —
а мы
знавали
вот эту гидру
в ее
натуральной величине.
«Мы смело в бой пойдем
за власть Советов
и как один умрем
в борьбе за это!»
Деникин идет.
Деникина выкинут,
обрушенный пушкой
подымут очаг.
Тут Врангель вам —
на смену Деникину.
Барона уронят —
уже Колчак.
Мы жрали кору,
ночевка — болотце,
но шли
миллионами красных звезд,
и в каждом — Ильич,
и о каждом заботится
на фронте
в одиннадцать тысяч верст.
Одиннадцать тысяч верст
окружность,
а сколько
вдоль да поперек!
Ведь каждый дом
атаковывать нужно,
каждый
врага
в подворотнях берег.
Эсер с монархистом
шпионят бессонно —
где жалят змеей,
где рубят с плеча.
Ты знаешь
путь
на завод Михельсона?
Найдешь
по крови
из ран Ильича.
Эсеры
целят
не очень верно —
другим концом
да себя же
в бровь.
Но бомб страшнее
и пуль револьве́рных
осада голода,
осада тифо́в.
Смотрите —
кружат
над крошками мушки,
сытней им,
чем нам
в осьмнадцатом году, —
простаивали
из-за осьмушки
сутки
в улице
на холоду.
Хотите сажайте,
хотите травите —
завод за картошку —
кому он не жалок!
И десятикорпусный
судостроитель
пыхтел
и визжал
из-за зажигалок.
А у кулаков
и масло и пышки.
Расчет кулаков
простой и верненький —
запрячь хлеба̀
да зарой в кубышки
николаевки
да ке́ренки.
Мы знаем —
голод
сметает начисто,
тут нужен зажим,
а не ласковость воска,
и Ленин
встает
сражаться с кулачеством
и продотрядами
и продразверсткой.
Разве
в этакое время
слово «демократ»
набредет
какой головке дурьей?!
Если бить,
так чтоб под ним
панель была мокра:
ключ побед —
в железной диктатуре.
Мы победили,
но мы
в пробоинах:
машина стала,
обшивка —
лохмотья.
Валы обломков!
Лохмотьев обойных!
Идите залейте!
Возьмите и смойте!
Где порт?
Маяки
поломались в порту,
кренимся,
мачтами
волны крестя!
Нас опрокинет —
на правом борту
в сто миллионов
груз крестьян.
В восторге враги
заливаются воя,
но так
лишь Ильич умел и мог —
он вдруг
повернул
колесо рулевое
сразу
на двадцать румбов вбок.
И сразу тишь,
дивящая даже;
крестьяне
подвозят
к пристани хлеб.
Обычные вывески
— купля —
— продажа —
— нэп.
Прищурился Ленин:
— Чинитесь пока чего,
аршину учись,
не научишься —
плох. —
Команду
усталую
берег покачивал.
Мы к буре привыкли,
что за подвох?
Залив
Ильичем
указан глубокий
и точка
смычки-причала
найдена,
и плавно
в мир,
строительству в доки,
вошла
Советских республик громадина.
И Ленин
сам
где железо,
где дерево
носил
чинить
пробитое место.
Стальными листами
вздымал
и примеривал
кооперативы,
лавки
и тресты.
И снова
становится
Ленин штурман,
огни по бортам,
впереди и сзади.
Теперь
от абордажей и штурма
мы
перейдем
к трудовой осаде.
Мы
отошли,
рассчитавши точно.
Кто разложился —
на берег
за во̀рот.
Теперь вперед!
Отступленье окончено.
РКП,
команду на борт!
Коммуна — столетия,
что десять лет для ней?
Вперед —
и в прошлом
скроется нэпчик.
Мы двинемся
во сто раз медленней,
зато
в миллион
прочней и крепче.
Вот этой
мелкобуржуазной стихии
еще
колышется
мертвая зыбь,
но, тихие
тучи
молнией выев,
уже —
нарастанье
всемирной грозы.
Враг
сменяет
врага поределого,
но будет —
над миром
зажжем небеса
— но это
уже
полезней проделывать,
чем
об этом писать. —
Теперь,
если пьете
и если едите,
на общий завод ли
идем
с обеда,
мы знаем —
пролетариат — победитель,
и Ленин —
организатор победы.
От Коминтерна
до звонких копеек,
серпом и молотом
в новой меди,
одна
неписаная эпопея —
шагов Ильича
от победы к победе.
Революции —
тяжелые вещи,
один не подымешь —
согнется нога.
Но Ленин
меж равными
был первейший
по силе воли,
ума рычагам.
Подымаются страны
одна за одной —
рука Ильича
указывала верно:
народы —
черный,
белый
и цветной —
становятся
под знамя Коминтерна.
Столпов империализма
непреклонные колонны —
буржуи
пяти частей света,
вежливо
приподымая
цилиндры и короны,
кланяются
Ильичевой республике советов.
Нам
не страшно
усилие ничье,
мчим
вперед
паровозом труда…
и вдруг
стопудовая весть —
с Ильичем
удар.
Если бы
выставить в музее
плачущего большевика,
весь день бы
в музее
торчали ротозеи.
Еще бы —
такое
не увидишь и в века!
Пятиконечные звезды
выжигали на наших спинах
панские воеводы.
Живьем,
по голову в землю,
закапывали нас банды
Мамонтова.
В паровозных топках
сжигали нас японцы,
рот заливали свинцом и оловом,
отрекитесь! — ревели,
но из
горящих глоток
лишь три слова:
— Да здравствует коммунизм! —
Кресло за креслом,
ряд в ряд
эта сталь,
железо это
вваливалось
двадцать второго января
в пятиэтажное здание
Съезда советов.
Усаживались,
кидались усмешкою,
решали
по̀ходя
мелочь дел.
Пора открывать!
Чего они мешкают?
Чего
президиум,
как вырубленный, поредел?
Отчего
глаза
краснее ложи?
Что с Калининым?
Держится еле.
Несчастье?
Какое?
Быть не может!
А если с ним?
Нет!
Неужели?
Потолок
на нас
пошел снижаться вороном.
Опустили головы —
еще нагни!
Задрожали вдруг
и стали черными
люстр расплывшихся огни.
Захлебнулся
колокольчика ненужный щелк.
Превозмог себя
и встал Калинин.
Слёзы не сжуешь
с усов и щек.
Выдали.
Блестят у бороды на клине.
Мысли смешались,
голову мнут.
Кровь в виски,
клокочет в вене:
— Вчера
в шесть часов пятьдесят минут
скончался товарищ Ленин! —
Этот год
видал,
чего не взвидят сто.
День
векам
войдет
в тоскливое преданье.
Ужас
из железа
выжал стон.
По большевикам
прошло рыданье.
Тяжесть страшная!
Самих себя же
выволакивали
волоком.
Разузнать —
когда и как?
Чего таят!
В улицы
и в переулки
катафалком
плыл
Большой театр.
Радость
ползет улиткой.
У горя
бешеный бег.
Ни солнца,
ни льдины слитка —
всё
сквозь газетное ситко
черный
засеял снег.
На рабочего
у станка
весть набросилась.
Пулей в уме.
И как будто
слезы́ стакан
опрокинули на инструмент.
И мужичонко,
видавший виды,
смерти
в глаз
смотревший не раз,
отвернулся от баб,
но выдала
кулаком
растертая грязь.
Были люди — кремень,
и эти
прикусились,
губу уродуя.
Стариками
рассерьезничались дети,
и, как дети,
плакали седобородые.
Ветер
всей земле
бессонницею выл,
и никак
восставшей
не додумать до конца,
что вот гроб
в морозной
комнатеночке Москвы
революции
и сына и отца.
Конец,
конец,
конец.
Кого
уверять!
Стекло —
и видите под…
Это
его
несут с Павелецкого
по городу,
взятому им у господ.
Улица,
будто рана сквозная —
так болит
и стонет так.
Здесь
каждый камень
Ленина знает
по топоту
первых
октябрьских атак.
Здесь
всё,
что каждое знамя
вышило,
задумано им
и велено им.
Здесь
каждая башня
Ленина слышала,
за ним
пошла бы
в огонь и в дым.
Здесь
Ленина
знает
каждый рабочий,
сердца́ ему
ветками елок стели.
Он в битву вел,
победу пророчил,
и вот
пролетарий —
всего властелин.
Здесь
каждый крестьянин
Ленина имя
в сердце
вписал
любовней, чем в святцы.
Он зѐмли
велел
назвать своими,
что дедам
в гробах,
засеченным, снятся.
И коммунары
с-под площади Красной,
казалось,
шепчут:
— Любимый и милый!
Живи,
и не надо
судьбы прекрасней —
сто раз сразимся
и ляжем в могилы! —
Сейчас
прозвучали б
слова чудотворца,
чтоб нам умереть
и его разбудят, —
плотина улиц
враспашку раство́рится,
и с песней
на́ смерть
ринутся люди.
Но нету чудес,
и мечтать о них нечего.
Есть Ленин,
гроб
и согнутые плечи.
Он был человек
до конца человечьего —
неси
и казнись
тоской человечьей.
Вовек
такого
бесценного груза
еще
не несли
океаны наши,
как гроб этот красный,
к Дому союзов
плывущий
на спинах рыданий и маршей.
Еще
в караул
вставала в почетный
суровая гвардия
ленинской выправки,
а люди
уже
прожидают, впечатаны
во всю длину
и Тверской
и Димитровки.
В семнадцатом
было —
в очередь дочери
за хлебом не вышлешь —
завтра съем!
Но в эту
холодную,
страшную очередь
с детьми и с больными
встали все.
Деревни
строились
с городом рядом.
То мужеством горе,
то детскими вызвенит.
Земля труда
проходила парадом —
живым
итогом
ленинской жизни.
Желтое солнце,
косое и лаковое,
взойдет,
лучами к подножью кидается.
Как будто
забитые,
надежду оплакивая,
склоняясь в горе,
проходят китайцы.
Вплывали
ночи
на спинах дней,
часы меняя,
путая даты.
Как будто
не ночь
и не звезды на ней,
а плачут
над Лениным
негры из Штатов.
Мороз небывалый
жарил подошвы.
А люди
днюют
давкою тесной.
Даже
от холода
бить в ладоши
никто не решается —
нельзя,
неуместно.
Мороз хватает
и тащит,
как будто
пытает,
насколько в любви закаленные.
Врывается в толпы.
В давку запутан,
вступает
вместе с толпой за колонны.
Ступени растут,
разрастаются в риф.
Но вот
затихает
дыханье и пенье,
и страшно ступить —
под ногою обрыв —
бездонный обрыв
в четыре ступени.
Обрыв
от рабства в сто поколений,
где знают
лишь золота звонкий резон.
Обрыв
и край —
это гроб и Ленин,
а дальше —
коммуна
во весь горизонт.
Что увидишь?!
Только лоб его̀ лишь,
и Надежда Константиновна
в тумане
за…
Может быть,
в глаза без слез
увидеть можно больше.
Не в такие
я
смотрел глаза.
Знамен
плывущих
склоняется шелк
последней
почестью отданной:
«Прощай же, товарищ,
ты честно прошел
свой доблестный путь, благородный».
Страх.
Закрой глаза
и не гляди —
как будто
идешь
по проволоке про́вода.
Как будто
минуту
один на один
остался
с огромной
единственной правдой.
Я счастлив.
Звенящего марша вода
относит
тело мое невесомое.
Я знаю —
отныне
и навсегда
во мне
минута
эта вот самая.
Я счастлив,
что я
этой силы частица,
что общие
даже слезы из глаз.
Сильнее
и чище
нельзя причаститься
великому чувству
по имени —
класс!
Знамённые
снова
склоняются крылья,
чтоб завтра
опять
подняться в бой —
«Мы сами, родимый, закрыли
орлиные очи твои».
Только б не упасть,
к плечу плечо,
флаги вычернив
и ве́ками алея,
на последнее
прощанье с Ильичем
шли
и медлили у мавзолея.
Выполняют церемониал.
Говорили речи.
Говорят — и ладно.
Горе вот,
что срок минуты
мал —
разве
весь
охватишь ненаглядный!
Пройдут
и на̀верх
смотрят с опаской,
на черный,
посыпанный снегом кружок.
Как бешено
скачут
стрелки на Спасской.
В минуту —
к последней четверке прыжок.
Замрите
минуту
от этой вести!
Остановись,
движенье и жизнь!
Поднявшие молот,
стыньте на месте.
Земля, замри,
ложись и лежи!
Безмолвие.
Путь величайший окончен.
Стреляли из пушки,
а может, из тыщи.
И эта
пальба
казалась не громче,
чем мелочь,
в кармане бренчащая —
в нищем.
До боли
раскрыв
убогое зрение,
почти заморожен,
стою не дыша.
Встает
предо мной
у знамён в озарении
тёмный
земной
неподвижный шар.
Над миром гроб,
неподвижен и нем.
У гроба —
мы,
людей представители,
чтоб бурей восстаний,
дел и поэм
размножить то,
что сегодня видели.
Но вот
издалёка,
оттуда,
из алого
в мороз,
в караул умолкнувший наш,
чей-то голос —
как будто Муралова —
«Шагом марш».
Этого приказа
и не нужно даже —
реже,
ровнее,
тверже дыша,
с трудом
отрывая
тело-тяжесть,
с площади
вниз
вбиваем шаг.
Каждое знамя
твердыми руками
вновь
над головою
взвито ввысь.
Топота потоп,
сила кругами,
ширясь,
расходится
миру в мысль.
Общая мысль
воедино созвеньена
рабочих,
крестьян
и солдат-рубак:
— Трудно
будет
республике без Ленина.
Надо заменить его —
кем?
И как?
Довольно
валяться
на перине клоповой!
Товарищ секретарь!
На́ тебе —
вот —
просим приписать
к ячейке еркаповой
сразу,
коллективно,
весь завод… —
Смотрят
буржуи,
глазки раскоряча,
дрожат
от топота крепких ног.
Четыреста тысяч
от станка
горячих —
Ленину
первый
партийный венок.
— Товарищ секретарь,
бери ручку…
Говорят — заменим…
Надо, мол…
Я уже стар —
берите внучика,
не отстает —
подай комсомол. —
Подшефный флот,
подымай якоря,
в море
пора
подводным кротам.
«По морям,
по морям,
нынче здесь,
завтра там».
Выше, солнце!
Будешь свидетель —
скорей
разглаживай траур у рта.
В ногу
взрослым
вступают дети —
тра́-та-та-та́-та
та́-та-та-та́.
«Раз,
два,
три!
Пионеры мы.
Мы фашистов не боимся,
пойдем на штыки».
Напрасно
кулак Европы задран.
Кроем их грохотом.
Назад!
Не сметь!
Стала
величайшим
коммунистом-организатором
даже
сама
Ильичева смерть.
Уже
над трубами
чудовищной рощи,
руки
миллионов
сложив в древко,
красным знаменем
Красная площадь
вверх
вздымается
страшным рывком.
С этого знамени,
с каждой складки
снова
живой
взывает Ленин:
— Пролетарии,
стройтесь
к последней схватке!
Рабы,
разгибайте
спины и колени!
Армия пролетариев,
встань стройна!
Да здравствует революция,
радостная и скорая!
Это —
единственная
великая война
из всех,
какие знала история.

