Post Icon



Танцы дагестанцев


Ансамбль танца Дагестана «Лезгинка» | Самарская государственная филармония

28 февраля 2022 года в концертном зале Самарской государственной филармонии выступит Академический ансамбль танца «Лезгинка».

 

Академический ансамбль танца «Лезгинка» – визитная карточка Республики Дагестан. На сегодняшний день ансамбль является одним из лучших в России. На протяжении многих лет «Лезгинка» выступает во всех частях света, представляя дагестанскую культуру далеко за пределами республики. За все эти годы ансамбль объездил свыше 65 стран, зарекомендовав себя как передовой коллектив с потрясающим уровнем профессионализма и творческой энергии. «Лезгинка» является победителем 48 всемирно известных фестивалей фольклорного танца среди профессиональных коллективов. Ансамблем поставлено свыше 100 танцев народов Дагестана, Кавказа и России. Но обладатели многих наград и премий никогда не останавливаются на достигнутом. Руководству коллектива удалось сохранить многонациональный состав ансамбля, где красоту дагестанского фольклора воспевают не только 33 народности Дагестана и Северного Кавказа, но и коренные русские дагестанцы. Аналогов столь многонациональной структуры не имеет ни один ансамбль в мире. Артисты ансамбля преданны своему родному краю, своим корням, культуре и духу «Лезгинки». 

 

У ансамбля свой неповторимый почерк и высокая планка качества. «Лезгинка» – один из законодателей танца для многих коллективов России и мира. Ансамбль всегда на передовой, является лидером в своем жанре. «Лезгинка» всегда удивляет зрителя, коллектив везде встречают восторгом и овациями. I отделение:

«Приветственная лезгинка»
«Парная лезгинка»
«Рутульский танец»
«Горский танец»
«Нежность»
«Праздник в горном ауле»

II отделение:

«Кумыкская сюита»
«Выше гор»
«Дидойский танец»
«Ритмы Кавказа»
Девичий танец «Весна»
Финальная «Лезгинка»

Государственный академический заслуженный Ансамбль танца Дагестана «Лезгинка»
Художественный руководитель – народный артист Республики Дагестан, заслуженный артист РФ, лауреат Премии Правительства РФ Зулумхан Хангереев

Музей заповедник Даг Аул

По инициативе Музея-заповедника – этнографический комплекс «Дагестанский аул» 3 декабря 2021 г. в г. Москве открылась выставка «Дагестан. Страна гор и искусных мастеров», посвященная 100-летию образования Дагестанской Автономной Советской Социалистической Республики – ДАССР, организатором которого выступили Всероссийский музей декоративного искусства и Некоммерческий фонд «Национальное Возрождение».

С приветственным словом к участникам и гостям выставки обратилась директор Всероссийского музея декоративного искусства Титова Елена Викторовна.

На открытии выставки приняли участие и выступили Бутаева Зарема Ажуевна, министр культуры Республики Дагестан, Умаханов Ильяс Магомедсаламович, Первый заместитель Председателя комитета Совета Федерации по науке, образованию и культуре, Семагин Владимир Александрович, заместитель Председателя комитета по национальной политике Государственной Думы Российской Федерации, Керимов Токай Арифович, Президент Фонда «Национальное возрождение», Владислав Толстюк, постоянный представитель Дагестана при Президенте РФ.

Приветственный адрес участникам выставки направили Магомедов Магомедсалам Магомедалиевич, заместитель Руководителя Администрации Президента Российской Федерации и  Степашин Сергей Вадимович, Президент Российского книжного союза.

На выставке представлено свыше 150 экспонатов: традиционные костюмы, художественные промыслы, ремесленного и авторского искусства дагестанских мастеров в сфере обработки металла и дерева, ковроткачества, керамики, современных видов и техник творчества, примеры актуального и наивного искусства, редкие фотографии и графика.

Представленные экспонаты представляют Дагестан как единое культурное пространство, художественное творчество, которого неотделимо от величественной красоты природы и богатства многовековой духовной культуры края, они объединяют глубинные понятия основ и правил жизни, взаимоотношений, свойственным народам Дагестана: достоинства мужского и женского национального характеров, гостеприимство горцев, почитание и уважения старших, роль семейных традиций, тепло и красоту домашнего очага.

В содержании выставки:

- фотографии из экспедиций в Дагестан Сергея Тартаковского: виды ландшафтов, фрагменты жизни дагестанских селений, портретные образы различных народностей, изображения мастеров-ремесленников за работой, серия экспедиционных рисунков художника - графика Люциана Шитова;  

- художественная обработка металла представлена ювелирными изделиями, посудой с художественной отделкой, авторскими работами златокузнецов из села Кубачи;

- искусство ковроткачества в ворсовой и безворсовой технике из Ахты, Микраха, Табасарана, Дербента, Рукеля, Хунзах, Хив;

- редкие образцы дагестанской поливной керамики XIX века (в том числе лезгинского аула Испик), и характерные образцы керамики XX века из главного гончарного центра Дагестана – аула Балхар;

- камнерезное искусство народов Дагестана показано на благородном золотом фоне в авторских и архивных фотографиях внутреннего убранства дома, архитектурных памятников, судьбу которых в настоящее время трудно установить;

- произведения художественной обработки дерева, собранные в ходе экспедиций в Дагестан 1940-х годов этнографом – исследователем, человеком незаурядной судьбы  Е.М. Шиллингом,  а также образцы не имеющего аналогов  промысла – унцукульской насечки металлом по дереву (письменные приборы, портсигары, трости, вазы, декоративные блюда) и украшения женского костюма, костюмные комплексы и работы современных художников  Дагестана С. Тихилова, Т. Кагирова А. Кардашева, Г. Гусейнова и других, также ювелирные изделия А. Айсакадиева, художника ювелира и национальные мужской и женские костюмы из музея-заповедника «Дагестанский аул»;

Большой интерес у посетителей вызвали мастер-классы, проведенные сотрудниками музея «Дагестанский аул», такие как: ювелирное дело - Айсакадиева Арслана, который показал, процесс изготовления изделий из драгоценных металлов и рассказал об истории их происхождения. Желающие могли сами попробовать процесс изготовления изделия; тонкости золотой вышивки в исполнении Гаммадовой Майи, научного сотрудника музея, которая показала и продемонстрировала национальные женские костюмы;

Ярким штрихом, предоставляющим народную музыкальную культуру Дагестана, стало инструментальные импровизации в исполнении тариста, музыканта Шабанова Арсланджи, и мастер-класс по национальным инструментам (саз, тар) в его исполнении;

колоритные выступления артистов балета Государственного ансамбля танца Дагестана «Каспий», дефиле в национальных костюмах и мастер -классы по изучению национальных танцев создали особую праздничную атмосферу в открытии выставки.

В завершение торжественной части состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между Министерством культуры РД и Всероссийский музеем декоративного искусства, а также вручение памятных подарков.

Елена Титова отметила, что взаимодействие с регионами - важная и неотъемлемая часть работы Всероссийского музея. «Дагестан - уникальный край. Он вызывает неизменный интерес и у нас, и у наших посетителей. Думаю, наши будущие совместные проекты позволят раскрыть большой культурный потенциал уникального многонационального уголка нашей страны», - сказала Титова.⠀

Государственный академический заслуженный ансамбль танца Дагестана «Лезгинка»

Государственный академический заслуженный ансамбль танца Дагестана «Лезгинка» [www.lezginka.com] был создан 6 сентября 1958 года. Основатель ансамбля, автор первой программы и бессменный руководитель на протяжении 20 лет — народный артист СССР, Танхо Селимович Израилов. Художественным руководителем ансамбля с 1979 по 1982 год был народный артист ДАССР Курбанов Курбан Абдурашидович, с 1983 по 1993 год — народный артист ДАССР, Лауреат Гос. Премии ДАССР им. Г.Цадасы Иосиф Матаев. В 1961 г. «Лезгинке» присвоено звание «Заслуженный». 27 июня 1994 г. — присвоен высший титул «Академический».

За период своей деятельности коллектив побывал в 60 странах Мира и является победителем 47 всемирно известных фестивалей фольклорного танца среди профессиональных коллективов. Ансамблем поставлено свыше 100 танцев народов Дагестана, Кавказа и России, а в марте 1994 года ансамбль поставил первый в истории Дагестана 3-х актный балет «Парту — Патима». Со дня основания в коллективе работало 57 заслуженных артистов Республики Дагестан, 5 народных артистов Республики Дагестан, 5 заслуженных артистов России, 1 заслуженный артист Советского Союза, 1 заслуженный деятель искусств России и 1 Народный артист России. На сегодняшний день творческий состав ансамбля насчитывает 90 артистов. С началом военных действий на Северном Кавказе коллектив дал 73 концерта на передовой для военнослужащих Федеральных сил, Дагестанских ополченцев, а также в госпиталях для раненных в Ханкале, Моздоке, Ростове, Москве и т. д. 2 апреля 2001 года ансамбль был удостоен благодарности Президента РФ В.В.Путина «За заслуги в развитии хореографического искусства». За большой вклад в развитии хореографического искусства, высокое исполнительское мастерство и пропаганду дагестанской национальной культуры Указом Государственного Совета Республики Дагестан от 10 ноября 2004 года Государственный Академический ансамбль танца Дагестана « Лезгинка» награжден Почетной грамотой Республики Дагестан. Свидетельством высокой оценки творческого уровня коллектива явилось приглашение его участвовать в культурной программе, посвященной встрече глав государств и правительств «Группы восьми» в Санкт- Петербурге и в 2006 году — в IX Фестивале Российского искусства в Каннах. В июне 2007 г. коллектив вернулся из долгосрочных триумфальных гастролей по городам Австралии и Новой Зеландии, где в течение трех месяцев было дано свыше 70 концертов. За большой вклад в развитие культуры и массовых коммуникаций 19.09.2007 г. награжден Почетной грамотой Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ. 3 декабря 2009 г. ансамбль «Лезгинка» выступил с сольным концертом на открытии традиционного фестиваля российского искусства «Россия-Италия. Сквозь века», проходящего под патронатом супруги Президента РФ Светланы Медведевой. Выступление имело огромный успех и нашло широкое отражение в прессе. В 2010году ансамбль «Лезгинка» побывал на гастролях в Ливане и Испании. В 2014 году коллектив ансамбля «Лезгинка» приглашен в г. Сочи для участия в торжественных мероприятиях зимних Олимпийских игр. Магомедов Д. М.сохранил многонациональный состав ансамбля, где красоту дагестанского фольклора воспевают не только 33 народности Дагестана и Северного Кавказа, но и коренные русские дагестанцы. Аналогов столь многонациональной структуры не имеет ни один ансамбль планеты.

Директор ансамбля — Магомедов Джамбулат Мусаевич, лауреат Государственной премии Республики Дагестан, кавалер ордена Дружбы, Лауреат премии Правительства РФ, Заслуженный деятель искусств России и Дагестана. Художественный руководитель — Хангереев Зулумхан Зулумханович, Заслуженный артист Российской Федерации, лауреат Государственной премии Республики Дагестан, Лауреат премии Правительства Российской Федерации

В столице Дагестана построят  дом танца «Лезгинка».

В столице Дагестана в рамках регионального проекта «Культурная среда» национального проекта «Культура» построят  дом танца «Лезгинка».

Как сообщает сайт республиканского Правительства, данный вопрос был обсужден на совещании в правительстве региона с участием премьер-министра РД Артема Здунова с курирующими вопрос руководителями.

Строительство объекта начато на территории приморского жилого района «Лазурный берег», где уже проведены все необходимые земляные работы и ведется строительство основного корпуса, а также строители приступили  к  возведению фундаментов технического корпуса, проведению линии электрических сетей с установкой трансформаторной подстанции и водопровода.

Как отметила министр культуры Дагестана Зарема Бутаева средства, предусмотренные на текущий  год, уже выделены на строительство объекта, однако сказала она , для всей строительной отрасли имеется одна большая  проблема – недостаток специалистов: «Сложности у нас на объекте с бетонщиками. Но задача поставлена, вопрос решается». 

Гендиректор ГБУ  «Академический заслуженный ансамбль танца Дагестана «Лезгинка» Джамбулат Магомедов выразил готовность коллектива активно включиться в качестве экспертов в работу, связанную с осуществлением авторского контроля ведущегося строительства.  

Он также выразил благодарность руководству республики за принятое решение, а также за выделенный коллективу ансамбля  комфортабельный микроавтобус, который позволяет гастролировать с комфортом.

Подводя итоги обсуждения, руководитель республиканского кабмина отметил, что строительство объекта культуры - это очень светлое дело и вопрос строительства дома танца «Лезгинка должен быть на постоянном контроле.

«Для сохранения идентичности любого народа есть три постулата – язык, одежда и танцы. Укрепляя инфраструктуру, организовывая фестивали, мы тем самым будем работать над достижением этих целей»,- заключил Здунов.

Культура и общество Дагестана

Дагестан является одним из самых многочисленных, уникальных по этническому составу и культурным традициям регионов России. Здесь проживают народы, этносы говорящие на 30 языках и 70 диалектах. Разнообразие и специфика природного ландшафта исторически обусловили различную специализацию труда, особенности менталитета и традиционной культуры каждой этнической группы. Соответственно, это качество многообразия и многосоставности лежит в основе явления, определяемого как "дагестанская культура". Национальный фактор как объективная реальность, обусловил наличие таких составляющих современной культурной сферы республики, как наличие национальных театров, газет и радиовещания на многих языках, национальные секции Союза писателей, и в целом учёт национального представительства во многих звеньях общественной жизни.      

