Post Icon



Темы духовно нравственного воспитания


Классные часы о нравственности - Классные часы

Егорова Елена 5.0

Отзыв о товаре ША PRO Анализ техники чтения по классам
и четвертям

Хочу выразить большую благодарность от лица педагогов начальных классов гимназии «Пущино» программистам, создавшим эту замечательную программу! То, что раньше мы делали «врукопашную», теперь можно оформить в таблицу и получить анализ по каждому ученику и отчёт по классу. Великолепно, восторг! Преимущества мы оценили сразу. С начала нового учебного года будем активно пользоваться. Поэтому никаких пожеланий у нас пока нет, одни благодарности. Очень простая и понятная инструкция, что немаловажно! Благодарю Вас и Ваших коллег за этот важный труд. Очень приятно, когда коллеги понимают, как можно «упростить» работу учителя.

Наговицина Ольга Витальевна 5.0

учитель химии и биологии, СОШ с. Чапаевка, Новоорский район, Оренбургская область
Отзыв о товаре ША Шаблон Excel Анализатор результатов ОГЭ
по ХИМИИ

Спасибо, аналитическая справка замечательная получается, ОГЭ химия и биология. Очень облегчило аналитическую работу, выявляются узкие места в подготовке к экзамену. Нагрузка у меня, как и у всех учителей большая. Ваш шаблон экономит время, своим коллегам я Ваш шаблон показала, они так же его приобрели. Спасибо.

Чазова Александра 5.0

Отзыв о товаре ША Шаблон Excel Анализатор результатов ОГЭ по
МАТЕМАТИКЕ

Очень хороший шаблон, удобен в использовании, анализ пробного тестирования занял считанные минуты. Возникли проблемы с распечаткой отчёта, но надо ещё раз разобраться. Большое спасибо за качественный анализатор.

Лосеева Татьяна Борисовна 5.0

учитель начальных классов, МБОУ СОШ №1, г. Красновишерск, Пермский край
Отзыв о товаре Изготовление сертификата или свидетельства конкурса

Большое спасибо за оперативное изготовление сертификатов! Все очень красиво. Мой ученик доволен, свой сертификат он вложил в портфолио. Обязательно продолжим с Вами сотрудничество!

Язенина Ольга Анатольевна 4.0

учитель начальных классов, ОГБОУ "Центр образования для детей с особыми образовательными потребностями г. Смоленска"
Отзыв о товаре Вебинар Как создать интересный урок:
инструменты и приемы

Я посмотрела вебинар! Осталась очень довольна полученной информацией. Всё очень чётко, без "воды". Всё, что сказано, показано, очень пригодится в практике любого педагога. И я тоже обязательно воспользуюсь полезными материалами вебинара. Спасибо большое лектору за то, что она поделилась своим опытом!

Арапханова Ашат 5.0

ША Табель посещаемости + Сводная для ДОУ ОКУД

Хотела бы поблагодарить Вас за такую помощь. Разобралась сразу же, всё очень аккуратно и оперативно. Нет ни одного недостатка. Я не пожалела, что доверилась и приобрела у вас этот табель. Благодаря Вам сэкономила время, сейчас же составляю табель для работников. Удачи и успехов Вам в дальнейшем!

Дамбаа Айсуу 5.0

Отзыв о товаре ША Шаблон Excel Анализатор результатов ЕГЭ по
РУССКОМУ ЯЗЫКУ

Спасибо огромное, очень много экономит времени, т.к. анализ уже готовый, и особенно радует, что есть варианты с сочинением, без сочинения, только анализ сочинения! Превосходно!

Тематика классных часов для программы духовно-нравственного развития и воспитания(1-4 класс)

Направление воспитательной работы

1 класс

2 класс

3 класс

4 класс

1.Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека

1.«Символика нашего города»

2. «Государственные символы»

3.«Моя Родина – Россия»

4. «Права и обязанности детей в школе»

5. «Закон Российской Федерации  «Об Образовании»

6. «Безопасный маршрут «Дом-школа-дом»»

7. «Правила поведения в школе»

8.  «Мы юные пешеходы»

9. «Как правильно переходить дорогу»

1. «Государственный герб Российской федерации»

2. «Символика нашего класса»

3. «Моя семья»

4. «Российская Конституция – основной закон твоей жизни»

5. «Я имею право»

6. «Конвенция – закон права и обязанностей»

7. «О правилах поведения в школе»

8. «Безопасный маршрут «Дом-школа-дом»»

9. «Опасности на дорогах»

1. «Государственные символы Российской Федерации» (история Российского флага)

2. «Символика Свердловской области и её городов»

3. «Аллея славы в Каменске-Уральском»

4. «Чтобы достойно жить»

5. «Всеобщая декларация прав человека»

6. «Знакомство с уставом школы»

7.«Свобода мысли, слова, религии, убеждения»

8. «Общественный транспорт и правила поведения в нём»

9. «Опасности железнодорожного транспорта»

1. «Моя Родина – Россия»

2. «Символы президентской власти»

3. «Гражданин и обыватель»

4. «Мемориальные памятники нашего города»

5. «Мои права и обязанности» 

6.  «Я гражданин и патриот своей страны»

7. «Разрешение конфликтов без насилии»

8. «От правовых знаний к гражданской позиции»

9. «Мы - пешеходы»

2.Воспитание нравственных чувств, убеждений, этического сознания

1. «Волшебное слово» 2. «Чему нас учат наши бабушки и дедушки»

3. «Вместе с братьями и сёстрами»

4. «Мой класс- мои друзья»»

5.  «Добрые слова»

6. «Правила дружбы»

7. «Если радость на все одна»

8. «Школьный этикет»

9. «Обожествление природы нашими предками»

 

1. «Огня без дыму, человека без ошибок не бывает»

2. «На добрый привет и добрый ответ»

3. «Мой дом – моя семья»

4. «Взаимное уважение»

5. «О дружбе мальчиков и девочек»

6. «От чего зависит настроение»

7.«Не стесняйся доброты своей»

8. «Правила этикета»

9. «Мировые религии и их основатели»

1. «Чем дальше в лес, тем больше дров»

2. «Расскажи мне обо мне»

3. «Что означает товарищество и дружба»

4. «Мои ценности»

5. «Учусь понимать других»

6. «О настоящем и поддельном»

7. «Коллектив начинается с меня»

8.«Внешкольный этикет: у меня зазвонил телефон»

9. «Праздники в мировых   религиях»

1. «День пожилого человека»

2.«Расскажи мне о себе»

3.«Где тонко, там и рвётся»

4.«Дерево семьи»

5. «Добрый привет и добрый ответ»

6.«У каждого народа свои герои»

7.«Внешкольный этикет: я иду на выставку или в музей»

8.  «Внешкольный этикет: что такое хорошие манеры»

9. «Нравственные заповеди в мировых религиях»

3.Воспитание экологической культуры, культуры здорового и безопасного образа жизни

1. «Режим дня первоклассника»

2. «Твоё здоровье и личная гигиена»

3. «Мы за здоровый образ жизни»

4. «Мама, папа, я – здоровая семья»

5.«Природа и человек»

6.«Безопасность дома и на улице»

7.«Мы пешеходы»

8.«Огонь-друг и враг человека»

9. «Первоочередные действия при пожаре в квартире»

10.«Безопасность и защита человека в опасных и чрезвычайных  ситуациях»

1. «Здоровый ребёнок – в здоровой семье»

2.«Причины наш их болезней»

3.«Почему некоторые привычки называются вредными»

4. «Компьютеры. За и против»

5.«Бережное отношение к природе»

7.  «Дорожные ловушки. Основные опасности на улице»

6.«Правила поведения в транспорте»

8. «План пожарной эвакуации в школе, дома»

9.«Первоочередные действия при пожаре в квартире»

10.«Безопасность в интернете»

1. «Здоровый ребёнок – в здоровой семье»

2.«Слагаемые здоровья»

3.«Школьная доска спортивного почета»

4.«Вредным привычкам –нет»

5. «Безопасное поведение в транспорте»

6. «Обязанности пассажиров»

7.«Безопасность на железной дороге»

8. «Правила поведения в чрезвычайной ситуации»

9.  «Безопасное использование бытовой техники»

10.«Интернет-безопасность

1. «Здоровый ребёнок – в здоровой семье»

2.«Здоровье физическое и психологическое»

3.«Здоровье человека в современном мире"

4.«Режим дня –  и моё здоровье»

5.«Безопасность дома и на улице»

7. «Опасные ситуации на дорогах города, и железной дороге»

8. «Правила безопасного передвижения на велосипеде, самокате и скейтборде»

9.«Безопасность и защита человека в опасных и чрезвычайных  ситуациях»

10.«Интернет-безопасность

4.Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду и жизни.

1. «Труд в жизни людей»

2. «Самые нужные профессии»

3.«Чей труд помогает нам учиться и жить в школе?»

4.«Что бы всё успевать»

5.«Что бы всё успевать»

6. «Учёба наш труд»

7. «Чтобы всё успевать»

8. «Храни порядок и порядок сохранит тебя»

 

1. «Творчество в жизни человека и общества»

2. «Самые древние профессии»

3.«Важные профессиональные качества»

4.«О происхождении профессий»

5. «Профессия и труд»

6. «Сколько может быть профессий»

7. «Каждое дело творчески»

8. «Мои увлечения»

 

1. «Город мастеров»

2.«Труд – источник создания, сохранения и приумножения ценностей»

3.«Воспитываю себя сам»

4.«Требователен ли ты к себе?»

5.«Честные и нечестные способы зарабатывания денег»

6. «Деньги в доме результат труда родителей»

7. «Самые популярные профессии нашего города»

8. «Профессии моих родителей»

 

1. «Труд и экономика»

2. «Народное хозяйство и его составные части: промышленность, сельское хозяйство и т.д.»

3. «Товар, рынок, купля-продажа»

4. «Моя будущая профессия»

5. «Мир моих увлечений»

6. «Творчество в моей семье»

7.«Выпускники школы – выбор профессии»

8. «Склонности, направленность, интерес»

 

5. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование основ эстетической культуры - эстетическое воспитание

1. «Добрые тёплые чувства в нашей жизни»

2. «Моё настроение»

3. «Как прекрасен этот мир»

4.«Убегаем от болезни: в здоровом теле – здоровый дух»

 

1. «Фольклор – душа народа»

2. «Красота родного края»

3. «День красивого сердца»

4. «Как видит мир художник»

 

1. «Как выразить настроение»

2. «По страницам прочитанных книг

(«Мальчик-звезда», «Маленький принц»)»

3. «Красота души важнее красоты тела»

4. «Характер человека в его действиях и поступках»

.

1. «В мире красоты музыкальных звуков»

2. «Кого мы называем добрыми?»

3. «Красота сердца дорого стоит»

4. «Культурное наследие Урала»

 

-«Час тихого чтения произведения этического содержания»;

 -анализ ситуаций из реальной жизни и изображённых в произведениях искусства с определением душевных качеств, черт характера;

- духовная этика «Уроки добра», «Уроки эпической сказки»;

-творческая деятельность: разыгрывание сказок(приём «лестницы красоты»: расположение героев сказок по эстетическим качествам), кукольные спектакли, театр одного актёра, создание собственных сказок;

-прогулки в природу «как прекрасен этот мир»

Особенности работы по развитию духовно-нравственного воспитания младших школьников с ОВЗ

Тема духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями чрезвычайно актуальна.

Определение процесса воспитания очень многогранно, сам процесс очень сложен даже тогда, когда речь идет о здоровых детях. Разумеется, что он оказывается особенно сложным, когда воспитываются дети с отклонениями в развитии. Воспитание детей с ОВЗ «требует» применения особых технологий, методов в работе педагога.

Следующий вопрос - когда нужно? Ответ очевиден - как и физическое воспитание, он должно начинаться с первых дней жизни ребенка. И естественно, что оно должно быть системно представлено ещё в детском саду, но так как дети с ОВЗ в основной своей массе не посещают ДОУ, то и ответ очевиден дети с ОВЗ приходят в ОУ без базового накопления умений и навыков духовно -нравственного развития. Младший школьный возраст - важнейший период у детей с ОВЗ - становления личности, когда закладываются предпосылки гражданских качеств, формируются ответственность и способность ребенка к уважению и пониманию других людей, формирования определенной суммы знаний, но и в развития базовых способностей личности, ее социальных и культурных навыков, основ экологически целесообразного поведения, здорового образа жизни. В этом возрасте происходит активное накопление нравственного опыта, и обращения к духовной жизни начинается с нравственного самоопределения и становления самосознания. Систематическое духовно-нравственное воспитание ребенка с первых лет жизни обеспечивает его адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности.

Сегодня в начальной школе есть все условия для духовно-нравственного воспитания детей через внеурочную деятельность, которая имеет целый ряд направлений и организуется через различные виды деятельности.

В свою работу по духовно-нравственному воспитанию детей с ОВЗ строю с применением новых методик и технологий. Совершенствование традиционных и не традиционных форм и позволяет создать воспитательное пространство, способствующее формированию и коррекции нравственных качеств и нравственного поведения воспитанников

В первую очередь свою работу начала с организации поведения детей. Поэтому, сочетая посильные требования к поведению с показом, речевой инструкцией, поощрением правильных поступков и оценкой неправильных, в достаточной мере стараюсь упорядочить их поведение и постепенно формирую в них привычку организованного, правильного поведения.

В классе воспитание толерантного поведения - один из самых важных моментов. Главной задачей является воспитание в детях способности быть открытым, относиться друг к другу с пониманием. Учу их решать конфликты, споры мирным путем, находя компромиссы. Объясняю, что у каждого человека свой характер, интересы, вкусы, привычки. Мы все разные, но мы должны жить в мире и согласии, в атмосфере взаимопонимания и дружелюбия, терпимости и деликатности.

Работу по воспитанию толерантности продолжаю на классных занятиях по нравственности на темы «Мы дружбой сильны», «В семье единой», «Дружба начинается с улыбки», «Учимся общаться», «Твори добро», «Какой я?» и др. совместно с ребятами выработали «Законы дружбы» и поместили их на классном стенде и стараемся жить согласно этим законам.

Занятия строю и провожу с опорой на душевную теплоту, чуткость и уважение к ребенку, способность оценить любой вывод, сделанный детьми, чтобы достичь положительных результатов.

Главный результат, на который очень хочется надеяться, заключается в усвоении ребёнком вечных ценностей: милосердия, правдолюбия, в стремлении его к добру и неприятию зла.

Каждое занятие, в любой форме проведения, будь то викторина, беседа, игра-путешествие или соревнование, способствует нравственному воспитанию учащихся. Темы занятий я стараюсь подобрать разнообразные, с учетом интересов учащихся и конкретных задач воспитания на данном этапе. Занятия, которые помогли бы обогатить знания детей о родном крае, Родине - стране, дать знания о символике нашего государства. Познакомить с русским народным бытом, традициями и фольклором, народным календарем, русскими народными играми. Огромные возможности для реализации духовно - нравственного воспитания дают занятия «Я - гражданин России», «Символы России », «Кто нас защищает?» Цикл занятий под названием «Уроки доброты и вежливости», целью которых является воспитание нравственных ценностей и познание самого себя в мире людей.

Лучше всего развитию духовно-нравственного воспитания способствует игровая деятельность, которая является не пустой забавой, а имеет высокий смысл и глубокое значение. Широко использую игру как одно из средств нравственного воспитания, полагая, что в коллективных и индивидуальных играх, подражая взрослым, ребёнок утверждается в правилах и нормах нравственного поведения, тренирует свою волю. В работе с детьми использую коллективные игры-занятия, игры-упражнения, игры-инсценировки, игры-сказки, сюжетно-ролевые игры, игры-драматизации.

При помощи игры можно решать самые разные коррекционные задачи: одна и та же игра для одного ребёнка может быть средством преодоления страха, повышения самооценки; для другого - средством оказания тонизирующего эффекта, для третьего - школой развития нравственных чувств, гуманных отношений со сверстниками. Мы проводим такие игры и упражнения: «Поприветствуем друг друга»; «Подбери картинку к «хорошо» и «плохо»»; «Ты в театре»; «Разговор по телефону»; «Нарисуй подарок маме (другу…)»; «На дне рождения»; «Если другу плохо…»; «Учимся общаться…».

Неотъемлемой частью духовно-нравственного воспитания детей с ОВЗ является экологическое воспитание, охрана природы. Провела занятие «Природа родного края», где дети получили много интересной и познавательной информации об окружающей их природе, растениях и животных. Как и почему человек должен охранять родную природу? Ответы на все эти вопросы дети находили во время игры. Получая новые знания о природе родного края, они начинали понимать значение бережного отношения человека к природе.

Одной из форм духовно нравственного развития младших школьников с ОВЗ является экскурсия.