1924 г.

Этот день в учебнике истории. 7 ноября 1917 года

Германия

Несмотря на то, что события 1917 года оказали прямое влияние на историю Германской империи, Великой Октябрьской революции в немецких учебниках уделено лишь небольшое внимание. Исключение составляет учебник «Geschichte plus», который используется в школах Берлина и федеральной земли Бранденбург.

«Geschichte Plus 9» («История плюс»), для 9 класса гимназий, Вальтер Функен, Берлин, издательство «Volk und Wissen»:

«После того, как в сентябре 1917 года большевики получили большинство во влиятельных Советах Москвы и Петрограда, Владимир Ленин и Лев Троцкий призвали к свержению Временного правительства с целью захвата власти. Это удалось им 25 октября в ходе восстания, которое практически не встретило сопротивления. Большевики назначили новое правительство под предводительством Ленина, которое получило название «Совет народных комиссаров».

На страницах учебника цитируется монография известного немецкого историка Матиаса Хильдермайера «История Советского Союза 1917-1991» (1998):

«25 октября в два часа утра солдаты заняли вокзал линии Петроград-Москва. Чуть позже — электростанцию, почту, телеграф, а также Госбанк, стратегически важные площади и мосты Петрограда. К восьми утра, когда был занят Варшавский вокзал, смена власти уже произошла — без сопротивостояния и кровопролития. К полудню вооруженные повстанцы окружили Зимний дворец и потребовали капитуляции правительства. Министры сдерживали осаду, и только на следующее утро, когда защитники Зимнего дворца оставили свои посты, восставшие, вопреки появившейся впоследствии легенде о штурме, беспрепятственно вошли в Зимний дворец и произвели арест».

Более типично упоминание Великой Октябрьской революции в контексте Ноябрьской революции 1918 года в Германии. Например, в учебнике «Geschichte und Gegenwart» («История и настоящее») для 9-10 класса реальных училищ, том 3, Ганс-Юрген Лендциан, Кристоф Андреас Маркс, Берлин, издательство «Schönlingh»:

«В течение первых недель революции на политической арене появилась группа лево-радикальных представителей Независимой социал-демократической партии, которая назвала себя группой Спартака под руководством Карла Либкнехта и Розы Люксембург. Их целью была революция по образцу России 1917 года».

Болгария

Учебник «История и цивилизация», Евгения Калинова, Серж Берстейн, Пиер Милза, 10 класс средней школы, изд. «Просвета & Рива & Прозорец», София, 2012 г.

Раздел 1, глава В «Большевики берут власть в России», пункт 2 От Февральской до Октябрьской революции, 1917 г.:

«Пропасть между народными массами и правительством быстро росла. Правительство отказывалось осуществить два основные чаяния населения — заключения мира и распределения земли. В апреле 1917 года Владимир Ульянов — Ленин, лидер большевиков, возвращается в Россию. Там он публикует тек называемые Апрельские тезисы, в которых поставлены следующие задачи: вся власть передаётся Советам рабочих и солдатских депутатов, немедленно заключается мир, национализируется земля, банки и фабрики. Население подхватывает лозунг «Хлеб — мир — земля».

Октябрьская революция дала возможность большевикам захватить власть. Летом 1917 года временное правительство утратило авторитет, солдаты дезертировали с фронта, крестьяне делили земли помещиков. Большевики имели большинство в советах большинства крупных городов. По решению Ленина председатель Петроградского совета Лев Троцкий организовал вооружённое восстание — профессиональную революцию. Это произошло в ночь с 24 на 25 октября 1917 г. (согласно русскому календарю), непосредственно перед открытием Всероссийского съезда советов. 25 октября съезд одобрил свержение временного правительства и замену его Советом народных комиссаров, состоящим из большевиков и под председательством Ленина. Были приняты декрет о мире и о ликвидации крупного землевладения».

Учебник приводит также выдержки из революционных прокламаций и выступлений Ленина, однако цитаты приводятся не из первоисточника, а по книгам западных авторов о Ленине и по работе революционера А. Суханова. Разъясняются также некоторые термины и названия политических партий.

Пункт 3 цитируемой главы коротко рассказывает о проблемах, возникших у новой власти в 1918 году, а последующая глава Г посвящена революционной волне в Европе в 1917-1921 годах, как о последствиях Октябрьской революции. Кратко описываются революционные события в Германии, Венгрии и Италии, рассказывается о создании Коминтерна. Каких-либо упоминаний о Болгарии в связи с этими событиями в учебнике нет.

Учебник «История и цивилизация», Георги Марков, Румяна Кушева, Бойко Маринков, 10 класс средней школы, изд. «Просвета», София, 2012 г.

Глава 6. От России к Советскому Союзу:

«Большевистский переворот. Большевистская партия захватила власть в России путём государственного переворота 7 ноября 1917 г., который открыл путь к революционному преобразованию общества. Это событие имело мировое значение. Лидер большевиков Ленин обещал мир, землю и хлеб. 12 ноября Ленин возглавил Временное правительство (так в тексте — прим. ред.) до выборов в Учредительное собрание. Это были первые и последние свободные парламентские выборы в России.

Через два дня после взятия императорского Зимнего дворца в Санкт-Петербурге рабоче-крестьянское правительство установило контроль над прессой. Остались газеты «Правда» и «Известия». Приняты меры, связанные с национализацией промышленности и установлением государственного контроля над банковским делом. В армию направлены политические офицеры. Для борьбы с контрреволюцией и саботажем создана Чрезвычайная комиссия. Созданы революционные трибуналы. Красный террор был направлен не только на отдельные личности, а на «искоренение буржуазии как класса».

В учебнике разъясняются также отдельные термины и приводится краткая биография В.И.Ленина.

Далее излагаются события 1918 года, связанные с заключение Брестского мира и Гражданской войной.

В главе 7 Болгария на пути реформ и революций рассказывается о событиях в Болгарии в 1920-1034 годах, но без какой-либо увязки с Октябрьской революцией в России, а в последующих главах о фашизме в Италии и Германии.

Польша

Учебник для лицея «История. Бурный ХХ век», Роберт Щнегоцки, изд-во «Нова эра», Варшава, 2008 г.:

Глава 1. Версальско-Вашингтонская система

«Политические последствия Первой мировой войны. Первая мировая война вызвала радикальные перемены на политической карте мира. Рухнули и распались четыре большие монархии: Австро-Венгрия, Германия, Россия, Турция, что дало возможность обрести политическую независимость многим народам. Возникли новые суверенные государства: Австрия, Венгрия, Польша, Чехословакия, Эстония, Литва, Латвия, Финляндия и Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев (Королевство СХС), с 1929 года называвшееся Югославией. Однако в Европе не установился мир, поскольку многие народы не получили полной независимости, в том числе, украинцы, белорусы и народы Кавказа, захваченные Советской Россией. Установление границ новых государств часто происходило в результате вооружённых конфликтов, что в будущем могло стать основанием для споров. Одновременно во многих государствах национальные меньшинства проявляли сильные тенденции к сепаратизму. (…)

Глава 2. Восстановление Речи Посполитой.

Международная обстановка. В последние годы Первой мировой войны росли шансы поляков на восстановление независимого государства. Россия, в которой власть взяли коммунисты, погружалась в кризис и постепенно распадалась, а Германия и Австро-Венгрия понесли поражения на фронтах и боролись с внутренними трудностями. В Германии в результате революции, которая произошла 9 ноября 1918 года, была свергнута монархия, а власть взяли социалисты. Австро-Венгрия уже в октябре 1918 года начала распадаться на ряд независимых государств, а в ноябре отрёкся от престола Карл I, последний царь (так в тексте — прим. ред.) из династии Габсбургов. Неудачи государств — участников разборов Польши склоняли к большей активности возникшие во время войны польские политические и военные центры, как на польских землях, так и в эмиграции. В эмигрантской среде самую важную роль играл Роман Дмовский, а на польских землях — Юзеф Пилсудский, находившийся в немецкой тюрьме в Магдебурге».

Далее в учебнике речь идёт о формировании в 1918-1919 годах властей Польши, однако ни словом не упоминается о том, что независимость страны была прямым следствием Октябрьской революции.

Справка «ПГ»

Дмовский Роман Валентьевич (1864-1939), польский политический деятель, публицист, главный идеолог польского национализма, депутат II и III Государственной Думы России (1907-1909), политический противник Юзефа Пилсудского, выступал за объединение всех польских земель на правах автономии в составе Российской Империи.

Япония

Учебник «Мировая история» для старшей школы, коллектив авторов, издательство «Ямакава», Токио, 2014 год.

«Революция в России

К неудачам русской армии в Первой мировой войне добавился кризис внутри страны, вызвавший, в частности, трудности со снабжением городов продовольствием из-за транспортного коллапса. Вина за это во многом лежала на неумелой политике правительства и царского двора. Среди населения росли настроения против продолжения войны. В 1916 году в Средней Азии произошло восстание против мобилизации в армию. 8 марта 1917 года в столице, Санкт-Петербурге, прошли массовые митинги и забастовки под лозунгом «Хлеба и мира!», которые потом расширились по всей стране. Повсеместно создавались Советы с участием рабочих и солдат. Всё это приближало революцию. Николай II отрёкся от престола, что стало концом династии Романовых. Дума (парламент) силами депутатов от партии Конституционных демократов и других либеральных партий при поддержке партии Социалистов-революционеров формируют Временное правительство. Это стало Февральской революцией в России. (в этом месте идут пояснения относительно «февраля» и «марта» — т.е. о новом и старом стиле в календаре — А.Б.)

Временное правительство объявляет о проведении всеобщих выборов в парламент, но Россия продолжает участвовать в войне. Одновременно действуют Советы рабочих и солдатских депутатов, что приводит к нестабильному двоевластию в стране. Кроме того, крестьяне активно требуют землю, что приводит к крестьянским революциям на Украине и в Финляндии. В апреле 1917 года из швейцарской эмиграции возвращается лидер большевиков Ленин и выступает с курсом на революцию («Апрельские тезисы»). Внутри Советов усиливается влияние большевиков, их противостояние с вновь ставшим в июле премьер-министром Керенским. В сентябре влияние большевиков распространяется уже на всю страну. 7 ноября под руководством Ленина и Троцкого происходит вооружённое восстание, которое свергает правительство. На следующий день провозглашается, что вся власть в России переходит к Советам. Издаются «Декрет о мире» с призывом ко всем воюющим странам начать переговоры о немедленном мире без аннексий и контрибуций, и «Декрет о земле», провозглашавший аграрные реформы Так свершилась Октябрьская революция».

Сербия

Учебник истории для 8 класса основной школы, авторы Предраг Ваягич и Ненад Стошич, издательство «Клетт», 2011 г.

Раздел 3.3 «Революция в России и падение монархий в Европе», подраздел «Октябрьская революция», с.70:

«В начале ноября 1917 года Ленин приказал большевикам взять власть силовым путём. В ночь с 6 на 7 ноября (в октябре по юлианскому календарю) большевики, которые контролировали армию, заняли главные опорные точки в Петрограде — здание почты и железнодорожную станцию. Крейсер «Аврора» направил свои орудия в сторону Зимнего дворца, где располагалось Временное правительство. Дворец был занят большевиками, а правительство распущено. Власть в стране перешла к Петроградскому совету, который сформировал новое правительство — Совет народных комиссаров во главе с Лениным. Главная задача революции была выполнена. Сразу же после этого Ленин подписал два документа: «Декрет о мире», который ознаменовал окончание войны, и «Декрет о земле», отменивший частную собственность на землю. Это были основные обещания большевиков.

Оставался только вопрос созыва Учредительного собрания. На выборах, которые состоялись в декабре 1917 года, большинство получили эсеры — представители крестьянства. Ленин между тем требовал, чтобы вся власть была предоставлена Советам, поскольку состоявшиеся выборы не отражали, по его мнению, реального соотношения сил в России. Учредительное собрание было созвано в январе 1918 года, однако сразу после этого солдаты и моряки окружили здание, а Ленин подписал декрет о роспуске самого собрания. В России была установлена «диктатура пролетариата».