В условиях Дагестана дело сохранения и развития культуры гораздо сложнее в виду многонационального этнического состава региона. Культурная политика здесь должна учитывать специфику потребностей каждого народа и в то же время обеспечивать развитие культурного потенциала республики в целом.

Позитивный итог реализации государственной политики в нашей сфере последнего периода заключается в том, что в целом удалось ослабить кризисные процессы и сделать значительные шаги в развитии сферы культуры и искусства, не только сохранить, но и кое-где расширить влияние сети учреждений культуры и искусства.

В республике принимаются реальные меры по улучшению материально-технической базы республиканских учреждений культуры и искусства. В течение последних 10 лет состоялось открытие новых зданий Кумыкского и Даргинского театров, сдача в эксплуатацию и полноценное оснащение новой Республиканской государственной библиотеки - одной из самых крупных на Северном Кавказе, Академический коллектив танца "Лезгинка" получил новую репетиционную базу. Завершаются работы по реконструкции зданий Лезгинского, Азербайджанского и Театра кукол, ведётся подготовка к строительству новой филармонии.

Задаче развития всей музыкальной культуры отвечает создание Государственного театра оперы и балета, Государственного концертного симфонического оркестра. Государственного оркестра народных инструментов и государственного хора. Деятельность этих коллективов постоянно связана с творчеством дагестанских композиторов, признанным одной из лучших национальных композиторских школ России.

Получили развитие новые для республики жанры искусства - национальная опера и балет, монументальная живопись, делаются первые шаги по возрождению традиционного циркового искусства Дагестана.

В целях содействия сохранению и развитию народного творчества, возрождению культурно-исторических традиций, ремёсел и обрядности всех этносов Дагестана, совместными усилиями учреждений Министерства культуры РД и местных органов власти ежегодно проводится значительное число фестивалей, праздников национальной культуры, ярмарок народного творчества. Постоянно проводятся мероприятия по культурному обмену.

В целях сохранения национального культурного достояния РД ряд республиканских учреждений культуры внесены в государственный свод особо ценных объектов национального культурного достояния. Дербентский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник включен в Список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

Функционирование в республике 9 театров на языках народов, проживающих на территории Дагестана, свидетельствует о претворении в жизнь утвержденных в конституции республики прав каждого народа на удовлетворение своих духовных запросов. Отрадно, что эти театры принимают участие во всероссийских и региональных фестивалях театрального искусства, достойно представляя достижения республики и занимая призовые места.

Библиотечное обслуживание населения Республики Дагестан осуществляют 4 республиканских библиотеки и 1077 библиотека муниципальных образований, из которых 1010 библиотек расположено в сельской местности. Государственная политика РД, направленная на сохранение ресурсного потенциала, конкретно проявилась не только в сохранении сети библиотек, но и ее развитии. Сеть развивается преимущественно на селе. Только в 2002 г. открыто 28 библиотек. В соответствии с социальными нормативами, а также с учетом природных и демографических факторов произведена корректировка сети в ряде районов (Кайтагский, Тарумовский, Кизлярский, Казбековский, Новолакский). С целью охвата библиотечным обслуживанием функционирует внестационарная библиотечная сеть в Кулинском, Лакском, Тляратинском, Табасаранском районах; ЦБС высокогорных районов имеют стационарные библиотеки в прикутанных хозяйствах Бабаюртовской, Кизилюртовской, Кочубеевской зонах отгонного животноводства.

Работа в общедоступных библиотеках Дагестана строится на принципах дифференцированного обслуживания с учетом возрастных, профессиональных особенностей, индивидуальных интересов пользователей.

Библиотеки Дагестана, пожалуй, самого проблемного региона Юга России, способствуют снятию этнической, геополитической и религиозной напряженности, проводя мероприятия, направленные на распространение идей толерантности, взаимопонимания, гуманизма. Не безуспешным в этом плане было участие библиотек Дагестана в программе "Горячие точки", объявленного ООН. В конкурсах "Культура и взаимопонимание" гранты получили ЦБС Гунибского района за проект "Содружество библиотек Гуниба и г. Гаджиево Мурманской области по пропаганде героического прошлого", ЦБС г. Хасавюрта "В мир прекрасного" и "Шелковый путь: взаимодействие культур регионов", ЦБС г. Каспийска проект "Край, которому ты служишь", ЦБС Кизлярского района "Этническая палитра Дагестана", по сетевой библиотечной программе ЦБС Хунзахского района (проект "Библиотека - центр милосердия". Взаимодействию библиотек различного уровня и статуса Южного Федерального округа способствовало также проведение по Президентскому гранту региональной научно-практической конференции "Мир на Северном Кавказе через развитие культур и взаимодействие библиотек". Целенаправленная работа ведется в библиотеках по патриотическому воспитанию. На состоявшемся семинаре-совещании работников муниципальных библиотек Республики Дагестан по теме: "Организация деятельности библиотек по реализации государственной программы "Патриотическое воспитание граждан России на 2001-2005г.г." подчеркивалась важная роль библиотек в решении проблем нравственности, духовности, патриотизма в современном обществе. Библиотеками Дагестана накоплен богатый опыт работы в этом направлении - уроки мужества, дни боевой славы Дагестана, встречи с участниками боевых действий против чеченских бандформирований.

Мероприятия организуются совместно со школами, Советами ветеранов, военкоматами, общественными организациями.
С работой по патриотическому воспитанию тесно переплетается краеведческая деятельность библиотек. Краеведческий сегмент библиотечного обслуживания является приоритетным для большинства библиотек Дагестана, и особое место в нем занимает пропаганда традиционной национальной культуры.

О повышении престижа библиотек в обществе, их востребованности у дагестанского населения свидетельствует рост количественных показателей деятельности библиотек. Положительная тенденция наблюдается в динамике основных показателей, как по количеству обслуженных читателей, так и по книговыдаче.

Станцевавшие в балетных пачках школьники разгневали жителей Дагестана

https://ria.ru/20210524/tantsy-1733689435.html

Станцевавшие в балетных пачках школьники разгневали жителей Дагестана

Станцевавшие в балетных пачках школьники разгневали жителей Дагестана - РИА Новости, 24.05.2021

Станцевавшие в балетных пачках школьники разгневали жителей Дагестана

В Махачкале ученики одой из школ станцевали в балетных пачках "Лебединое озеро", чем вызвали бурную реакцию местных жителей. РИА Новости, 24.05.2021

2021-05-24T16:52

2021-05-24T16:52

2021-05-24T20:43

общество

махачкала

республика дагестан

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/05/18/1733730682_0:0:640:360_1920x0_80_0_0_201d490101fc74eaee38925476befa59.jpg

МОСКВА, 24 мая — РИА Новости. В Махачкале ученики одой из школ станцевали в балетных пачках "Лебединое озеро", чем вызвали бурную реакцию местных жителей.Видео выступления быстро распространилось в социальных сетях. В ролике показано, как двое подростков пытаются скопировать поддержки, а другие дети танцуют на заднем плане.Член Общественной палаты Дагестана Шамиль Хадулаев в беседе с "360" раскритиковал школьников и объяснил, что в республике такие выступления не приветствуются даже в виде шутки.Член ОП напомнил, что Дагестан — религиозный регион, а переодевание мужчин в женскую одежду считается "первым шагом к пороку".Хадулаев отметил, что ответственность за случившееся несет директор учебного заведения. Мальчиков, по его словам, "никто линчевать не будет", но люди осуждают их поступок.

https://ria.ru/20210510/tantsy-1731653331.html

https://ria.ru/20201022/ogon-1580965782.html

махачкала

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Танец "Лебединое озеро" в исполнении учеников дагестанской школы

В Махачкале ученики одной из школ станцевали в балетных пачках танец "Лебединое озеро", чем вызвали бурную реакцию со стороны местных жителей.

2021-05-24T16:52

true

PT0M38S

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/05/18/1733730682_81:0:561:360_1920x0_80_0_0_b7a2acea0fa2705425aa72e2b978fc9d.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, махачкала, республика дагестан

МОСКВА, 24 мая — РИА Новости. В Махачкале ученики одой из школ станцевали в балетных пачках "Лебединое озеро", чем вызвали бурную реакцию местных жителей.

Видео выступления быстро распространилось в социальных сетях. В ролике показано, как двое подростков пытаются скопировать поддержки, а другие дети танцуют на заднем плане.

10 мая 2021, 13:53

В Омске девушки "поздравили ветеранов" прыжками на батутах у мемориалаЧлен Общественной палаты Дагестана Шамиль Хадулаев в беседе с "360" раскритиковал школьников и объяснил, что в республике такие выступления не приветствуются даже в виде шутки.

"Тем более там один прыгает на другого, тот его поддерживает. У нас даже контактировать, кроме как рукой поздороваться, не принято", — сказал он.

Член ОП напомнил, что Дагестан — религиозный регион, а переодевание мужчин в женскую одежду считается "первым шагом к пороку".

Хадулаев отметил, что ответственность за случившееся несет директор учебного заведения. Мальчиков, по его словам, "никто линчевать не будет", но люди осуждают их поступок.

22 октября 2020, 11:54

Житель Чебоксар жарил сосиски на Вечном огне

Лезгинка – танец, переживший эпохи

Танец который мы на русском языке привыкли называть лезгинкой имеют в действительности многие народы, населяющие и Дагестан и Кавказ. Европейцы впервые услышали о лезгинке от монаха ордена св. Доминика по имени Портелли, который еще в 1634 году написал, что «черкесы танцуют стоя на носках» и что «это очень красиво, хотя и трудно». Название танца происходит от средневекового название Дагестана – царство Леки. И хотя у многих народов есть собственные название танца, слово «лезгинка» стало общепринятым на многих европейских языках для всех танцев такого типа. Лезгинку танцуют не только народы Дагестана – дагестанцы, чеченцы, ингуши, аварцы, адыгейцы, балкарцы, таты, осетины, абазины и другие. Ее танцуют грузины, азербайджанцы, армяне и даже турки. У турков лезгинка так и называется: кавказские танцы. И в каждом из этих языков танец, а иногда и несколько танцев, имеют свои названия «лезгинок»: ловзар, халхар, кафт, тымбыл, исламей и т.п.

Музыка лезгинки

Музыка лезгинки очень быстра и динамична, музыкальный размер ее 6/8. Традиционные музыкальные инструменты: особой «стаканообразной» формы барабан – томбак или зарб, пришедший, как считается многими, из Персии и бубен-гхавал. А в Грузии, к примеру, используют барабаны думбули. Позднее в лезгинке появился и аккордеон или гармонь.

Хореография лезгинки

Танцы лезгинка (а это, как мы поняли, не один, а целая группа танцев) исполняет пара или группа. Как правильно заметил монах, важный характерный элемент лезгинки – танец на цыпочках, на носках ступни, словно на пуантах. Обычно танцоры одеты в национальные костюмы. У мужчин на поясе сбоку обязателен короткий меч. На женщинах всегда длинная нарядная одежда и украшения. Мужчина двигается быстро, короткими шагами, падает на колени, вращается и снова быстро, прыжком с колен, вскакивает. Женщина же напротив, движется плавно и медленно. Это разделение соблюдается и сегодня. Еще один элемент – кинжал, а нередко и до пяти кинжалов в руках и/или во рту танцора. Кинжал во время танца или после его окончания втыкается в землю. Есть лезгинки при которой танцоры фехтуют саблями.

Участие зрителей в танце

Еще одним традиционным элементом является то, что зрители окружают танцующих кругом или полукругом. Сегодня они обычно просто сопровождают танец хлопками в ритм танца, но раньше ударяли о пол плетьми или саблями. Танец с плеткой есть у осетин и сегодня.

Часто зрители тоже принимают участие в танце.

Лезгинка в мировом музыкальном и изобразительном искусстве

Лезгинка – танец гор, древний ритуальный танец. А сегодня это танец лирический и героический одновременно. Лезгинка вдохновила Арама Хачатуряна написать музыку к знаменитому «Танец с саблями» в балете «Гаянэ», а Балакириева – восточную фантазию «Исламей». Использовали лезгинку и Михаил Глинка в опере «Руслан и Людмила», и Рубинштейн в опере «Демон». Работают с лезгинкой и современные композиторы. Например Георгий Исмаков из селения Аксай и другие...

Лезгинка вдохновляла и художников, и первых фотографов. Лезгинку рисовал Верещагин, она есть на первых фотоработах начала 20 века. Лезгинка – танец, переживший века, мост между прошлым и будущим, как и сам Дагестан.

Ремонтные мастерские по восстановлению электроники иногда прибегают к удачным и довольно таки успешным маркетинговым ходам. Так. бесплатная диагностика телефонов Нокиа позволила одному из таких ремонтных сервисов увеличить спрос на свои услуги, так как компания бралась за диагностику любого аппарата от компании Нокиа. Тем более, клиент больше доверяет сервису, если мастер назвал изъяны аппарата клиенты.

Лезгинка - танец Кавказа

Самый известный танец всего Кавказа – лезгинка с очень характерным, узнаваемым ритмом, относящаяся к фольклору горских народов Большого Кавказа.