Народно-прикладное искусство является живой красочной картиной реального мира. Восприятие этих произведений способствует расширению жизненного опыта детей, развивают любознательность, интерес к окружающей действительности, поэтому мы вместе с детьми посетили школьный музей «Изба», в котором произошло ознакомление с произведениями народно-прикладного искусства, промысловой деятельности. Через рассказ воспитателя, рассматривание экспонатов, дети познакомились с предметами старины, рассмотрели в музейных экспонатах «лицо» времени, почувствовали, как меняются со временем предметы быта, одежда. Посещение музея - хорошее средство развития положительных эмоций, эстетического вкуса ребенка, его познавательной активности.

Как пример высокой духовности и нравственности воспитатели совместно с учителями организовали и провели экскурсию в Храм Благовещенья Пресвятой Богородицы в Переделкино с целью ознакомления с историей Храма, особенностями архитектуры, внутренним устройством, иконографией. Ребятам было очень интересно услышать рассказ священника о Храме, о православных святых. После экскурсии Шеречев Мирослав подготовил презентацию о Храме, с которой познакомил одноклассников и участвовал в олимпиаде.

Одним из важных средств духовно-нравственного воспитания является система праздников. Государственные праздники в нашей школе проходят торжественно, несут в себе ярко выраженные образовательные задачи.

Нашим ученикам очень нравится знакомство с календарными православными и народными праздниками, в основу которых положены краткие сведения о сути праздника, традициях, национальных особенностях празднования, а также о нравственных нормах поведения в духе Православия. В нашем центре стало традицией отмечать праздники «Широкая масленица», «Пасха», «Рождество» встречи со священнослужителями, которые имеют большой воспитательный характер. Готовясь и участвуя в праздниках, ребята осознают свою причастность к жизни школы, учатся уважать её традиции, проявляют свои творческие способности, учатся уважать традиции своего народа.

На внеурочных занятиях, в рамках проектной деятельности о Великой Отечественной войне, ученики услышали интересные рассказы о силе, воле и подвигах советского народа. На этих примерах воспитывали чувство гордости за свой народ, за своих близких, уважение к ветеранам Великой Отечественной войны. Убедительными примерами на занятии «Оборона Москвы» показала, что значит мысль: «каждый, кто мог, в годы войны вносил свой вклад в Великую Победу». Патриотическое воспитание является частью духовного - нравственного воспитания.

Я как воспитатель считаю, что следует воспитывать детей, вовлекая их в различную деятельность. Прежде всего, дети учатся коллективным взаимоотношениям в деятельности, организованной взрослым, поэтому особое место отважу занятиям по бытовому труду «Уход за школьными принадлежностями», «Операция уют», изготовление коллективных поделок и участие в конкурсах - выставках декоративно- прикладного творчества «Дорогая моя столица», фотовыставка «Как я провел лето», «Осенние фантазии», «День матери», «23 февраля - День защитника Отечества» «Новогодние чудеса». «Рождественская сказка», «Пасхальная радость», «Этот День Победы». Работы, выполняемые детьми, носят индивидуальный и коллективный характер. Индивидуальные работы важны для того, чтобы ребёнок видел то, что он может сделать что-то полезное и красивое своими руками. Коллективные работы объединяют детей и взрослых, дают возможность участия в общем деле, учат радоваться достигнутому совместными усилиями результату.

Развитие коллективных взаимоотношений способствуют формированию у детей взаимопомощи и отзывчивости.

Для того чтобы у детей с ОВЗ появились эти черты личности, с ними провожу ежедневную коррекционно-профилактическую работу. Например, если один ребенок отталкивает другого ребенка, то его поступок не должен пройти не замеченным. Если же один ребенок помог другому ребенку, то его поступок должен быть одобрен. Взаимопомощь детей постоянно организовываю и поощряю. Например, поручаю поправить воротник, застегивать пуговицы друг другу или прошу помочь заправить постель в спальне после тихого часа и т.д., при этом фиксирую внимание детей на том, что это и есть оказание помощи. Представление о взаимопомощи и отзывчивости обогащаю и расширяю с помощью литературных примеров - сказок, рассказов.

Больше значение в воспитании нравственности с детьми ОВЗ отводится народным сказкам, былинам, которые мы не только читаем, но и анализируем после прочтения, делаем выводы

Сказка является одним из важных социально-педагогических средств используемые мной в работе над проблемой, она обучает, воспитывает, предупреждает, побуждает к действию.

Содержание сказок вызывает интерес детей, в них можно найти полный перечень человеческих проблем и способы их решения.

Совместный с детьми анализ сказочных ситуаций и характеров героев способствует формированию умений правильного поведения в тех или иных ситуациях. Занятия, посвященные сказкам, становятся уроками духовности и патриотизма. Детям стараюсь помочь получить эстетическое наслаждение, читая русские сказки, воспитываю нравственные качества личности уважение и почитание старших, дети постигают основы праведной жизни.

Духовно-нравственное развитие и воспитание учащихся с ОВЗ на ступени начального общего образования осуществляется не только образовательным учреждением, но и семьёй. Поэтому, начиная с первого класса, с родителями своих учеников провожу родительские беседы, на которых обсуждаем и разбираем примеры по духовно- нравственному воспитанию ребёнка в семье. Традиционным стало проведение совместных праздников, участие в конкурсах, проектной деятельности. Эффективность воспитания ребенка сильно зависит от того, насколько тесно взаимодействуют воспитатель и семья. Семья - это источник нравственности.

При таком подходе у детей с ОВЗ вырабатывается образец нравственного поведения, основанного на отзывчивости и взаимопомощи, желание соответствовать этому образцу, желание быть полезным друг другу.

На основе анализа результатов практической деятельности могу сделать вывод, что роль духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья велика. «Если вы хотите, чтобы ваши питомцы стремились к добру, - воспитывайте тонкость, эмоциональную чуткость юного сердца».

Духовно-нравственное воспитание является одним из основных компонентов образовательного процесса в любом классе. Оно помогает вырастить честных, добрых, трудолюбивых людей. А в дальнейшем поможет нашим детям найти своё место в жизни и использовать полученные знания и умения на благо Родины.

Литература

1.Аверина Н.Г. «О духовно-нравственном воспитании младших школьников», 2005, №11.

2.Богданова О.С. «Азбука нравственного воспитания», Пособие для учителя, М.: Просвещение, 2012.

3.Воронкова В. В. «Воспитание и обучение детей во вспомогательной школе», 1994.

4. Данилюк А.Я. «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России»,. М., 2009.

5. Короткова Л.Д. «Духовно-нравственное воспитание средствами авторских сказок», М.: ЦГЛ, 2012.

6. Малова В.В. Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников на материале русской народной культуры , - М.: Владос, 2013.

7. Ромашкова Е. Картотека форм нравственного воспитания учащихся, - М.: Сфера, 2012.

8.Трибунская О.А. «Воспитание духовно-нравственной культуры детей в семье и школе» Сборник методических материалов по духовно-нравственному воспитанию школьников. Тамбов: ТОИПКРО, 2009.

Нравственное воспитание

Дошкольник.ру

Дошкольник.ру - сайт воспитателя, логопеда, дефектолога, музыкального руководителя, методиста, инструктора по физической культуре, родителя. Предлагаем педагогам помощь в аттестации.
дошкольник.рф - журнал воспитателя.

Размещаем статьи

Фейсбук

Нравственное воспитание

Раздел для педагогов и родителей, содержит статьи на тему "Нравственность", вы можете добавлять свои статьи сами и принимть участие в обсуждение статей.

Предлагаем педагогам помощь в аттестации. Размещаем творческий материал в официальном всероссийском сетевом журнале "Дошкольник.рф". Журнал выходит 1 числа каждого месяца и имеет вид .pdf формата. Выдаются документы о публикации. Рассылается всем авторам номера и его можно скачать с главной страницы сайта. Имеет лицензию СМИ и зарегистрирован в Роскомнадзоре (ЭЛ №ФС77-55754).  Для публикации в журнале и получения Сертификата публикации Вам нужно: прислать свой материал по адресу: [email protected]

Мы соцсетях - вступайте в группы - будем рады видеть Вас в наших рядах!

Условия выдачи Сертификата публикации

Условия выдачи Свидетельства публикации

Как попасть в журнал

 

«Формирование нравственного здоровья дошкольников».
Нравственное воспитание
Автор: Рау Светлана Викторовна Мушникова Ольга Михайовна   
29.05.2022 10:46

«Формирование нравственного здоровья дошкольников».

С первых минут жизнь каждого человека вплетена в ткань человеческих отношений. Человек не может жить без общения с другими людьми, он никогда не станет человекам, если рядом не будет другого человека.

Развитие личности происходит по двум направлениям: социализации (присвоении общественного опыта) и индивидуализации (развитие самостоятельности в принятии решений и в организации своей деятельности).

Именно на гармонизацию этих двух линий развития ребёнка и направлено образование, реализующее личностно-ориентированный подход.

Под нравственным развитием понимается формирование у детей «нравственной шкалы отношений», с помощью которой он может «измерить» свои и чужие поступки с общечеловеческих позиций добра и зла и не только оценить, но и подчинить своё поведение нравственным нормам. Главными двигателями нормативного поведения становятся не мотивы, основанные на страхе наказания или получения положительного подкрепления, а мотивы бескорыстного доброжелательного отношения к другому, эмпатия, ценность совместной деятельности.

Подробнее...
 
Конспект открытого занятия по развитию речи в подготовительной группе «Дружба-это здорово!»
Нравственное воспитание
Автор: Балазюк Татьяна Владимировна   
29.05.2022 10:22

Конспект открытого занятия по развитию речи в подготовительной группе «Дружба-это здорово!»

Цель:

  • Познакомить детей с понятиями «дружба», «друг»; воспитывать чувство взаимовыручки.

Интеграция образовательных областей:

  • Речевое развитие,
  • познавательное развитие,
  • социально-коммуникативное развитие.
Подробнее...
 
Социальный проект «Мы шагаем рядом по родному краю» (на основе краеведения)
Нравственное воспитание
Автор: Ионова Наталья Александровна   
28.05.2022 21:18

Социальный проект «Мы шагаем рядом по родному краю» (на основе краеведения)

Разработали и реализовали: педагог-психолог МБДОУ ДС№371 г Челябинска Советский район Ионова Н.А.

Совместно с педагогом- психологом Карповой Е.В. МБОУ С «К» ОШ №72 г. Челябинска. Курчатовский района Челябинск, 2020

Введение:

«Понимание природы, гуманное и бережное отношение к ней — один из элементов нравственности, частица мировоззрения»

К.Паустовский

Константин Паустовский сказал «Невежество делает человека равнодушным к миру, а равнодушие растет медленно, но необратимо. Все что человека интересует это личный комфорт и благосостояние. В детстве и юности мир существует для нас в ином качестве. В детстве горячее солнце, гуще трава, обильнее дожди, темнее небо и смертельно интересен каждый человек.»

Подробнее...
 
Сценарий совместного мероприятия для родителей и детей по духовно – нравственному воспитанию по программе «Социокультурные истоки». Тема: «Образ света»
Нравственное воспитание
Автор: Хомутова Светлана Александровна   
23.05.2022 12:52

Сценарий совместного мероприятия для родителей и детей по духовно – нравственному воспитанию по программе «Социокультурные истоки». Тема: «Образ света»

«Детский сад общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по физическому развитию «Снегурочка»

Тюменская область Ханты – Мансийский автономный округ – Югре Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение

Автор составитель: воспитатель Хомутова С.А.

Цель:

  • Дать детям знания о том, что солнце является основной движущей силой пробуждения природы.

Задачи:

Образовательные:

  • Продолжать работу по накоплению социокультурной категории «Образ»
  • Довести до понимания детей, что солнышко несет свет и тепло.

Развивающие:

  • Развивать у детей умение выражать свои добрые чувства.
  • Развитие мотивации на общение с взрослыми.

Воспитательные:

  • Воспитание добрых чувств и отношений через общение со сверстниками и взрослыми.

Предварительная работа: чтение и разучивание детьми потешек о солнышке, игры: «Солнышко и дождик», «Солнечные зайчики», «Есть у солнышка друзья», разучивание песенки «Солнышко».

Подробнее...
 
Конспект занятия по духовно-нравственному воспитанию на тему: «Ноев ковчег» для детей старшей группы.
Нравственное воспитание
Автор: Кириллова Дарья Сергеевна   
23.05.2022 10:27

Конспект занятия по духовно-нравственному воспитанию на тему: «Ноев ковчег» для детей старшей группы.

Муниципальное бюджетное дошкольное учреждение детский сад №80 «АИСТ»

Автор: Кириллова Дарья Сергеевна — воспитатель детского сада №80 «Аист» Ульяновск, 2022 г.

Цель занятия.

В процессе ознакомления детей с библейской историей о всемирном потопе, способствовать формированию ответственного отношения человека к окружающему миру.

Задачи.

Подробнее...
 
«Воспитание духовно-нравственных качеств детей младшего возраста посредством правополушарного рисования, на примере сказок».
Нравственное воспитание
Автор: Иванова Валентина Борисовна   
08.05.2022 18:43

«Воспитание духовно-нравственных качеств детей младшего возраста посредством правополушарного рисования, на примере сказок».

Иванова Валентина Борисовна МБДОУ № 104 г. Томск

Нравственное воспитание подрастающего поколения — одна из основных задач общества. Маленький человек входит в сложный многогранный мир, в котором он встречается не только с добром и справедливостью, героизмом и преданностью, но и с предательством, нечестностью, корыстью. Ребенка нужно навести на умение отличать хорошее от плохого, именно навести на самостоятельное понимание отчленения хорошего от плохого. Воспитывать и формировать миропонимание ребенка необходимо, когда его жизненный опыт только начинает накапливаться. Именно в детстве определяется направленность личности, появляются первые моральные установки, взгляды. [9, С.71]

Именно взрослый, может преподнести сказку так, чтобы раскрыть все ее истинные посылы и морали автора, а если же мы будем рисовать эту сказку «волшебным способом», то данный вид рефлексии надолго запечатлеется в памяти у ребенка. [14, С.25]

В настоящее время сказка, как и другие ценности традиционной культуры, заметно утратила свое предназначение, родители меньше читают ребенку сказки, в частности народные. Этому способствовали современные книги и мультфильмы с упрощенным диснеевским стилем пересказа известных сказок, часто искажающие первоначальный смысл сказки, превращающие сказочное действие из нравственно-поучительного в чисто развлекательное. Такая трактовка навязывает детям определенные образы, которые лишают их глубокого и творческого восприятия сказки.

Подробнее...
 
Консультация для педагогов «Роль игры в нравственном развитии ребенка»
Нравственное воспитание
Автор: Дерябина Марина Алексеевна   
28.04.2022 05:21

Консультация для педагогов «Роль игры в нравственном развитии ребенка»

Муниципальное бюджетное дошкольное учреждение городского округа Королев Московской обл. «Детский сад комбинированного вида №26 «Росинка»

Воспитатель: Дерябина М.А.

Задумывались ли вы, почему дети любят играть? Что даёт игра ребёнку? Помните, во что играли вы в своём детстве?

Игра — это свободная деятельность детей, которая осознаётся как “ненастоящая”, но способная полностью захватить играющего, которая не диктуется какой- либо материальной пользой. Игра становится частью жизни не только детей, но и взрослых, дополняет и украшает жизнь.

Игра необходима ребёнку. Она способствует самовыражению.

Игры не просто полезны, они жизненно необходимы человеку вообще, но особенно — детям.

Подробнее...
 
Программа комплексных мероприятий по духовно — нравственному воспитанию «Мы будущее России»
Нравственное воспитание
Автор: Молчанова Ирина Александровна   
07.04.2022 11:31

Программа комплексных мероприятий по духовно — нравственному воспитанию «Мы будущее России»

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение детский сад общеразвивающего вида № 46 «Жемчужина» г. Южно-Сахалинска

Рассчитана для детей дошкольного возраста 5 – 7 лет срок реализации программы — 2 года

И. А. Молчанова – ст. воспитатель Сахалинская область г.Южно – Сахалинск. Южно – Сахалинской и Курильской епархии Русской Православной Церкви.

В современном мире на сегодняшний день все больше идет уклон на духовное возрождение России и проблема воспитания духовно, психически и телесно здоровых детей стоит особенно остро. Специалистами отмечается снижение многих показателей качества жизни современных детей, в том числе, и дошкольного возраста в сфере нравственного и духовного здоровья. Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений. Дети лишаются возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто пошел против высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яркий пример.

Подробнее...
 