Наряду с описанием революционных событий в России в 1917 году на той же странице учебника размещена фотография и краткая биография лидера ВКП(б): «Владимир Ильич Ленин (1870-1924), юрист, философ, политик и государственный деятель. Из семьи учителей. Из-за своих политических взглядов провёл один год в тюрьме и три года в ссылке в Сибири. Основал партию большевиков. С 1908 года находился в ссылке в Женеве. После Октябрьской революции возглавил Советскую Россию. Умер 22 января 1924 года. Его тело после смерти подверглось бальзамированию и было помещено в мавзолей на Красной площади в Москве».

Ливан

Учебник «Всемирная история» на арабском языке, 9 класс средней школы, издательство «Хабиб», Ливан

Октябрьская революция в России оказала большое влияние на политические процессы в странах арабского мира, включая Ливанскую Республику. В 1924 году в стране была создана коммунистическая партия, которая первоначально называлась Ливанская народная партия. В настоящее время компартия продолжает активно действовать на территории страны и играет определённую роль во внутренней жизни республики.

Безусловно, что ливанцы знают о Великой Октябрьской Социалистической революции, а большая часть из них без запинки ответит на вопрос о том, что в России в начале XX века произошла революция во главе с Лениным. Вместе с тем, в учебнике «Всемирная история» для 9 класса средней школы революция упоминается лишь единожды в контексте описания хода Первой мировой войны. В частности, в этом разделе говорится о том, что имели место (цитата из учебника): «Победа коммунистической революции под руководством Ленина (ноябрь 1917), подписание Брест-Литовского мирного договора, в котором говорится о выходе России и войны».

При этом отмечается, что главными результатами выхода России из войны (но не последствием Октябрьской революции! — прим. автора), стали окончание войны на Восточном фронте, а также переброска германских войск на западный фронт.

И это всё, что опубликовано в учебнике по поводу революции 7 ноября 1917 года. Эта книга в основном ориентирована на внутриливанские события или на события, которые оказывали прямое влияние на ситуацию в стране.

Литва

Литовские учебники особого внимания Октябрьской революции не уделяют. Здесь считается, что это был переворот, и учебники фактически сразу переходят к дате 16 февраля 1918 года. В этот день в Вильне в условиях германской оккупации Литовской Тарибой (Совет Литвы) было провозглашено восстановление отдельного независимого Литовского государства. Это, констатируют историки, случилось в ситуации ослабления Германии и России. Правда, 11 июля республика была провозглашена Литовским королевством, на престол пригласили… германского принца Вильгельма фон Ураха. Он принял предложение, собирался переехать в Литву, но не успел. Германия, всё же занимавшая Литву, выразила недовольство выбором, так как принц был из рода фон Урах, а не не представителем династии Гогенцоллернов. Под давлением Берлина Литовская Тариба 2 ноября 1918 года отозвала решение о монархическом строе. А там и Рабоче-крестьянская Красная армия нагрянула. Но это уже совсем другая история.

Латвия

«История Латвии», Г. Курлович, А. Томашун. Учебник для основной школы:

«По всей России в Советах большевики были в меньшинстве, поэтому не могли захватить власть. Их вождь Ленин в июле 1917 года организовал первую попытку вооруженного захвата власти в Петрограде. Она провалилась, так как силы Временного правительства победили в уличных боях.

Временное правительство опубликовало в газетах документы о том, что Ленин - немецкий шпион. Он был вынужден скрываться в близлежащей Финляндии. 25 октября (7 ноября) 1917 года Ленин организовал второй вооружённый переворот, который удался, и он сформировал новое - большевистское правительство. Большая часть российских граждан его не признали, поскольку большевики получили власть незаконным путем. В России началась Гражданская война.

Латышские стрелки не участвовали в перевороте, но были на стороне большевиков».

«История Латвии», Г. Курлович, А. Томашун. Экспериментальный учебник для средней школы, часть II:

«Военное поражение России и обострившееся внутриполитическое положение не позволяло большевистскому правительству реализовывать империалистическую политику… Большевики не отказались от имперской идеи, лишь замаскировав её интернационализмом и тезисом о праве наций на самоопределение».

Испания

Учебник «История современного мира», первый курс бакалавриата (т.е. 10 класс средней школы), Росарио Ихеа Каталан и др., издательство «EDEBE», Барселона, 2002 г.

«2.2 Октябрьская революция: социалистическая революция

После февральской революции 1917 года в России установилось двоевластие:

- законная власть, осуществляемая Временным правительством, представляла интересы буржуазии;

- реальная власть, осуществляемая Петроградским Советом рабочих и солдат, представляла интересы народных масс.

Вскоре стало ясно, что цели Временного правительства не отвечают высшим интересам русского народа: крестьяне продолжали требовать землю, рабочие — улучшения условий труда; и все они, ведомые левыми партиями, требовали выхода России из войны и заключения мира.

Социальные волнения против политики правительства значительно возросли, и в то время как социалисты-революционеры и меньшевики продолжали поддерживать правительство, большевики стали во главе народных масс.

Ленин после возвращения из изгнания опубликовал «Апрельские тезисы», в которых указал, что вся власть должна перейти к Советам, и изложил стратегию необходимых действий, сводимых к лозунгу «Хлеба, земли и мира». Ленин считал, что буржуазная революция закончилась, поэтому он воззвал к всеобщей мобилизации, с тем, чтобы Советы взяли власть в свои руки. 3 июля после неудачи последнего наступления против немецких войск произошло народное восстание, во время которого большевики показали свою силу и поддержку народа. Однако восстание было подавлено, что заставило Ленина эмигрировать в Финляндию, а партию уйти в подполье. Председателем Временного правительства стал умеренный социалист Керенский. Несмотря на это бунты рабочих, крестьян, солдат и даже национальных меньшинств продолжались.

В августе Рига оказалась в руках немецких войск, и генерал Л.Г.Корнилов (1870-1918) воспользовался этим для того, чтобы возглавить государственный переворот. Он потребовал от Временного правительства нейтрализовать влияние Петроградского Совета и укрепить дисциплину в вооруженных силах. Благодаря вмешательству Советов государственный переворот потерпел неудачу.

Ленин решил, что пришло время захватить власть. Вместе с Троцким он встал во главе большевиков и разработал план восстания. В ночь с 24 на 25 октября отряды большевиков заняли ключевые пункты Петрограда: Государственный банк, мосты через Неву, почту и телеграф, железнодорожные станции и здания министерств. На следующий день они захватили Зимний дворец. Второй съезд Советов, состоявшийся 25 октября, поддержал восстание, против выступили меньшевики и социалисты-революционеры. Первое правительство рабочих и крестьян — Совет Народных Комиссаров — возглавил Ленин, а в его состав, среди прочих, вошли министр иностранных дел Троцкий и министр национальностей И.Сталин (1879-1953). Первые меры нового правительства касались основных проблем, волновавших российское население.

- Декрет о мире. Переговоры начались сразу и закончились подписанием Брест-Литовского мира.

- Декрет о земле выражал интересы крестьян, получивших свидетельство на занятие и распределение земель, осуществленные стихийно несколько месяцев назад.

- Декрет о промышленных предприятиях передавал Советам рабочих контроль над фабриками и заводами.

- Декрет о национальностях признавал равенство и суверенитет всех народов России и их право на самоопределение.

2 ноября революционеры взяли под контроль Москву. Революция распространилась по всей территории европейской России. Первая в мире социалистическая революция триумфально завершилась, но впереди ещё была долгая дорога по её укреплению».

Австрия

Учебник «История», для 7 класса и старше, коллектив авторов, издательство «Дудэн», 2013 г.

В австрийском учебнике истории «Великая октябрьская социалистическая революция» — тема для старшеклассников. К её изучению приступают лишь в 9-м классе, перед завершением обязательной среднеобразовательной программы. При этом данное историческое событие описано довольно скупо: всего 2 страницы, из которых 1,5 занимают описания предшествовавших революции событий и наступивших после неё последствий. Впрочем, по сравнению с другими разделам учебника, описывающими историю зарубежных стран, «Октябрьская революция» получилась «стандартной» и занимает примерно такой же объём, как и другие темы.

Весь 1917-й год описан здесь одним абзацем, который называется «От февральской до октябрьской революции». В нём, в частности, указано:

«В ходе Первой мировой войны Россия понесла значительные территориальные и людские потери. В стране было катастрофическое положение с продовольствием, и важную роль играла усталость народа от войны. 27 февраля 1917 года стало началом Февральской революции. В этот день солдаты в Петрограде (в 1914-м году так стал называться Санкт-Петербург) объединились с рабочими. Тремя днями позже отрёкся от престола Николай II. В стране было сформировано Временное правительство. Параллельно с этим всё большую политическую силу набирали «Советы рабочих и крестьян». В то время как Временное правительство выступало за продолжение войны, Советы под руководством Владимира Ильича Ленина требовали немедленного перемирия, которое позволило бы им достичь собственных внутриполитических целей. 26 октября большевики взяли штурмом Зимний дворец и такие стратегические объекты в Петрограде, как мосты, вокзалы и т.д. 15 декабря с Германией было заключено перемирие».

Далее в учебнике начинается подраздел «Начало диктатуры пролетариата». В нём рассказывается, что «уже через короткое время можно было понять, что «диктатура пролетариата» на практике являлась диктатурой большевистской партии. На выборах в Учредительное Собрание 8 декабря 1917 года большевики набрали 25 процентов голосов. При этом другие социалистические партии — 62 процента, а остальные 13 процентов. После того, как 18 января 1918 года на заседании в Таврическом дворце Учредительное Собрание отказалось признавать «безоговорочную власть Советов рабочих и крестьян», на следующий день вооружённые солдаты окружили здание и не пустили в него депутатов. Так демократия в России была задушена в зародыше.

Через 4 недели после успешной революции (так в тексте — на самом деле через полтора месяца — 20 декабря 1917 г.- прим. авт.) Феликсом Дзержинским была основана «ЧК» — тайная полиция. В этом же 1918-м году в России появились первые лагеря для политзаключённых и их принудительного труда. Надежды большевиков на «Мировую революцию» по советскому образцу не оправдались. В стране разразилась Гражданская война, в ходе которой большевики («красные»), воевали против меньшевиков («белых») (так в тексте — прим. авт.). Последних поддерживали в военном плане Великобритания, Франция, Япония и США. Из-за разрозненности политической оппозиции в тогдашней России, отсутствия достаточного боевого духа, а также стратегического превосходства Красной Армии и её основателя — Льва Троцкого, большевики смогли победить в этой борьбе».

Подготовили Анатолий Анисимов, Александр Бузин, Юрий Виноградов, Алексей Корнилов, Сергей Постаногов, Юлия Ремез, Андрей Силин, Александр Собина

Хлеб на столе - мир на земле (Урок для 2,3 класса)

Актуальность проведенного мероприятия

Тема духовно - нравственного воспитания волновала во все времена и продолжает быть актуальной в наше время. Именно поэтому мои интересы обратились к нравственным ценностям, к национальной культуре нашего народа, именно поэтому родная культура, как и отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души ребёнка, началом, порождающим личность. К. Д. Ушинский писал: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь даёт воспитанию верный ключ к сердцу человека… » Изучение отеческого наследия воспитывает уважение, гордость за землю, на которой живёшь. Конечно, нужно с уважением относиться к людям всех национальностей, но человек, живущий в России, обязан знать её культуру и историю. Именно акцент на знание истории народа, его культуры поможет в дальнейшем с уважением и интересом относиться к культурным традициям других народов.

Младший возраст — это начало осознанного восприятия мира, ког­да закладываются критерии добра и зла, порядочности и лживости, смелости и трусости. Поэтому этот возраст является одним из основ­ных этапов воспитания, в котором закладываются основные принци­пы духовной жизни.

К великому сожалению прошло то время, когда поля были полями, а не зарастали как сейчас кустами и травой.

Но большее разочарование наступает, когда дети думают, что хлеб – это просто товар на прилавке магазина.

Тема о хлебе затронута не случайно. Эта тема актуальна всегда, связана с жизнью. С хлебом дети встречаются ежедневно и, возможно, у них теряется значимость этого главного продукта.

Многие дети не знают о труде людей, выращивающих хлеб, и относятся к хлебу небрежно (бросают, играют, крошат, выбрасывают недоеденные куски). Мне хочется в доступной игровой форме, донести до детей ценность хлеба – как главного продукта на столе. Обратить внимание детей, на то какими усилиями появляется хлеб на нашем столе. Предложить проследить какой длинный и трудоёмкий путь проходит маленькое зёрнышко до того, как окажется на нашем столе вкусной и ароматной буханкой хлеба и сколько людей разных профессий трудится над его производством, воспитать бережное и уважительное отношение к хлебу и людям разных профессий вырастивших его.

Данное мероприятие развивает у детей более широкий обзор о ценности здоровья и необходимости вести здоровый образ жизни. Формируются чувства любви к земле, где родился; обогащается эмоциональный мир детей.

После проведения мероприятия нами была совершена экскурсия в город Муром, где мы посетили «Муромский пекарь». Ребята попробовали себя в роли дизайнеров оформления пряников, узнали о традициях празднования Нового года в России.


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 

«Хлеб на столе – Мир на Земле»

Цели:

формировать у школьников пред­ставления о ценности здоровья и необходимости ведения здорового образа жизни

эстетическое развитие детей;

уважение к труду

Формирование у детей представлений о том, что хлеб – это ценный продукт, производство которого требует большого труда.