Танцы народов Кавказа очень самобытны, как и их мелодии. На Северном Кавказе танцы более быстрые и движения рук намного выразительнее, так как они играют большую роль в танце. В Закавказье танцы обычно медленнее (кроме горных районов Большого Кавказа), часто медленнее движения рук, больший упор делается на движение ног.

Самый известный танец всего Кавказа – лезгинка с очень характерным, узнаваемым ритмом, принадлежащий фольклору горских народов Большого Кавказа. Танцы этих народов чрезвычайно выразительны и не могут сравниться ни с какими другими в мире. Само название танца происходит от лезгин, народа, проживающего на границе Дагестана и Азербайджана. В настоящее время в отдельных регионах Кавказа разработаны различные варианты лезгинки. Современная азербайджанская импровизация лезгинки – это, например,Игидлер. Дагестанцы известны на весь Кавказ своим исполнением лезгинки.

Лезгинку иногда танцуют в одиночку, парами или в группе. Этот танец наиболее зрелищен, когда танцоры танцуют его в традиционных кавказских костюмах. Если лезгинку танцуют в паре, мужчина не прикасается к женщине. В случае парного танца танцоры играют роль двух персонажей. Мужчина берет на себя роль орла, двигаясь медленнее, но очень решительно, рисуя очень характерные узоры руками.Безусловно, самая сложная часть мужского танца — это движение, стоя на полусогнутых носках. Не случайно история названия этого танца связана с орлом, бывшим лезгинским тотемом. Древние авторы называли Lezginów - Legi/Leki, а арабы - Lakz, в то время как по-лезгински слово Lek' означает орел. Женщина, танцующая лезгинку в паре, играет роль лебедя, грациозно двигающегося плавными движениями рук. По мере увеличения темпа танца женщина также увеличивает темп танца вслед за мужчиной.В какой-то момент начинаются сольные выступления мужчин, которые затем танцуют намного быстрее и выразительнее, а женщин гораздо медленнее и спокойнее. Если мужчины танцуют в одиночестве, это часто превращается в настоящую стихию и можно увидеть настоящие акробатические номера.

Лезгинка – самый узнаваемый элемент кавказского фольклора. Полтора века вся территория Кавказа находилась в границах Российской империи, а затем в границах СССР. По этой причине жители бывшейСССР знает фольклор Кавказа лучше, чем жители других регионов мира. Если спросить русского, украинца или литовца, с чем у него ассоциируется Кавказ, ответ почти наверняка будет - лезгинка.

О лезгинке можно говорить и писать долго.
Надо сказать однозначно, что в первую очередь надо это увидеть. -> Туры по Азербайджану

.90 000 эскалация религиозных конфликтов на Северном Кавказе

Восточная часть Северного Кавказа (Дагестан, Чечня и Ингушетия) – регион, который в культурно-цивилизационном и социальном плане все больше выделяется на фоне остальной части Российской Федерации. Реалии там больше напоминают ближневосточные, чем российские: ислам — ключевой фактор организации общественной и политической жизни, а конфликты, часто кровавые, внутри мусульманского сообщества — движущая сила событий в регионе.В последние месяцы можно наблюдать обострение конфликта между двумя основными исламскими течениями на Северном Кавказе - суфизмом, связанным с официальным духовенством и властями, и салафизмом, который набирает все больше сторонников среди кавказской молодежи. Для напряжений, в т.ч. конфликты из-за мечетей, нападения, массовые аресты и т.п. происходят в основном в Дагестане и Ингушетии.

Суфизм и салафизм и их перманентный конфликт являются важными частями политической мозаики Северного Кавказа, равно как и обращение к насилию.Они многократно влияли на развитие событий и использовались инструментально в рамках политических игр. Так обстоит дело и сегодня - роль защитника суфизма и "победителя" салафизма берет на себя чеченский лидер Рамзан Кадыров, пытающийся укрепить свои позиции в регионе. Это умножает дестабилизирующий потенциал конфликта и может угрожать эскалацией насилия на Северном Кавказе.

Суфизм и салафизм на Северном Кавказе

Суфизм — мистическое течение в исламе, внешне проявляющееся в деятельности суфийских братств (тарикатов; напр.Кадирия, Накшбандия). Подчеркивается необходимость неразумного, мистического познания Бога, а также значение традиций и духовных лидеров (шейхов, устазов), являющихся посредниками между Богом и человеком. Суфизм глубоко укоренился в истории Северного Кавказа [1]. Различные локальные отделения суфийских братств (вихрей) являются важнейшими элементами религиозной и социальной структуры. Они также играют важную политическую роль, а лидеры и члены суфийских общин сотворяют местные элиты (доминирование среди официального духовенства; многие северокавказские политики являются членами суфийских вирдов).

Салафизм, в свою очередь, можно охарактеризовать как пуританское течение в суннитском исламе, относящееся к «чистому» исламу, практиковавшемуся в первые века его существования. Он характеризуется, среди прочего, крайний законничество и неприятие традиций, не обоснованных в Коране и хадисах. Салафизм — очень широкое течение: он может быть как аполитичным и мирным (салафитские общины, ориентированные на религиозную жизнь), так и политическим и вооруженным (борьба, в том числе вооруженная борьба, за создание исламского государства).Салафитские общины на Кавказе — относительно новое явление, возникшее в связи с кризисом, вызванным распадом СССР, возобновлением постсоветских связей мусульман с исламским миром, социально-экономическими изменениями (в том числе в вопросах идентичности) которые коснулись этой области. Большинство салафитов составляют молодые люди, часто происходящие из семей или окружений, оттесненных на обочину и лишенных перспектив кланово-мафиозной политической и экономической системой. Наиболее динамичные салафитские общины существуют в городах (хотя есть и салафитские села в Дагестане [2]).

У обоих течений есть свои лидеры [3], институты (например, дагестанские салафиты возглавляются институтом под названием Совет ученых Ахлюс-Сунна ва аль-Джамаа; суфии, в свою очередь, контролируют Духовные советы мусульман в отдельных республиках), мечети, предприятия, шариатские суды, благотворительные организации, средства массовой информации (в том числе социальные сети) [4], а нередко и вооруженные формирования. Некоторые салафитские общины связаны с исламским вооруженным подпольем, для которого они составляют естественную кадровую и идеологическую базу.Эти связи, однако, не являются очевидными и автоматическими (многие салафитские общины и лидеры оторвались от вооруженной борьбы), а решения о присоединении к партизанам обычно принимаются конкретными людьми (не общинами), очень часто в результате репрессий со стороны силовые структуры.

Суфизм является опорой местного ислама, соединенного с местными обычаями (не обязательно в русле исламской ортодоксии), чисто декларативного по отношению к мировой умме, в которой доминируют старшее и среднее поколения.Его сторонники называют «традиционным» исламом, салафиты — ересью, противоречащей основному столпу ислама (божеству). С другой стороны, салафизм — это революционное, молодежное, антисистемное течение, привлекающее активных личностей, оспаривающее реальность (в том числе религиозную), сильно идентифицирующее себя с мировым исламом. На постсоветском пространстве она воспринимается (отчасти под влиянием пропаганды) как импортированная извне идеология, синонимичная терроризму. Противники салафизма именуют его «ваххабизмом».Этот научно некорректный термин также широко используется в СМИ и политической жизни постсоветских стран (например, Рамзаном Кадыровым) и имеет уничижительное значение.

Соперничество и конфликты между двумя течениями (очень часто жестокие: вооруженные столкновения, теракты и т.п.) уже четверть века являются неотъемлемой частью религиозной и общественной жизни Северного Кавказа. Ситуация осложняется политикой российских властей, способствующей эскалации напряженности.В советское время власти преследовали суфийские общины, видя в них бесконтрольное проявление религиозной жизни. Ситуация изменилась в девяностые годы ХХ века, когда в условиях возрождающейся религиозной жизни к суфийским общинам стали относиться как к союзнику в борьбе с самостоятельными исламскими течениями и организациями, воспринимаемыми как угроза. Первоначально исключением была Чечня, где движение за независимость переплелось с суфизмом, который был неотъемлемым элементом чеченского национального самосознания [5].В период между Первой и Второй чеченскими войнами (1996–1999 гг.), когда Москва не контролировала Чечню, российские спецслужбы систематически использовали радикальные салафитские группировки (часто занимающиеся организованной преступностью, в том числе похищения людей с целью получения выкупа) для дестабилизации обстановки в республике. правят сторонники независимости. Хаос в Чечне должен был дать российским властям повод для повторного ввода туда войск.

Поворотным моментом в дальнейшем развитии политической и религиозной ситуации на Кавказе стало начало Второй чеченской войны (осень 1999 г.).Так называемое антитеррористическая операция, направленная не только против чеченских сепаратистов, но и против кавказских салафитов. В Чечне было прервано неформальное сотрудничество между российскими спецслужбами и салафитскими вооруженными формированиями, с которым началась борьба. Основой политики России в отношении республики стал союз с некоторыми сепаратистами во главе с суфийским муфтием Чечни Ахматом Кадыровым. Был реабилитирован суфизм, ставший отныне де-факто «государственной религией» в республике и одной из опор власти клана Кадырова (в 2004 году Ахмата сменил его сын Рамзан, построивший диктатуру на основе террора в Чечне) [ 6].Начались жестокие репрессии против салафитских общин по всему Кавказу, которые продолжаются и по сей день с разной степенью интенсивности. Одним из его следствий стал подъем исламского вооруженного подполья в кавказских республиках, что подготовило почву для провозглашенного в 2007 г. Имарата Кавказ [7]. Наиболее жестокие формы репрессии приняли в Чечне, где салафиты не могут действовать открыто, а выставление напоказ салафитских взглядов (и даже таких внешних атрибутов, как ношение бороды без усов или укороченных штанин) карается смертной казнью.Несколько иная ситуация в Дагестане и Ингушетии. Там тоже имеют место репрессии, но салафитские общины могут функционировать, и периодически власть даже ведет с ними диалог [8]. В периоды усиления давления на салафитов наблюдается рост активности вооруженного подполья, так как более отчаянные люди готовы влиться в партизанские отряды (в последние годы таким «предохранительным клапаном», где несколько тысяч жителей кавказских республик РФ ушли на джихад[9]).Успокоение ситуации обычно происходит, когда власти терпят мирные салафитские общины и ведут с ними диалог (так было в Ингушетии на протяжении нескольких лет, что привело к стабилизации внутренней ситуации).

Несмотря на преследования, салафизм в настоящее время является наиболее динамично развивающимся исламским течением на Кавказе и среди выходцев с Кавказа (например, среди чеченцев в Европе или ссыльных с Кавказа, переселяющихся в другие регионы России). Все указывает на то, что эта тенденция сохранится в силу идеологической привлекательности салафизма среди молодого поколения.

Новая волна противостояния

На рубеже 2015 и 2016 годов отчетливо обострились религиозные конфликты на Кавказе (преимущественно в Дагестане и Ингушетии). Власти Дагестана (во взаимодействии с Духовным управлением мусульман) активизировали антисалафитскую деятельность, в том числе аресты и массовые задержания верующих в мечетях (например, в Дербенте, Махачкале, Хасавжурте, Кызылжурте [10]), навязывание имамов салафитским общинам (например, в мечети Махачкалы [11]), случаи поджогов салафитских мечетей (например,в Дербенте). Наибольшее возмущение салафитских общин вызвала кампания по закрытию подконтрольных им мечетей, в т.ч. в Махачкале и Часавюрте, которые неожиданно встретили в последнем организованное сопротивление (январь 2016 г.). После закрытия салафитской мечети (т.н. северной мечети) там прошла демонстрация нескольких тысяч человек салафитов, требующих от городских властей вернуть ключи от здания [12]. Масштабы и организованность демонстрации, а также открытые выступления лидеров салафитов, заявивших, что они будут бороться за свои права, настолько удивили власти, что они были вынуждены согласиться на открытие мечети.С одной стороны, это обнажило слабость республиканской власти, а с другой — силу и решимость местной салафитской общины.

В Ингушетии, напротив, существует конфликт между лидером республики Джунус-беком Евкуровым (он занимает этот пост с 2008 года) и муфтием Исой Чамчоевым и поддерживающими его официальным духовенством и суфийскими братствами [ 13]. Предметом спора является политика ингушских властей в отношении ислама: Евкуров пытается склонить муфтият к диалогу и сотрудничеству со всеми мусульманскими общинами, в том числе с мирными салафитами, присутствие которых он терпел, если они не нарушали закон.Официальное духовенство и суфийская среда, из которой они происходят, выступают против этого, так как воспринимают независимые общины и популярных исламских лидеров как конкурентов и угрозу собственному положению. В республике было много конфликтов между салафитами и членами суфийских братств (беспорядки, споры из-за мечетей и др.), наиболее серьезный из которых произошел в июне 2015 г. — популярный салафитский канод Хамзат Чумаков [14], кроме того, 11 марта 2016 года на Чумакова было организовано неудачное нападение).

В декабре 2015 г. Евкуров высказался за отставку муфтия и реформирование муфтията и ограничение его полномочий [15]. В свою очередь, Чамхоев созвал съезд представителей своего клана (Тейп) и заручился поддержкой президента Чечни Рамзана Кадырова, с которым у Евкурова напряженные отношения (Кадыров поддерживал, в том числе, и Хамхоева [16]).