Создание детских мультфильмов как средство нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста
Нравственное воспитание
Автор: Карпова Дарья Михайловна   
02.04.2022 03:51

Создание детских мультфильмов как средство нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

Филиал МБОУ Устьинской СОШ начальная школа-детский сад Моршанского района Тамбовской области

Педагогическая статья

Подготовила: Карпова Дарья Михайловна воспитатель

В наше время мы всё чаще и чаще сталкиваемся с детской жестокостью, агрессивностью как по отношению друг к другу, так и по отношению к близким людям. Современные дети не могут построить дружеские отношения, договориться друг с другом о совместных действиях в игре и быту, что свидетельствует о низком уровне нравственной воспитанности, которое способствует качественному изменению личности. Поэтому нравственное воспитание детей становится приоритетной проблемой современного общества.

Подробнее...
 
Презентация практико-ориентированного и социально-личностного проекта «Передай добро по кругу!»
Нравственное воспитание
Автор: Шевелева Наталья Александровна   
24.03.2022 07:32

Презентация практико-ориентированного и социально-личностного проекта «Передай добро по кругу!»

Актуальность проекта.

В настоящее время люди больше озабочены своим материальным положением, а все нравственное и духовное отходит на второй план, это видят и дети, для которых перестает существовать доброта, забота, любовь к природе и близким, как основополагающие факторы жизни.

Поэтому работа педагогов ДОУ, главной целью которой является формирование первоначальных представлений о нравственных чувствах и эмоциях представляется на сегодняшний момент очень актуальной.

Современное общество заинтересовано в воспитании высокоразвитой неповторимой личности. Умение справляться с проявлениями собственного эгоизма, уважать мнение других людей, приходить на помощь, сочувствовать и сопереживать другим людям, доброта – вот те необходимые качества, которые необходимо заложить в раннем возрасте.

Вид проекта: практико-ориентированный, социально-личностный.

Объект проекта: знания детей о доброте и добрых поступках.

Гипотеза проекта: дети будут проявлять доброжелательность к окружающему и совершать добрые поступки, если будут созданы специальные условия и развивающая среда в группе.

Цель: воспитание у детей положительных качеств характера, способствовать сплочению коллектива, мотивировать детей на совершение добрых поступков, добрых дел во благо других людей.

Подробнее...
 
«Современные формы и методы духовно — нравственного воспитания детей дошкольного возраста»
Нравственное воспитание
Автор: Демиденко Гульнара Рауфовна   
19.03.2022 19:55

«Современные формы и методы духовно — нравственного воспитания детей дошкольного возраста»

(из опыта работы педагога разновозрастной группы Демиденко Гульнары Рауфовны)

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Золотая рыбка»

Духовно-нравственное развитие и воспитание детей дошкольного возраста является первостепенной задачей современной образовательной системы, и представляет собой важный компонент всего дальнейшего образования. Дошкольный возраст является важным этапом в жизни ребенка. В этот период осуществляется развитие разнообразных форм познания действительности: восприятия, образного мышления, воображения; появляется готовность к овладению разнообразными знаниями об окружающем мире. У дошкольника формируются представления о доступном его понимании конкретных фактах общественной жизни, поэтому именно с этого возраста необходимо начинать духовно — нравственное воспитание. Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания так же заключается в том, что в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

Подробнее...
 
<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > Последняя >>
Страница 1 из 39

"Дошкольник.РФ"

Проведена встреча-беседа с родителями студентов на тему духовно-нравственного воспитания детей и молодежи.

В актовом зале ГПБОУ Грозненский техникум моды и дизайна представителями префектуры Заводского района, духовенства и заместителем Мэра Хаджимурадовым Х.Н. в рамках исполнения поручения Мэра г. Грозный Закриева Я.С.  проведена встреча с родителями студентов. В ходе беседы были затронуты темы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи. Гости призвали родителей контролировать передвижение, местонахождение и увлечения своих детей, а также проводить беседы по предотвращению попадания детей под плохое влияние. Присутствующим были приведены примеры совершенных правонарушений лиц школьного возраста и предпринятые меры в отношении этих лиц и их родителей.

Духовно-нравственное воспитание

    15 сентября 2019 года в монастыре святой великомученицы Екатерины (пос. Родники) состоялась встреча руководителей и заместителей образовательных организаций – опорных площадок Калининградской области с архиепископом Калининградским и Балтийским Серафимом, посвященная развитию системы духовно-нравственного воспитания в Калининградской области. На встрече присутствовали министр образования Калининградской области Светлана Сергеевна Трусенева, заместители министра, представители комитета по образованию, духовенство.

     В своем приветственном слове архиепископ Серафим выразил радость от того, что собрались вместе неравнодушные люди, заинтересованные в воспитании достойного человека, несущие свое служение во благо будущего. Владыка подчеркнул, что и один «в поле воин», если он не проходит мимо несправедливости, боли и унижения. А уж, когда образовалась общность людей на основе их духовного единения, на основе единого понимания ценностей, тогда и любое начинание становится по плечу. Идею Соборности поддержала и Светлана Сергеевна Трусенева. Она выразила уверенность, что, не смотря на все трудности, на все вызовы, которые преподносит нам современный мир, наши педагоги, черпая силы в вере и единстве, смогут изменить этот самый мир к лучшему. Игуменья монастыря святой великомученицы Екатерины Феодосия (Изгина) отметила, что каждый человек несет свое послушание. У педагогов особое послушание – «вести детей по дороге добра и веры». Для того, чтобы это получалось, нужно иногда остановиться, выпасть из круговерти повседневной суеты, побыть в тиши, наедине с Богом. Она радушно предложила монастырь, как место такого уединения и общего собрания единомышленников.

     Присутствующие в теплой непринужденной обстановке делились своими успехами и переживаниями, рассказывали о том пути, который им пришлось пройти вместе со своими коллективами и о своих планах на будущее. Говорили о воспитании подрастающего поколения на основе ценностей православия как об общем деле. Единодушно было принято решение сделать такие встречи традиционными.


Обучающий семинар-практикум инновационной опорной площадки по ДНВ 10.10.2019 г.

    10 октября 2019 года в МАДОУ ЦРР детском саду № 94 прошел обучающий семинар-практикум инновационной опорной площадки по совершенствованию системы духовно-нравственного развития и воспитания детей дошкольного возраста на тему: «Формирование чувства патриотизма в системе духовно-нравственного воспитания дошкольников». Заведующий детского сада Ольга Александровна Шевчук и заместитель заведующего Марина Владимировна Рыбкина представили проблемное поле, выявленное в результате проведения аналитического исследования с представителями педагогического сообщества по вопросам патриотического воспитания дошкольников. На семинаре последовательно решалась каждая задача по проблеме данного поля.

    Представители администрации детских садов-площадок составили «дорожную карту» из 10 управленческих решений по проблеме недостаточной замотивированности педагогов патриотическим воспитанием дошкольников, предварительно разделившись на группы и обсудив ответы на вопрос: «Что, по вашему мнению, может сделать администрация ДОУ с целью мотивации педагогов для решения задач по патриотическому воспитанию дошкольников?». Замотивированный педагог – самый мощный рычаг в активизации  родителей. Рассуждая таким образом, участники встречи в режиме настоящего времени расширили «дорожную карту» предложениями по совместной работе с родителями, которая и будет являться руководством к действию. Далее участникам семинара было предложено записать конфиденциально в персональных блокнотах 10 собственных качеств так, как если бы их описывал мудрец. Затем, по мнению групп, с учетом жизненного опыта и знаний на ватмане были отражены на бумаге 10 качеств русского человека. Полученные результаты необходимо было сравнить с 10 лучшими качествами русского человека с точки зрения православной общественности. Мы никогда не полюбим нашу страну, пока не окунемся в нее, пока не изучим, не увидим, не почувствуем. Задача педагогов – приобщить к этому детей (аналитическая деятельность «Каков он, русский человек?»).

     Проведенная с коллегами викторина «Такая знакомая и такая неизведанная Калининградская область» показала, насколько хорошо мы знаем свою малую родину. Анализ короткометражного фильма «Самолет» позволил рассмотреть и порассуждать над проблемой национальных отношений. Слушателям семинара в виде слайда была представлена информация о повышении квалификации по данному направлению. В музыкальном зале детского сада была организована выставка методических пособий и материалов по патриотическому воспитанию в ДОУ, представлен обзор художественной литературы.

 

IX областные Александро-Невские образовательные чтения по теме:

«Военно-патриотическое воспитание в региональной системе образования» 18.10.2019 г.

Паломническая поездка руководителей и педагогов детских садов-опорных площадок по совершенствованию системы духовно-нравственного воспитания 
по приходам Приморского благочиния Калининградской епархии РПЦ 21.10.2019 г.


Фестиваль Дружбы Народов "Мы вместе" 30.10.2019 г.

     В преддверии Дня народного единства в нашем детском саду в целях формирования у дошкольников чувства взаимоуважения, дружелюбного отношения к представителям разных национальностей, культуре и традициям состоялся Фестиваль Дружбы Народов "Мы вместе". Гостеприимные хозяева фестиваля, воспитанники и педагоги в русских народных костюмах, радушно, с караваем, песнями и плясками встречали гостей праздника. В нашем дошкольном учреждении есть дети, сотрудники, родители - представители разных народов и культур. Вместе мы воспитываемся, вместе радуемся, вместе растём, вместе взрослеем. Мы все такие разные, такие не похожие друг на друга. Но какой бы мы ни были национальности, все мы - жители Калининграда, россияне. Все мы стараемся жить большой семьёй в мире, дружбе и согласии. Именно этому доброму отношению и уважению посвящен Фестиваль Дружбы Народов. 

     В мероприятии приняли участие представители Китая, Ливана, Армении, Дагестана, Киргизии, Украины, Литвы, Белоруссии, Узбекистана, Азербайджана, Молдовы. Гости приветствовали зрителей на родном языке, читали стихотворения о Родине, исполняли национальные танцы, пели песни, рассказывали о традициях семьи. В музыкальном зале была организована этнографическая выставка, которую посетили воспитанники всех групп детского сада. 

     В конце праздника все встали в один большой крепкий и дружный хоровод, угостились русским караваем. Представители разных культур и хозяева мероприятия приготовили разнообразные национальные блюда. Все участники праздника с большим удовольствием продегустировали угощения и лакомства за общим столом. От всей души благодарим семьи наших воспитанников за участие в фестивале! Совместным решением было принято сделать праздник традиционным!






Обучающий семинар-практикум инновационной площадки на тему: 

«Формирование системы духовно-нравственного воспитания и развития дошкольников в ДОУ» 11.11.2019 г.

     11 ноября 2019 года в МАДОУ ЦРР детском саду № 94 состоялся обучающий семинар-практикум базовой опорной площадки на тему: «Формирование системы духовно-нравственного воспитания и развития дошкольников в ДОУ». Заведующий детского сада Ольга Александровна Шевчук и заместитель заведующего Марина Владимировна Рыбкина представили систему работы, которая с каждым годом все глубже питает своими духовно-нравственными плодами воспитанников, коллектив и родителей детского сада.

     На основании содержания программы «Истоки, и Воспитание на социокультурном опыте» Центр духовно-нравственного воспитания совместно с ДОУ - базовыми площадками выделяют четыре направления в работе на текущий учебный год:

- Православные праздники, ремесла

- Работа с родителями

- Патриотическое воспитание

- Декоративно-прикладное искусство и фольклор.

Представляя систему работы по ДНВ, коллектив ДОУ также сделал акценты на данные направления.

     Православные праздники посвящены особому воспоминанию священных и чтимых событий, святых и икон. Перед педагогами ДОУ стоит задача на доступном детям языке донести самую суть этих праздников, а не ограничиваться атрибутами. Говорят, что праздник – это душа народа. Детский сад имеет опыт празднования четырех православных праздников, предложенных  программой «Истоки» (Пасха, Рождество, Троица, Покров). На перспективу планируется использовать методическое пособие, содержащее 8 православных праздников. Они также подобраны возрастосообразно и в календарной последовательности. Слушателям была предложена активная форма работы по углублению понимания содержания таких праздников: «Православные праздники, утверждения истинные и ложные».

     Далее участникам семинара было предложено принять на себя роль родителей и побывать на родительском собрании: «Категория счастье как нравственная ценность личности», на котором совместными усилиями была создана модель счастливого человека.  Работая подгруппами, педагоги представили 10 качеств, которые они хотели бы сформировать в детях для достижения ими счастья. Эти качества были продифференцированы на три составляющие: для себя, для других, для чистой совести. Анализ модели показал, что в современном обществе происходит эгоистический перекос в воспитании, смещены приоритеты в пользу воспитания личностных качеств, возможно, потому, что вырастить здорового и умного гораздо проще, чем воспитать честного и доброго. Было предложено рассмотреть этапы формирования нравственных качеств на примере формирования категории «Добро», в таблице был показан примерный баланс качеств, необходимых человеку для достижения счастья.

     В презентации детским садом была представлена работа с родителями по духовно-нравственному воспитанию детей: клубная деятельность, организация благотворительных мероприятий, посещение храмов.

     Участники семинара активно обсудили нашумевший телевизионный сюжет об избиении ребенка сверстниками в детском саду.

     Практическая часть семинара «Ремесла» была организована в виде посиделок, где гости пряли пряжу, плели рыболовную сеть и даже «поймали» золотую рыбку.

     О патриотическом воспитании было подробно рассказано на сетевом семинаре, представлены фото и видеоматериалы работы ДОУ по данному направлению.

     В заключение коллеги поделились впечатлениями от мероприятия, проведенного впервые, фестиваль дружбы народов «Мы вместе».  Эта форма работы, судя по отзывам, станет в детском саду традиционной, углубляя и расширяя направление по патриотическому воспитанию дошкольников.

     В музыкальном зале детского сада была организована выставка «Декоративно-прикладное искусство». Мы благодарим наших коллег за активное участие в семинаре, за большое количество положительных отзывов о проделанной работе!

 



 

Посиделки с мамами ко Дню матери 24 ноября 2019






Осенние заседания мужского клуба "Как папа" в старших и подготовительных группах 

"В гостях у Спортикуса" 26.11.2019 г.



XII областные Михайловские образовательные чтения 

"Социальное партнёрство в сфере духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодёжи" 26.11.2019 г.


Семинар проектной группы "Формирование чувства патриотизма в системе духовно-нравственного воспитания дошкольников" 

в МАДОУ д/с № 36 на тему "Помним, ценим, гордимся!" 04.12.2019 г.


Семинар проектной группы "Формирование чувства патриотизма в системе духовно-нравственного воспитания дошкольников" 

в МАДОУ д/с № 20 г. Гурьевска на тему "Памятная дата "День героев Отечества" как средство патриотического воспитания дошкольников" 10.12.2019 г.


XVII областные Рождественские педагогические чтения

"Великая победа: наследие и наследники"

Секция: Проектная деятельность в патриотическом воспитании детей дошкольного возраста. Мастер-класс. 16.12.2019 г.

     16 декабря 2019 года в рамках XVII областных Рождественских педагогических чтений на базе нашего детского сада прошла секция «Проектная деятельность в патриотическом воспитании детей дошкольного возраста». В работе секции приняли участие 34 человека – заместители заведующих, педагоги дошкольных образовательных организаций, а также старший методист Центра методического сопровождения системы духовно-нравственного воспитания Соколова М.Е., методист Калининградского областного института развития образования Снопок М.С., представители родительской общественности. 

     В рамках секции был представлен опыт системной работы детского сада по патриотическому воспитанию дошкольников и долгосрочный проект «Защитники Земли Русской: От былинных богатырей до героев наших дней», который был реализован МАДОУ ЦРР д/с № 94 как инновационной площадкой по совершенствованию системы духовно-нравственного воспитания дошкольников.

     Заведующий МАДОУ ЦРР д/с № 94 О.А. Шевчук и заместитель заведующего М.В. Рыбкина представили формы и методы работы по патриотическому воспитанию обучающихся, также для всех участников был проведен мастер-класс. Данный опыт вызвал большой интерес участников, отметивших важность и актуальность затронутой темы.


Секция: Открытая конференция "Вариативная модель духовно-нравственного развития и воспитания в системе образования Калининградской области" 23.12.2019 г.


«Рождества волшебные мгновенья…»



Награждение заведующего Шевчук Ольги Александровны Архиерейской грамотой в рамках XVII областных Рождественских педагогических чтений

     10 января 2020 года в театре эстрады "Янтарь-Холл" в г. Светлогорске завершились XVII областные Рождественские педагогические чтения «Великая победа: наследие и наследники». Пленарное заседание стало итоговым этапом работы секций на протяжении месяца. Участники события познакомились с вариативными моделями духовно-нравственного воспитания региональных инновационных площадок по совершенствованию системы ДНВ, экспозицией «Остров православия на западе России» и смогли поучаствовать в благотворительной ярмарке. 
     В ходе мероприятия состоялась церемония награждения работников образования за заслуги в сфере духовно-нравственного воспитания и просвещения молодежи. Поздравляем руководителя нашего детского сада Ольгу Александровну Шевчук с заслуженной наградой от архиепископа Калининградского и Балтийского Серафима!