Задачи:

формировать патриотические чувства: любовь к Родине, к земле, где родился и вырос; чувства гор­дости за свою страну;

обогатить эмоциональный мир детей;

сформировать представление детей о многообразии ассортимента продуктов, получаемых из зерна, необходимости их ежедневного включения в рацион;

расширить представление детей о традиционных народных блюдах, приготовляемых из зерна, традициях, связанных с их использованием;

способствовать формированию уважения к культуре собственного народа и других народов.

Познакомить с процессом выращивания и изготовления хлеба, начиная со старины и до наших дней;

Формировать у детей представление о том, что хлеб – это итог большой работы многих профессий людей;

Приобщать детей к художественной литературе: знакомить со стихами, пословицами и поговорками о хлебе;

Показать значимость необходимой сельскохозяйственной техники для подготовки почвы, сбора и обработки урожая в разные времена;

Развивать любознательность к процессу изготовления солёного теста;

Вызвать интерес к лепке кондитерских и кулинарных изделий из солёного теста;

Обогащать детско- родительские отношения опытом совместной трудовой деятельности.

Ожидаемые конечные результа­ты:

обогащение эмоционального мира детей и формирование у них нравственных чувств;

накопление и обогащение опыта нравственного поведения младших школьников путем организации их практической деятельности;

формирование у детей ответ­ственности за свое здоровье;

вооружение учащихся знаниями о морали, формирование мораль­ных норм;

Оборудование: карточки для работы в парах, группах; презентация к занятию.

ХОД ЗАНЯТИЯ

1. Вхождение в урок

Учитель: Ребята, представьте себе, что мы находимся на краю пшеничного поля. Давайте встанем в круг и возьмемся за руки. Стоит яркий солнечный день. Ветерок колышет спелые колосья. Пшеница передает тепло этого дня (пожимаем руку одному из детей, ребенок передает пожатие по кругу).
– Ну, вот теперь и мы согреты теплом этого дня, которого, надеюсь, нам хватит до конца занятия.
– Посмотрите еще раз пшеничное поле, скажите, какое у вас сегодня настроение, с чем вы его можете сравнить? Оно как нежное маленькое зернышко, которое хочет укрыться в тепле, как колосок, который тянется к солнцу.

2. Выведение темы и цели занятия

Учитель: Ребята, скажите, пожалуйста, какие продукты и блюда получают из зерновых культур? (Хлеб, хлебобулочные изделия, каши)

– Отгадайте загадку:

Круглобок и маслян он,
В меру крут, посолен,
Пахнет солнечным теплом,
Пахнет знойным полем.

– Что это? (Хлеб)
– Так о чем сегодня на занятии будем говорить? (Изделиях из зерен)
– Тема нашего занятия так и звучит: «Хлеб и каша – пища наша»
– Давайте определим цели занятия:

УЗНАТЬ… (новое по теме, полезность данных продуктов, когда появился хлеб)
ПОВТОРИТЬ… (какие бывают хлебобулочные продукты, виды каш…)
ПОМНИТЬ! (о том, что необходимо повторить, о чем нужно помнить?)

– Что хотели бы узнать, что необходимо повторить, о чем нужно помнить?

3. Работа по теме урока

1) Актуализация знаний

Учитель: Что вы знаете о хлебе? (Ответы детей)
– Я надеюсь, что ваши знания, после сегодняшнего занятия еще пополняться и расширятся.

Ученица:

С караваем хлеб подносим,
Поклонясь, отведать просим:
Дорогой наш гость и друг,
Принимай хлеб – соль из рук!

2) Рассказ учителя.

Наш народ хлебосолен. Хлеб на праздничном столе всегда стоит на почетном месте. Дорогих гостей встречают хлебом-солью. Однако не каждый гость знает, что каравай нужно разломить, самому отведать и людям раздать, как велит обычай. Не каждый знает, что принимая хлеб соль на рушнике, хлеб следует поцеловать.
Считается, что впервые хлеб появился на земле свыше 15 тысяч лет назад. Первый хлеб имел вид жидкой каши. Она и является прародительницей хлеба. 
Археологи предполагают, что однажды во время приготовления зерновой каши часть ее вывалилась и превратилась в румяную лепешку. Своим приятным запахом, аппетитным видом и вкусом она удивила человека. Тогда-то наши предки из густой зерновой каши стали выпекать хлеб в виде лепешки. 
Издавна у славян существовал такой обычай: люди, преломивши хлеб, становятся друзьями на всю жизнь. Хлеб– посол мира и дружбы между народами, остаётся им и ныне.
Изменяется жизнь, переоцениваются ценности,  а хлеб-батюшка, хлеб-кормилец остается самой большой ценностью.
С хлебом провожали на фронт. С хлебом встречали солдат, вернувшихся с войны.
У каждого свой хлеб. Каждый по-своему помнит, воспринимает его и ценит его. Но есть для всех без исключения одно общее: хлеб – это жизнь.
Сегодня в нашей стране нет такого района, где бы не выпекали хлеб. Его пекут и в больших, и в маленьких городах, в селах, в деревнях. Хлеб нужен всем. Он – неотъемлемая часть рациона питания.
Мы каждый день едим хлеб, но никому не приходит в голову мысль о том, что это не просто самый распространенный продукт, а одно из величайших чудес на свете. И дается он ценой больших усилий.

– Сейчас вы, вместе со своими одноклассниками совершите небольшую экскурсию о том, как хлеб пришел на стол.

3) Чтение учениками стихов

1-й:

– Что стучите, мастера, золотые руки?
– Чиним, чиним трактора
– Точим, точим плуги.
– Агроном в халате белом,
– Чем он занят?
– Важным делом! Проверяю семена.

2-й:

На дворе весна у нас,
Агроном сказал: Пора!
Заводите трактора!
Тянут плуги на прицепе.
Режьте, плуги, как ножом,
Сочный, жирный чернозем!
Гребнем частым, борона,
Расчеши земельку!
Приготовим для зерна
Мягкую постельку!

3-й:

Сеял сеятель старинный,
Из лукошка-решета.
Нынче сеялка-машина
Этим делом занята.
Роет борозды проворно,
В них закладывает зерна…

4-й:

Подползают черепашки –
Ох, и вредные букашки!
Погрызут росток они…
Самолет над полем кружит.
Летчик сверху всюду-всюду
Сыплет белый порошок…

5-й:

Урожаю – хорошо!
Выплывают в степь комбайны,
Словно в море корабли.
Ох, машинища какая!
Ну, комбайнер, покажи,
Ходят острые ножи.
Вот шофер услышал,
Мчится.
Вот гудит:
«Иду-у! ..Иду!»
Лейся, теплая пшеница, 
Прямо в кузов на ходу.

Учитель: Ребята, прослушав эти стихи, вы узнали, как и кто трудится на полях. Но это не все профессии людей, которые принимают участие в производстве хлеба.
– Кто из вас назовет эти профессии? (Трактористы, комбайнеры, шоферы, агрономы, пекари)
– Какой же путь у хлеба от поля до стола? (Повторить еще раз всю цепочку)

4) Работа в группах

Учитель: Ребята, сейчас вам надо будет обсудить вопрос, который написан на карточке, и составить на него коллективный ответ.

Работа в группах над вопросом: Как нужно относиться к хлебу? 
Ответы представителей от каждой группы  на поставленный вопрос.

Учитель: Отношение к хлебу должно быть бережное. А у нас нередко наблюдаешь такую картину, которая больно отзывается в сердце: брошенный хлеб, растоптанный в грязи ломоть, булочки в мусорной корзине. Это свидетельствует о безнравственности поступка. Следует помнить о том, что хлеб на нашем столе появляется благодаря нелегкому труду людей 120 профессий. Труд хлебороба – тяжелый труд и длительный. Тот, кто выращивает хлеб, не бросит где попало недоеденный кусок хлеба. Учитесь ценить труд других.

Стихотворение читает подготовленный ученик:

Каравай земли и неба
На твоем столе–
Ничего сильнее хлеба
Нету на столе.
В каждом маленьком кусочке
Хлебные поля,
А на каждом колосочке
Держится земля.
В малом зернышке пшеницы
Летом и зимой
Сила солнышка хранится
И земли родной.
И растет под небом светлым,
Строен и высок,
Словно, Родина, бессмертный
Хлебный колосок!

 

5) Аукцион «Хлебобулочные изделия»

Учитель:  Какие хлебобулочные изделия вам известны? (Ответы детей)

Учитель: Хлеб и хлебобулочные изделия – незаменимые продукты питания. Они постоянно присутствуют на нашем столе и в будни, и в праздники.
У каждого народа существует исторически сложившийся ассортимент хлеба и хлебобулочных изделий, разнообразных по форме и составу. 
В Украине очень популярна паляница – каравай, круглый хлеб.
В Армении из тончайших листов теста пекут знаменитый, древнейший из хлебов лаваш.
У жителей Средней Азии  популярны всевозможные лепешки.
Армянская пита – это пологая круглая белая лепешка, внутрь которой кладут начинку: сыр, ветчину, зелень.
Маца – тонкие сухие лепешки из пресного теста, которые верующие иудеи едят в дни Пасхи.
Почему не назвали торты, печенье, пирожные? Это кондитерские изделия.
На ваш взгляд, что полезнее? 
Почему не стоит часто и много есть пирожные  и торты.
Хлеб богат углеводами, белками и витаминами, а в пирожных в большом количестве содержится жир, что может привести к ожирению.
Для детей вашего возраста суточное  количество хлеба должно составлять 60-70 г ржаного и 150г пшеничного.
В детском питании продукты из зерновых культур занимают очень важное место. Так хлеб является одним из основных источников белка, углеводов, минеральных веществ. Он содержит незаменимые аминокислоты. Однако хлеб беден кальцием, поэтому его лучше сочетать с молоком, кефиром и другими молочными продуктами.
Хлеб никогда не приедается, не надоедает – таково его удивительное свойство. Он является одним из самых главных продуктов питания многих народов мира.

Физкультминутка. Исполнение песни «Каравай»

Учитель: Без каравая не обходится и ни один день рождения. На именинах водят хоровод и поют песенку «Каравай», который вы все прекрасно знаете. Давайте исполним эту песенку для … , у которого скоро день рождение.

6) Изготовление символа благополучия – «Хлебное дерево»

Учитель: В наши дни лепка из соленого теста стала очень популярным занятием. И это не удивительно. Лепить из соленого теста – большое удовольствие и радость. Считалось, что любая поделка из соленого теста, находящаяся в доме, – символ богатства и благополучия. И хлеб с солью всегда будут на столе. Я предлагаю вам изготовить «Хлебное дерево» символ благополучия, ваша задача – вылепить всевозможные хлебобулочные изделия.
Пусть эта поделка каждому принесет добро, радость и благополучие.

4. Страничка «Праматерь хлеба»

Учитель: Cледующая страничка нашего занятия называется так – «Праматерь хлеба».
– Ребята, кто из вас может объяснить это выражение? (Мать всех хлебов)
– Кто из вас хоть раз в жизни не пробовал каши? Праматерью хлеба ее величают в народе. На Руси каша испокон веков занимала важнейшее место в повседневном рационе; она являлась одним из основных блюд как бедных, так и богатых людей. Отсюда и русская пословица: «Каша – мать наша». А еще каша была обязательным угощением на свадебном пиру. Свадебный пир на Руси так и называли – «кашей»
– Кашу варили и при заключении мира между враждующими сторонами: в знак мира и дружбы противники собирались за одним столом есть кашу. Если соглашения достичь не удавалось, то говорили: «С ними кашу не сваришь». Это выражение дошло до наших дней.  
– Какая самая известная сказка о каше? Как вы думаете, из какой крупы мог варить солдат кашу? Какие каши вы знаете?
– Самые старшие из каш – пшеничная, перловая и овсяная, человек ест их уже 9 тысяч лет; гречневую кашу – 4 тысячи лет.

5. Работа в группах. На столах у детей карточки голубого цвета

– Ребята, сейчас вы снова будите работать в группах. Вам надо будет, снова обсудить вопросы и постараться найти на них правильные ответы.

Детям розданы карточки с вопросами:

– Какие каши вы знаете? (Рисовая, гречневая, манная и тд.)
– Как кашу можно сделать вкусной? Какие добавки можно положить в кашу? (Масло, варенье, сахар, сухофрукты)
– В какое время суток лучше употреблять каши? (На завтрак, т.к. они содержат небольшое количество питательных веществ. Каши легко усваиваются)

6. Учитель: Все мы с детства любим кашу. У каждого из нас есть любимая и нелюбимая каша. Вот и у Петра I любимой кашей была ячневая каша. А вы знаете, что это за каша? (Ячменная каша)
Многие из вас помнят сказку Пушкина, в которой  поп кормил своего работника Балду вареной полбой. Что же это такое? (Полбой на Руси называли особый вид пшеницы – с ломким колосом. Это каша из зерен такой пшеницы)

– Кто из вас слышал о гурьевской каше?
Казалось бы, что может быть проще манной каши? Достаточно вскипятить молоко, посолить, подсластить его, аккуратно засыпать манную крупу, и через несколько минут блюдо готово.
Фантазия же и мастерство русских кулинаров позволили превратить это прозаичное кушанье в подлинный шедевр.
Название каши связывают с именами графа Гурьева. Однажды графа Гурьева пригласили отобедать в гости. На десерт была подана очень вкусная и прекрасно оформленная каша. Попробовав ее, граф был настолько удивлен и растроган, что велел позвать в столовую повара и, когда тот явился, расцеловал его. Такой вкусной каши министр еще никогда не ел. Граф выкупил крепостного повара и изобретателя каши Захара Кузьмина.
Кого только не потчевал Гурьев удивительной кашей, и всегда она вызывала у гостей неподдельное восхищение.
Постепенно эту кашу научились готовить за пределами России, и везде она называлась кашей гурьевской, имя же действительного ее изобретателя, повара Захара Кузьмина, как это часто случается, забыли.