Игра Кадырова

Фактором, обостряющим нынешнюю фазу внутриисламского конфликта в Дагестане и Ингушетии, является вмешательство Кадырова, позиционирующего себя как защитника «настоящего» (т.е.суфиев) Ислам на Кавказе против салафизма/терроризма. 2 февраля 2016 года в Грозном состоялась беспрецедентная встреча (махлис) представителей двадцати четырех фракций суфийских братств (Накшбандан и Кадирия) из Чечни, Дагестана и Ингушетии. Его участники приняли «антиваххабитскую» декларацию, в которой обязались не поддерживать контактов с представителями салафизма[17]. В ходе съезда Кадыров заявил, что будет бороться с «ваххабизмом» на всем Кавказе, и даже по всей России, выразив готовность заменить в этом вопросе власти соседних республик, что являлось фактической угрозой эскалации конфликта .И он, и его окружение (в том числе муфтий Чечни Салах Межиев, глава парламента Магомед Даудов) неоднократно угрожали лидерам салафитов (в основном из Ингушетии). Они также критиковали власти Дагестана и Ингушетии за слишком мягкую, по их мнению, политику по отношению к салафитам.

Истоки вовлечения Кадырова в религиозные конфликты в соседних республиках кроются, прежде всего, в его политических амбициях – стремлении укрепить собственные позиции и стать лидером всего региона (и даже всех российских мусульман).Вмешательство в суфийско-салафитский конфликт — всего лишь инструмент для достижения этой цели. Однако амбиции Кадырова носят не только личный характер. Они соответствуют традиционно высоким стремлениям чеченского общества играть большую роль на Кавказе. Эти устремления проистекают из количества людей (самая многочисленная нация в регионе), а также чувства силы, уникальности, превосходства и гордости за свои достижения (победа в первой чеченской войне 1994-1996 годов против Москвы, восстановление республику от военного ущерба, участие чеченцев в вооруженных конфликтах за пределами Кавказа, в т.ч.в Грузии, Сирии или украинском Донбассе, исключительно сильные позиции Кадырова в России [18], успехи чеченских спортсменов и др.).

Риск эскалации насилия 90 010

В связи с огромным значением ислама в общественно-политической жизни современного Кавказа и поляризацией местных обществ в религиозной сфере обостряющийся конфликт между салафитскими и суфийскими общинами имеет большой дестабилизирующий потенциал. Дополнительным фактором риска является ухудшение экономической ситуации в России и прогрессирующее обнищание кавказских республик, что может способствовать радикализации настроений.Однако потенциальное участие чеченцев в конфликте, которое многократно увеличивает риск эскалации насилия, может иметь ключевое значение.

Несмотря на постоянные конфликты и напряженность, политическая, этническая, религиозная и кланово-мафиозная система Дагестана, общество которого представляет собой конгломерат этносов, местных джамаатов (неформальных, исторически обусловленных территориальных общностей), религиозных групп и др. он относительно стабилен. Их многочисленность и отсутствие явного доминирования какой-либо из них привели к необходимости выработки компромиссов, основанных на хрупком балансе сил на протяжении последних двадцати пяти лет.Ситуация в Ингушетии схожа с дагестанской, хотя там нет этнического фактора (более 95% населения составляют ингуши). Внешнее вмешательство в ситуацию в одной из республик могло привести к дисбалансу сил, внутреннему хаосу и эскалации насилия, особенно если это было чеченское вмешательство. Отношение к чеченцам на всем Северном Кавказе однозначно негативное, их воспринимают как региональных империалистов. Причинами напряженности между Чечней и соседними республиками являются также чеченские территориальные претензии (Хасавюрт в Дагестане и суннитский район в Ингушетии) и вопрос чеченского меньшинства в Дагестане [19].

В политическом плане нынешняя ситуация чем-то напоминает события 1998–1999 годов. Радикальные чеченские группировки (сосредоточенные вокруг Шамиля Басаева и лидера иностранных добровольцев Хаттаба) стремились укрепить свои политические позиции, вмешиваясь в ситуацию в Дагестане (оказывая поддержку дагестанским салафитам). Два так называемых Съезды мусульман Чечни и Дагестана (1998, 1999), в ходе которых салафиты Чечни и Дагестана объявили об «освобождении» Дагестана от власти России.Затем была чеченская военная интервенция в Дагестане (конец лета/начало осени 1999 г.), приведшая к началу второй чеченской войны.

В последние годы Рамзан Кадыров неоднократно пытался вмешиваться во внутренние дела соседних республик (например, попытки проведения спецопераций в Ингушетии чеченскими вооруженными формированиями), но это встретило негативную реакцию Москвы и побудило Кадырова уйти. Тем не менее, разыгрывание Кадыровым "антиваххабитской" карты ставит Кремль в неудобное положение.Похоже, дополнительное усиление чеченского лидера и углубление напряженности на Северном Кавказе не в интересах Кремля. С другой стороны, властям будет сложно найти аргументы для отрицания необходимости борьбы с «ваххабизмом»/терроризмом, поскольку они сами используют подобную риторику во внутренней и внешней политике. Более того, проверенная чеченская модель (обеспечение стабильности посредством террора), особенно в условиях углубляющегося экономического кризиса, может показаться привлекательной с точки зрения российских лиц, принимающих решения.

Реакцией Москвы на то, чтобы избежать сценария региональной борьбы с радикальным исламом под руководством Кадырова - своего рода упреждающим шагом - может стать усиление репрессий против салафитов в Дагестане и Ингушетии с использованием федеральных силовых структур. Однако местные салафитские общины настолько сильны и непоколебимы (сотни тысяч молодых людей со своими структурами и лидерами), что попытка их полного разгрома (как это произошло в Чечне после 1999 г.) может закончиться масштабным вооруженным противостоянием .Более того, усиление преследований салафитов было бы в интересах и исламского вооруженного подполья на Кавказе (Имарат Кавказ, войска, присягнувшие Исламскому государству[20]), которое в настоящее время находится в серьезном кризисе, в том числе из-за оттока добровольцев на Ближний Восток. Это может привести к активизации его военной и террористической деятельности.

Возможная эскалация насилия на Северном Кавказе также создаст угрозу для Европы. Это может спровоцировать рост волны беженцев из региона в страны ЕС (там уже находится не менее 100 тыс. чеченских беженцев), которую российские власти могут намеренно подогревать.

Русский "Ближний Восток"

Наблюдаемые в настоящее время события иллюстрируют более широкие процессы, происходящие в восточной части Северного Кавказа на протяжении нескольких десятилетий. Происходит стремительная реисламизация и дерусификация региона, его цивилизационная и культурная дистанцированность от России. Сегодня ислам играет ключевую общественно-политическую роль в Дагестане, Чечне и Ингушетии (и в меньшей степени и в других республиках [21]), который организует жизнь республик и является двигателем событий в регионе.К проявлениям прогрессивной исламизации относятся: массовое участие в религиозной жизни, существование шариатских судов (в том числе применение шариата в гражданских делах), огромное общественно-политическое значение внутриисламских разделений, все более частые случаи полигамии, применение исламских запретов и предписаний в общественной жизни (например, предписание носить платок женщинам, работающим в органах государственной власти в Чечне, ограничение продажи алкоголя, курение в общественных местах во время Рамадана и т. д.), участие политиков в религиозной жизни, а религиозных деятелей в политической жизни, отношение к имамам и шариатским судам как к 90 023 де-факто 90 024 государственным учреждениям, все более частое использование арабского языка и заслуженных имен вместо русских и т. д.

В свою очередь российские социальные, политические, правовые и культурные реалии становятся чуждыми понятиям для жителей восточной части Кавказа. Это делает регион, входящий в состав Российской Федерации и населенный почти 5 млн человек [22], все более сближается с Ближним Востоком, чем с Россией.Это происходит с молчаливого одобрения российских властей, у которых не хватает идей, финансовых и человеческих ресурсов, чтобы попытаться реинтегрировать Кавказ с остальной Россией.

Ситуация на Северном Кавказе является частью процесса, наряду с событиями на Украине, в Средней Азии и Грузии, постепенно происходящего на территории бывшего СССР. Это поступательная, хотя и медленная, дезинтеграция постсоветского пространства (которое в восприятии Москвы является «естественной» зоной российского влияния) в социальном, политическом, культурном и цивилизационном измерениях.Этот процесс происходит естественным образом, несмотря на интенсивные попытки России его остановить (например, в сфере информации и пропаганды). Это подрывает более чем двухсотлетнюю цивилизационную деятельность царской и советской империй и свидетельствует о низкой привлекательности социокультурной модели современной России. Однако процесс культурно-цивилизационной десоветизации и дерусификации бывшего СССР не должен быть равнозначен ослаблению политического влияния России. На протяжении столетий империи, в том числе и российские, успешно управляли территориями, совершенно отличными от метрополий по культуре, обществу, религии и т. д.Условия, изменившиеся после распада СССР, лишь вынуждают к поспешным корректировкам и большей гибкости в политике по отношению к таким направлениям, как Кавказ, что успешно реализует Москва (например, в отношении Чечни [23], Абхазии, Южной Осетии или Армении , которым он управляет различными способами).

[1] Суфизм был, например, идейной и организационной основой антифеодальных и антирусских восстаний кавказских горцев в XIX веке. Суфийский шейх был, например,имам Шамиль - известнейший лидер повстанцев, основатель Исламского государства в Дагестане и Чечне в 19 веке и национальный герой дагестанского и чеченского народов.

[2] В настоящее время, например, Новосаситли, Кванада, Губден. В 1990-е годы в центральном Дагестане существовал неподконтрольный властям салафитский анклав, в состав которого входил Кадарский джамаат (села Кадар, Карамачи и др.). Выведен из эксплуатации в результате вооруженной операции федеральных войск в 1999 году.

[3] К наиболее известным лидерам дагестанских салафитов относятсяСреди прочих: Исрапил Ахмеднабиев (Абу Омар Саситлинский, в настоящее время находится в изгнании в Турции или Ливане), Надыр Медетов (Надыр Абу Халид, в настоящее время воюет в Сирии в составе Исламского государства), Мухаммад Наби Силдинский. Самыми популярными проповедниками в Ингушетии являются Хамзат Чумаков и Иса Цечоев. Среди суфийских лидеров Салах Межиев (муфтий Чечни), Ахмад Абдуллаев (муфтий Дагестана), Иса Хамхоев (муфтий Ингушетии), Мухаммадрасул Саадуев (имам центральной мечети Махачкалы), дагестанские шейхи Рабадрудин Кадыров и Бадрудин Кадыров.Многие лидеры погибли в результате мафиозных поселений или нападений, организованных исламским вооруженным подпольем (например, дагестанские шейхи Саид Чиркейский или Сиразуддин Табасаранский).

[4] Например, http://vk.com/sovetuchenih, www.http://serdce-chechni.ru, www.ansar.ru, http://alansar.ru/

[5] В основном филиал (вирд) братства Кадырия, основанного Кунта-чаджи Кишиевым во второй половине XIX века, к которому принадлежит большинство чеченцев (кроме него, в республике несколько десятков вирдов).Сила суфизма в Чечне и Ингушетии обусловлена, в частности, от того, что исламизация обоих регионов в XIX веке происходила в основном через суфийские братства. Даже для сторонних наблюдателей суфийский религиозный обряд зикр (экстатический хоровод) стал одним из символов Чечни и чеченского стремления к независимости.

[6] Муфтият Чечни полностью контролируется суфиями, и все мечети также находятся в их руках. Принадлежность к одному из суфийских вирдов и участие в суфийских обрядах де-факто обязательны, а суфизм пропагандируется чеченскими СМИ.

[7] Имарат Кавказ, пришедший на смену Чеченской Республике Ичкерия, является, согласно заявлениям его членов, оккупированным Россией исламским государством, охватывающим Северный Кавказ. По сути, это подпольная вооруженная и террористическая организация. После смерти еще трех лидеров (Докки Умарова, Алиашаба Кебекова и Магомеда Сулейманова) в 2013–2015 годах Эмират остается без лидера.

[8] В Дагестане такой диалог имел место в период правления лидера республики Магомедсалама Магомедова (2010–2013 гг.).Он был прерван после гибели шейха Саида Чиркейского (самого влиятельного суфийского лидера Дагестана) в результате взрыва террориста-смертника в Имарате Кавказ (август 2013 г.). Аналогичную политику - против сопротивления Духовного управления мусульман Ингушетии - уже много лет проводит президент Ингушетии Джунус-бек Евкуров.

[9] Подробнее см. Мацей Фальковский, Юзеф Ланг, Homo jihadicus. Ислам на территории бывшего СССР и феномен постсоветских боевиков в Сирии и Ираке, Доклад OSW, , сентябрь 2015 г., http: // www.osw.waw.pl/pl/publikacje/raport-osw/2015-09-21/homo-dzihadicus

[10] http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/277411/

[11] http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/272887/

[12] https://www.youtube.com/watch?v=CF-p05lgCuo

[13] Роль суфизма в Ингушетии аналогична роли суфизма в Чечне. Это неотъемлемый элемент этнической идентичности. У ингушей есть свои вихри (ветви братства), в основном кадырские. Самыми крупными из них являются водовороты, созданные в XIX веке учениками Кунта-хаджи Кишиева Батал-хаджи Белхороевым и Гусейн-хаджи Гардановым.