"Крещение Господне"

      Накануне праздника наш кинотеатр "Кинознайка" радушно принял воспитанников старших и подготовительных групп с увлекательным рассказом и викториной о Крещении Господнем. В группах педагоги организовали продуктивную деятельность с детьми по изготовлению тематических поделок.




Смотр-конкурс на лучший уголок по патриотическому воспитанию «С чего начинается Родина?» 23.01.2020 г.



Семинар проектной группы "Формирование чувства патриотизма в системе духовно-нравственного воспитания дошкольников" 

в МАДОУ д/с № 51 на тему "Полет из прошлого в настоящее" 06.02.2020 г.


Семинар для педагогов ДОУ "Стратегические направления системы духовно-нравственного воспитания в контексте «Великая Победа. Наследие и наследники» 14.02.2020 г. 

     Старший методист Центра методического сопровождения системы духовно-нравственного воспитания М.Е. Соколова познакомила педагогическое сообщество с направлениями работы, обозначенными на ХХVIII Международных Рождественских чтениях. Методист Е.А. Лаане представила различные формы работы с дошкольниками в контексте ознакомления с историческим наследием Великой Победы.

     Участники семинара имели возможность прожить опыт педагогической мастерской вице-президента РОО «Семейный клуб родительского опыта «Рождество», педагога-режиссера А.А. Абрамовой «Свет нашей памяти в окошках родного дома». На одном из этапов мастерской под названием «Песенный венок славы» присутствующие вспоминали этапы Великой Отечественной войны, исполняя известные песни.


Семинар проектной группы "Формирование чувства патриотизма в системе духовно-нравственного воспитания дошкольников" 

в ЧДОУ "Маленькая страна" на тему "Память и слава в моей семье" 18.02.2020 г.



Семинар проектной группы "Формирование чувства патриотизма в системе духовно-нравственного воспитания дошкольников" 

в МАДОУ д/с № 125 на тему "Негосударственные символы России" 20.02.2020 г.


Праздничное мероприятие "Вместе с сыном, вместе с дочкой", 

посвященное Дню защитника Отечества 20.02.2020 г.


Масленица 2020



Семинар проектной группы "Формирование чувства патриотизма в системе духовно-нравственного воспитания дошкольников"

в МАДОУ ЦРР д/с № 101 "Фестиваль народных культур "С чего начинается Родина" 27.02.2020 г.


Экскурсия старших групп в Храм святого благоверного великого князя Александра Невского 17.03.2020 г.


Региональный проект "Узнай своего ветерана"

     В феврале 2020 года наш детский сад принял участие в региональном проекте "Узнай своего ветерана", целью которого является сохранение памяти о жизни и подвиге наших ветеранов для будущих поколений. В этом году у каждого подъезда, в котором проживает участник Великой Отечественной войны, появится табличка с его именем. 

     Наши педагоги посетили ветеранов Ленинградского района города Калининграда, побеседовали с ними, узнали об их жизни в прошлом и настоящем, об их боевом пути, познакомились с семейными архивами, наградными документами, фотографиями, письмами с фронта. Мы помним! Мы гордимся!




Духовно-нравственное воспитание средствами изобразительного искусства

 ТОГБОУ «Центр лечебной педагогики и дифференцированного обучения»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Духовно-нравственное воспитание

средствами изобразительного искусства

 

 

 

 

 

Составила: Пронина Л.В.

учитель

 

 

 

 

 

Тамбов

2019 год

 

 

 

 

Тема: «Духовно-нравственное воспитание средствами изобразительного искусства»

Слайд №1

Теперь, когда мы научились летать по воздуху как птицы,

плавать подводой как рыбы, нам остается только одно –

научиться жить на земле как люди.

Б. Шоу

 

Слайд №2

Дитятко – что тесто: как замесил, так и выросло.

Народная мудрость.

 

Слайд №3

Очевидно, что современное духовно-нравственное состояние общества явно находится в кризисе. В последние годы много говорится о разрушенных идеалах, о падении нравственных устоев, утрате обществом существовавших ранее норм и принципов морали. Но сегодня, наконец-то, о проблеме духовно-нравственного воспитания заговорили как о проблеме общенациональной.

В концепции модернизации российского образования на период до 2010 года говорится, что воспитание следует рассматривать как целенаправленную деятельность, осуществляемую в системе образования, ориентированную на создание условий для развития духовности на основе общечеловеческих ценностей; оказание учащимся помощи в нравственном становлении, создание условий для самореализации личности.

Духовность формируется постепенно, с детства. И в наших силах помочь детям понять и принять величайшие духовные ценности, развить основы нравственности.

Слайд №4

Именно поэтому нравственное воспитание - одно из важнейших направлений работы современной школы. И здесь немаловажную роль играет изобразительное искусство с его разнообразными ресурсами и творческим потенциалом. И основной задачей учителя ИЗО является формирование эстетического вкуса и этических норм у учащихся через общение с искусством. Структура и содержание занятий направлены на обучение детей творчески мыслить, духовно и культурно общаться с окружающими, любить, понимать и ценить искусство. Творчество имеет важное значение для личностного развития человека в пору его детства и является фундаментом успешной жизнедеятельности в будущем. На занятиях изобразительным искусством человек познает внутренний мир, раскрывает прекрасные грани своей души. Программа по изобразительному искусству Б.М.Неменского дает учителю большие возможности для этого. Импонирует и то, что советует автор: программа не догма, можно варьировать темы, увязывать ее с местными условиями и личными способностями. Это можно рассматривать как подтверждение актуальности данной программы. Основная идея, пронизывающая программу по изобразительному искусству Б.М.Неменского - создание условий для духовного и нравственного развития обучающихся, раскрытия их творческого потенциала, приобщение к национальной духовной культуре через практическую деятельность.

Слайд №5

(фото с учащимися)

Программа Неменского является той основой, опираясь на которую составлено планирование уроков и занятий кружка и ведется работа по формированию нравственно-эстетической отзывчивости на прекрасное и безобразное в жизни и искусстве, духовное и культурное воспитание.

Первоначальный вариант программы начинался с эпиграфа – слов Винсента Ван - Гога «Нет ничего более художественного, чем любить людей».

Занятия и уроки ИЗО способствуют развитию правильного видения мира внешнего – вещественного – посредством общения с живой природой, знакомства с произведениями искусства и литературы, и прежде всего изучения русской культуры и национальных традиций своего народа. Основа изобразительной творческой деятельности школьников - программный материал, формирующий целостное представление о мире.

Таким образом, уроки и внеклассная работа по изобразительному искусству образуют единую систему художественного образования и воспитания.

 

Слайд №6

(работы уч-ся)

Несомненен огромный потенциал искусства для формирования эмоционально-ценностного опыта учеников. Искусство очеловечивает не назиданием, оно не дает рецепта правильного поведения, оно открывает путь к освоению обширного, многовекового людского опыта для формирования собственного опыта отношений, поисков сегодняшних критериев нравственного и безнравственного (Б.М.Неменский). И с этой точки зрения трудно переоценить значение «воспитания через искусство» (т.е. художественного воспитания и образования). Оно не только важная часть эстетического, но и прежде всего центр воспитания чувств, ибо только здесь чувства оказываются главным педагогическим объектом образования и воспитания.

Проблема передачи духовных ценностей средствами искусства не раз выступала предметом научного рассмотрения в работах педагогов и психологов П.П. Блонского, Л.С. Выготского, Б.М. Теплова, Д.С.Лихачева, Ю.М. Лотмана и др. Не меньшее значение для педагогической науки имеет и филосовское наследие отечественных мыслителей XIX-XXI веков В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, И.Н. Ильина, С.Л. Франка, В.В. Зеньковского и др., в котором раскрывается способность искусства формировать духовно-нравственный мир личности

Слайд №7

Воспитывающая функция искусства связана преимущественно с его воздействующей природой, в основе которой лежат:

1.                                               умение обобщенно, целостно и образно отражать действительность и одновременно в ее противоречиях, проблемно;

2.                      оценка действительности с точки зрения ее прогрессивного развития, критерием чего является эстетический идеал художника;

3.                      коллективная форма восприятия искусства, ее «соборность»;

4.                      эмоциональное воздействие на человека, основанное на эффекте сопереживания;

5.                      полифонический характер (многоголосие) художественного восприятия;

6.                      творческие возможности воображения воспринимающего, его художественная интуиция.

 

Слайд №8

Можно выделить следующие аспекты духовно-нравственного воспитания :

·         Культурно-исторический (примеры отечественной истории)

·         Нравственно-этический (отношения с другими людьми и миром)

·         Этнокультурный (на основе традиций)

Слайд №8

Существует целый ряд таких моральных черт и качеств, которые составляют этическую основу воспитанности. Что значит воспитанный человек? Это тот, кто добр к людям, отзывчив, доброжелателен, искренен и приветлив, правила этикета для него естественный и нормальный стиль поведения. Один из российских ученых социолог А.К. Гастев сказал: «Человек научился обрабатывать вещи – наступила пора тщательно обрабатывать человека. И самая подходящая оправа для духовных качеств человека – высокая культура поведения». И обучение этому – культуре поведения, основным этическим нормам происходит благодаря синтезу знаний и умений, полученных на уроках литературы, истории, музыки, основ православной культуры, изобразительного искусства, и во внеклассной работе.

1.      Использование межпредметных связей уроков изобразительного искусства и истории.

«Человек и общество» - вечная тема искусства. Изучение произведений искусства и жизни общества подкрепляется практической работой школьников. Например: в 5 классе - рисование на темы из истории нашей Родины; в 7 классе - исторические, мифологические и библейские темы.

 

2.      Использование межпредметных связей уроков изобразительного искусства и литературы.

Изобразительное искусство с элементами литературы предполагает изучение литературных произведений.

Во-первых, это высокая эмоциональность. Чтобы пробуждать чувства в других, важно самому уметь чувствовать глубоко и остро.

Во-вторых, необходимо творческое воображение.

В-третьих, точность и яркость образов, возникающих при восприятии литературных персонажей и в процессе его создания, зависит от знаний человека, умения извлечь их из памяти, обобщить, сопоставить разрозненные явления, факты, события, что требует развитого образного мышления, воображения, фантазии.

Поэтому на итоговых занятиях предлагаются такие практические задания, как, например, работа над изображением образа любимого литературного героя, или иллюстрирование стихотворения - создание поэтического образа природы в различном состоянии.

 

3.       Преподавания изобразительного искусства через краеведение.

Обучение детей изобразительному искусству через краеведение – актуально и значимо. Потому что народ, родина, родня, родители имеют один корень. А значит, и становление личности следует начинать с изучения своих корней. Только хорошо зная культуру своего народа, поймёшь её место в культуре страны и мировой культуре в целом. Работа с детьми направлена на развитие культурного, духовно-нравственного и патриотического воспитания школьников. содействие возрождению, сохранению и развитию лучших традиций национальной российской культуры, приобщение к духовным ценностям. Например, творческим заданием для учащихся на уроках основ православной культуры и практическим заданием на уроке изобразительного искусства было выполнение генеалогического древа.

 

Слайд №9

Для реализации вышеуказанных целей мною применяются следующие методы обучения:

1.                      Метод исследования на уроках изобразительного искусства

Метод исследования позволяет всесторонне проанализировать поставленные цели и задачи, создать целостную модель художественного воспитания учащихся на уроках изобразительного искусства. Для достижения цели необходимы:

·                    - развитие умения различать проблемные ситуации, понимать чувства других людей;

·                    - формирование гибкости в поисках решений и выдвижения идей;

·                    - создание благоприятных условий для усвоения знаний, умений и навыков;

o        - развитие способностей детей к творчеству и самовыражению через приобщение к изобразительному искусству

 

            2.Метод использования дидактической игры в процессе обучения изобразительному искусству

Важнейшая роль игры заключается в становлении, формировании личности как средства духовно-нравственного и эстетического развития ребенка в процессе обучения. Игра на уроках изобразительного искусства – это форма освоения урока, технология художественной деятельности, а в конечном итоге – поиск своих интересных творческих решений, приобретение новых личностных качеств.

Игры на занятиях изобразительным искусством, позволяют поддерживать постоянный интерес учеников к достижению результата, успешности применения получаемых знаний. Все это ведет к тому, что у детей начинает активно складываться учебная мотивация. (Например, игра в художников и зрителей; игра-путешествие, заочные экскурсии и т.д.)

 

3.      Использование метода проекта на уроках и во внеурочное время

способствует развитию наблюдательности и стремлению находить объяснения своим наблюдениям, формирует умение задавать вопросы и находить на них ответы, а затем проверять правильность ответов, анализируя информацию, проводя эксперименты и исследования.

Кроме того, алгоритм работы над проектом помогает учащимся в планировании своей деятельности и приучает детей к четкому порядку.

 

4.                Арттерапия – важный компонент во время проведения уроков ИЗО. Искусство учит, и искусство лечит, лечит своими произведениями. И в процессе практической работы учеников творчество благотворно влияет, врачует душу ребенка. Здоровье человека во многом определяется тем, как он относится к миру, к самому себе, есть ли в нем потребность в духовном самосовершенствовании, познании других и самого себя.

 

Слайд №10

«Часто один мощный художественный образ влагает в наши души более, чем добыто многими годами жизни». Искусство требует умения фантазировать, разгадывать, зорко видеть, тонко чувствовать. Сила художественного образа требует способности сотворчества, сопереживания. Талантливое художественное произведение побуждает нас думать, анализировать жизнь, строить догадки, что-то представлять, воображать, искать отзвук своим чувствам, переживанию, настроению, проникать в замысел автора, в мир его чувств, мыслей.

Далее приводятся темы уроков и примеры заданий, благодаря которым и решается задача культурно-нравственного и духовного воспитания.

Слайд №11

Урок в 7 классе. Тема «Историческая живопись».

На данном уроке помимо ознакомления со страницами русской истории через произведения русских художников: В.Сурикова, Н Ге, И.Репина и др., проводится беседа о роли личности в истории.

Слайд №12

На данном занятии дается задание: нарисовать композицию на тему русской истории, в центре которой выделяется главная историческая личность.

Слайд №13

Урок в 6 классе. Тема «Русская пейзажная живопись».

Основная цель: воспитание патриотизма, любви к большой и малой родине ведется знакомство с мастерами пейзажной живописи Левитаном, Шишкиным, Саврасовым. Соотнесение их творчества со стихами русских поэтов Пушкина, Тютчева, Фета.

Слайд №14

Практическое задание – иллюстрация фрагментов их стихотворений.

Слайд №15

            Урок в 6 классе. Тема «Образ человека – главная тема искусства».

Основная духовно-нравственная тема – гармонизация личности. В борьбе за свободу, справедливость все народы видят проявление духовной красоты, воспевают своих героев. Ученики подводятся к мысли первичности духовно-нравственных качеств по отношению к внешним признакам красоты.Слайд №16

Задание – Портретный жанр. Образ русского воина

 

Слайд №17

Урок в 7 классе. Тема «Гений Рембрандта».

Основное внимание во время беседы уделяется пониманию главной идеи картины Рембрандта «Возвращение блудного сына» - умению прощать. Эпиграф к уроку «Любить значит прощать, прощать – это понять, понять – это значит знать, знать – это приблизиться к порогу мудрости». Задание – в цветовом или графическом решении знаковое изображение термина «простить». Перед этим зачитывается стихотворение:

Оттенки жизни – черное и белое?

Оттенки страсти – черное и красное?

Да, чувства рисовать – попытка смелая,

Но в двух цветах – занятие опасное.

Какою краской расцветить прощение?

В пастель тонов как положить негаданность?

Какого цвета боль приносит мщение?

И почему так золотится радостность?

 

 

Слайд №18

Заключение

«Педагогический процесс только тогда хорош, когда в нем воспитание идет впереди обучения, ибо вызванные им к действию духовные силы будут впитывать знания как пищу, необходимую для дальнейшего духовного роста и становления личности».

Ш. Амонашвили

Список литературы

1.      Аксенова М. Энциклопедия по искусству. М.: «Аванта +», 1998

2.      Амонашвили Ш.А. Педагогика здоровья. М.: «Педагогика», 1990

3.      Апресян Р. Постижение добра. М.: «Молодая гвардия», 1986

4.      Беляев Т.Ф. Упражнения по развитию пространственных представлений у учащихся. М.: «Просвещение», 2000

5.      Воротников А.А. История искусства. Минск: «Литература», 1997

6.      Выготский Л.С. Лекции по психологии. Санкт-Петербург: «Союз», 1997

7.      Выготский Л.С. Психология искусства.  Санкт-Петербург: «Азбука», 1983

8.      Долгополов И. Мастера и шедевры. М.: «Изобразительное искусство», 1987

9.      Жердев Е.В. Художественное осмысление объекта дизайна. М.: «АУТОПАН», 1993

10.  Ионина Н.А. Сто великих картин. М.: «Вече», 2001

11.  Корчак Я. Педагогическое наследие. М.: «Педагогика», 1991

12.  Кузин В.С. Изобразительное искусство. М., «Дрофа», 1999.