Рецепт гурьевской каши.

1/2 стакана манной крупы, 2 стакана молока, 1/2 ст. измельченных грецких орехов, 2 столовые ложки сахара, 2 столовые ложки сливочного масла, 2 яйца, соль, ванилин по вкусу.

Суворовская каша

– Кто из вас знает, кто такой Александр Васильевич Суворов?(Фельдмаршал, великий полководец)
60 сражений провел великий полководец и ни разу не потерпел поражения. 
Как вы думаете, как связано имя этого выдающегося человека с темой нашего урока?
Прочитайте на карточках и приготовьтесь ответить. 
После одного из тяжелых сражений, переходя Альпы – высочайшие и красивейшие горы Италии,  – у солдат его войска не осталось сил и в довершение ко всему закончилось пропитание, и старик командующий – а Суворову тогда исполнилось 70 лет – всю ночь не сомкнул глаз и принял решение: отобрать у солдат их собственные запасы, сложить все продукты в котлы и сварить кашу, какой чудной  она бы ни показалась. Каша на удивление вкусной, и в народе ее прозвали суворовской.

Рецепт суворовской каши:

Лук репчатый – 6 штук, морковь – 2 штуки, пшено – 4 ст.ложки, перловая крупа – 4 ст.ложки, горох – 4 ст.ложки, растительное масло – 2ст.ложки, вода – 2 стакана, соль – по вкусу.

– Ребята, а кто из вас знает рецепты приготовления каш? Может кто-то готовит каши вместе с мамой, папой, бабушкой и хочет поделиться вкусным рецептом?
Ответы детей.

7. Игра «Продолжи пословицу» Работа в парах

На партах карточки двух цветов, дети должны собрать пословицы.

Учитель: Сейчас, я предлагаю вам поработать в парах, нужно вспомнить пословицы и поговорки о хлебе и каше. На красных карточках начало пословицы, на зеленых написано продолжение. Один читает начало, другой – продолжение.

Без хлеба – не будет обеда.
Если про кашу не забудешь – здоровым будешь.
Гречневая каша – матушка наша.
Без печки холодно –  без каши голодно.
Ржаной хлебушко – калачу дедушка.
Хлеб ногами топтать– народу голодать.
Покуда есть хлеб да вода – все не беда.
Когда каша в печи – не страшен мороз, что на дворе трещит.

Учитель: Молодцы прекрасно справились с заданием. А кто еще знает пословицы и поговорки, относящиеся к нашей теме?

Кашу маслом не испортишь. 
Плох обед, коли хлеба нет.
Нет хлеба – нет обеда.
Много снега – много хлеба.
Хлеб на стол – и стол престол.
Хлеб – всему голова.
Все приедается, а хлеб нет.
Сам кашу заварил, сам ее и расхлебывай.
С ним каши не сваришь.
Просо не посеешь, блин не испечешь.

8. Итог занятия

Учитель: Давайте относиться к хлебу и каше с уважением. Кашей и хлебом вас вырастили ваши родители. Поэтому вы и выросли такими большими и здоровыми.
– Ребята, какие полезные свойства зерна вы узнали? Почему необходимо включать в рацион каши? Какие названия каш вы запомнили?
– Какой кашей угощала лиса журавля? (Манной)
– Назовите автора сказки «Каша из топора» (Русская народная)
– Кто желает высказать свое мнение о нашем сегодняшнем занятии? Продолжите мысль.

Я понял(а), что…
Я узнал(а), что …
Мне было интересно …
Теперь я буду …
К сожалению …

– Спасибо всем. Наше занятие подошло к концу. Но вас, ребята, ожидает следующий этап работы – это конкурс рецептов приготовления каш и хлебобулочных изделий с помощью ваших мам, бабушек, а может и пап. Запишите рецепт приготовления самой вкусной каши или пирога, приготовленного вашими родными, и расскажите нам о нем на следующем занятии.


 

Результаты мероприятия:

У детей сформировалось представление о ценности хлеба.

Дети узнали, как выращивали хлеб в старину, и как это происходит сейчас, сколько людей разных профессий трудятся над его производством.

Дети проследили долгий и трудоёмкий процесс прохождения маленького зёрнышка до нашего стола буханкой хлеба.

Дети узнали значимость необходимой сельскохозяйственной техники для подготовки почвы, сбора и обработки урожая в разные времена;

Расширились представления детей о многообразии хлебных продуктов;

Дети побывали в роли пекаря при изготовлении пирогов из солёного теста.

Дети стали бережно, с уважением относиться к хлебу, как главному продукту на столе.

В ходе мероприятия у детей формировались навыки опытно – экспериментальной деятельности, развивалась познавательная активность, самостоятельность, творчество.

После проведенного мероприятия у учащихся класса возник интерес продолжить знакомство с хлебобулочными изделиями. Совместно с родителями было решено организовать поездку в г.Муром и посетить «Муромский пекарь», что и было сделано. Детям очень понравилась эта познавательная поездка, что, мы его посетили и на следующий год.


 

Деньги на хлеб

В 2010-х годах Андрей Кузькин вошёл в изданный Новым музеем современного искусства в Нью-Йорке справочник самых интересных молодых художников мира. В 2016 году в Московском музее современного искусства состоялась его большая выставка «Право на жизнь», за которую Кузькин стал лауреатом Премии Кандинского. В 2017 году работы художника вошли в коллекцию Третьяковской галереи. Произведения Андрея Кузькина отличаются его стремлением к предельной честности. Он известен своими акциями и перформансами, в которых испытывает себя и своё тело, среди них есть радикальные (ходил часами по застывающему бетону, вырезал на своей груди слова «Что это?» и др.), концептуальные и автобиографические. Кузькин в своём стремлении к подлинной искренности не случайно обращается к хлебу как материалу для своих работ: хлеб он воспринимает как символ жизни, который связан и с богом – метафора единой материи, и с землёй – трудом и потом. В 2010 году Кузькин сделал инсталляцию «Герои левитации» с большими скульптурами людей из хлеба, он посвятил её работягам, их близости к простым основам жизни. В 2011 году в рамках акции «Люди» Андрей Кузькин вместе с заключенными красноярского СИЗО несколько дней лепил из хлеба человечков, которые потом остались в местном музее. Кузькин позднее возвращается к этому методу. Работа «Деньги на хлеб» внешне простая и даже наивная, напоминающая лубочную самодеятельность, раскрывается на нескольких уровнях смыслов. В ней соединяются два образа «хлеба насущного»: в сакральном смысле – в качестве основы буквально используется мякиш, и в материальном – Кузькин лепит деньги. Работа «Деньги на хлеб» имеет конкретное основание, она появилась в результате одноимённой акции в 2012 году – это была ирония художника по поводу монетизации произведений искусства: Кузькин выдал галеристу «доллары» в обмен на ежемесячную стипендию. Сам характер фразы, заложенной в названии, предполагает, что речь идёт о некоем прожиточном минимуме. От художника требуют произведения, которые можно продать, а художник вместо этого занят такими эфемерными вещами, как акции, в результате чего возникает конфликт интересов, который следует понимать, конечно, шире: это разговор о том, что является искусством, как оценивать то, что остаётся вне материального воплощения, являясь при этом художественным событием и т.д. V

Какова земля, таков и хлеб.

  • И по дыму знать, что огня нет.
  • Каков мастер, такова и работа.

Смотреть что такое "Какова земля, таков и хлеб." в других словарях:

  • ЗЕМЛЯ — жен. планета, один из миров или несамосветлых шаров, коловращающихся вокруг солнца. Земля наша третья от солнца. | Наш мир, шар, на котором мы живем, земной шар. | В значении стихийном (огонь, воздух, вода, земля): всякое твердое, нежидкое тело,… …   Толковый словарь Даля

  • Каков мастер, такова и работа. — Какова земля, таков и хлеб. Каков мастер, такова и работа. См. ПРИЧИНА СЛЕДСТВИЕ …   В.И. Даль. Пословицы русского народа

  • ПРИЧИНА - СЛЕДСТВИЕ — От навоза и куча растет. У вас (В лесу) дрова рубят, а к нам (или: в город) щепа летит. Дрова рубят на поленище, а щепа далеко летит. Кольцом в ворота бьют, а мужик с печи отзывается. Скота не держать, и ускотья (падежа) не видать. Мал грех, да… …   В.И. Даль. Пословицы русского народа

  • МЕСЯЦЕСЛОВ — Январь. году начало, зиме середка. Перелом зимы. Январь два часа дня прибавит (к 31 января прибудет 2 ч. 20 мин.). 1. Васильев день, авсень, таусень. Новый год. Гадания; варят кашу, щедрованье, обсыпают зерном и пр. Уроди, Боже, всякого жита по… …   В.И. Даль. Пословицы русского народа

  • Русская литература — I.ВВЕДЕНИЕ II.РУССКАЯ УСТНАЯ ПОЭЗИЯ А.Периодизация истории устной поэзии Б.Развитие старинной устной поэзии 1.Древнейшие истоки устной поэзии. Устнопоэтическое творчество древней Руси с X до середины XVIв. 2.Устная поэзия с середины XVI до конца… …   Литературная энциклопедия

  • Месяцеслов русский — (Святцы)  годовой круг русского крестьянина, выраженный в устном народном творчестве и расписанный по дням каждого месяца, за которыми закреплены отдельные приметы, обычаи, обряды, поверья и наблюдения за явлениями природы. Дни месяцеслова… …   Википедия

  • ЗЕМЛЕДЕЛИЕ — Гречиху сей, когда роса хороша. Гречиху сей, когда рожь хороша. Гречиху сей, когда трава хороша. За бороною пыль (сухо), будет блин (о гречихе). Гречиху сей, когда покажутся гречишные козявки. Как скворцы из гнезд, так и пора гречу сеять… …   В.И. Даль. Пословицы русского народа

  • Китай государство в Азии — Содержание: География. История общая. История сношений К. с Европой. Язык и литература. Китайская музыка. Великая империя восточной и центральной Азии известна среди своих обитателей под названиями, ничего общего с европейскими (Китай, China,… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Китай, государство в Азии — Содержание: География. История общая. История сношений К. с Европой. Язык и литература. Китайская музыка. Великая империя восточной и центральной Азии известна среди своих обитателей под названиями, ничего общего с европейскими (Китай, China,… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Эпикур —     Эпикур, сын Неокла и Херестраты, афинянин из дема Гаргетта, из рода Филаидов (как сообщает Метро дор в книге О знатности ). Вырос он на Самосе, где было поселение афинян (об этом пишут многие, в том числе Гераклид в Сокращении по Сотиону ), и …   О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов

О символике хлеба в народной традиции - Национальный институт сельской культуры и наследия

Конгломерат ржи! Критически несчастен! Как интересна ваша история для мужчины!
Как крепко сплелись твои судьбы, и светлый дворец, и хрустящая дача!
Людвик Кондратович

Хлеб, видов которого так много, мы едим несколько раз в день. Мы подсознательно пытаемся не дать ему растратиться, чтобы он не упал на землю, чтобы его не выбросили, чтобы мы не вонзили в него нож, прежде чем начертить на нем крестное знамение….Уважение к хлебу является частью нашего культурного наследия, основанного на символике, обычаях и ритуалах. Казалось бы, незначительная деталь - хлеб - отражает целое народное мировоззрение, никогда не формулируемое; это просто выразилось в самой жизни. Он проявлял себя в унаследованной от предков системе ценностей, обрядах, верованиях, магии; оно проявлялось повседневно - в песнях, легендах и рассказах, в способе восприятия природных явлений, выполнении обычных действий или отдыха....

В польской и славянской традиции хлеб был символом еды, а также достатка и достатка. Ибо не всегда и не для всех она была основной и повседневной пищей. В более бедных частях страны в первой половине двадцатого века он появлялся дома только по большим праздникам.

Хлеб в ритуальный год

Хлеб имел большое значение в течение ритуального года. Он играл важную роль во всех торжествах, связанных с праздниками.Например, во время Рождества, на столе в канун Рождества всегда занимало самое главное место. Пекли несколько видов хлеба: простой хлеб, похожий на сегодняшние лепешки, штрудели и маленькие булочки для колядников и детей. Выпечка происходила в канун Рождества или накануне. Есть интересная привычка, связанная с выпечкой хлеба в канун Рождества. Хозяйка, поставив штрудели в печь, сделала метелки из соломы и положила их в башмак. С этим она шла к волхвам, потом сжигала его и окуривала домочадцев дымом.Он должен был не только принести вам счастье, но и уберечь от боли в горле.

Предполагается, что раздача облатки в канун Рождества является измененным старым обычаем раздачи ритуального хлеба. В свою очередь, деление хлеба с животными сохранилось и по сей день. В прошлом деление хлеба с семьей, соседями и животными в канун Рождества подчеркивало единство мира: люди отбрасывали обиды и распри, желая себе счастья. Он символизировал все самые важные экзистенциальные ценности: изобилие, хорошие урожаи, плодородие женщин и животных, мирную и безопасную жизнь.
Хлеб также сопровождал начало важнейших сельскохозяйственных работ . Их начало было торжественным. Например, готовясь к первой в году пахоте, бескидские горцы взяли плуг с хуторского двора, вернулись на хутор и, запрягая волов, дали им хлеба и меда, чтобы они были крепкими. Хлеб не мог отсутствовать при начале сбора урожая . Эта деятельность, известная в народе как зажинки, подвергалась многочисленным запретам и магическим предписаниям. Урожай начинала женщина, пекла хлеб.Жнец приносил в поле хлеб, который оставляли в поле в качестве приношения.