[14] http://kavpolit.com/articles/molitva_razdora-17260/; https://www.youtube.com/watch?v=9mWFc7dY-Qs

[15] http://galgayche.org/?p=2144

[16] http://galgayche.org/?p=4302

[17] http://www.onkavkaz.com/news/695-kadyrov-i-hamhoev-objavili-voinu-salafitam-ingushetii.html

[18] См. например, доклад российского оппозиционера Ильи Яшина о Кадырове «Угроза национальной безопасности»; https://vk.com/doc279938622_437299182?hash=44c052d71ac47f6c24&dl=c16291d3cb49537d59

[19] Чеченцы в Дагестане (т.н.Акиньцы) насчитывает около 100 тыс. люди. Они проживают в основном в Хасавюрте (где их около 30%) и в Новолацком районе на границе с Чечней. Дагестанцы опасаются, что при поддержке Грозного среди местных чеченцев в будущем могут потребовать присоединения к Чечне. Видеть например http://kavpolit.com/articles/v_dagestane_ubezhdeny_chto_vosstanovlennyj_auhovsk-4473/

[20] На рубеже 2014 и 2015 годов в Имарате Кавказ произошел раскол в результате присяги ИГИЛ большинством командиров и боевиков в Чечне и Дагестане.

[21] Северная Осетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Адыгея.

[22] По официальным данным (перепись 2010 г.) в Дагестане проживает 2,9 млн жителей, в Чечне — 1,26 млн, в Ингушетии — 400 тыс. человек.

[23] Подробнее см. Мацей Фальковски, Рамзанистан. Чеченская проблема России, OSW Point of View, , август 2015 г., .

Моя большая ДАГЕСТАНСКАЯ Свадьба | Land4travel

Мы были в дороге всего 3 дня. У нас уже было 12 часов позади на грузино-российском пограничном переходе, локальная драка между стоящими в очереди на переход, преграждающими путь мошенникам, которые торопились попасть в Россию. Первые дни, столько достопримечательностей... Я потихоньку соображал, что будет дальше и... не разочаровался. Каждый день новые приключения, а это и потерянные водительские права, и это приглашение от Паши на дачу, и это подарок в 200 долларов, подаренный «куда-то кому-то» по дороге.

Проехав самые дикие уголки Северного Кавказа, мы въехали на кольцевую в ..... Я проехал первым, возглавляя весь кортеж, когда в какой-то момент слышу через СВ - мы останавливаемся, нас остановили . Я подумал про себя, еще одна проверка, еще фотографии, и к вечеру мы должны быть в Махачкале.

По старому обычаю, остановились чуть дальше - если билет, то одному человеку, а не всем :) такой местный обычай.

Пока Михал разговаривал с полицейскими, Эла заглянула в ближайший ресторан.Она уже вернулась к машине с несколькими дагестанцами, которые охотно приглашали всю компанию на дагестанскую свадьбу! Когда Кшишек сказал об этом по радио, мы все, как один, без долгих раздумий повернулись назад. Машины выстроились перед "Спартой", а мы... пошли в пляс :)

Нас встретили как самых высоких гостей - для нас был приготовлен стол, он был накрыт, отец Тут же появилась невеста, с бутылкой водки, и тост за тост. Жалко водителей, пришлось довольствоваться лимонной водой.Хотя "местные" говорили, что милиция тут своя, не ловят :)

Свадьба как свадьба... но это была дагестанская свадьба, а значит длилась она 3 дня и было приглашено почти 500 гостей . Обычно - когда молодежь приезжает из разных мест или деревень - молодые играют отдельно. На "нашей" свадьбе - молодые играли вместе, приехали из одного города. Интересно, что все готовят родители невесты. Интересно, что то, что нас пригласили на свадьбу, связано не только с гостеприимством дагестанцев.... просто обычай, который требует, чтобы вы какое-то время появлялись на каждой свадьбе в этом районе.

Местная традиция гласит, что женщина, проведшая ночь под крышей мужчины, должна выйти за него замуж, иначе она будет исключена из общества. Как уверяли наши хозяева - сегодня похищений фактически больше не бывает... и в этом месте брат жениха нам "подмигнул"... ;)

Танцы - были, конечно, но их много - существуют отдельные круги мужчины и женщины, мы немного нарушили этот порядок, но не нарушили его.

Одним из самых главных моментов дагестанской свадьбы является танец Жениха и Невесты, но прежде чем это произойдет - невеста должна станцевать со всеми присутствующими на свадьбе мужчинами. Это интересная привычка, немного похожая на нашу - здесь Невеста крутится, а танцующий с ней мужчина осыпает ее деньгами.

Кульминационным моментом свадьбы было приготовление (во время свадьбы) невестой трапезы - это проверка, будет ли она хорошей хозяйкой.

Мы отплатили за гостеприимство тем, что у нас было - футболками и пакетиками с кофе от LandCafe.пл.

В этом году мы идем тем же маршрутом (только в обратном направлении) :) кто знает, что с нами будет на этот раз - нажмите, если хотите пойти с нами :)

Томек

.90 000 «Здесь воинов превращают в чемпионов» — незабываемое путешествие Хавьера Мендеса в Дагестан (ВИДЕО)

Глава Американской академии кикбоксинга Хавьер Мендес больше недели провел в Дагестане, рассказывая о своем красочном путешествии в социальных сетях.

Тренер, среди прочих, Хабиба Нурмагомедова , Даниэль Кормье или Кейн Веласкес в Американская академия кикбоксинга Хавьер Мендес стоял в углу Махачев в Санкт-Петербурге 0 очков, где он 0 очков, где он 0 очков в Санкт-Петербурге победил Дагара Царского на гала-концерте Armana.

После гала-концерта американский тренер не вернулся домой, они чуть больше недели уехали в Дагестан, где его хорошо встретили Хабиб Нурмагомедов и его команда. Историю своего пребывания в Дагестане Мендес увековечил в фотографиях и записях в Instagram .

См. также: Отец Хабиба назвал соперников, которых Конор должен победить перед потенциальным матчем-реваншем

https://www.instagram.com/p/Bwj-rdtB1yM/

Я попал в клуб Хабиба Нурмагомедова, где воинов превращают в чемпионов.

Как видите, у Хабиба есть мой рюкзак. Он не разрешает мне носить его. Эти ребята сумасшедшие. Мне не разрешают ничего носить.

https://www.instagram.com/p/BwllA6sh2zX/

Вся команда тренируется в конце тренировки. Вот почему они монстры.

https://www.instagram.com/p/BwpkC64Br6z/

Сегодня мы посетили новый тренировочный центр Хабиба Нурмагомедова. Это будет самый современный тренировочный центр ММА.Начни скорее.

https://www.instagram.com/p/Bwp5CzEhqzc/

Если внимательно присмотреться, то в конце видео двоюродный брат Амира Гамзаева чуть не потерял равновесие - возможно, он упал со скалы. Ему повезло, что кто-то остановил его.

Безумие. Хабиб — сумасшедший. Наверное, поэтому они борются с медведями, взбираются на горы, спускаются и борются - на краю большого каньона. Взгляни!

Нет! Мне здесь хорошо!

https://www.instagram.com/p/Bwq69LMBGba/

https://www.instagram.com/p/BwrvkSIB2cW/

Записал только концовку, где Хабиб пытается стащить меня вниз, чтобы лететь с ним 🦅 Как видите, я стою у стены горы 🤦🏼‍♂️ Я пропустил видео, когда он действительно пытался меня туда затащить. Он забывает, что я тренер, а не Орел 🤦🏼‍♂️🦅🦅

https://www.instagram.com/p/Bwrel6fBi-s/

"Он пытался меня укусить, Тренер" 🤦🏼‍♂️🐻 Этот Медведь - уличный боец ​​😂🦅 Хабибу нужно кормить своего спарринг-партнера, чтобы его больше не кусали 😂

https://www.instagram.com/p/Bws_m1Ah7K9/

- Это моя деревня, тренер. У нас есть деревня в горах, а эта здесь. У всех, кто живет в Дагестане, есть две деревни — горная и такая, как эта.
- А это холм, по которому ты бегал в детстве?
- Да. Даже сейчас делаю.
- Вот твоя деревня... Ты настоящий горец. Прохладно. Чистый воздух. Вы когда-нибудь выпадали отсюда?
- Нет. Я человек с гор.
- Нет!
- Тренер, я за тебя волнуюсь! Ты бы научился летать! Я Орел, я могу летать куда угодно.

https://www.instagram.com/p/Bwud1BNBF-R/

Сумасшедшая поездка в горы на Мерседесе, чтобы увидеть вид на город 🤦🏼‍♂️ Этого сумасшедшего гангстера даже остановила полиция, потому что я не был пристегнут ремнем безопасности 🤦🏼‍♂️ но он только сказал полиции, что мы собирались тренироваться с Хабибом и я был его тренером из США - на их лицах появилась широкая улыбка и мы получили добро на дальнейшую езду 😂😂🦅🦅⭐️⭐️

https://www.instagram.com/p/Bwvn6BhhYPJ/

https://www.instagram.com/p/BwwYHaWBLZK/

Большой сюрприз от Ислама, который взял меня за покупками нового костюма. Потрясающее гостеприимство и отличная одежда 😎 Теперь я буду выглядеть как настоящий мексиканский гангстер 😎🔪🔫

https://www.instagram.com/p/BwxNuvehGtI/

Еще один великий день позади. Сегодня я провел весь день с Исламом Махачевым, его друзьями и семьей. Фото и видео говорят сами за себя. Семья!!! ❤️❤️

https://www.instagram.com/p/BwynEJ9hOFH/

https://www.instagram.com/p/BwzK-nyBX2-/

Сегодня я была на красивой свадьбе, где Ислам сказал мне, что меня попросят выступить с речью 🤦🏼‍♂️😳 Когда мы подошли к жениху и невесте, чтобы поздравить, я задумалась, что, черт возьми, мне сказать - и дай мне не трахаться вверх 🤦🏼 ‍♂️ Камень упал из сердца, что все интервью, которые я давала, были полезны и меня не душили 😂 Слышала, что на очередной свадьбе мне тоже придется танцевать танцы не из легких!! Я помню, как Стивен Сигал танцевал, и он выглядел ужасно 🕺🏼🕺🏼🕺🏼

https://www.instagram.com/p/Bw41RamhDEB/

Сегодня завершилась моя поездка в Дагестан 😔 Никогда в жизни я не чувствовал той любви и гостеприимства, с которыми ко мне здесь все относились. Мои связи с друзьями и игроками, а также со всеми моими новыми друзьями стали еще крепче. Я люблю Дагестан ❤️❤️ и ваш великий город, людей и культуру! Вы относитесь к своим гостям лучше всех в мире. Надеюсь скоро вернуться!!!

*****

"Мне наплевать, а потом отпраздную, спросив, кто следующий" - уверен Петр Ян перед боем с Джимми Риверой

.

Необычные свадебные обычаи народов Дагестана. Свадебные традиции прошлого и настоящего Дагестана

дагестанских сел и городов живут от свадьбы до свадьбы. Бракосочетание здесь является очень важным событием не только для молодоженов и их родственников, но и для всех многочисленных родственников, а также соседей. Неудивительно поэтому, что в трехдневном застолье обычно принимает участие около тысячи человек. Два российских фотографа - Николай Рыков и Дмитрий Чистопрудов - воспользовались кавказским гостеприимством и посетили традиционную свадебную церемонию.Смотрите нашу традиционную свадьбу в Дагестане.