13.  Кулаченко С.И. Тысяча и одно правило хорошего тона. Минск: «Полымя», 1995

14.  Леви В. Искусство быть собой. М.: «Знание», 1973

15.  Люцис К. Малая детская энциклопедия. Искусство. М.: «Русское энциклопедическое товарищество», 2001

16.  Неменский Б.Н. Мудрость красоты.  М.: «Просвещение», 1985

17.  Нестеренко О.И. Краткая энциклопедия дизайна. М.: «Молодая гвардия», 1994

18.  Сельченок К.В. Психология художественного творчества. Минск: «Харвест», 1999

19.  Сокольникова Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания. М.: «Академия», 2002.

                                                                    


 

90 000 постдипломных исследований в области практического богословия; Аспирантура библейских и пастырских исследований (Ad Licentiam) 9000 1

Дамы и господа

Последипломное обучение в области практического богословия – это последипломное обучение продолжительностью три года (шесть семестров). Исследования предназначены для людей со степенью магистра богословия.

Целью курса является расширение знаний, прежде всего, в области современных пастырских вопросов. Учебная программа также включает вопросы в области библейского богословия, догматического богословия, нравственного богословия, духовности и катехизации.В 2021/2022 учебном году мы предлагаем следующие темы лекций:

Воспитание и образование в мировых религиях
Духовное толкование Библии в древности и средневековье
Пастырское попечение о больных и богадельня
Толкование и толкование Евангелия согл. св. Яна
Формирование человека, семьи и нации в мысли примата Вышинского
Нравственные несовершенства Ветхого Завета
Пастырская психология
Богословие и культура
Избранные вопросы пастырского богословия

После прохождения последипломного курса практического богословия студенты имеют возможность получить каноническую степень бакалавра в области практического богословия.

После этого цикла возможно продолжить обучение в докторантуре или на годичных богословских курсах (ad lauream), а затем начать процедуру присуждения докторской степени заочно (т.е. с так называемой бесплатной ставки) .

Стоимость: В 2022/2023 учебном году ориентировочная стоимость составляет 1250 злотых за семестр.

Условие приема:

  • Регистрация на обучение в Интернете Регистрация кандидатов ( от 07.06.2022 ) по адресу: https://oferta.uksw.edu.pl/pl/
  • Распечатка анкеты из ИРК (см. выше), подписание и сдача в деканат факультета теологии
  • подача ксерокопии диплома магистра (с приложением)
  • письменное согласие соответствующего главного церковного настоятеля для духовенства и рукоположенных лиц

Документы можно подать:

Письмом - по адресу: Секретариат теологического факультета УКСВ
ул.Dewajtis 5, 01-815 Warszawa
с пометкой «Последипломное обучение по практическому богословию»
или Лично по указанному выше адресу, кабинет 41, пн-пт. в часах 8.00-14.00

Срок подачи заявок: с 07.01.2022 по 30.09.2022

ПОСЛЕДИПЛОМНОЕ БИБЛИОТЕЧЕСТВО И ПАСТЫРСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ

Обучение длится шесть семестров (три года) и включает следующие специализации:

  • библейское богословие
  • систематическое богословие (специальности: нравственное богословие и духовность)
  • практическое богословие (специальности: пастырское богословие и катехизация)

В настоящее время эти исследования прекращаются.№

Даты и расписание встреч на 2021/2022 учебный год

.

Роль духовности в образовании | «Университетская газета» UŚ

21 марта в комплексе уездной школы № 1 г. К. Миарка в Пщине провел международную конференцию под названием «Виа сакра силезских городов – экономика – экология – духовность как форма образования. Участие повятовой команды Школы нет. К. Миарка в международном проекте ПИЛИГРИМ "

Конференция касалась проекта Via sacra Pszczyny экономика - экология - духовность как форма образования , реализующая предположения идеи ПИЛИГРИМ.В своем девизе: «Живя осознанно - вы строите будущее», PILGRIM сочетает образование для устойчивого развития с его религиозным, этическим и философским измерением. Эта форма образования фокусирует внимание на обеспечении будущего путем поощрения преобразующих действий в настоящем.

Слева директор ПЗС 2 мгр инж. Петр Цыган, координатор PILGRIM д-р Петр Кубяк и директор катехизического отдела, преп. Доктор Роман Бухта 9000 3

Организаторами конференции выступил Окружной школьный комплекс №1 г.К. Миарка в Пщине и Рухе ПИЛИГРИМ в Австрии. Проект находился под почетным патронажем Бундесреалгимназии Пуркерсдорф в Австрии, Пщинского уездного управления, мэрии Пщины, Катехитического отдела митрополичьей курии в Катовицах, Силезского университета в Катовицах (факультет теологии и факультет этнологии). и педагогических наук), Коллегии работников социальных служб в Челядзи, Силезской в ​​Пщине и Исправительном учреждении в Цешине.

Научная конференция в основном была посвящена идеям ПИЛИГРИМА, деятельности, объединяющей идеи экологии, экономики и социализации, объединяющей духовность в образовании и процессе воспитания.Устойчивое развитие – это устойчивое качество жизни нынешнего и будущих поколений. Проблемы современности, такие как социально-экономические и культурные изменения, также касаются сохранения идентичности и культурного наследия и должны стать предметом широких научных дискуссий. Конференция стала попыткой пригласить к осмыслению актуальных проблем теории и практики образования и инновационной деятельности педагогов. Содержание докладов стало платформой для обмена опытом представителей польских и зарубежных исследовательских центров и практиков, занимающихся этой важной темой, которые имеют в виду благо инновационного воспитания и образования в идее ПИЛИГРИМ.Организаторы предполагали, что специализированная встреча будет способствовать укреплению научного сотрудничества между различными центрами.

Специфическое сосуществование участников церемонии проявлялось главным образом в дебатах на польском и немецком языках. Модераторами конференции выступили учащиеся районного школьного комплекса № 1 г. К. Мярка в Пщине посещает класс средней школы с профилем социального педагога, созданный координатором проекта доктором Натальей Марией Руман, учителем катехизации и воспитателем Комплекса повятских школ № 1.Миарка в Пщине и научный сотрудник факультета этнологии и педагогики Силезского университета в Цешине, который также является координатором соглашения между этой школой и Силезским университетом.

Конференция

сопровождалась постерной сессией, на которой были представлены важнейшие ценности идеи ПИЛИГРИМ – духовность, экология, экономика и волонтерство. Участники конференции также могли ознакомиться с разнообразной выставкой работ, подготовленных студентами, на которых были представлены небольшие святыни, кресты и придорожные святыни.Научное измерение конференции было дополнено также избранными музыкальными произведениями, относящимися к теме идеи ПИЛИГРИМ, и выступлениями членов ансамбля Folkowianie, подопечных Богородичного центра Розария в Старой Веси, во время выступлений студентов. школы.

Встреча началась с выступления доктора Натальи Марии Руман, которая рассказала о презентации проектов под названием: Строительство тропы «Виа сакра Пщины и окрестности» как форма катехизического и экологического образования и «КЛАСС в ДЕЙСТВИИ». : Пришел – увидел – помог (вени, види, адиуви)» на базе педагогической инновации в общеобразовательной школе: социальный педагог; на примере деятельности педагогического клуба «ЭдуКатОр» (лат.воспитатель - воспитатель; ЭКО-экологический) и Клуб Театр(и)ум РЕАНИМАЦИЯ ( театр - театр; атриум - зал, атриум сердца; анима - душа; театр реанимация - театр реанимации) в Районном Школьном Комплексе Нет. . К. Миарка.

Затем гостей приветствовал директор школы, магистр наук. Петр Цыган и заместители директора мгр инж. Мирослава Бениошек и Ярослав Кинальский, Массачусетс. Они обратили внимание на место и функции школы, которая в своей программе особым образом обращается к ценностям и первой в Силезии решила присоединиться к движению ПИЛИГРИМ, взяв на себя задачу объединения экологического образования учащихся. с нравственным воспитанием.

Заместитель старосты Пщинского повята Кристиан Шостак выразил благодарность за включение метафизического элемента в образование, поскольку в истории истории устранение духовности привело к дегуманизации общества, а корни Европы были и есть христианскими.

Затем слово взял представитель, основатель и руководитель движения ПИЛИГРИМ в Австрии доктор Иоганн Хиш. После короткой презентации, включавшей в себя наиболее важные ориентиры для надлежащего функционирования института, он показал преемственность и важность провозглашенной ПИЛИГРИМом системы ценностей на фоне динамично меняющейся, развивающейся аксиологической системы, характерной для постмодернистских обществ. .

Консул Австрии Ремберт Шлейхер проследил возникающие нити и способы представления действительности, способы формирования, передачи и сохранения определенного данной культурой образа мира между сакральным и профанным в поликультурном образовании в связи с идеей ПИЛИГРИМ .

Директор Катехизического отдела Курии в Катовицах, о. Доктор Роман Бухта обратил внимание на реляционное измерение религиозной приверженности, которое является поддерживающей и организующей силой для других измерений.

Ректор Университета UNI-TERRA в Познани д-р Дариуш Гжибек подчеркнул, что духовность – это не только индивидуальное явление, но и включение и участие в местном сообществе. Исключительно сильное влияние на существование видов, которым свойственна сильная экологическая установка в широком ее спектре, оказывает тип происходящих в окружающей среде изменений.

Далее на сессии, посвященной проэкологическим вопросам, связанным с духовными ценностями, выступили: о.Д-р Кшиштоф Сосна с факультета теологии Силезского университета (познакомил с важностью аксиологии в жизни старшеклассников), д-р Вальдемар Сендера - сотрудник Лаборатории устойчивого развития Института охраны окружающей среды в Варшаве, член Главного правления Верхнесилезского союза в Польше (поднял тему экологической энциклики Папы Франциска), 2-й лейтенант. Томаш Глазек из Тюрьмы в Цешине (показал, как идея ПИЛГРИМУ помогла в реабилитации заключенных на примере договора Комплекса Повятской Школы № 2 в Пщине и Пенитенциарного Учреждения в Цешине), Александр Спыра из Музей Силезской прессы в Пщине (подчеркивал необходимость сохранения культурного наследия на Земе Пщинской), Гражина Пыка – активистка Берунско-Лендзинского региона (занималась вопросом роли учителя в инновационных решениях в области воспитание и продвижение ценностей среди учащихся), М.А. Халина Косельска-Кубяк – член правления PILGRIM в Вене (обращала внимание на персонализм в образовании и важность построения фундамента педагогической работы).

Конференция стала отличной площадкой для обсуждения и обмена мнениями. Были представлены новые теории и интересные идеи, которые, безусловно, вдохновят на дальнейшие размышления и поднимут темы исследований в области разработки программ, поддерживающих образовательную деятельность, продвигающую идею PILGRIM. Есть надежда, что такое многогранное размышление приведет к новым теоретическим и практическим вдохновениям.

.90 000 «Фонд девочек за добродетели женщин». Чарнек: К чему они должны быть чувствительны? Для мужчин?

Министр Чарнек в радио Jedynka рассказал о направлениях государственной образовательной политики, объявленных MEiN.В 2021/2022 учебном году это будет:

  • Поддержка роли семьи образовательной школой, г. Москва, ул.в за счет правильной организации воспитательной деятельности, воспитания для семейной жизни и реализации задач воспитательно-профилактической программы.
  • Воспитание чуткости к истине и добру. Формирование правильных установок благородства, социальной ответственности и заботы о здоровье.
  • Акция, чтобы сделать канон классического образования более доступным, ввести в цивилизационное наследие Европы, патриотическое воспитание, преподавать историю и знакомиться с польской культурой, включая духовные и материальные достижения.Более широкое и продуманное использование в этой связи, в частности, образовательные поездки.
  • Повышение качества образования путем проведения мероприятий с учетом разнообразных потребностей развития и образования всех обучающихся, оказания психолого-педагогической поддержки, особенно в кризисной ситуации, вызванной пандемией COVID-19, в целях оказания дополнительного ухода и помощи, укрепления позитивная атмосфера школы и чувство защищенности. Разумное использование цифровых инструментов и ресурсов, а также методов обучения с использованием информационных и коммуникационных технологий в образовательном процессе.
  • Реализация Стратегии интегрированных навыков - развитие профессиональных навыков в формальном и неформальном образовании, включая обучение взрослых.
  • Усилить экологическое образование в школах. Воспитывать чувство ответственности за природу.

В интервью "Nasz Dziennik" советник министра д-р Павел Скржидлевский более подробно объяснил видение образовательной политики. По его мнению, «мы наблюдаем очень опасное нравственно-религиозное явление в культуре, некую духовную испорченность женщины», которая должна возбуждать гордыню.Распространение таких установок, как «тщеславие, своекорыстие и эгоизм» должно привести к «убийству семьи и закрытию себя от плодородия». Поэтому ключ к развитию добродетели, а для этого «нужно иметь здоровую семью, основанную на моногамных, неразрывных отношениях между мужчиной и женщиной». Особый упор следует делать на «правильное воспитание женщин», то есть «укрепление девочек до женских достоинств».

На просьбу прокомментировать заявление своего советника министр Чарнек ответил:

Профессор Скржидлевский — выдающийся философ, говорящий чистую правду, и если кто-то смеется над тем, что девушки должны быть более чуткими к женским добродетелям, я спрашиваю себя: к чему они должны быть чуткими? Для мужчин? Ну, может кому-то и хочется такого, но мы же гендеристы, а не

"Таковы показания, вытекающие из нашего анализа ситуации в школах.Речь не идет (...) о каких-либо изменениях в учебных планах, основных учебных планах - ни в коем случае. Все так, как было подготовлено несколько лет назад. Однако это ориентиры, в первую очередь, для центров подготовки учителей», — добавил министр.

Он напомнил, что одним из таких вопросов является воспитание для семейной жизни, потому что, как он сказал, «вопрос семьи, кризис семьи и нападение на семью сильны в Европе, в мире и в Польше». ".

Он добавил, что министерство также готовится ввести разделение на всеобщую историю и польскую историю.

Чарнек также говорил о планируемом введении обязательной этики или религии.

"Эти правила скоро появятся.Мы предполагаем, что нам потребуется два года, чтобы достичь первой стадии обязательного выбора между религией и этикой. Позже, в ближайшие несколько лет, мы придем к этому эталону на отдельных факультетах, классах, годовых курсах, так что через несколько лет у нас будет выбор либо религии, либо этики», — сказал он.

"Религия никогда не была, нет и никогда не будет обязательной.С другой стороны, выбор между религией и этикой в ​​Польше был еще несколько лет назад и функционировал хорошо. Ничего не выбирать - значит ослаблять воспитательную функцию школы, а у школы есть воспитательная функция, вспомогательная по отношению к воспитательной функции семьи, но все же необходимая. Поэтому, если кто-то не выберет религию, ему в ближайшие годы придется выбирать этику. За это время мы восполним эту кадровую нехватку в несколько тысяч человек по этике в разных уголках страны», — добавил он. Он сообщил, что будет запущена аспирантура для тех, кто хотел бы преподавать этику.

.90 000 Духовный лидер, моральный авторитет. 40 лет со дня смерти кардинала Вышинского

40 лет назад, 28 мая 1981 года, кардинал Стефан Вышинский. Предстоятель Тысячелетия был не только выдающимся духовным лидером, но и государственным деятелем, моральным авторитетом и соавтором социальных изменений, приведших к падению коммунизма в Польше.

Он родился 3 августа 1901 года в городе Зузела на реке Буг. Он происходил из семьи, происходившей из местного мелкого дворянства. За участие в Январском восстании его дед был изгнан из Подлясья в уголовном порядке и поселился в селе Каменьчик под Радзымином.Его сын стал органистом, он поселился в Сузеле и там познакомился со своей будущей женой. Будучи примасом, Вышинский неоднократно упоминал о своих тайных посещениях с отцом могил повстанцев, разбросанных по окрестным лесам. Его родители также придавали большое значение культу Марии. В 1917 году Стефан Вышинский решил поступить в семинарию.

Викарий прихода во Влоцлавеке
После окончания средней школы в Варшаве и Ломже поступил в духовную семинарию во Влоцлавеке, где 3 августа 1924 г.он был рукоположен в священники. Отслужил первую мессу в Ясногурском монастыре. Первоначально его обязанности мешала болезнь легких. Только в конце 1924 года он стал викарием в одном из приходов во Влоцлавеке. Через год он начал обучение в Люблинском католическом университете. Там он подружился с о. Владислав Коршмеович, впоследствии служивший в центре для слепых в Лясках под Варшавой. В 1929 году Вышинский путешествовал по Западной Европе и узнавал о деятельности местных католических организаций.