Хлеб в обрядах, связанных с рождением ребенка

В межвоенный период после рождения ребенка акушерка и гончар (крестная мать) обеспечивали друг друга хлебом. Делалось это таким образом, что акушерка посылала через мужа колядку, состоящую из пирога, хлеба или бабушки. Взамен потка принесла торт и водку, когда приехала на торжественный визит к родильному дому.Принятие хлеба поткой было символическим принятием предложения стать крестной матерью со всеми вытекающими отсюда последствиями.
В некоторых регионах Польши, обняв ребенка, мать «, чтобы его не обидели злые глаза » блокировала пояс ребенка куском хлеба для защиты от возможного колдовства.
Относительно связи между хлебом и обрядами родов можно указать, что он защищал акушера и ребенка от влияния злых сил и защищал окружающих от нечистоты женщины в послеродовом периоде.Раздача хлеба акушерке, акушерке и ребенку была актом приветствия людей в этом мире.


Роль хлеба в свадебных церемониях была очень важной. Так называемое Свадебный торт был основным элементом этих торжеств, символизируя мудрость, гостеприимство и плодородие


Хлеб и погребальные обряды

В погребальных обычаях славян и соседних народов хлеб появлялся почти в каждый момент этих обрядов.Частота употребления хлеба во всех посмертных обрядах доказывала, что даже после окончания земной жизни хлеб в различных его формах играл значительную роль в подготовке души к последнему путешествию «на ту сторону». В бывшей Воронежской губернии в день похорон на могилу ставили лестницы из теста, чтобы душе усопшего было легче подняться на небо.
О смерти или благополучии хозяев можно было судить и по внешнему виду свежеиспеченного хлеба.Когда хлеб треснул в печи или провалился каким-либо другим образом, это предвещало скорую смерть одного из хозяев. Сама символика печи позволяет определить это место как местопребывание душ предков или, по крайней мере, как место, которое сделало возможным такой контакт. Следует также помнить, что пренебрежение любой деятельностью по выпечке сказывалось на посмертном процветании предков и, следовательно, на качестве временной жизни хозяев.
Хлеб был пищей для души умершего и душ предков, средством защиты от нежелательного вмешательства мира мертвых, также мог быть платой при переходе через реку, отделяющую мир живых от мира мертвых, это также был дар для душ предков.

Хлеб как святыня

Как гласят народные мифы, хлеб был той первозданной материей, из которой Бог сотворил человека. В белорусских и украинских легендах есть сюжет о том, что польская знать, населявшая земли, формировалась из хлеба, а местные крестьяне лепились из глины.

Тема хлеба тесно связана с библейскими легендами и притчами, особенно с евангельским рассказом об умножении хлеба Господом Иисусом.Два чуда, которые Иисус совершил во время своего публичного служения в Галилее близ Капернаума, описаны в писаниях Нового Завета. Первое умножение, во время которого было накормлено 5000. мужчин, кроме женщин и детей, называли «чудом пяти хлебов и двух рыб». Второе умножение, во время которого было накормлено 4000. в народе, описывалось как «чудо о семи хлебах и рыбе». Никакое другое чудо не оставило столько следов в Евангелиях. Этот пример показывает, что к хлебу как божественному дару или одной из фигур Бога относились как к живому существу со сакральными свойствами.Хлеб, самый простой и распространенный вид пищи, был своего рода ежедневным причастием. Запрещалось есть его не «должным образом приготовленным», считалось грехом прикоснуться к хлебу неумытой рукой, не говоря уже о том, чтобы есть его неумытым. Также запрещалось есть все божьи дары в шапке на голове. Считалось также, что взаимная даяние хлеба есть условие существования мира, а процесс производства буханки хлеба сравним только с мученической смертью Христа.Таким образом, мученичество хлеба связано с определенным «священным бременем». Эта священная сила хлеба настолько велика, что каждый демон должен преклониться перед ней. По народным поверьям запрещалось наступать на крошки хлеба. Запрещалось ронять хлеб на землю, так как такое поведение считалось большим моральным преступлением. Запрещалось играть с хлебом, барабанить по буханке пальцами или ножом, так как это расценивалось как надругательство над хлебом.

Уважение к хлебу

Когда-то считалось, что буханку хлеба надо класть на стол не выпуклой стороной, а плоской.Существование этой веры вытекает из правильной, почти для всего северного полушария, оценки направления движения и сторон. Короче говоря, правая сторона — положительная, левая — отрицательная, положительная — это движение к себе, вверх, вместе с солнцем, а отрицательная сторона — это движение от себя, вниз, к солнцу. Эти оппозиции могут быть перенесены на многие области жизни; они могут касаться объектов и их особенностей. Они также могут относиться к страницам или частям элементов. Положительное делает жизнь возможной, поддерживает ее, приближает нас к Богу; а негатив укорачивает жизнь, вызывает смерть, приближает нас к Дьяволу и миру демонов.Таким образом, плоская сторона хлеба, являющаяся обратной стороной буханки, должна оцениваться отрицательно.

Что касается выпечки хлеба, то запрещалось находиться в помещении кому-либо, кроме женщины, при выполнении этой работы. Также было нехорошо, когда в дом в это время приходил посторонний человек. Но есть поверье, что когда незнакомец подходит, помешивая хлеб, выпечка должна быть успешной. Оба убеждения различаются с точки зрения классификации новичков. В первом он трактовался как представитель злой стороны «чужого мира», а во втором он был представителем положительных сторон «чужого мира» Бога.Это убеждение является дополнительным свидетельством того, что хлеб является символическим пространственно-временным посредником.


Считалось, что хлебное тесто послужило Богу сырьем для создания женщины, это поверье очень подчеркивает связь между женщиной и хлебом.


Хлеб был создателем священного пространства фермерского дома. Перед постройкой избы по ее углам клали куски хлеба; первое, что принесли в комнату при переезде, была буханка хлеба.Хлеб также ежедневно занимал почетное место в деревенской комнате. Целый день он лежал на столе, покрытом белой льняной скатертью, готовый обслуживать своих домочадцев и путников.


Также считалось, что при выпечке хлеба присутствует элемент соревнования между Ангелом и Дьяволом, этот элемент обусловлен тем, что лепешка выпекается, а хлеб обжигается в печи после готового хлеба выводится из него. Это сравнивается с сотворением Мира (Земли), в котором происходит борьба между Богом и Сатаной.Здесь можно провести аналогию между хлебом и землей. Хлеб — это существо, рожденное землей. Как и она, он также именуется святым и трактуется аналогично: « Как хлеб, так и земля свята, и глупец, который ради забавы ударит о землю розгой, получает выговор или порку, когда старшие увидят его».

Эти и другие примеры значения хлеба в народных традициях и верованиях показывают, насколько комплексно к нему относились. Сам процесс приготовления хлеба был необыкновенным процессом, окруженным многочисленными рецептами, заклинаниями и обычаями.С инструментами для выпечки и хранения хлеба были также связаны определенные верования и ритуалы. Хлеб играл значительную роль на протяжении всего ритуального года и многочисленных семейных обрядов. Более того, люди верили в тесную связь между хлебом и религией и верой. Он трактовался как посредник в контактах людей с божественным и дьявольским миром, тесно связанный с магией, гаданием и целительством. Отсюда уважение к хлебу, которое отмечается с незапамятных времен до наших дней.

Факт. Александра Шиманская
Фото.Александра Шиманская
Фото. общественное достояние: polona.pl, pixabay.pl

Источники:

  • Цельнозерновой хлеб: польские традиции: все начинается с поля , Варшава, 2010
  • Федорук А., Домашняя выпечка хлеба, Варшава 2005
  • Глогер З., Старопольская иллюстрированная энциклопедия , т. 1-4, Варшава, 1978 г.
  • Кубяк И., Кубяк К., Хлеб в народной традиции , Варшава 1981
  • Сиута А., Хлеб как основное питательное вещество в рационе. 1. Исторический очерк и символика хлеба , [в:] Przegląd Zbożowo-Młynarski 2012 № 5, стр. 8-9
.

Молитва в пути

Что произошло в вас, когда утром в четверг, 24 февраля, вы услышали новость о том, что двести тысяч российских солдат вторглись на территорию Украины? Каковы ваши эмоции с тех пор и что вы чувствуете, когда наблюдаете, как люди бегут со своими маленькими детьми в приют в метро? Какие мысли приходят вам в голову, когда вы слышите сирены или взрывы?

Вы можете быть возмущены нарушением территориальной целостности суверенного государства.

Возможно, вас шокирует тот факт, что после стольких лет кажущегося мира в Европу вернулась война такого масштаба.

Возможно, из-за того, что мы медленно начинаем ощущать нормальность, вы испытываете большее разочарование, неуверенность и замешательство.

В настоящее время слова пророка Исайи о грядущем Царстве Божием приобретают особую силу и содержание:

Он будет посредником между народами
и будет вершить суд над многими народами.
Тогда они перекуют мечи свои на орала,
и копья свои на серпы.
Народ против народа не поднимет меч,
больше не будет обучаться войне.
Приидите, дом Иакова,
будем ходить во свете Господнем!
(Ис 2: 4-5)

О чем ты сейчас молишься? Что в нем происходит? Можешь ли ты рассказать Иисусу о своих чувствах и мыслях, которые у тебя возникают? Или, может быть, даже это слишком сложно для вас?

Интересно, что тогда сделали бы ученики Иисуса?

Они встанут плечом к плечу со страждущим народом Украины, возобновив человеческую солидарность; Учитывая то, что апостол Павел написал в Первом Послании к Коринфянам, если один член тела страдает, то с ним страдают и все остальные члены.Если у вас есть возможность, поговорите с теми, кто остался наедине со страхом за своих близких в Украине, или отправьте им слова утешения.

Многие из нас слышали требовательные слова Иисуса, недавно прочитанные в Церкви:

"Любите своих врагов; делай добро ненавидящим тебя; благословляйте проклинающих вас и молитесь за клеветников на вас»
(Лк 6,27б-28)

Эти слова предупреждают нас, что мы должны противостоять русскому народу, а не русскому народу.Мы можем молиться за простых людей, мы можем любить их, потому что многие из них испытывают такие же страдания и гнев.

Мария. Как она может помочь нам разобраться в этой ситуации? Что она сказала в своем Магнификат?

Он показывает силу своей руки,
рассеивает [людей] гордых умом их сердец.
Свергает правителей с престолов и возвышает смиренных.
(Луки 1.51-52)

Праведник победит, об этом позаботится Бог наш!
Поэтому мы можем идти вперед с уверенностью, зная, что Иисус никогда не оставит своих друзей, куда бы они ни пошли и с какой бы опасностью они ни столкнулись.Пусть слова из Послания св. Павел к римлянам:

И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не сможет отлучить нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем
(Рим. 8:38-39)

Да, Иисус есть Господь всего сущего и может принести добро из самых неподходящих условий. Помолимся ему мужественно и солидарно со всеми, кто сейчас страдает.

Господи Иисусе, Ты сказал: «Блаженны нищие духом», мы просим Тебя наблюдать, направлять, охранять и защищать невинных женщин, мужчин и детей.
Блаженны нищие духом.

Господь Иисус, Ты сказал: «Блаженны миротворцы», мы просим Тебя, спаси нас от ненависти, наполни сердца и умы мужчин и женщин желанием и совершением актов мира.
Блаженны миротворцы.

Господь Иисус, Ты сказал: «Блаженны алчущие и жаждущие правды», вдохновляйте и укрепляйте женщин и мужчин, работающих ради мира и примирения.
Блаженны алчущие и жаждущие правды.

Господи Иисусе, Ты сказал: «Блаженны милостивые», мы благодарим Тебя за столько добрых людей, которые помогают нуждающимся, раненым, умирающим, страждущим и беженцам, изгнанным из своих домов.
Блаженны милостивые.

Господь Иисус, мы также молимся за нас, чтобы мы могли ценить свободу и демократию, которые мы слишком часто принимаем как должное и которые сегодня теряют наши братья и сестры в Украине.

Давайте сейчас остановимся и молча помолимся за тех, кто больше всего в этом нуждается. Соединим наши молитвы на прочном основании Молитвы Господней. Давайте вместе повторим ее слова:

Отец наш,
сущий на небесах, да святится имя Твое,
Да приидет Царствие Твое,
Да будет воля Твоя, как на небе,
и на земле.
Хлеб наш насущный
Дай нам сегодня.
И прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим.
И не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого. Аминь.

Помните, что Иисус сказал своим ученикам:

Мир оставляю тебе, мир мой даю тебе. Не так, как мир дает, я даю тебе. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.
(14.27 января)

Господи Иисусе Христе, Князь Мира, Ты Сам есть мир и примирение, Который так часто говорил "Мир тебе", подай нам свой мир. Сделайте всех женщин и мужчин свидетелями истины, справедливости, братской и сестринской любви.Удалите из их сердец все, что может угрожать миру. Просветите наших лидеров, чтобы они могли гарантировать и защищать великий дар мира. Пусть все народы земли станут братьями и сестрами. Пусть он цветет и пусть желанный мир царит над нами вечно.

Пусть мир Божий, который превыше всего, хранит ваши сердца и умы в познании и любви к Богу и Его Сыну, нашему Господу Иисусу Христу. Аминь.