13 ФОТО

1. Свадьба в Дагестане традиционно длится три дня. Если жених и невеста живут в одном районе, свадьба проходит вместе, а если из разных деревень, то в каждой деревне праздник свой. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

2. В новом доме молодоженов, который построили для них их семьи, проходит свадьба. Огромные столы накрыты в доме, до краев заполненном традиционными дагестанскими блюдами и напитками, приготовленными родственниками молодоженов.Во время застолья возле дома ни на минуту не умолкают национальные дагестанские танцы. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

3. Подготовка к свадьбе в Дагестане начинается… вскоре после рождения детей. Семьи собирают приданое для своих дочерей, а сыновей учат традиционным танцам и тостам. После помолвки процесс подготовки к свадьбе значительно ускоряется. Обе семьи строят для молодых просторный дом, в котором к моменту свадьбы будет все необходимое для жизни новой семьи.(фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

4. Свадьба – это праздник для всего общества. На свадьбу не принято приглашать гостей, так как все гости приходят одни. По традиции на свадьбу должен прийти каждый житель города или села, хотя и ненадолго. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

5. Пока невеста, ее подружки и младшие сестры готовятся к свадьбе, ее мать и пожилые женщины семьи готовят традиционную часть церемонии - передачу дочери будущему мужу, сопровождаемую криками и причитаниями.Вот так выглядит прощание невесты с домом. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

6. Когда жених приходит в дом невесты, ее сестра встречает его веселым традиционным танцем. Это важная часть свадебного ритуала. Перед отъездом мать невесты дает молодоженам отведать меда – по поверью, это должно приблизить их к сладкой и долгой жизни. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

7. Раньше в Дагестане девушек очень часто похищали, чтобы заставить выйти замуж.По местному обычаю девушка, проведшая ночь под одной крышей с мужчиной, должна выйти за него замуж. В противном случае ее просто исключали из общества, считалось, что такая девушка покрыта стыдом. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

8. Но похищения людей в Дагестане продолжаются. Обычно это происходит, когда семья девушки не согласна на брак, а молодая пара хочет быть вместе несмотря ни на что.А также когда молодые люди хотят пожениться вопреки традиции, не позволяющей мужчине соединить баржу с девушкой из более богатой семьи и более высокого социального положения. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

9. Браки в Дагестане обычно заключаются на всю жизнь. Развод возможен, но это скорее исключение, чем правило. Если мужчина трижды произносит фразу — ты мне больше не жена — браку конец.Пара все равно должна будет подтвердить это у имама, который официально расторгнет их брак. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

10. Когда молодожены прибывают в свой новый дом, начинается самое интересное. В самом начале торжества некоторым гостям вручают цветы. Это приглашение на танец. Если они хотят отдохнуть от танцев, они должны подарить цветок другому гостю, а по традиции не взять цветок нельзя - это не принято. Благодаря этой традиции веселье на дагестанской свадьбе продолжается, и все могут потанцевать и отдохнуть.(фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

11. На свадьбе мужчины и женщины танцуют отдельно. Но как оказалось, именно в такие праздники и встречаются будущие супруги. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

12. Самый главный момент на свадьбе – танец молодоженов. Однако перед его началом невеста должна станцевать со всеми мужчинами. Во время этого танца молодожены кружатся, а танцующий вокруг нее мужчина бросает деньги, которые собирает подружка невесты.На эти деньги супруги купят все необходимое для дома. На свадьбе в Дагестане не принято дарить подарки. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

13. В Дагестане есть еще одна очень интересная традиция. Гости могут прибыть в дом молодоженов в самое неподходящее время, например, в 4 часа утра. Это проверка того, насколько хороша молодая жена в качестве домохозяйки. Гостеприимная хозяйка всегда должна накрывать на стол, подавать чай и закуски гостям в любое время дня и ночи.(фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

Свадебные традиции и обычаи разных народов очень разные, у каждого свои ритуалы, которым они следуют веками. Конечно, со временем некоторые из них могут измениться или совсем исчезнуть, но основные традиции сохраняются и по сей день. Дагестан, как и чеченские свадьбы, изобилует разнообразными ритуалами и нюансами, о которых стоит узнать.

Обычай 1: Планирование брака и подбор пары

В Дагестане дочь выдают замуж сразу после ее рождения.Родители сразу же начинают собирать для девочки приданое и копить на свадьбу. По этой причине свадьба в Дагестане считается самой многолюдной и шумной, так как на ней может собраться от 300 до 1500 человек, то есть все село.

Решение о замужестве принимает не девушка, а ее родители по мужской линии, если нет отца, решение принимает ее старший брат или дядя, а если девушка сирота, то судья. Если родители детей соглашались на брак, отец мальчика делал что-то отцу девочки, и впредь дети считались помолвленными.При вязке учитываются уездные, деревенские и национальные семьи. Браки оформляются по старшинству, и если старшая сестра еще не вышла замуж, то и младшая сестра не может сделать это раньше.

Сватовством руководил человек, пользующийся уважением и занимающийся сватовством. Прямой звонок о том, что пора выдать дочь замуж, посчитали неприличным, поэтому намекнули на предложение. Если родители девушки соглашались, то после такого сватовства жених мог подарить невесте подарки, это могли быть ткани и вещи, а также обязательно подарить кольцо.После свадьбы или при отказе жениха подарки принадлежали девушке, если девушка отказывалась выходить замуж, все подаренные вещи должны были вернуть в двойном размере. С разрешения жених мог навещать невесту, они могли даже спать вместе, но перед свадьбой

Интересные факты: поскольку подготовка к свадьбе идет уже много лет, она действительно восхищает своим изобилием и богатством. Отмечая свадьбу в Дагестане, принято показывать все свое богатство и следовать принципу – чем дороже, тем лучше.

Обычай 2: Бракосочетание

На помолвке родители жениха и невесты назначают день свадьбы, жених и невеста идут в ЗАГС и начинаются предсвадебные дела. Когда родители жениха не могут позволить себе дорогую свадьбу, то в целях экономии крадут невесту, иначе приходится договариваться с родственниками невесты и платить им большой калым.

При заключении брака жених также должен заплатить цену кебин-крюка или выкупа невесты.Калым – это имущество, полученное невестой, такое как одеяла, простыни, ткани, верхняя одежда, в которой она была одета в день церемонии. В некоторых деревнях Дагестана в качестве калыма требовали деньги или скот. Кебин-хак — это денежная гарантия, которая была включена в условие брака. В случае развода мужа или его смерти невеста имела право на пособие, которое не могло быть ниже, чем ее мать, которую она получала от брака с отцом.

Одним из ярких проявлений дагестанской культуры является платье невесты.Платье должно быть максимально застегнуто, в том числе и на руках. Платье могло быть белым, в том числе красным и черным. Красный символизировал очищение и благополучие, а черный давал милостыню предкам. Главным украшением невесты были серебряные изделия, защищавшие от сглаза и злых духов.

Сегодня традиции дагестанской свадьбы несколько подзабыты, поэтому после регистрации в ЗАГСе молодые люди идут в мечеть для заключения шариатского брака.Существовали тайные обряды злобы против брака, которые проводились в брачный период с целью навредить юношеству. Поэтому в качестве защитной меры от магических сил зла существовал ритуал, например, на трех сваренных вкрутую яйцах и в их скорлупе писалась специальная молитва защитного характера. Первое яйцо должен был съесть жених, потом он, невеста второе, а третье они разделили и съели пополам. Этот ритуал должен был защитить молодых от болезней и слабости.

После небольшой прогулки молодые люди идут в ресторан на праздник.Праздник начинается с поклона и благодарности родителям. На праздничном столе было много блюд, таких как манты, долма, хинкали, плов и зелень. Молодые люди принимают длинные поздравления, устраивают танцы. Праздничное застолье заканчивается за полночь, но свадьба не заканчивается, а перемещается в дом жениха, который он обязательно должен обвенчаться.

В каждом селе выбирали тамаду, тамаду назначали на год, развлекали гостей шутками, устраивали конкурсы и танцы.В некоторых деревнях было принято идти на свадьбу с 3 по 7 день, причем первые три дня жених и невеста проводили дома, где полным ходом шли приготовления, а на четвертый день невесту привозили. в дом жениха.

Интересные факты: Если невеста готова отправиться в дом жениха, высылается гонец, который прибывает с головой быка на дуле ружья. По пути к невесте друзья жениха часто устраивали скачки или перестрелки из огнестрельного оружия.

Обычай 3: Невеста входит в дом жениха

Согласно древним обычаям, за несколько недель до того, как невеста входит в дом жениха, жених и невеста ежедневно приглашаются родственниками, чтобы угостить их и их почетную свиту. Все это сопровождается танцами с бубном, песнями, шуточными стихами. В настоящее время молодоженов приглашают родственники после свадьбы.

Одним из моментов введения невесты в дом жениха является обсыпание ее орехами, монетами и сладостями.В некоторых деревнях по дороге в дом жениха невесту обсыпали мукой, а это означало, что в новом доме она ни в чем не нуждается. При входе в дом невесте предлагали мед, чтобы жизнь молодоженов была сладкой. Ближе к полудню начиналось торжество, а вечером невесте преподносили танцы и подарки.

С приближением ночи наставник дал невесте совет, как провести брачную ночь. Когда молодожены остаются одни, жених спрашивает невесту, действительно ли она хочет быть его женой.Если невеста согласна, жених выполняет свой супружеский долг. На пятый день свадьбы пара сообщает, что ночь прошла хорошо и празднества продолжаются.

Интересные факты : Сегодня в Дагестане два вида свадеб - обычные, где праздники в самом разгаре, музыка, танцы, веселье и более сдержанная свадьба глубоко верующих мусульман, где запрещены алкоголь и громкая музыка .

Видео

У

дагестанцев есть свои уникальные традиции и обычаи, связанные со свадьбой, которая является не только важным событием для молодоженов и их семей, но и грандиозным событием, которое отмечается с размахом!

Интересно, чем именно славится свадьба в Дагестане? Затем Свадебный портал.ws приглашает вас окунуться в удивительный мир дагестанских свадеб с их неповторимыми традициями и обычаями!


Особенности свадьбы в Дагестане

Свадебный обряд в Дагестане имеет свои особенности, свойственные именно этому народу, в частности:

90 131


Сценарий дагестанской свадьбы: основные этапы

Свадьба в Дагестане состоит из нескольких важных этапов, каждый со своими уникальными традициями, обычаями и ритуалами.

Помолвка

Свадьба в Дагестане начинается с помолвки или помолвки, которая у многих народов проходит стандартно: в дом невесты приходят сваты от жениха и дарят девушке подарки. Дату свадьбы выбирают родители жениха и невесты, исключая дни рождения молодоженов и родителей, мусульманские праздники, в частности Курбан-Байрам. Характерной чертой помолвок в Дагестане является то, что они происходят почти тайно, вечером и в узком кругу родственников.


Выбрав дату, молодые люди идут в ЗАГС подавать заявление. Начинается интенсивная подготовка к красивой дагестанской свадьбе: подбор свадебного платья и банкетного зала, согласование меню и т.д.

Первый день свадьбы в доме невесты

По традиции дагестанской свадьбы, сама церемония начинается в доме невесты, где обычно собираются представительницы женского пола. Они поют свадебные песни, «оплакивая» уход невесты в дом жениха (то же самое можно найти среди обрядов на казахской свадьбе).В этот день невеста прощается с родительским домом и прежней жизнью.


В разгар праздника жених прибывает в дом невесты с дорогими подарками: украшениями, тканями, коврами и т.д. Его сопровождает большое количество родственников, которые исполняют обрядовые песни и приносят невесте подарки, которые потом раскладывают в специальном свадебном сундучке.

Второй свадебный день в доме жениха

Самый чудесный праздник проходит в доме жениха через неделю после первого дня свадьбы.Начинается он с того, что отец жениха идет в дом невесты на ужин, беря с собой свечу и зеркало. Он дарит их невесте как символ счастья для новообразованной семьи и платит ее родственникам символический выкуп.

Невеста одета в праздничный наряд, завораживающий своей красотой, ведь дагестанские свадебные платья обычно самые дорогие в мире из-за количества украшений, использованных для их украшения. Раньше волосы невесты прятали под платком, но сейчас это делают редко.Современные дагестанские свадебные прически отличаются замысловатыми формами и разнообразием плетений, что делает их похожими на настоящие произведения парикмахерского искусства.


Мать и подружки невесты выводят невесту во двор, предварительно прикрыв ей лицо специальной накидкой, а затем вместе с отцом жениха и его родственниками отправляются в свой новый дом.


Свадебный кортеж сопровождается песнями и национальной музыкой. По дороге их могут заблокировать друзья и прохожие, требующие подарков.На пороге дома жениха невесту угощают медом, чтобы жизнь молодоженов была сладкой. Необычной свадебной традицией на дагестанской свадьбе является стрельба по друзьям жениха, которая должна осчастливить дом молодых и отпугнуть злых духов.


В доме жениха начинается шумный праздник! Особенностью дагестанской свадьбы является то, что мужчины и женщины сидят за разными столами. Последние просто трещат по швам от огромного количества национальных блюд.

Главное событие свадебного вечера – танец молодоженов. Перед ним невеста должна станцевать с присутствующими на церемонии мужчинами: она обходит каждого из них, а мужчины исполняют лезгинку и отдают девушке деньги, которые собирает подружка невесты.

Как и прежде, сегодня свадьба в Дагестане проходит в соответствии со всеми национальными традициями, обрядами и обрядами. У каждой народности мира есть традиции и обряды, сложившиеся веками.Безусловно, самыми яркими, красочными и интересными считаются свадьбы.

Дагестанская свадебная таможня

Свадьба в Дагестане отличается своим «масштабом». Огромное количество гостей, шум, музыка, веселье, много разных вкусностей. В Дагестане традиционно празднуют две свадьбы. Первая свадьба проходит в доме невесты, вторая – в доме жениха. Общее количество гостей на свадьбе, как правило, может достигать полутора тысяч человек.

Подготовка к свадьбе в Дагестане

Важным моментом в организации этого торжества в Дагестане является соблюдение всех национальных обрядов и обрядов.По дагестанским обычаям подготовка к свадьбе начинается практически сразу после рождения ребенка. Родители уже начинают собирать приданое и собирать средства на будущую свадьбу. Поэтому через несколько лет для молодоженов устраивается поистине роскошный праздник.

Брачные помолвки молодоженов из Дагестана

У дагестанцев, как и у других народов, процедура объявления жениха и невесты называется помолвкой, или помолвкой.Сваты отправляются в дом невесты, где проводится обряд сватовства, где ей преподносят различные подарки. Сразу же родители жениха и невесты назначают день свадьбы, который не должен совпадать с рождением молодых или их родителей, мусульманскими праздниками и не должен приходиться на время Негодования.

Свадьба в Дагестане не проходит без официальной регистрации молодых в ЗАГСе. По окончании церемонии помолвки они идут в ЗАГС и подают заявление о заключении брака.По дагестанскому обычаю жених и невеста могут встречаться лишь изредка перед свадьбой и ни при каких обстоятельствах не должны ночевать вместе. Затем начинаются приготовления к самому торжеству. Это выбор свадебного платья, места проведения свадьбы, подбор ресторана и меню, приглашение гостей, украшение зала, различные организационные вопросы и так далее.