По возвращении он стал профессором канонического права и социологии в Высшей семинарии во Влоцлавеке. В 1932 году он стал главным редактором Ateneum Kapłańskiego. Он участвовал во многих социальных инициативах, результатом которых стало назначение примаса Августа Хлонда в Социальный совет при примасе Польши в 1937 году.

В последнем довоенном номере «Атенеума для священников» он опубликовал статью, посвященную преступлениям нацистского режима в Германии. Опасаясь ареста, он покинул Влоцлавек, непосредственно присоединенный к Рейху.До июня 1940 года он скрывался с семьей под Варкой. Там его нашла одна из монахинь, которая уговорила его приехать в центр в Ласки. В октябре 1941 года он ненадолго пробыл в Урсулинском монастыре в Закопане. Там он был арестован гестапо. Его не узнали и через несколько дней он вернулся в Ласки. Еще до начала Варшавского восстания здесь был устроен полевой госпиталь для солдат Армии Крайовой. о. Капелланом стал Стефан Вышинский. Туда свозили повстанцев, раненых в боях на варшавском Жолибоже и в стычках в Кампиносской пуще.Опыт восстания повлиял на его отношение во время политических и социальных кризисов во время коммунистического правления. Главной целью примата было избежать кровопролития.

Ректор Влоцлавской семинарии
Уже в феврале 1945 года он стал ректором возрожденной семинарии во Влоцлавеке. В марте 1946 года он был назначен епископом Люблина, а 12 мая того же года был рукоположен во епископа на Ясной Гуре. Первоначально он отказался принять это достоинство, но его уговорил примас Хлонд.На своем епископском гербе он поместил слова «Soli Deo» («Богу Единому»). «Если он направляет свою добрую волю к Богу, даже если он слаб, в нем он находит все то, что было предметом его стараний, усилий или неудачников на протяжении всей его жизни» — оправдывал выбор этой фразы.

После смерти Хлонда в 1948 году, согласно его завещанию, он был назначен архиепископом Гнезненским и Варшавским и примасом Польши. Завещание его предшественника и беседа с архиепископом Краковским, кардиналомАдам Сапега.

Энгр отправился в Гнезненский собор 2 февраля 1949 года, а в варшавский прокафедральный собор (эту функцию выполняла неповрежденная семинарская церковь в Краковском предместье) через четыре дня. В своей проповеди он подчеркнул, что его целью не является создание политических программ. «Я не политик и не дипломат. Я не активист и не реформатор. Напротив, я ваш духовный отец, пастырь и епископ ваших душ. Я апостол Иисуса Христа», — подчеркнул он.

Репрессии против церкви
Сразу после того, как Стефан Вышинский стал предстоятелем, коммунистические власти начали массовые репрессии против церкви. Уже в марте 1950 г. был оглашен указ об аресте церковного имущества. Предстоятель, вопреки позиции Святого Престола, решил заключить соглашение с властями. В апреле 1950 г. был подписан договор, регулирующий отношения между государством и Церковью. Правительство гарантировало, в частности, преподавание религии в школах и существование Люблинского католического университета и богословских факультетов в Кракове и Варшаве; Церковь обязалась призывать духовенство уважать власть и сотрудничать в восстановлении страны, а также поддерживать все усилия по укреплению мира.Соглашение было очень далеко идущим компромиссом со стороны Церкви, и Предстоятель подвергся жесткой критике.

Вопреки его надеждам на ослабление контактов с государством, 20 января 1951 г. был арестован Чеслав Качмарек, епископ Келецкий. После жестокого расследования его обвинили, в частности, в за шпионаж и сотрудничество с немецкими оккупантами. В том же месяце режим отстранил апостольских администраторов на восстановленных территориях от выполнения функций апостольских администраторов и назначил на их место верных им викариев.

12 января 1953 года Пий XII включил Вышинского в Коллегию кардиналов. Власти не разрешили примасу поехать в Рим и забрать шляпу кардинала. 9 февраля 1953 года коммунисты объявили постановление Госсовета о замещении церковных должностей только с согласия властей. Ввиду открытого вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви и правила замещения должностей польские епископы направили письмо в ответ на политику правительства. В нем были знаменитые слова: «Мы не должны возлагать вещи Божии на жертвенники кесаря.Непоссумус!" (Не позволяем) выражать несогласие с подчинением Церкви авторитету. После того как предстоятель публично обнародовал содержание письма, в сентябре 1953 года Политбюро приняло решение запретить священнику «исполнять функции, вытекающие из его прежнего церковного положения» и интернировать его в место заключения. Кремль одобрил принятие этого решения.

Предстоятель арестован
25 сентября в 22. Примас Вышинский был арестован в Доме Архиепископов Варшавы на ул.Мёдова. Операцией руководили советские офицеры Министерства общественной безопасности. «Большинство священников и епископов, с которыми я работал, прошли через тюрьмы. В этом было бы что-то незрелое, если бы я не знал тюрьмы. Происходит что-то очень подходящее; Я не могу ни на кого обижаться», — написал священник. Следующие три года он провел в местах интернирования в: Ривалде (на неделю), Сточек-Варминьском (более года), Пруднике и Команьче (там он имел наибольшую свободу и не находился под непосредственным контролем тайной полиции).

Во время интернирования разработал программу обновления религиозной жизни в Польше, включенную в идею Ясногурских обетов нации. 8 декабря 1953 года он совершил акт полного вверения Божией Матери. Он также подготовил предположения для Великой Новенны перед празднованием Тысячелетия Крещения Польши. Важным элементом Новенны было распространение копий Ясногурского Образа по приходам по всей Польше. Власти отреагировали на странствие травлей.

16 мая 1956 года в Команьче он записал окончательную формулу Ясногурских обетов польского народа.В то время в Ясной Гуре шла подготовка к торжественному торжеству, посвященному 300-летию Львовской свадьбы короля Яна Казимира. 26 августа в Ченстохову прибыл миллион верующих. Букет цветов покоился на пустом троне примаса.

Возвращение в Варшаву
Требования об освобождении примата появились во время оттепели в октябре 1956 года. на гигантском митинге в поддержку Владислава Гомулки на площади Дефилад. 26 октября 1956 года в условиях драматической политической ситуации М.в возможного советского вмешательства, коммунисты уведомили предстоятеля о его освобождении. В ответ Вышинский потребовал от правительственной делегации восстановить свободу церковной деятельности, например, возможность беспрепятственно занимать церковные должности. Его требования были удовлетворены. Через два дня он вернулся в Варшаву. «Путь, пройденный Церковью и народом, был тяжелым и болезненным. Но мы прошли это с терпением», — писал он в тот день в письме к верующим. При известии о его возвращении в столицу перед Архиерейским домом собрались толпы верующих.2 ноября Предстоятель отправился в Ясную Гору, где выразил благодарность за все молитвы верующих во время его интернирования. В последующие годы он трижды посещал монастырь в Команче - в 1958, 1972 и 1976 годах

3 мая 1957 года началась Великая Новенна. В программе предстоятеля это должно было стать решительным ответом марксистской идеологии. Его целью было нравственное возрождение общества и тем самым крах коммунистического тоталитаризма. «Девятилетняя подготовка к тысячелетию должна преобразить Польшу внутренне.Судьба коммунизма будет решаться в Польше. Когда Польша станет христианской, она станет великой моральной силой, коммунизм рухнет сам собой. Судьба коммунизма будет решаться не в России, а в Польше, через ее католицизм. Польша покажет всему миру, как надо подходить к коммунизму, и весь мир будет за это благодарен», — сказал он на встрече с духовенством Варшавской архиепископии в сентябре 1957 г.

Перед выборами в Сейм в 1957 г. он и польский епископат призвали к участию в голосовании.Он тоже принял в нем участие. Это была вершина улучшения отношений между церковью и коммунистическим режимом. Однако в последующие месяцы правители вернулись к нападкам на Церковь и ограничению ее возможностей, т.е. в области образования, строительства новых храмов и общественной деятельности.

Обращение к немецким епископам
В 1965 году польский епископат под руководством примаса опубликовал известное послание к немецким епископам, призывая к примирению. Слова: «Прощаем и просим прощения» вызвали резкую реакцию властей Польской Народной Республики.Это привело к кампании, организованной коммунистической пропагандой против епископов и примаса. Вышинскому было отказано в паспорте для поездки в Рим.

Примас участвовал во всех заседаниях Второго Ватиканского Собора. Он сыграл весьма значительную роль в организации церковных структур в Западном и Северном краях, приведших в 1972 году к созданию там епархии.

После трагических декабрьских событий на Побережье 1970 года он сказал: «Ваша боль — наша общая боль. Если бы я мог в смысле справедливости и порядка взять на себя ответственность за то, что недавно произошло в Польше, я бы с радостью взял на себя ответственность.Ибо в нации должна быть жертва, занимающая вину нации».

Принимал участие в двух конклавах в 1978 году. После избрания Иоанна Павла II в Санкт-Петербурге. Петра, была памятная сцена поклонения новому папе, во время которой глава Церкви преклонял колени перед предстоятелем. Вышинский был одним из создателей программы паломничества Иоанна Павла II, которое состоялось в июне 1979 года. Во встречах со Святым Отцом приняли участие около 13 миллионов поляков.

Процесс беатификации
В 1980–1981 годах выступал посредником между «Солидарностью» и властями.Он поддерживал и защищал от опасностей возникающего «S». 26 августа 1980 года в Ясной Горе он произнес проповедь, которая была призывом к диалогу: «Я считаю, что иногда мало нужно требовать, пока в Польше порядок. Тем более, что требования могут быть правильными и они обычно правильные, но никогда не могут быть выполнены прямо сейчас, сегодня. Их выполнение необходимо разделить на части. Так что мы должны говорить: в первой волне мы будем предъявлять требования, которые являются существенными, во второй волне мы будем предъявлять следующие.Это закон повседневной жизни». По словам историков, предстоятель тогда опасался советского вмешательства или жесткой реакции властей. Он предостерег от радикализма некоторых активистов. «Защита рабочего человека — это ваша важнейшая задача», — подчеркивал он в письме в «Солидарность» от 10 декабря 1981 года. Вероятно, благодаря его беседе с новым премьер-министром Польской Народной Республики Войцехом Ярузельским, Независимым Зарегистрированы Фермерские независимые фермеры.

Примас Тысячелетия умер 28 мая 1981 года.в Доме архиепископов Варшавы. Причиной смерти стал рак. Его похороны стали всенародной демонстрацией. В нем также приняли участие представители коммунистического режима. Национальный траур действовал с 28 по 31 мая. Похоронен в варшавском соборе св. Иоанна Крестителя в крипте варшавских архиереев. С 1 июня 1987 года он покоится в приделе собора, примыкающем к месту упокоения его предшественника, примаса Августа Хлонда.

Процесс беатификации карты.Вышинский на уровне епархии начался 20 мая 1989 года. К столетию со дня его рождения начался процесс римской беатификации. 8 декабря 2017 года Папа Франциск подписал указ о героических добродетелях. 29 ноября 2018 года медицинский совет Конгрегации по делам святых по его заступничеству одобрил чудо, а 2 октября 2019 года Папа Франциск подписал указ об одобрении этого чуда, то есть исцеления больного раком щитовидной железы. 21 октября 2019 года Card. Казимеж Ныч объявил, что беатификация состоится 7 июня 2020 года на площади Пилсудского в Варшаве, а не 28 апреля 2020 года.он был приостановлен из-за пандемии коронавируса. 23 апреля 2021 года Card. Нич объявил, что торжественная беатификация состоится 12 сентября 2021 года в Варшаве вместе с беатизацией Розы Чацкой.

.

Симпозиум Воспитание как духовный процесс в концепции Сергея Гессена

Первая половина 20 века была временем возникновения и развития многочисленных течений и течений в педагогике. Биопсихологическая и социологическая педагогика развивались на одном полюсе, в том числе: новое образовательное движение, концепции, основанные на психологии развития и педагогики, социальная педагогика, концепции национального, государственного и гражданского образования. Еще одним предложением подхода к вопросам развития, образования и воспитания человека, глубоко укоренившимся в философской мысли, была область исследования, известная как педагогика культуры.Это направление развивалось на Западе под влиянием взглядов Вильгельма Дильтея и его ученика Эдуарда Шпрангера, провозгласивших, что человек есть существо не только природное в смысле природы, но прежде всего существо культурное, участвующее в процессе переживания и создание рассматриваемых значений. Согласно педагогике культуры, задачей образования является подготовка личности к активному и творческому участию в культурной жизни путем развития ее духовных сил и введения в мир надындивидуальных ценностей.Именно ценности составляют ценностное ядро ​​каждой культуры и, следовательно, основу любого образования. Вопреки точке зрения представителей педагогического индивидуализма сторонники педагогики культуры показали зависимость духовного развития личности от социокультурного наследия и усвоения объективных культурных ценностей. С другой стороны, против педагогической социологии они воздвигли права человеческой личности, благодаря которым объективные ценности культуры обретают жизнь и силу» [1].

Одним из виднейших представителей культурпедагогики был философ и педагог с богатыми гуманистическими знаниями - Сергиуш Гессен (1887-1950) - русский эмигрант, проживающий в Польше с 1935 года.В своих многочисленных педагогических трудах Гессен много места уделял ценностной тематике, что было связано с его философским подходом к вопросам образования и воспитания. Здесь следует вспомнить, что для описания того, что мы сегодня понимаем под образованием, Гессен использовал термин «образование». Для него образование было как бы высшим и важнейшим пластом явления образования, относящимся к развитию всей личности и означающим осуществление чисто духовных законов в личности и через нее.С другой стороны, под понятием воспитания он понимал психофизическую периферию образования - «развитие» органов чувств, внимания, рук и других органов и способностей тела [2].

1. Философия и педагогика

Чтобы понять педагогическую мысль Сергея Гессена, необходимо учитывать философские взгляды автора. Они сложились во время учебы в Германии в баденской школе неокантизма. Учась сначала в Гейдельберге, а затем во Фрайбурге, молодой Гессен посещал, среди прочего, лекции Виндельбанда и Риккерта.Эти два немецких философа задали направление философским исследованиям Гессена. «Виндельбанд, как известно, разработал общую теорию стоимости и разделил науки на номотетические и идиографические. Риккерт также занимался теорией ценности, а также теорией культуры и методологией гуманитарных наук. Следуя по стопам Виндельбанда, он выделил две группы наук: науки о культуре и науки о природе. Так, в первую группу он включил идиографические науки, т.е. исследующие самобытные и уникальные явления культуры, которые не могут быть охвачены законом, а во вторую группу - номотетические науки, т.е.выявление законов, управляющих природными явлениями. Гессен включил педагогику в число наук о культуре, определив тем самым ее методологический статус. Он считал ее идиографической наукой, ибо ее предметами познания являются ценности как индивидуальные и неповторимые блага» [3]. Как отмечает Т. Новацкий, Гессен развивался в сторону платонизма, он часто ссылался в своих трудах на идеи Платона, признавал существование объективных, общечеловеческих ценностей и призывал к их осуществлению. «Эти сверхличностные ценности вызывают у людей стремления к их реализации, и таким образом возникают индивидуальные и исторические реализации ценностей.Поэтому можно рассмотреть жизнь каждого человека, насколько он откликнулся на призыв этих ценностей и что ему удалось реализовать в своей жизни. Биография человека зависит от реализации объективных ценностей. У того, кто их не преследует, фактически нет биографии. Точно так же вклад отдельных обществ в общечеловеческую культуру зависит от степени и способа реализации объективных ценностей» [4]. Сергий Гессен ясно выступал за автономию и абсолютный характер трансцендентных ценностей — правды, добра и красоты.«Даже если содержание истины в истории человечества меняется и люди в разных временных и пространственных условиях имеют разные взгляды на то, что есть истина, добро и красота, но формальные свойства того, что претендует на истину, добро и красоту, остаются одинаковый. Таким образом, философия может чисто научным и объективным образом исследовать формальные предпосылки и всеобщую структуру, то есть сущность этих абсолютных ценностей» [5].