Святая Мария, Царица Мира, молись о нас

.90 000 Научитесь уважать хлеб и землю

В воскресенье днем, 22 августа, в Олешицкой церкви св. Рождества Пресвятой Богородицы, благочинный и настоятель, о. могу. Юзеф Дудек отслужил мессу. спасибо за урожай этого года. Перед алтарем дамы из фермерских клубов возложили 7 венков урожая, а старосты праздника урожая Сесилия Осиами и Адам Коваль принесли к столу Господню прекрасную буханку хлеба, испеченную из муки этого года. На общинной молитве присутствовали местные власти, старейшины села, фермеры, гости и прихожане.
"Христос собирает нас как сеятелей, чтобы поблагодарить за урожай этого года. У нас есть особая причина для этого благодарения. Мы пропустили трагедии наводнений и сильных штормов. Сегодня мы хотим поделиться этим хлебом с теми, у кого его нет в этом году. Мы приносим эту Святую Жертву за труд земледельцев и будем просить Божьего благословения для них и для дальнейшей заботы Матери нашей, Милосердной Владычицы Олешицкой, над нашим приходом, общиной и каждым из нас», - сказал о.Дж. Дудек.
В своей проповеди священник указал, что надо научиться уважать: детей - родителей, учеников - учителей и воспитателей, власть - трудящихся. Труд земледельцев, всех тех, кто работает на земле и обрабатывает землю, также должен уважаться. Этот народ силен и любит свою землю, ведь земля, язык, традиции и вера – высшие ценности. Как учил раб Божий Иоанн Павел II, «любовь крестьян к земле всегда была крепким столпом, на котором держалась национальная идентичность».Мы также должны учить уважению к хлебу. Сохраняйте традицию поднимать и целовать крошку хлеба, упавшую на пол, «в честь даров небес». Жизнь, семя, посев, рост, жатва - все зависит не от нас, а от Бога, это дар небес. Поэтому мы также должны перекреститься перед едой. Он призвал нас выполнить рекомендацию св. Брат Альберт, который ходил по нашей Любачевской земле, основал скиты в Верхрате, Брунье, Пруссии для своей паствы и сказал: «Будьте хороши, как хлеб».
Приходской священник благословил венки урожая. После Святой Мессы праздник урожая отправился на спортивный стадион. Там старосты праздника урожая: Цецилия Осёва из Забалы, которая вместе с мужем ведет ферму площадью 8,42 га, специализирующуюся на производстве молока, и Адам Коваль из Футора, который вместе с женой управляет 80 га земли. и выращивает промышленные предприятия, вручил хлеб мэру Марии Яновской-Плачек, с просьбой разделить его со всеми жителями гмины. Староста праздника урожая выразил свою благодарность следующими словами: «Прежде всего мы направляем эту благодарность Богу за то, что Он, согласно своей воле, позволил нам собрать урожай этого года и защитил нас от голода.Выражаем благодарность аграриям, ведь без их труда, настойчивости и терпения сегодняшний праздник был бы невозможен». Мэр и старосты праздника урожая угостили собравшихся свежим ароматным хлебом. В случайном выступлении мэр Олешице поблагодарил фермеров, комбайнов и все службы, работающие в сельском хозяйстве, за урожай этого года, собранный урожай и за то, что поделились им с муниципалитетами, у которых в этом году не было урожая из-за наводнения. Сельским администраторам и дамам из клубов сельских домохозяек за их художественные работы из злаков, цветов, фруктов и овощей, представляющие собой венки урожая.Она выразила убеждение, что «благодаря солидарности и доброте человеческих сердец ни у кого в нашей стране не будет недостатка в хлебе». А затем начались выступления художественных ансамблей. Гостем праздника урожая стал «Дон Василий и звезды цыганской песни». Группа произвела в Олешицах незабываемое впечатление. В тот же день он отправился в Кельце, чтобы дать концерты для пострадавших от наводнения. Были также местные и приглашенные группы. Праздник урожая закончился весельем для всех.

.

Фасоль из норы в земле и черный хлеб

Наиболее популярными породами деревьев в лесах штата Мэн (штат Пайн-Три) являются красная ель, красный клен и так называемая белая сосна. Именно их красно-желто-коричневая расцветка привлекает тысячи туристов, которые не догадываются, насколько богата история лесозаготовок в этом государстве, и насколько с ним связаны популярные традиционные блюда.

В начале XVII века английские исследователи первыми вырубили деревья на острове Монхеган в Атлантическом океане.В то время они поставляли сосновую древесину для мачт кораблей английского флота. После 1820 года, когда Мэн отделился от Массачусетса и стал независимым штатом, Бангор в течение десяти лет стал самым важным лесным портом в мире. Зимой, когда замерзшие водные пути облегчали транспортировку, леса штата Мэн заполнялись лагерями лесорубов. Их сопровождали чугунные котелки, местная сушеная фасоль, карибская патока и нетребовательная, обильно соленая свинина.

Условия работы были тяжелыми и температура не облегчала жизнь, поэтому еда была теплой и питательной. Одной из самых простых и вкусных блюд, которые хозяева лагеря могли приготовить для рабочих в лесу, была вышеупомянутая фасоль. Его готовили в чугунной кастрюле с патокой и соленой свининой. Вечером плотно закрытый горшок ставили в выложенную камнями яму с раскаленными углями и засыпали землей. Утром только горшок выкопали и еда была готова, вкусная и главное теплая.Идею такой готовки позаимствовали у коренных американцев. Индейцы готовили бобы с медвежьим жиром и кленовым сиропом в закопанных глиняных горшках, покрытых оленьими шкурами.

«Это была очень популярная еда среди лесорубов», — сказала Памела Дин, соорганизатор фестиваля Ассоциации органических фермеров и садоводов штата Мэн. Все остальное было либо сломано, либо остыло, и эта форма приготовления работала отлично. Запеченные бобы часто сопровождались нашим черным хлебом.Есть песни об этом. Рабочим не пришлось ждать. Ничего другого они не хотели. И хотя золотой век дерева в штате Мэн прошел, «бобин из дырки» остался на фестивальных встречах. Варим фасоль в ямке в земле - одну с мясом, другую вегетарианскую. Такие времена и мода пришли. Мы также печем бабушкин черный хлеб. Это интересный способ приготовления на пару, и вкус уникален», — добавила Памела.

Традиция осталась. Помимо фестивалей, фасоль готовят в кемпингах, на семейных праздниках, даже на приусадебных участках вместо шашлыка устраивают «фасолевые дырочки».Деревенская традиция, как говорят жители Майна, которые считают, что это должно быть официальным государственным блюдом.

В то время как консервированные бобы в сладком соусе из коричневого сахара продаются в каждом магазине Америки, у Тома Каррена есть свой рецепт домашней фасоли. «Нам нравится, поэтому я часто готовлю, но я также готовлю в земле для всей семьи на наших семейных встречах. Затем я варю около 12 килограммов фасоли и свинины в нескольких ямах и специальных чугунных кастрюлях.Такая кастрюля есть дома практически у каждого, хотя консервированную фасоль можно купить. Есть фабрика в Портленде (Майн), а основной рецепт у нас. Другие фабрики могли немного изменить ингредиенты. Но лучше всего у меня фасоль с черным хлебом», — уверяет Том Каррен.

Анна Червиньска
поклонница классической музыки и хорошей литературы, любительница гор и палаток, наблюдающая жизнь с кухни и другие наблюдения для себя.
Автор блогов: о кухне США и... шоколадных трюфелях www.amerkanskiekulinaria.com; www.domowetrufle.com
контакт: Этот адрес электронной почты защищен от спама. Для его просмотра в вашем браузере должен быть включен JavaScript.

.90 000 Муниципальный праздник урожая 25 августа 2019 г. - Новости

Праздник урожая — день благодарения за хлеб, который является символом изобилия, сытости и изобилия. Праздник урожая в Леснювском крае уже имеет свою традицию и демонстрирует красоту польского регионального фольклора. Каждый год власти гмины Лесневице стараются сделать этот день особенным. День, который надолго запомнится как нашим жителям, так и гостям.

Так было и 25 августа 2019 года, когда в очередной раз во время праздника урожая мы смогли посетить рекламные стенды и полюбоваться красивыми венками, сделанными сельскими советами, клубами сельских домохозяек, певческими коллективами и неформальными коллективами.

Муниципальный праздник урожая начался с приветствия гостей лидерами, затем слово взяла г-жа Иоанна Яблонская, глава гмины Лесневице, которая также тепло приветствовала всех гостей и жителей, а затем произнесла речь. в котором она подчеркнула важность праздника урожая и поблагодарила фермеров за их многолетнюю работу над ролью. Администрация коммуны также поблагодарила спонсоров, советников, сельсоветов, клубы сельских домохозяек и всех жителей, которые подготовили красивые стенды, урожайные венки и блюда.

Кроме того, выступили: г-н Конрад Савицкий от имени Люблинского воеводы Пшемыслава Чарнека, г-жа Эльжбета Прус от имени Маршала Люблинского воеводства Ярослава Ставярского и г-н Януш Шпак от имени Кшиштофа Гетмана, члена Европарламент, которые выразили глубочайшее уважение фермерам за их нелегкий и ежедневный труд и желают вам богатого урожая в следующем году.

Позже для крестьян о.Ясенти Солтис Приходской священник в Майдане Лесневском.

Во время Святой Мессы под руководством старост праздника урожая Эвы и Камила Хэнци из Понятовки прошла жатвенная процессия, во время которой они передали старейшине гмины и священникам традиционную буханку хлеба, испеченную из муки этого года. .

В параде приняли участие 14 венков праздника урожая. Великолепные и замысловатые венки скрывают не только радость от удачного урожая, но и благодарность за урожай, а главное, кропотливый труд и ежедневную заботу сельчан, их глубокую привязанность к национальной традиции.В настоящее время венки принимают различные формы, и состоят они не только из злаков, но и из цветов, фруктов и овощей. Традиционно во время шествия можно было услышать красивые песни и стихи праздника урожая.

В этом году мы могли полюбоваться венками, приготовленными: KGW Horodysko, Добровольная пожарная часть из Городиско, KGW "Касиланки" из Дембины, Группа певцов "Kumowianki" из Кумова Майорацки, KGW "Kreatywni iaktywni" из Кумово-Плебаньски, KGW Leśniowice, KGW Majdan Leśniowski KGW Plisków, Sołectwo Poniatówka, Sołectwo Rakołupy Duże, вокальный ансамбль «Rakołupianki» из Раколуп, KGW Sarniak, Польское общество пенсионеров и пенсионеров возле № 7 в Лесневицах и вокальный ансамбль «Sielanki» из Селца.

Кроме того, во время празднования праздника урожая проводились и судились соревнования.

В конкурсе «Самый красивый урожайный венок» победил венок, изготовленный Кружком сельских хозяек в Плискове. Второе место досталось венку, подготовленному певческим ансамблем «Раколупянки», а третье место – венку, изготовленному Кружком сельских хозяек в Городиско.

В конкурсе на «Самый вкусный деревенский хлеб» из 17 буханок, представленных комиссии, первое место занял хлеб, испеченный г-жой Катажиной Пилипчук из Вежбицы, второе – г-жой Сабиной Сухонос из Кумово Майорацки, а третье - госпожа Тереза ​​Прокоп из Городиска.

В конкурсе "Самое вкусное сухое блюдо - рулет" из 16 участников первое место заняла г-жа Казимера Щепаник из Майдана Лесневского, второе - г-жа Йоанна Зигмунт из Вежбицы, а третье - г-н Роберт Сорналь из Городиска.

Все участники конкурса получили дипломы и денежные призы за урожайные венки, а за хлеб и рулеты - дипломы и материальные призы.

Во время праздника урожая можно было увидеть богатую художественную часть, в которой участвовали наши певческие коллективы, т.е."Sielanki", "Rakołupianki" и "Kumowianki", хелмская группа "Bimber Boys" и "Swojska Kapela" из Воли Угруской. Звездой вечера стала творческая группа «Цыганский табор», а музыкальная группа «СОНиК» устроила веселье на открытом воздухе.

Праздник урожая пользовался большой популярностью у местных жителей и гостей. Хорошо укомплектованный торговый стенд и стенды, подготовленные сельскими советами и клубами сельских хозяек, где можно было отведать всевозможные блюда и пирожные, а также стенд, подготовленный Охотничьим обществом № 23 «Шарак» в Хелме, сделали это возможность для наших жителей и гостей приятно провести свободное время.

Организаторы праздника урожая благодарят спонсоров, без которых было бы невозможно организовать столько аттракционов. Спонсорами выступили:

  • Кооперативный банк им. Францишека Любаша в Лесневицах,
  • Мариан Тарасевич "Агро-Пом" Дембина,
  • Waldemar Basak Przedsiębiorstwo Robot Drogowych Sp. о.о. в Замосце,
  • Раймунда и Збигнев Попельницки Przedsiębiorstwo Usługowo-Handlowe "REN-ZBIG" в Политувке,
  • Эльжбета и Ярослав Тарайко Магазин "Грошек" в Лесневицах,
  • Ежи Рудзиньский Предприятие "Партнер" Сребжище,
  • Адам Олифирович "GRAF" Sp.о.о. в Хелме,
  • Давид Лещинский Maximus Broker Sp. о.о. в Торуни,
  • Ежи Панасюк "Импульс" в Хелме,
  • Беата Курант SAKO sp.z o.o. Быхова,
  • Славомир Попельницкий Z.P.U.H. "СЛАВПОЛЬ" в Селец,
  • Paweł Kozłowski Przedsiębiorstwo Usługowo - Handlowe in Wojsławice,
  • Адам Стасак и Гжегож Стасак "Agro-Skup" S.C Plisków Cologne
  • Охотхозяйство № 23 "Шарак" в Хелме,
  • Януш Чечка из Понятовки,
  • Анджей Грабчак - Ремонтно-строительный завод и надзор за строительством
    в Хелме,
  • Тадеуш Бадах OSM Красныстав

Подготовила: Агнешка Рачиньска

.90 000 РИТУАЛЬНАЯ МАССА 9000 1

РИТУАЛ МЕССЫ

Обряды предварительный

Священник: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Все: Аминь.