Особенности дагестанских свадебных платьев

В настоящее время строгих требований к наряду дагестанской невесты нет. Самое главное, чтобы он был дорогим, элегантным, нарядным и праздничным. Современные девушки из Дагестана готовят к свадьбе два наряда: один – белое свадебное платье, другой – национальный костюм. Вы также можете выбрать любой ресторан, банкетный зал или даже дом для проведения свадьбы. Свадебные столы сервированы по всем традициям дагестанской кухни: плов, долма, хинкали, шашлык, овощи, зелень и многое другое. В обязанности невесты перед свадьбой входит подбор мебели для дома или квартиры, в которой она будет жить со своим молодым мужем.

Традиции празднования первого свадебного дня в Дагестане

Свадьба в Дагестане невозможна без громкой музыки с крыши дома.Первый день по традиции проходит в доме невесты. Как правило, здесь собираются только женщины. Подружки невесты, родственники, соседи и просто друзья. В этот день девушка как бы прощается с родным домом и прежней жизнью. В ходе торжества к невесте подходит жених и дарит ей много дорогих подарков: сундук с одеждой и обувью, золотые украшения и другие ценности. Количество подарков зависит от финансового положения жениха.

Традиции празднования второго дня свадьбы в Дагестане

Свадьбу в Дагестане отмечают в день официального бракосочетания.Обычно это происходит в доме жениха через неделю после первого дня свадьбы. Здесь уже собираются мужчины и женщины, но за столом они сидят отдельно. Женщины сидят за одним столом, а мужчины за другим. Во время церемонии играет в основном национальная музыка, но могут быть и современные зарубежные композиции. Жених на своей свадьбе имеет право танцевать с другими представительницами прекрасного пола. Невеста не имеет такого преимущества.

Днем отец жениха идет к дому невесты, держа в руках свечи и зеркало, и подходит к ней.Огонь свечей и зеркала необходимо беречь и беречь, поскольку они символизируют счастье молодой семьи. Уходя из дома, отец жениха платит выкуп (обычно символический) близким родственникам невесты.

Затем невеста придет в дом своего жениха. Перед дорогой ее лицо закрывают специальной накидкой, а с отцом и родственниками жениха девушка направляется к месту проведения свадьбы. Перед входом в дом невесте под ноги выливают кровь только что убитого барана.По народному поверью, этот обряд служит мощным оберегом от сглаза. При этом девушка не должна пачкать свой наряд. Затем его обрабатывают медом, чтобы будущая семейная жизнь была сладкой.

Несмотря на разгар свадебного пира, невесту отводят в отдельную комнату, где она будет ждать возлюбленного и готовиться к первой брачной ночи. Встреча молодых людей должна состояться ровно в полночь. В эту ночь перед дверью спальни жениха и невесты всегда остаются родственники жениха, задача которых вывести их из спальни и показать всем доказательства невиновности невесты.Сопровождается радостными поздравлениями, криками, стрелами.

Свадьба в Дагестане на этом, конечно, не заканчивается. Празднование может растянуться еще на несколько дней, в зависимости от финансовых возможностей молодых людей и их родителей. Только через неделю после второго свадебного дня родственники невесты могут прийти в дом молодоженов с поздравлениями. Каждый день дагестанского свадебного торжества сопровождается в основном национальной музыкой, танцами, играми, развлечениями для приглашенных гостей, общими развлечениями. Считается, что чем роскошнее и веселее будет свадьба, тем лучше будет жить молодым.

Традиции и обычаи с древних времен являются регуляторами общественных отношений. Эти неписаные, традиционные правила поведения имеют очень большое влияние на дагестанское общество. Хорошо, когда обычаи и традиции способствуют сохранению нравственных ценностей и сочетаются с религиозными требованиями. Например, традиции гостеприимства, добрососедства и т.д. Но, к сожалению, многие дагестанские обычаи усложняют жизнь людям и - более того! Они против шариата. Из года в год эти традиции меняются и приобретают новые, изощренные формы.

Народные обычаи Дагестана накладывали особый отпечаток на сватов, свадьбы и формы их проведения - и тем самым... усложняли процесс создания семьи.

Последствия негативного воздействия некоторых традиций и борьбы с ними со стороны общества можно оценить на конкретном примере села Чиркей Буйнакского района Республики Дагестан. Здесь в последние десятилетия особое внимание уделяется брачным обычаям, и их выполнение со временем становится все более сложным.В советское время, несмотря на то, что люди не были такими состоятельными, как сегодня, браки заключались относительно рано: в 18 лет парень уходил в армию, а по возвращении, когда ему было 20, женился. Тех, кто оставался холостым до 25-26 лет, считали «стариками», поздно вступившими в брак. А после перестройки у людей появились деньги, и традиции стали диктовать новые условия: в конце 90-х - начале 2000-х возраст, когда семейным парам было уже 27-28 лет, а сегодня - уже 10 лет спустя, ради традиций - норма, довелось жениться раньше... 30-35 лет. А все потому, что возросли требования как жениха, так и невесты в плане жилья, предметов интерьера, цены невесты, золотых украшений невесты, свадебного кортежа и т. д.

"Цена брака"

Хотя все чиркейские свадьбы проходили без выпивки и запрещенных танцев, любой, кто намеревался жениться и жениться, должен был придерживаться «свадебного прейскуранта», в который входили все обязательные предметы и цены на них, от сватовства до свадебной церемонии.И, несмотря на финансовый кризис в стране, сумма, необходимая для бракосочетания, включая все расходы, растет из года в год и в настоящее время составляет… несколько миллионов рублей. Также у жениха обязательно должен быть… двухэтажный отремонтированный дом.

Оказывается, люди не могут жениться, пока не построят дом и не накопит крупную сумму денег на все свадебные церемонии в соответствии с местными традициями. Было 10 процентов. те, кто действительно мог жениться на сыне или дочери по местным меркам, - а остальные, чтобы не отставать от других, копить деньги, влезать в долги, выкручиваться, как могли.. ...и продолжили играть свадьбу, соблюдая все пункты местных традиций. Кто-то в демонстративном свадебном начинании мог поднять планку - и тогда другая невеста уже не могла позволить себе более дешевую мебель... или жениху было неудобно покупать бриллианты дешевле, чем сосед платил за его невесту. Гонка за модой и роскошью подтолкнула людей к огромным и расточительным расходам.

Возник серьезный вопрос: если возраст вступления в брак увеличился с 20 до 35 лет за последние два десятилетия, что нас ждет через несколько лет? Будут ли браки заключаться только после 40 лет?

Сникерс

Помимо прочего, были и другие обряды, ставшие традиционными, вопреки шариату.Например, когда в дом жениха приносили мебель невесты и другую утварь, их не пускали в дом, пока не вернут несколько десятков упаковок сникерсов. Спор из-за таких неуместных новых обычаев на пороге жениха однажды привел к аннулированию помолвки.

Никто не хотел быть первым

Женщины обычно изобретают и строго соблюдают эти обычаи. Имамы и уламы всегда призывали людей отказаться от ненужных традиций и предостерегали от ответственности перед Аллахом за эти мнимые трудности.Но, несмотря на это, никто не осмеливался отступить от традиции первым, опасаясь общественного осуждения. Мало кто верил, что его можно искоренить, но считалось, что общество устало от такого положения дел.

Ветер перемен

Процесс отхода от вредных традиций начался с мудрого наставления муфтия Дагестана Ахмад-хаджи Абдулаева, который посоветовал активистам, обеспокоенным ситуацией в родном селе, начинать с мелочей и не переусердствовать, чтобы избежать обратного эффекта.

Активисты села

, среди которых есть люди с исламским образованием, вдохновленные мудрыми советами, начали обсуждать план перемен к лучшему. Мы начали с себя и своей семьи. Сначала было решено искоренить традицию требовать десятки сникерсов за впуск имущества невесты в дом жениха. Конечно, поначалу возникали трудности – даже если жених соглашался, родители невесты не хотели отступать от традиции. Нужен был прецедент.И тут нашелся студент исламского института, который сказал, что готов подать пример другим и начать менять традицию. У него была помолвленная девушка, и, если не отступать от традиции, то его свадьба должна состояться не раньше, чем через год. Он согласился на скорую свадьбу и попросил активистов села убедить родственников невесты также согласиться и сыграть свадьбу в ближайшее время. Мы решили пригласить известных дагестанских богословов для беседы с родственниками невесты.К моменту приезда ребята нашли пятерых женихов среди родственников и знакомых односельчан, которые по «местному стандарту» не должны были жениться через 2-5 лет. В день прихода алиментов селяне собрались и пригласили женихов и невест, которые планировали женить своих детей только через несколько лет. И произошла судьбоносная встреча с исламскими богословами, в ходе которой было решено в ближайшее время найти еще шесть пар, а с наступлением месяца раби-уль-авваль сыграть одиннадцать незапланированных свадеб.Я нашел еще несколько пар и составил список. Мы начали готовиться к незапланированным свадьбам в месяце Раби-уль-Авваль. Запланированные свадьбы также запланированы примерно на семь в этом месяце. Было только одно опасение, что вдруг кто-то под давлением жен откажется от контракта и не сможет нарушить традицию. Но хорошо, что все это было снято на видео — и никто больше не мог отказать людям в своих словах.

Вторым этапом искоренения новых вредных нравов было принятие ряда таких важных решений: как минимизировать стоимость подарков для невесты, т.н.«Чемоданы», а также отказ от многих обременительных взаимных подарков. Если раньше у жениха должен был быть двухэтажный дом с полным ремонтом, а невеста должна была наполнить его всем необходимым, то теперь предполагается, что жених готовит для проживания две комнаты. Невеста приносит мебель на кухню, а жених обставляет спальню. Отказались от излишеств и на самой свадьбе.

В соответствии с этими новыми нормами в благословенный месяц Раби-уль-Авваль в 2011 году в селе Чиркей было проведено 11 незапланированных свадеб и 7 запланированных свадеб! Произошло то, во что до недавнего времени мало кто верил...

Изюминка нововведения в том, что никому не разрешается обставлять свой дом и покупать дорогую мебель и все, что угодно, но только после создания новой семьи! Сейчас молодые люди женятся и не надо ждать, пока они соберут… миллионы на свадьбу. Сначала формируется семья, и на первое время для совместной квартиры достаточно двух-трех комнат для молодоженов, а все прелести и роскошные интерьеры можно построить вместе, находясь в браке. Таким образом, материальные условия не становятся препятствием для создания семьи.А молодые парни женятся в 20-22 года. И все село поддерживает новые созидательные традиции, облегчающие жизнь людям. Все будут помогать друг другу строить семьи вовремя. Никто не останется позади в чужих проблемах.

Жители деревни очень довольны и благодарят тех, кто выступил с этой инициативой, дайте им попробовать. Один из жителей, которому посчастливилось жениться на сыне по новой схеме, рассказал, что это уже третья свадьба, которую он организует для своих детей: «После первой свадьбы, из-за тяжелого бремени соблюдения традиции и обязанности, я попал в больницу.Я также боролся со своей второй свадьбой, и мое здоровье ухудшилось. Но на третьей свадьбе я действительно отдохнула и испытала удовольствие! Не было такого бремени и мне не приходилось влезать в долги».

Родители остальных молодоженов, поженившихся до начала смены, с сожалением восклицали: "А нельзя ли начать вводить новые правила чуть раньше: тогда не пришлось бы тратить на свадьбу такую ​​огромную сумму!? " Третий житель сказал, что за много лет накопил несколько сотен овечьих голов, и ему пришлось бы продать или разделать их всех к свадьбе сына и занять денег, а теперь ему нужно продать только небольшую часть стада и устроить свадьбу. .

Это дело вошло в историю и стало прекрасным примером для всего Дагестана. Если село Чиркей до сих пор было духовным центром Дагестана, то теперь оно стало еще и центром искоренения дурных нравов и традиций.

Газета "Ас-салам" №05 (377).

.

традиционных танцев и песнопений маори на фольклорном фестивале Вислы в Плоцке | Historia.pl

Группа Nga Puna o Waiorea, культивирующая традиционные танцы и пение народа маори, коренных жителей Новой Зеландии, станет одной из звезд международного фольклорного фестиваля Вислы, который начнется во вторник в Плоцке. Это шестое издание этого мероприятия.

В этом году на Вислинском фольклорном фестивале, который продлится до воскресенья, выступят фольклорные коллективы из Мексики, России, Сербии и Венгрии.Изюминкой мероприятия станет возможность научиться хуковому танцу маори с командой из Новой Зеландии.

Nga Puna o Waiorea, или Колледж Вестерн-Спрингс, - это фольклорная группа из ASB Secondary Schools Polyfest в Окленде, существующая почти 25 лет. Группа является лауреатом многих новозеландских конкурсов и фестивалей, в том числе конкурса Te Aurea Tino Rangatiratanga в 2013-14 годах.

«Следующий, шестой выпуск Вислуского фольклорного фестиваля – это снова исключительные гости, которые приезжают в Плоцк со всего мира», – сказал президент Плоцка Анджей Новаковски на пресс-конференции в понедельник.«Мы стараемся, чтобы каждый последующий фестиваль был не хуже предыдущего или даже лучше», — добавил директор мероприятия Петр Онишко.