Для Гессена вопрос о ценностях был платформой, неразрывно связывающей педагогику с философией.Он критически относился к попыткам современников освободить педагогику от ее традиционной зависимости от философии. Он выступал против понимания педагогики как автономного естествознания, опытного, даже экспериментального, указывая на то, что такая натуралистическая практика педагогики ограничивает предмет ее познания, снижает ее роль и придает ей явно технический характер. «Педагогика тогда старательно обходит вопрос о целях, чтобы всецело сосредоточиться на средствах, наиболее эффективно обеспечивающих естественное развитие, то есть рост личности, как очевидной цели, присущей самому ребенку.Именно на этой основе создается педагогика , согласно которой центр тяжести всей теории и практики смещается на поиск различных внешних уловок и уловок, которые должны облегчить обучение ребенка в школе и тем самым обеспечить успешность обучения. работа воспитателя» [6]. Педагогика, практикуемая как естественнонаучная, избегает собственно педагогических вопросов, т. е. вопросов аксиологических. Формирование человека не является стихийным развитием его психофизических сил, а зависит от выбора и усвоения объективных ценностей, наполнения ими содержания его личной жизни.Педагогика как наука об образовании имеет дело с ценностями, которые она трактует как цель образования. «Только так можно говорить о правильном подходе к педагогической проблеме, когда ребенок понимается как личность, хотя бы только потенциальная, а потому как существо духовное, а не только как существо биологическое, т. е. психофизический организм. . Однако человек есть личность только тогда, когда он реализует сверхзвуковые величины, только благодаря этому он развивает и осуществляет в субъективном духе те законы, которые управляют объективными областями духа» [7].

Мы подходим здесь к чрезвычайно важной в педагогической системе Гессена категории — категории личности. Человек рождается личностью и становится личностью, и это всестороннее развитие личности является задачей его жизни. Гессен сделал эту основную предпосылку персонализма основой своей мысли. Чтобы показать, что такое личность в понимании Гессена, необходимо представить его многослойную теорию реальности. Реальность состоит из взаимопроникающих слоев. Самый нижний слой — биологическая реальность, уровень биологического существования.Следующий слой - социальная реальность, включающая в себя отношения между индивидом и группой. Следующий слой – это уровень духовной культуры. Именно на этом уровне Сергий Гессен видит формирование личности. Однако оно отличает личность от психики. «Личность, по мнению Сергея Гессена, основывается не непосредственно на наследственных психоорганических задатках и их форме, возникающей под влиянием биосоциальной среды, а является чем-то надстраивающимся над психологическими явлениями.(…) Личность есть не только сознание, но и самосознание. Сущностью самосознания является самопознание, которое является явлением не только психическим, но и духовным. Самопознание характеризует жизнь духа вообще, оно характеризует не только субъективный дух (личность), но и объективный дух (культурную традицию)» [8]. Таким образом, личность строится на предрасположенностях, способностях, побуждениях и склонностях человека, но это больше, чем просто ее ментальное измерение. Человеческая личность формируется произведениями культуры, которые являются индивидуальными и историческими проявлениями абсолютных ценностей.Оно возникает и углубляется только по мере работы личности над сверхзвуковыми ценностями, которые наполняют ее и наполняют ее жизненным содержанием. Личность характеризуется самосознанием, а также свободой, причем свобода признает Гессена позитивным творческим процессом. Человек достигает свободы, когда он вступает в мир долга в погоне за ценностями, когда он вступает в служение общечеловеческим ценностям. «Именно тогда начинается развитие личности, когда личность становится задачей всей жизни.Оно обусловлено как неисчерпаемостью ценностей, так и удаляющейся перспективой достижения все более и более отдаленных целей в творчестве» [9]. Для Гессена образование — это процесс реализации личности как целостной духовной структуры, процесс реализации сверхзвуковых ценностей через творческое усилие. «Поэтому Гессен различает негативную и позитивную свободу. Негатив – это определенный статус, гарантирующий свободу выбора. Позитивная свобода есть именно добровольное принятие на себя обязанностей, подчинение своему, внутреннему закону личности, вытекающее из обращения ценностей»[10].Эта привлекательность ценностей вызывает в человеке постоянное напряжение, и каждая реализация ценностей влечет за собой стремление к дальнейшей, более совершенной реализации. Гессен подчеркивает личную автономию в акте воспитания, акте, который всегда требует опосредования свободы субъекта, позитивной свободы. Особая функция образования состоит в том, чтобы реализовать культурные ценности, то есть формы объективного духа, в субъективном духе, «и таким образом, направляя объективный дух через посредство личности и свободы, продлить жизнь объективного духа в новые поколения» [11].Ученик реализует в себе права отдельных областей духа, делая это собственными усилиями. Только вклад личной совести учащегося позволяет по-настоящему актуализировать объективный дух предмета.

Реализация законов объективного духа в субъективном духе, посредством которого субъект интегрируется в целостную культурную традицию, есть процесс во времени. Это процесс медленного «наращивания» форм духовного бытия на психофизическом организме человека.«Лишь медленно законы отдельных областей объективного духа приходят к власти в субъекте. Во-первых, они предстают в человеке как бы тусклыми и уменьшенными, они лишь просвечивают сквозь заслоняющие их формы чисто биологической жизни. В своем росте от природного существа к духовному человеческая личность проходит много стадий, отличающихся одна от другой и различающихся в разных областях. Поскольку философия изучает законы различных сфер духа в их ненарушенном и вполне развитом состоянии, она есть по отношению к процессу воспитания познание его конечных целей.(...) В разных фазах развития человека, от природного существа до духовной личности, эти конечные цели принимают разные формы, так что можно сказать, что цели и задачи образования развиваются вместе с ростом ребенка. (...) Педагогика есть наука философская постольку, поскольку ее предметом является этот специфический рост целей образования, который есть не что иное, как осуществление автономных законов отдельных сфер ценностей во все более чистом их виде. Однако именно потому, что она познает структуры этих сфер ценностей именно в их нарушенном, уменьшенном виде, как бы затемненном жизненной сущностью, которую они еще не в состоянии полностью пересветить и от которой они только отсвечивают, педагогика не всякая чистая философия , но философия прикладная , подобно тому как психологическая и физиологическая техника есть прикладное естествознание, а политика есть прикладное историческое познание» [12].Имея в виду эти утверждения, он написал Основы педагогики Гессена в подзаголовке Введение в прикладную философию . Он писал, что каждой философской дисциплине (логике, эстетике, этике, философии права, философии религии) соответствует определенная теория воспитания (теория научного, эстетического, нравственного, правового и религиозного воспитания), которые в совокупности составляют систему педагогика. Педагогика как теория образования является прикладной философией, поскольку имеет тот же предмет изучения, что и философия.Это культурные ценности или духовная жизнь, в которой эти ценности реализуются. Он рассматривает структуру этих ценностей и рост духовной жизни как увеличение целей и задач воспитания [13]. Таким образом, педагогика не может оторваться от философии, так как ей пришлось бы отказаться от собственного предмета.

2. Мировоззрение как учебный предмет

Как замечает Винцентий Оконь, нет педагогических произведений Сергия Гессена, которые были бы свободны от философской рефлексии.Рассказывая о вопросах образования и воспитания, Гессен поднимает множество философских вопросов, примером которых могут быть размышления о мировоззрении. Мировоззрение – это осознание себя, ощущение основ собственного бытия. Задача воспитания состоит в том, чтобы человек приобрел мировоззрение и таким образом стал личностью. «Воспитание есть именно воспитание мировоззрения, которое развивается с ростом личности. Они две стороны одного и того же процесса воспитания человека» [14].Мировоззрение отличается от всякого взгляда или суммы взглядов тем, что составляет целое, это отношение человека к «миру» в целом. Мир запечатлен в ней как вселенная, или макрокосм. «Мировоззрение — это никогда не просто познание мира в его существовании, но всегда также открытие его смысла и реализация в нем ценностей. Признание определенной иерархии ценностей принадлежит, как и образ мира, к сущности всякого мировоззрения, ибо мироздание непременно должно включать в себя мир ценностей» [15].Гессен в своей книге «О противоречиях и единстве воспитания » рассматривает периоды жизни, важные для формирования мировоззрения индивида и тем самым автономной личности. Ссылаясь на Пиаже, он пишет, что примерно с десятилетнего возраста начинается разделение между собой и миром, и в то же время возникает перспектива этого мира и попытка понять его с точки зрения общего , целый. «Осознание мира и осознание себя себя развиваются параллельно.По мере того, как человек создает себе мировоззрение и тем самым вступает в жизненные отношения со всем миром, он развивается и как личность. Тогда мы имеем дело с мировоззрением в самом высоком смысле этого слова. Мировоззрение теперь означает не только представление о мире, который на самом деле не был миром и не был объектом взгляда. Это гораздо больше, а именно специфическое отношение человека как духовного существа, т. е. личности, к мирозданию. (...) Человек осознает свое место в мире как личность: чем более мир становится для него объективным, представляя собой предмет его познания и действия, тем яснее человек осознает собственную субъективность.Только в этом смысле мировоззрение становится предметом образования. Без мировоззрения, понимаемого как живое отношение личности к мирозданию, отношение, включающее в себя не только образ мира, но и чувство ценности и обладание волей, нет самосознания, т. нет личного бытия. (…) Самосознание порождается только в стремлении осознать мир как объективное бытие» [16].

Период до полового созревания, соответствующий возрасту 10-11 лет. до 14-15. Год жизни, по Пиаже, является периодом получения и накопления знаний об окружающем мире.Ребенок усваивает те категории, в которых мир мыслится как сущность в себе, но еще не вступает в жизненное отношение ко всему миру, не задает себе вопросов о его значении и месте в нем. Он соприкасается с разными мировоззрениями, которые окружают его как духовную среду, как духовную атмосферу времени, в котором ему довелось расти. Гессен подчеркивает, что роль учителя в этот период состоит в том, чтобы помочь ученику преодолеть эту духовную среду и понять ее проблемы.Педагог должен показать многообразие функционирующих мировоззрений и их исторические условия, чтобы учащийся на индивидуальных примерах переживал вопросы мировоззрения. Только тогда он сможет сформировать свое собственное мировоззрение, а значит, и свою личность. Важно в этот период не навязывать ребенку идеологию, отвечая на вопросы, которые он еще не задавал себе. «Вероятно, он может выучить его наизусть, но не настолько, чтобы оно формировало и определяло его живое отношение к миру.В лучшем случае оно останется мертвым знанием, или же оно будет ощущаться как бремя, которое вскоре с радостью стряхнется с себя, чтобы испытать свои силы» [17].

Проблемы в собственном мировоззренческом смысле человек начинает испытывать на первой фазе юности, т.е. в возрасте от 14 до 18 лет. Затем внимание молодого человека переключается с внешнего мира на его I . По Гессену, это время кристаллизации личности и одновременно формирования ее мировоззрения.Учащегося тогда в первую очередь интересует личность учителя, то, как он ведет себя в важные моменты жизни, его ответы на важные вопросы, его мировоззрение. «Молодой человек чувствует мировоззрение как выражение и декларацию личности; и это чувство метко схватывает (...) глубочайшую суть мировоззрения. Поэтому ничто так не отталкивает молодежь, как искаженное в идеологию мировоззрение, подменившееся чистой теорией и не оставляющее клейма на личности воспитателя. И, наоборот, учитель, не являющийся воплощением мировоззрения, действующий как чиновник, не могущий ничего своего сказать или порекомендовать на жизненные вопросы ученика, такой учитель не воспринимается как личность» [18].Таким образом, и равнодушие учителя, идеологический нейтралитет, уход от ответов на важные вопросы, и навязывание ученикам своего мировоззрения в виде готовой идеологии, которая выше всякого обсуждения и предстает как безупречная догма, - две неадекватные установки. которые пагубно сказываются на образовательном процессе. Настоящее образование не может быть достигнуто ни отказом от всех мировоззрений, ни гегемонией одного мировоззрения, застывшего в идеологии.«Молодые люди, желающие построить собственное мировоззрение, особенно чувствительны к такому отрыву своего мировоззрения от своей личности и застыванию в некой униформе . Если форма плохо сидит, она теряет всякую силу привлекать молодежь, а воспитатель теряет всякий авторитет. (...) Застывшее в идеологии мировоззрение может собрать вокруг себя часть молодежи и сплотить ее в крепкую группу борцов, но не может стать для нее источником настоящего воспитания.Ибо научное образование требует, прежде всего, живого опыта проблемы, скрытой за пределами любой, даже самой надежной научной теории. (…) Идеология, напротив, исключает все проблемы, поскольку они выходят за пределы ее догматической оболочки; он сознательно отвергает его, чтобы не допустить, чтобы его собственная уверенность была нарушена. И потому оно не может раскрепостить личность учащегося, не может склонить его к напряженной работе над собой, к пониманию внутренней структуры познания, нравственности, справедливости и других объективных областей духа как собственного поступка, а тем самым как расцвет собственного мировоззрения» [19].

Правильное отношение учителя к молодежи состоит в том, чтобы смело высказывать собственное мировоззрение, но без попытки навязать его. Выражение, с другой стороны, не может принимать форму готового обучения, а должно быть динамическим воплощением собственной личности. Такое отношение воспитателя непросто, наоборот, оно означает постоянное напряжение между собственными убеждениями учителя и важностью вопросов, которые он должен раскрыть своим ученикам. «(...) но ни мировоззрение учителя не должно разрушать проблематичности, ни заглушать его убеждения и тем разрушать его влияние как учителя-воспитателя.Суть этого единственно правильного, хотя и сложного, отношения учителя не в нейтральности, а в терпимости. (…) Поэтому величайшая добродетель учителя состоит в том, что он постоянно преодолевает собственное мировоззрение, не позволяющее ему застыть в идеологии, но все же побуждающее его к эякуляции как живой и личностный источник объективности автономных областей. духа» [20]. Учитель – духовный лидер молодежи, который должен воздействовать на учащихся как живая, любящая личность. Только такой учитель сможет привести молодежь к вечным ценностям — ценностям, ставящим задачи, требующие личных и свободных усилий.Без этого личного усилия совести воспитанника невозможно развитие его личности и мировоззрения. «Молодежь считает, что их задача — создать или хотя бы самостоятельно выбрать собственное представление о мире. Если в это время мировоззрение претендует на полное господство, то (...) оно будет противоречить потребности в личной автономии; а если его потом разрушить, вырождается и само образование. Она превратится в пропаганду подобно тому, как определяющее ее мировоззрение окостеневает в идеологию, являющуюся механическим орудием власти»[21].Пропаганда диктует, что думать о человеке, а образование учит человека, как думать. «Пропаганда, кажется, хочет чего-то большего, потому что само содержание мышления. На самом же деле оно довольствуется меньшим, потому что лишь достигает психической периферии личности (его воображения, памяти, чувств, интеллекта), когда образование обращается к его разуму и сверхразуму, к его свободе как творческому центру. его личности. Пропаганда довольствуется пассивным усвоением индивидом навязанного ему готового содержания, тогда как образование требует активного усвоения всякого содержания, заключающего в себе возможность, даже необходимость выйти за его пределы» [22].Пропаганда заключается во внешнем соединении масс людей и обеспечении преемственности власти над ними. Он рассчитан на массовое производство и рассматривает человека как часть кластера, а не как личность с незаменимой ценностью. Поэтому, по Гессену, величайшим врагом образования является специфическая идеократия, которая вместо того, чтобы «открыть» мировоззрение и сделать его более динамичным, делает его закостенелым в идеологию. Закостенелость мировоззрения в идеологию ведет к вырождению образования, которое становится обучением и формированием человека.«Что является сущностью мировоззрения, именно его жизненной связью с человеческой личностью, то и теряется в идеологии. Ибо это мировоззрение, оторванное от личности. Воспитание же есть процесс созревания личности в человеке, а приобретение мировоззрения есть лишь обратная сторона этого процесса. (...) Поэтому глубочайшим принципом воспитания является такой взгляд на мир, который не может быть отнят от жизни и закрыт, но всегда готов преодолеть себя. По этой причине преодоление мировоззрения есть обязанность всякой подлинной учебной деятельности» [23].