К.: Любовь Бога Отца, благодать Господа нашего Иисуса Христа и дар единство во Святом Духе со всеми вами.

В. И со своим духом.

Или:

К.: Бог с тобой.

Вт: И со своим духом.

Акт покаяния

К.: Давайте признаем перед Богом, что мы грешны, чтобы мы могли с принеси Святую Жертву с чистым сердцем.

Вт: Признаюсь всемогущему Богу и вам, братья и сестры, очень Я согрешил мыслью, словом, делом и пренебрежение: моя вина, моя вина, моя очень большая вина.Поэтому я умоляю Святейшее Мария, всегда Дева, всех Ангелов и Святых, и вы, братья и сестры сестры, помолитесь за меня Господу Богу наш.

К.: Пусть Всемогущий Бог помилует нас и простит нам наши грехи приведет нас к вечной жизни.

доб: Аминь.

Призыв ко Христу:

К.: Господи, помилуй нас.

З.: Господи, помилуй нас.

К.: Христос, помилуй нас.

Вт: Христос, помилуй нас.

К.: Господи, помилуй нас.

Вт: Господи, помилуй нас.

Если есть это транскрибированный, спетый или произнесенный гимн:

Слава Бог в вышних, и на земле мир людям доброй воли.Мы хвалим вас. Мы благословляем вас. Мы обожаем вас. Мы хвалим вас. Спасибо тебе, ибо слава твоя велика. Господи Боже, Царь Небесный, Боже, Отец Вседержитель. Господи, сын Единородный, Иисус Христос. Господь Бог, Агнец Божий, Сын Отца. Ты, вносящий грехи мира, помилуй нас. Ты, кто берет на себя грехи мира, прими мою мольбу наш. За которым ты сидишь десница Отца, помилуй нас. Ибо Ты один свят, Ты один Господь.Ты только Всевышний, Иисус Христос. Со Святым Духом во славу Божию Отец. Аминь.

Собрать

К.: Помолимся.

Все молятся со священником на время в тишине. Затем священник с распростертыми руками произносит молитву на на что народ отвечает:

Вт: Аминь.

Литургия Слова

Читатель или священник читает 1 или 2 текста из Священного Писания, заканчивая их словами: К.: Вот это слово Бог.

Вт: Слава Богу.

По в первом чтении поется ответный псалом. После второго чтения, перед Евангелием все встают, ибо оно поет Аллилуйя . Священник со склоненной головой молится.

Затем священник приветствует верующих и читает Евангелие.

К.: Господь с тобой.

З.: И с вашим духом.

К.: Чтение святого Евангелия ... 9000 5

З.: Слава Тебе, Господи.

Эти слова делают нас великими пальцем правой руки крестное знамение на лоб, рот и грудь.

После Евангелия священник говорит:

К.: Это слово Господа.

З.: Слава Тебе, Христос

Далее следует проповедь.

Исповедание веры

Если это предписано, необходимо следовать проповеди признание вера:

я верю во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, все видимые вещи и невидимый.И во единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, Который от Отца он рождается прежде всех веков. Бог от Бога, Свет от Свет, истинный Бог от истинного Бога. Рожденный, не сотворенный, единосущный Отцу, все сделано им случилось. Он для нас людей и Он сошел с небес для нашего спасения. И силой Святого Духа он принял тело Девы Марии и стал человеком. Он был распят и за нас, при Понтии. Он был замучен Пилатом и похороненный.И воскрес в третий день, как говорит Письмо. И он вознесся на небо; сидит после десница Отца. Он снова придет во славе, чтобы судить живых и мертвый, но не его царство закончится. Верую в Духа Святого, Господа и Животворящего от Приходят Отец и Сын. Который с отцом и Сыну поклоняются и прославляют вместе; кто говорил через Пророки. Верую в единую, святую, католическую и апостольскую Церковь. Я признаюсь одно крещение для прощения грехов.И жду воскресения мертвых. И жизнь вечную в мире грядущем. Аминь.

Универсальная молитва следует.

Евхаристическая литургия

Подготовить подарки

Священник на алтаре готовит хлеб и вино и Я благодарю Бога за эти дары. Мы делаем предложение потребности бедняки и церковь. В это время мы поем песню или мы отвечаем на молитву священника, который поднимает дискос с хлебом и говорит:

К.: Благословен ты, Господь Бог вселенной, за благодарность тебе щедрости мы получили хлеб, который это плод земли и дело рук человеческих; Вам его мы приносим его, чтобы он стал для нас хлебом жизни.

Вт: Благословен Ты, Боже, ныне и в веках.

За чашей вина священник молится в словах:

К .: Благословен ты, Господь Бог вселенной, за твое великодушие мы получили вино, которое является фруктом виноград и работа человеческие руки; Мы приносим его вам, чтобы он стал для нас напитком духовный.

Вт: Благословен Ты, Боже, ныне и в веках.

Затем священник, наклонившись, говорит тихий:

К.: Прими нас, Господи, стоящих перед Тобой в духе смирения и сердцем раскаиваться; пусть наша жертва сегодня пред Тобою совершится, Господи Боже, чтобы с Тобою случилось ей понравилось.

Священник стоит в стороне алтаря, умывает руки и тихо говорит:

К.: Омой меня от моей вины, Господь, и очисти меня от греха мой.

Затем вернулся в призывает людей молиться вместе над дарами:

К.: Молитесь, чтобы моя и ваша жертва была принята Богом, Отцом Всемогущий.

Вт: Пусть Господь примет жертву из ваших рук их во славу и славу его имени, и что на нашу пользу и на пользу всех Святая Церковь.

Затем священник с распростертыми руками он произносит над дарами молитву, на которую народ отвечает: В.: Аминь.

Евхаристическая молитва II

К.: Бог с тобой.

Вт.: Я со своим духом.

К.:Ж гора сердец.

Вт ..- Мы возносим их к Господу.

К.: Возблагодарим Господа Бога нашего.

Вт: Это правильно и справедливо.

Священник с развернутым руками он говорит или поет предисловие.

После завершения предисловия все поют или читают:

Вт: Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф. Небо и земля полны твоя слава. Осанна в вышних. Благословен кто идет во имя Господа. Осанна в вышних.

Священник, стоя с раскинутыми руками, говорит:

К.: Воистину святой ты Бог, источник всего святость.

Священник простирает руки над чашей и гостией, произнося:

Освяти эти дары силой своего Духа, чтобы могли стать нашим телом * и нашей кровью Господи Иисусе Христе.

Он, когда добровольно отдался на муки, взял Он преломил хлеб и воздал благодарность Тебе, и раздал ученикам Своим, говоря:

Возьми и ешь от него все вы: ибо это тело мое, которое будет отдано за вас.

Священник он показывает народу освященную гостию, затем кладет ее на дискос и становится на колени.

Так же после ужина Он взял чашу, и опять благодаря Тебе сложив, передал ученикам своим, говоря:

Примите и пейте из нее все вы: ибо это чаша крови Моей, нового и вечного завета, которая прольется за вас и за многих, во избавление грехов. Кому делай в память обо мне.

Священник показывает народу Чашу, ставит ее на алтарь и становится на колени.

К.: Это великая тайна веры.

Вт: Возвещаем Твою смерть, Господи Иисусе, исповедуем Твое воскресение и мы с нетерпением ждем вашего пришествия во славе.

К.: Воспоминание о смерти и воскресении От Сына Твоего мы, Боже, приносим Тебе Хлеб жизни и Чашу спасения и благодарю вас что вы выбрали нас, чтобы мы стояли перед вами и служили вам.Смиренно умоляем Святого Духа соединить всех нас, принимающих Тело и Кровь Христа.

Помни, Боже, свою Церковь по всему миру. Сделай так, чтобы твой народ полюбил нашего папу N., нашего епископа N. и все духовенство.

Помните также наших усопших братьев и сестер, усопших с надеждою на воскресение, и за всех, милостью твоей преставившихся из мира сего.Разрешить их смотреть Твоего света. Мы просим Тебя, помилуй всех нас и дай нам долю вечной жизни с Пресвятая Богородица Дева Мария, со святыми Апостолами и всеми святыми, кто на протяжении веков был любим Тебе, чтобы с ними прославить Тебя через Сына Твоего Иисуса Христос.

Через Христа, со Христом и во Христе вы, Бог v Всемогущий Отец, в единстве Святого Духа, все честь и слава во веки веков.

Вт: Аминь.

Обряд Святого Причастия

К.: Наученные Спасителем и послушные Его словам, мы дерзаем говорить:

Все говорят со священником:

Отец наш, сущий на небесах, да святится имя Твое, приди Твое царство, твоя воля да будет на земле, как и на небе. Дай нам наш хлеб насущный сегодня.И прости нам наши долги, как мы прощаем свои виновные. И не введи нас в искушение, но спаси от нас плохой.

К.: Избавь нас, Господи, от всякого зла и даруй нам мир во время наше. Поддержите нас в Твоей милостью, чтобы мы всегда могли быть свободны от греха и защищены от во всем смятении, полные надежды, они ждали пришествия нашего Спасителя, Иисус Христос.

Вт: Ибо царство и сила и слава принадлежат вам навеки.

К.: Господи Иисусе Христе, Ты сказал своим апостолам: оставляю вам мир, мой мир я даю вам. Пожалуйста, не вразуми грехи наши, но верою Церкви Твоей и согласно Своей волей наполни его миром и приведи его к полному единству. Кто живет и правит вечно веков. С.: Аминь.

К.: Мир Господень да пребудет с вами всегда.

Вт.: Я со своим духом.

Священник или дьякон говорит: К.: Дайте друг другу знак мира. По местному обычаю все они дарят друг другу знак мира и любви.

Затем священник берет гостию, ломает ее над дискосом и он кладет частицу в чашку, тихо говоря:

К.: Тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа, которые мы соединяем и будем получить, пусть они помогут нам обрести жизнь вечную.

Вт в это время поется или произносится

Вт: Агнец Божий, бери грехи мира, помилуй

больше нас.

Агнец Божий, взыщи грехи мира, помилуй

нас.

Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, дай нам

комната.

Священник становится на колени, берет Гостию и, слегка приподняв ее над дискосом, лицом к народу, произносит вслух:

К.: Вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира. Блаженны которые были призваны на его пир.

Вт: Господи, я недостоин, чтобы Ты пришел ко мне, но скажи мне одно слово, и моя душа исцелится.

Священник с благоговением принимает Тело и Кровь Христовы.

Затем он берет дискос или банку, идет к причащающимся и показывает Гостию каждому, говоря:

К.: Тело Христа.

Вт: Аминь.

По Священник стоит в кресле или у алтаря говорит:

К.: Давайте молиться.

Священник произносит молитву с распростертыми руками Причастие; в конце чего народ отвечает:

Вт.: Аминь.

Заключительные обряды

К.: Бог с тобой.

З.: И с духом твой.

К.: Позволь тебе всемогущий Бог благословляет Отца* и Сына и Духа Святой.

Вт.: Аминь.

К.: Иди с миром Христовым.

Д.: Слава Богу.

.90 000 Епископ Ян Пиотровский на Ясной Гуре: Молитва с мольбами о мире приобрела более глубокое значение

Не армии, бомбы и танки являются величайшими врагами мира. Это человек, охваченный гордостью и манией величия, - сказал на Ясной Гуре епископ Келецкий Ян Пиотровский. Крестьяне нашей епархии совершили паломничество к Ченстоховской Богоматери.

В своей проповеди епископ упомянул о продолжающейся войне на Украине. - Мы собираемся в неизвестных доселе обстоятельствах, идет варварская война России против суверенной Украины.Мы знаем, что во всех приходах, духовных домах, семинариях и особенно на Ясной Горе мы уже давно молимся о мире, поем моления. В настоящее время они приобрели более глубокий смысл, чем когда-либо прежде, и кто думает и хоть немного верит, тот знает, насколько они актуальны, - подчеркнул он.

Проповедник также подчеркивал важность помощи ближнему. - Пресловутый хлеб, подаваемый голодному, и все добрые слова заставят нас обильно накормить угнетенную душу, и тогда во тьме воссияет нам свет.

Пастух обратился со словом к земледельцам, присутствовавшим на Евхаристии. - Польские фермеры знают, что нельзя недооценивать Мать-Землю и ее требования, и даже ее драматический крик, потому что она бетонируется везде, где это возможно. Как объясняет нам отец Здислав Кияс, монах-францисканец: «Подчинить землю Богу — это то же самое, что заботиться о ней, заботиться о ней, уважать ее и находить помощь в творении на пути к счастью. . Бог-Творец ничего не разрушает, а создает.Не загрязняет, а очищает.

- Послание Ветхого и Нового Заветов есть послание о единстве всего творения в его разнообразии и во всех формах существования. Оно живет в присутствии Бога, и единство есть источник надежды на окончательное преобразование всего мира, но уже не по плану человека и его истерических образов, а по плану Божию. Пусть всепоглощающее заступничество Марии и наша доверчивая молитва дадут нам надежду на то, что, следуя путями добра, мы идем в правильном направлении, и что плоды человеческого труда в поле, в садах и огородах, в современном возделывании и методов селекции, будет радостью для всех польских фермеров и селекционеров, садоводов и садоводов», — сказал епископ.

, цитата из: em.kielce.pl

>> Слово епископа Келецкого

.

Смотрите также