Встреча и презентация коллективов, принимающих участие в Вислинском фольклорном фестивале в этом году, состоится во вторник на Старой Рыночной площади в Плоцке. Официальные инаугурационные выступления запланированы на среду в Северном парке. Новинкой фестиваля станут уроки народных танцев, в которых смогут принять участие все желающие – в четверг это будет хук в исполнении новозеландской группы.В пятницу харьковская группа Wowa устроит танец перед Плоцкой ратушей. А в субботу в Плоцком амфитеатре на Висле состоится гала-концерт фестиваля.

Текущий выпуск Вислинского фольклорного фестиваля завершится в воскресенье торжественной мессой в Плоцком соборе Успения Пресвятой Девы Марии с участием коллективов, участвующих в фестивале. Финалом станет танцевальное шествие фольклорных коллективов по улицам города.

Послом фольклорного фестиваля этого года на Висле стала финалистка конкурса «Мисс Польша 2017» Наталья Ковальчик и Ансамбль песни и танца «Висла» из Плоцка.Группа также выступит на фестивальных концертах, которые состоятся в этом году. «Участие в фестивале – это не только приобретение опыта, но и встречи с людьми и дружба на долгие годы», – сказала Анна Пытлас из Ансамбля песни и танца «Висла».

Народный праздник Вислы в Плоцке – старейший народный праздник в Польше. В своей нынешней формуле он относится к Национальному фестивалю фольклора и народного творчества, организованному в этом городе в 1967-80 гг. Возобновлен в 2012 году.Мероприятие с новым названием было сертифицировано два года спустя Международным советом фольклорных ассоциаций, фестивалей и народного искусства - Conseil International des Organizations de Festivals de Folklore et d'Art Traditionnels (CIOFF).

CIOFF — это организация, основанная во Франции в 1970 году, которая присуждает престижные награды высоко оцененным мероприятиям и фольклорным группам со всего мира.

В 2016 году на Фольклорном фестивале Вислы выступили группы из Испании, Индонезии, Украины и Словакии.Годом ранее звездами фольклорного мероприятия стали в том числе Группа из 26 человек Trim The Velvet, культивирующая традиции ирландских танцев и пения, и экзотическая группа Sawsiri Dance Academy, культивирующая народные танцевальные ритуалы Шри-Ланки. С момента его возобновления гостями фестиваля также стали исполнители из Беларуси, Кипра, Дагестана, Грузии, Латвии, Румынии и Тайваня.(PAP)

мб /

.

Заказать Кавказский танец на свадьбу. Группа "Кавказские танцы". Программа "Дума Кавказа" группа

На Кавказе много народов, каждый со своими традициями и культурой. Именно поэтому танцы народов Закавказья многочисленны и разнообразны.

В компании "Р-ивент" Вы можете пригласить на отдых кавказский танцевальный коллектив. Наша компания уже несколько лет успешно занимается организацией и проведением праздников. Здесь вы найдете танцевальный коллектив на любой вкус, в том числе кавказских танцоров и музыкантов.

Разнообразие кавказских танцев

Сегодня музыкальные программы являются неотъемлемой частью любого праздничного мероприятия.Удивите своих гостей и пригласите опытную команду для исполнения кавказских танцев на свадьбе.

Лезгинка — традиционный и самый популярный кавказский танец. Кавказский танец лезгинка передает гордым народам Кавказа мужественность, темперамент и свободолюбие. Кавказский танцор должен иметь не только идеальное чувство ритма, но и хорошую физическую подготовку.

Наши танцоры профессионально исполняют лезгинку, сочетая плавные движения в полете со сложными трюками. Танцоры исполняют акробатические прыжки и сложные пируэты.

Для исполнения кавказского народного танца и девочкам, и мальчикам необходимо освоить сложные элементы: метание ноги, кирку, дасму и так далее. Именно поэтому танцуют в поле в своих кавказских танцах только настоящие профессионалы.

Помимо лезгинки горцы исполняют множество танцев. Только в Дагестане проживает 53 народа, большинство из них аварцы, лакцы, кумыки, лезгины и даргинцы. Конечно, у каждого народа есть свои танцы, поэтому вы можете себе представить, насколько разнообразны музыкальные ритмы и танцевальные стили Закавказья.


Грузинские танцы отличаются необыкновенной красотой, например, танец Ханджлури завораживает зрителей удивительными трюками с летающими кинжалами.

Наши опытные танцоры исполняют следующий танцевальный репертуар:

  • Аджарские танцы;
  • Абхазские танцы;
  • Грузинские танцы;
  • чеченские танцы;
  • Армянские танцы;
  • Азербайджанские танцы;
  • осетинские танцы и так далее.

Почему стоит связаться с нами?

Поверьте, отдых с кавказскими танцевальными коллективами запомнится гостям надолго. Успех наших команд не случаен, это результат многолетней ежедневной работы.

Зрителей порадуют оригинальные, качественные костюмы. Каждое танцевальное представление наших артистов представляет собой интересную историю, сочетающую в себе акробатические элементы и восхитительную хореографию.

Мы выступаем как в малых группах, так и в больших командах.В зависимости от масштаба праздника наша компания предлагает танцевальные коллективы от 5 до 16 человек.

Если Вас интересуют профессионально исполненные кавказские танцы в Москве, обращайтесь в компанию Р-эвент, мы гарантируем, что наши танцоры «зарядят» Ваших гостей энергией веселья и праздника. С участием нашего кавказского танцевального коллектива ваш отдых получится очаровательным и ярким.

Вы можете пригласить национальный кавказский танцевальный коллектив на торжество или заказать кавказские танцы на свадьбу, другое мероприятие, звоните на сайт!
Как известно, на Кавказе проживает множество народов.Каждый из них имеет свой язык, традиции и культуру.

Лезгинка – один из традиционных кавказских танцев, своего рода, эмблема или визитная карточка каждой кавказской расы.

Самый красивый танец лезгинка – это выражение души гордых, свободолюбивых, темпераментных и смелых людей. Характер танца меняется от спокойного к энергичному, плавно переходя от грациозных движений к сложным техническим трюкам. В лезгинке свободно сочетаются скользящие, летящие, соколиные движения.Юноши танцуют, как горные туры, парят в воздухе, в прыжках и сложных пируэтах.
Помимо лезгинки горцы танцуют множество танцев. В Дагестане пятьдесят три народа. Большинство из них: лакцы, аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины. И у каждого свой танец. Все они отличаются от лезгинки – они более энергичны и технически сложны. И мальчики, и девочки осваивают сложные элементы, например: дасма, перебор, бросок ноги и т. д.
Танец идет по четко определенной схеме.Танцы грузинского, осетинского, азербайджанского и армянского народов отличаются необычайной красотой. Например, грузинский танец «Картули» требует от танцора большого мастерства, пластики и ловкости. Или танец "Ханджлури" - танец с кинжалами, в котором исполнитель с щегольством бросает кинжалы.

В последнее время демонстрационные программы стали неотъемлемой частью практически каждого мероприятия: будь то грандиозная презентация или корпоратив. Однако должен сказать, что эти программы зачастую стандартны и предсказуемы.
Удивите своих гостей поистине необычным, захватывающим и даже шокирующим зрелищем!

Поверьте, этот праздник надолго запомнится гостям. Мы работаем как с небольшими, так и с крупными площадками в нашей стране. Мы давали сольные и групповые концерты со звездами российской и зарубежной эстрады.
Успех команды не случаен, это результат серьезного каждодневного труда.

Каждый танцевальный номер – это оригинальный сюжет, сочетание профессионально обработанного музыкального произведения, сочетание современной и народной хореографии и акробатических элементов.
Внимание зрителей привлекают оригинальные и красивые костюмы, высокий артистизм танцоров и та позитивная энергетика, которую они посылают в зал!


Состав группы:
Стандарт - возможность танцевать на 4-5 человек, до 16 человек.
Каказ репертуар народного танца:

  • Горский (танец горцев)
  • Аджарский
  • Свадебный танец (дайши)
  • Лизгинка
  • Шалахо
  • Кинтурий
  • Абхазский
  • Чеченцы и другие.

Продолжительность выступления кавказской команды - номера от 3.20 до 5.30 минут. Между выступлениями группы минимальный перерыв 15 минут (время на переодевание), каждый танец исполняется в разном наряде.
Ознакомиться с костюмами Кавказского танцевального коллектива можно просмотрев фото или видео на официальном сайте.
Вы можете посмотреть видео с мероприятий, посмотреть сайт кавказского танцевального коллектива, это аджарский танец, свадебный танец (обычно исполняется на свадьбах), горский танец и т.д.

Хотите произвести неизгладимое впечатление на своем мероприятии? Чтобы гости долго вспоминали и обсуждали этот замечательный отдых?

Приглашаем Вас и Ваших гостей окунуться в атмосферу настоящего кавказского праздника. Наши артисты зажгут самую «примитивную» и грустную публику!

Неважно, какой национальности у вас в гостях! Мы знаем, как завоевать любую аудиторию, независимо от возраста.

Зажигательные кавказские танцы от лучшей команды Москвы на вашем мероприятии

Заказ лезгинки на свадьбу и другие мероприятия! Мы сделаем ваш отдых!

Немного о танцах...

Танцевальные стили разных народов на протяжении десятилетий и столетий формировались под спецификой менталитета этносов и условий жизни их представителей. Зажигательная лезгинка вобрала в себя быстрые ритмы и веселые мотивы от страстной и темпераментной натуры народов Северного Кавказа. Именно этот край считается колыбелью всем известного ритмического танца.

На свадьбах и праздниках - когда весело и весело

Лезгинка для народов Северного Кавказа является традиционным развлечением.Этот танец, как правило, входит в большинство праздничных программ, и без него трудно представить свадьбы в Дагестане, Осетии и Чечне. В нашей танцевальной школе обучение свадебной лезгинке, ее хореографии, правилам и последовательности исполняемых движений выделено в отдельные занятия. Многие приходят к нам именно для того, чтобы научиться красиво танцевать на свадьбе и тем самым подчеркнуть свою принадлежность к национальной культуре и народным традициям.

Лезгинка и кавказская танцевальная группа на мероприятие – одна из самых востребованных услуг на сегодняшний день.А сегодня кавказскую танцевальную группу можно пригласить не только на кавказскую вечеринку! В последние годы стало популярной тенденцией приглашать кавказские танцевальные коллективы, чтобы разнообразить программы корпоративов больших (и не очень) компаний зажигательными танцами. Ни для кого не секрет, что подобные шоу привносят в программу каждого мероприятия особый колорит.

Действительно, популярность лезгинки и программ с участием лезгинских танцоров получила широкое распространение как в крупных мегаполисах, так и в небольших провинциальных городах.Наша команда с большим успехом работала по приглашению клиентов в Туле, Серпухове, Рязани, Костроме, Сочи и многих других городах страны.

Если говорить о кавказских свадьбах, то, конечно же, такие мероприятия не обходятся без участия кавказского танцевального коллектива. Не секрет, что таким образом хозяева мероприятия демонстрируют определенный уровень достатка.

"Дума Кавказа" группа программ

Шоу-группа «Гордость Кавказа» работает в ивент-индустрии с 2009 года и давно зарекомендовала себя как профессиональная команда с большой буквы!

В нашу команду входят профессиональные артисты, бывшие солисты таких известных коллективов, как «Лезгинка», «Гюнеш», «Алан» и других.

Коллектив Кавказского Танца, шоу-группа Дума Кавказа принимает участие как в чисто коммерческих мероприятиях (корпоративы, свадьбы и т.д.), так и в бюджетных мероприятиях муниципального и городского уровня (праздники и торжества по случаю Дня города) , День Победы и др.)

Мы сотрудничали с такими артистами, как Иосиф Кобзон, Валерий Сюткин, Леонид Агутин, Сергей Зверев, Ольга Бузова и другими.

Если у Вас намечается важное событие, будь то юбилей, свадьба, корпоратив, мы готовы предложить украсить его зажигательными танцами Северного и Южного Кавказа.Мы украсим ваше торжество незабываемым выступлением профессиональных танцоров в ярких, красочных национальных костюмах, а вы и ваши гости, в свою очередь, получите массу ярких впечатлений, отличное настроение и восторженные отзывы гостей после вечеринки!!! Мы оставим яркую, незабываемую вспышку в сердцах ваших гостей!

В репертуаре нашего коллектива танцы народов Северного и Южного Кавказа, номера с кавказскими барабанами и кинжалами, номера в современных танцевальных стилях с «кавказским акцентом».По желанию клиента возможна постановка новых спектаклей с интерактивностью и участием гостей в танце или полностью постановочное танцевальное представление, например, с женихом.

Есть готовые программы мероприятий любого уровня и тематики, и на любой бюджет. Состав участников может быть от 3 танцоров до команды из 18 человек, в зависимости от пожеланий клиента.

Стоимость участия шоу-группы "Гордость Кавказа" в мероприятии может зависеть от нескольких факторов: места и даты проведения, уровня мероприятия, программных требований, времени пребывания на площадке и т.д.

Командное видео:

На свадьбе Ксении Бородиной. Лезгинка с Ольгой Бузовой

.

Смотрите также