3. Сущность нравственного воспитания

В своих философско-педагогических трудах Гессен много места уделяет нравственному воспитанию человека, причем трактует его не как отдельную область воспитания, а как формальный момент, присутствующий во всяком реальном образовании. Для Гессена нравственное воспитание не является одной из форм образования в том смысле, в каком его называют интеллектуальным или художественным образованием. Это как бы закономерный результат, внутренняя форма всякого образования вообще.Исходным пунктом для рассуждений о нравственном воспитании служит различение Гессеном закрытой (статической) морали и открытой (динамической) морали [24]. Закрытая мораль зависит от жесткого взгляда на мир, и ее функция состоит в поддержании социальной группы. «Он, следовательно, продукт и орудие общественного существования, а потому гетерономен. Важнейшими чертами этой статической морали являются: абстрактность, законничество, нетерпимость. Но сущностная мораль, рожденная любовью, динамична и свободна, не может быть сформулирована в законах и нормах, вполне конкретна, вписывается в индивидуальную ситуацию, освобождается от всякой зависимости от общественного существа, которое всегда есть отдельное и ограниченное. реальности, а потому и взбирается к чистому человечеству» [25].Именно эту нравственность — открытую нравственность — и должен прививать юноше воспитатель. Гессен далек от строгости и дисциплины Гербарта. Самое главное для него – свободный и зрелый выбор ученика. Средством нравственного воспитания являются не приказы и слова, а только дела. Нравственность, как и личность в целом, развивается путем решения конкретных задач, адаптированных к уровню развития личности. «Нравственное отношение в воспитании достигается не разъяснением того, что такое нравственность, и не нравоучительными соображениями, включаемыми в обучение при каждом удобном случае, а только правильной организацией труда и быта воспитанников.Ученик, добросовестно, самостоятельно и с искренним интересом решая математическую задачу, воспитывает в нравственном отношении гораздо больше, чем ученик, пассивно участвующий в нравоучительных лекциях, слушающий нравоучительные размышления учителя и научающийся хорошо повторять слова об этике и нравственности» [ 26]. Правильная, деловитая организация работы учащихся и их свободного времени, лишенная каких-либо побочных тенденций, путем совместных игр, работы в команде, поездок, сотрудничества и т.п., в гораздо большей степени способствует нравственному воспитанию, чем -называетсяособые воспитательные воздействия. Последние представляют собой не что иное, как искусственное морализаторство, которое не сможет убедить молодежь. «Осознание долга, чувство ответственности, отвага и настойчивость, чувство социальной принадлежности и терпимости — все эти качества, обычно выдвигавшиеся в качестве цели нравственного воспитания и фактически высекавшие то, что предполагалось назвать , персонажем . человека, достигаются только благодаря правильной организации труда и коллективной жизни воспитанников, благодаря тому, что немцы называют деловитостью, и что противоположно всякому морализаторству и предвзятости вообще.Чтобы иметь воспитательный эффект с нравственной точки зрения, преподавание математики должно быть всецело сосредоточено на самом предмете, т. е. это должно быть прежде всего математическое образование; преподавание истории должно быть направлено на возможно более объективное познание прошлого, и чем более свободное от какой-либо случайной тенденции преподавание какого-либо предмета, тем более оно становится нравственно-воспитательным» [27].

Гессен обосновывает такое понимание нравственного воспитания своим философским анализом нравственности.Ссылаясь на книгу Макса Шелера «О материальной этике ценности », он пишет, что специфика моральной ценности как раз и состоит в том, что она никогда не может иметь своим содержанием самого себя. «Чтобы быть нравственным, человек никогда не должен ставить целью своего поведения нравственность, он не должен даже думать о том, что, поступая так или иначе, он поступает нравственно. Как только нравственность входит в намерение действующего человека, она тут же превращается в фарисейство. А это как раз и означает, что нравственный поступок должен иметь содержанием не сам себя, а конкретную цель, вытекающую непосредственно из жизни, из ее недостатков и потребностей, а потому в этом смысле материальную, объективную цель.В этом смысле нравственность есть не что иное, как внутренняя форма всякой деятельности человека (экономической, общественной, даже научной, художественной и т. д.)» [28]. Целью нравственного воспитания, понимаемого таким образом, является формирование характера человека, способствующее развитию его личности. Личность формируется только по мере работы человека над сверхзвуковыми ценностями, которые наполняют эту личность и наполняют ее жизненным содержанием. Человек всегда должен выходить за пределы самого себя, к универсальным, трансцендентным ценностям, он должен в некотором роде превзойти самого себя.(...) человек, ставящий перед собой цель стать личностью, теряет себя, подобно тому как нация рвет свой национальный характер и собственное существование, когда перестает созидательно работать над наднациональными ценностями, замыкается в себе и допускает деятельность его граждане были извращены националистической тенденцией»[29]. В трагическом преодолении судьбы укрепляется личность человека и растет его свобода. Чтобы воспитать в ребенке внутреннюю свободу, превратить его темперамент в личность, она должна быть приобретена в надличностных целях.Дошкольное, школьное и внешкольное воспитание должно быть путем от аномии, т. е. существования вне закона, через гетерономию, т. е. подчинение закону, данному извне, к автономии как послушанию закону, исходящему от собственного выбора. 30].

Сущность образования, по Сергию Гессену, состоит в том, что оно представляет собой духовный процесс, в котором реализуется человеческая личность, и при этом сохраняется преемственность культурной традиции. «Личность и культура есть две стороны жизни духа, в которых субъективная сторона (личность) и объективная сторона (культура) взаимопроникают, создавая неразрывное целое.Осуществляя себя в теле и душе человека и в общественном бытии, образование, однако, как духовный процесс, выходит за пределы биологической жизни (как физической, так и психологической), оно выходит за пределы общественной жизни, которая, являясь его реальной основой, не составляют его сущность» [31]. Таким образом, воспитание – это процесс введения личности в мир предметного духа, в мир культуры, это развитие ценностной любви. Гессен подчеркивает, как и другие просветители культуры, что человек становится настоящей личностью лишь тогда, когда участвует в надындивидуальной реальности мира культуры, усваивая ценности, переживая их и создавая новые, организует свою внутреннюю жизнь вокруг этих ценностей.

Сводка

Вильгельм Флитнер, известный немецкий просветитель, в своих «Мемуарах » писал о Гессене: «Я видел в нем одну из самых информированных и философски ясных голов в области педагогики» [32]. Эти слова точно отражают ценность и важность мыслей Гессена. Он был, несомненно, эрудирован, человек с философским взглядом на окружающий мир. Его многочисленные работы, свободно написанные на русском, французском, немецком, английском, чешском и, наконец, на польском языках, охватывали не только проблемы философии и педагогики, но и психологии, юриспруденции, теории государства, литературы и языкознания.Всю его сознательную жизнь сопровождала живая дидактическая деятельность, которую Гессен практиковал сначала в русских школах и университетах, а затем в европейских научных центрах. Своеобразное путешествие ученого по Европе, продиктованное отчасти непростыми поворотами судьбы, привело к расширению познавательного кругозора, а также расширению личных знакомств с виднейшими деятелями современного мира науки и культуры. Все это делает работу Сергия Гессена достойной внимания современных гуманистов, потому что она по-прежнему актуальна и может стать полезной в интерпретации столь сложного сегодня мира.Философия Гессена берет в качестве основного ориентира человека как средоточие познавательной деятельности и творческих процессов. Это философия par excellence гуманистическая и персоналистическая, потому что в ней человек есть личность. Его наиболее характерной чертой является признание личности в развитии, в процессе формирования личности через реализацию надличностных ценностей. Перед лицом шаткого аксионормативного порядка современного мира эта мысль может стать важным направлением педагогической рефлексии.Современные постмодернистские тенденции подрывают или даже ослабляют значение ценностей в воспитании. Изучение концепции Гессена может помочь растерянным педагогам (учителям, воспитателям, воспитателям) преодолеть популярные сегодня лозунги релятивизма и аксиологического субъективизма и обратиться к общечеловеческим, объективным ценностям; может быть возможностью сделать правильный выбор и смелую образовательную деятельность в эпоху избытка культурных предложений [33].

Представляется важной позиция Гессена о статусе педагогики как науки.В современных публикациях, особенно в западных странах, педагогика часто сводится к сфере воспитательных явлений, т.е. к сфере дидактического воздействия. Такой подход неверен, поскольку ограничивает познавательные ценности педагогики областью практической полезности, моделей результативных действий, отнимает у педагогики ценность теоретической науки. Гессеновский постулат философского осмысления вопросов образования и воспитания приходит на помощь всем, кто желает заниматься педагогикой как глубокой гуманистической дисциплиной.Не физиология и психология - как хотелось бы некоторым, - а философия дает окончательные основания теории воспитания, философии, понимаемой как изучение законов отдельных областей духа, т.е. культурных ценностей, реализуемых в жизни человека. дух. Как теория образования педагогика выходит далеко за рамки любой педагогической умственной и физической техники [34].

Обращает на себя внимание и чрезвычайно трезвый, свободомыслящий подход Гессена к делу нравственного воспитания.Он явно за открытую, динамичную мораль, а также за свободный, сознательный и самостоятельный выбор ученика. Он предостерегает от пагубных последствий идеологизации образования, от замкнутой искусственной и ложной морали. Перед лицом фундаменталистских движений, действующих сегодня — в том числе и в нашей стране — постулаты Гессена, кажется, приобретают особое значение. «Проведение изучения мыслей и понятий Гессена необходимо для самосознания каждого педагога-теоретика, ибо немаловажное положение, которым является гессеновская теория воспитания, должно быть не только познано, осмыслено, но и существенно содержание определено, но и на него откликнулись, чтобы преодолеть его на следующем этапе развития, оставив за его пределами то, что является истиной и ценностью и что не затеряется в дебрях нарастающего прогресса человеческой мысли.Так Гессен видел диалектику развития» [35].

Библиография

Бергсон Х., Два источника морали и религии , Краков, 1993.

Брезинка В., Воспитание и педагогика в эпоху культурных изменений , Краков 2005.

Хмай Л., Течения и тенденции в педагогике ХХ века , Варшава 1963.

Гроховски Л., Развитие мысли и педагогических наук , в кн.: Й. Мёнсо (ред.), История образования.20 век , Варшава, 1980, стр. 172-218.

Гессен С., О противоречиях и единстве образования. Вопросы персоналистической педагогики , Львов-Варшава 1939.

Новацкий Т., Введение , в: С. Гессен, Философия - Культура - Воспитание , подборка и разработка М. Гессеновой, Варшава, 1973, стр. V-XXXVI.

Оконь В., Сергиуш Гессен как человек и ученый , в: С. Гессен, Основы педагогики , подборка и разработка В.Оконь, Варшава, 1997, стр. 11-58.


[1] Л. Гроховски, Развитие мысли и педагогических наук , в: Й. Мёнсо (ред.), История образования. 20 век , Варшава 1980, стр. 189.

[2] С. Гессен, О противоречиях и единстве образования. Вопросы персоналистической педагогики , Львов – Варшава 1939, стр. 118,

[3] В. Оконь, Сергиуш Гессен как человек и ученый , в: С. Гессен, Основы педагогики , подборка и разработка В.Оконь, Варшава, 1997, стр. 25.9000 3

[4] Т. Новацки, Введение , в: С. Гессен, Философия - Культура - Воспитание , подборка и разработка М. Хессеновой, Варшава 1973, стр. XIII.

[5] S. Hessen, О противоречиях и единстве образования… , op.Cit., стр. 14.

[8] T. Nowacki, Введение... , op.Cit., стр. XIV-XV.

[11] С. Гессен, О противоречиях и единстве образования… , op., стр. 233.

[13] См. там же, стр. 127.

[24] См. Х. Бергсон, Два источника морали и религии , Краков, 1993.

[30] Цитирую по: Л. Хмай, Течения и тенденции в педагогике ХХ века , Варшава, 1963, стр. 392.

[31] С. Гессен, О противоречиях и единстве образования... , op.Cit., , стр. 6-7.

[32] Цитирую: В. Оконь, Сергиуш Гессен как человек и ученый... , op., стр. 24.

[33] См. В. Брезинка, Воспитание и педагогика в эпоху культурных изменений , Краков, 2005.

[34] S. Hessen, О противоречиях и единстве образования... , op.Cit., стр. 119.

[35] T. Nowacki, Введение... , op.Cit., p.XXXVII.

.90,000 Папа снова осуждает чрезмерное богатство

Он призвал совесть людей обратить на путь равенства и сдержанности.

Темой сообщения, оглашенного в Ватикане, являются слова св. Павел: «Он обеднел, чтобы обогатить нас своей нищетой». Касаясь его, Папа подчеркнул: «Это не игра слов и не просто эффектная риторическая фигура». Наоборот, как он указывал, это синтез логики Бога и логики любви.

Божья любовь — это благодать, самопожертвование, стремление к близости и самопожертвованию, заявил Папа._ Любить - значит разделять во всем судьбу любимого человека. Любовь делает нас похожими, устанавливает равенство, рушит стены и убирает расстояние _ - добавил Фрэнсис. Он подчеркивал, что Бог проявляет себя не в виде мировой силы и богатства, а в слабости и бедности. По мнению Папы, то, что дает нам истинную свободу, истинное спасение и истинное счастье, — это любовь Иисуса, сострадательная, нежная и содействующая.

«Бедность Христа — Его величайшее богатство», — писал он. Он напомнил верующим, что _Иисус призывает нас обогатиться его + богатой нищетой + или + скудным богатством + _.По словам Франциска, есть только одна настоящая бедность: не жить как сыновья Божьи и братья Христовы.

Папа установил, что люди не могут говорить: путь бедности был удобен для Иисуса, и мы можем спасти мир соответствующими человеческими средствами. «Как христиане мы призваны видеть разные виды страданий, постигающих наших братьев, прикасаться к ним руками, брать их на плечи и пытаться облегчить их конкретными действиями», — отметил он.

Бедность, как объяснил Папа, не то же самое, что бедность; _ бедность есть бедность без веры в будущее, без солидарности, без надежды.Он перечислил три вида бедности: материальную, нравственную и духовную. Столкнувшись с материальной нищетой, Церковь спешит через богослужение, чтобы «удовлетворить нужду и залечить раны, уродующие лицо человечества». «В бедных и в последних мы видим лик Христа», — отметил он.

Объясняя миссию Церкви, Франциск писал: «Наша акция также направлена ​​на то, чтобы не допустить попрания человеческого достоинства в мире, остановить дискриминацию и злоупотребления, которые во многих случаях лежат в основе бедности».

Папа Римский призвал: «Совесть людей должна быть обращена на путь справедливости, равенства, сдержанности и дележа благ».Затем Фрэнсис проанализировал моральное страдание, которое, по его мнению, делает человека рабом зависимости и греха. «Сколько семей живут в муках, потому что их члены, часто молодые, попали в рабство к алкоголю, азартным играм или порнографии», — читаем мы в послании.

Папа Римский напомнил, что многие люди были доведены до такой моральной нищеты социальной несправедливостью, «отсутствием работы, лишающей их достоинства», неравенством в доступе к образованию и здравоохранению. Такие случаи нравственного убожества можно, по его мнению, назвать началом самоубийства.

В качестве средства от духовной бедности Франциск указал на Евангелие, а задача каждого христианина — провозглашать во всех средах освобождающую весть о том, что зло можно простить, что Бог больше нашего греха. Франциск завершил свое великопостное послание увещанием о том, что Церковь будет готова ревностно свидетельствовать о вести Евангелия всем, кто живет в материальной, нравственной и духовной нищете.

Затем он указал: «Нам будет полезно подумать, чего мы можем лишить себя, чтобы помочь другим и обогатить их своей бедностью».«Мое недоверие — это милостыня, которая не причиняет вреда», — писал Папа и призывал к чувствительности к бедности и чувству ответственности, а также к актам милосердия.

Подробнее на Money.pl

Источник:

.

Общая информация

Кшижова – это особое место с богатой польской, немецкой, польско-немецкой и европейской историей, всего в 50 км от Вроцлава.

Одной из основных задач Krzyżowa Foundation является предоставление возможности молодым людям всесторонне развиваться на интеллектуальном, социальном, нравственном и духовном уровнях. Одним из элементов, которые используются для этого, является формирование исторической осведомленности, которая позволит молодым людям лучше понимать и сотворять мир вокруг нас.

Знания, полученные в школе в системе формального образования, могут быть отлично дополнены в Кшижовой благодаря методам неформального образования. С другой стороны, мы также можем побуждать молодых людей думать о темах, которые еще не были затронуты на уроке.

Такие темы, как Праведники народов мира или антинацистская оппозиция, могут быть представлены в рамках интересных семинаров, во время которых мы используем такие образовательные инструменты, какпостоянные выставки «Мужество и примирение» и «Отказ от лжи. Из истории сопротивления и антитоталитарной оппозиции в ХХ веке».

Близость бывшего концлагеря Гросс-Розен в Рогознице позволяет нам затронуть тему Холокоста в Кшижове.

Помимо тем, связанных с историей Польши, Кшижова, благодаря своему расположению и истории, также является местом, где мы можем работать над темой польско-германских отношений и немецкой антинацистской оппозиции.

Эта тема малоизвестна польской молодежи. В Кшижове участники стажировки, помимо теории, могут попробовать практику и, например, постоять на месте, где собирались члены группы Крайзау, посидеть в комнате, где проходили собрания членов Круга. , или пройтись по дороге вдоль железнодорожных путей, которые тайно, чтобы не разоблачить, члены Круга забрели к Дому на Холме.

В Кшижове, помимо основной работы, можно также организовать свободное время для молодежи в рамках костра, спортивных мероприятий, интеграционного вечера или походов по холмам, окружающим бывшее поместье семьи фон Мольтке.

Близкое расположение Вроцлава также позволяет спланировать поездку в бывший Бреслау, чтобы узнать об истории столицы Нижней Силезии, принадлежащей так называемому «Возвращенные территории».

Образец программы. pdf

Стоимость встречи определяется индивидуально в зависимости от продолжительности пребывания и согласованной программы.

Форма заявления.

.

Смотрите также