Post Icon



Толерантный это какой человек


Толерантность | это... Что такое Толерантность?

Толерантность (tolerance) — снижение или полное отсутствие нормальной реакции на какое-либо лекарственное или иное вещество, вызывающее проявление в организме определенных симптомов. (Большой толковый медицинский словарь. 2001).

Толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением. В то же время толерантность не должна предоставлять другим права быть нетолерантными.[1]

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям. [2]

В социологии под толерантностью понимают признание и принятие другого человека или сообщества, уважительное отношение к его взглядам, образу жизни, вероисповеданию, национальности. Толерантное отношение рассматривается как социальная ценность, обеспечивающая права человека, свободу и безопасность. Формирование данного понятия часто связывают с гуманистическими идеалами. Толерантность, по мнению социологов, представляет собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и обеспечивает сохранение разнообразия, естественного права на отличность, непохожесть, инаковость.

Социологические теории

Проблема толерантности на уровне микро-социологии была исследована Дж. Мидом и Г.Блумером. Для объяснения толерантности они пользовались описанием процессов межличностного взаимодействия и теорией символического интеракционизма. Личности и социальные действия обозначаются символами, в символы вкладывается отношение, позиция и социальную установку. В дальнейшем общающиеся индивиды интерпретируют символы друг друга. Присвоение знаков и символов есть процесс идентификации. При помощи знаков люди и группы людей находят свое место в системе «свой-чужой». Толерантность может существовать только в тех случаях, когда человек пробует посмотреть на ситуацию глазами «другого». Так же толерантность обеспечивается созданием символов, отвечающих общечеловеческим ценностям, таким как: [права человека], демократия, мир.

Наиболее частыми векторами исследования толерантность в социологии являются:

  • Гендерная толерантность
  • Расовая и национальная толерантность
  • Толерантность по отношению к инвалидам
  • Религиозная толерантность
  • Сексуально-ориентационная толерантность
  • Политическая толерантность
  • Образовательная толерантность
  • Межклассовая толерантность

По мнению Дробижевой (1998), для оценки толерантности в обществе необходимо учесть:

  • насколько толерантное отношение разделяется и декларируется социальными институтами и официальными организациями и;
  • в какой степени различные социальные группы разделяют ценности толерантности;
  • проявляется ли толерантность в различных сферах жизнедеятельности людей;
  • причины нетолерантного отношения со стороны социальных институтов и социальных групп;
  • возможности формирования толерантных установок.[3]

Д. М. Бондаренко и Е. Б. Деминцева говорят о сегодняшней толерантности как фундаментальном универсальном принципе, на котором должны базироваться и мир в целом, и отдельные общества. Среди многих прочих аспектов проблемы толерантности (социальной, гендерной и т. д.) особое значение к началу XXI века приобрели её этнорасовая и конфессиональная составляющие. В утверждении толерантности важнейшая роль отводится образованию.[4]

Толерантность и терпимость

Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: лат. tolerantia, англ. tolerance, нем. Toleranz, фр. tolérance. Кроме того, все словари XX века однозначно указывают прямое толкование толерантности как терпимости.

Словари XX века определяют «толерантность» как терпимость к чужому образу жизни, поведению, чужим обычаям, чувствам, верованиям, мнениям, идеям[5][6][7] или просто называют «толерантность» синонимом понятия «терпимость».[8]Словарь Брокгауза и Ефрона сводит толерантность в основном к веротерпимости.[9]

Слово «терпимость» присутствует практически во всех словарях русского языка. В частности, словарь В. И. Даля трактует «терпимость» как способность что-либо терпеть только по милосердию или снисхождению.[10] Другие словари дают похожее толкование. По мнению М. В. Семашко, понятие «терпимость» содержит в себе пассивное принятие окружающей реальности, непротивление ей, способность подставить вторую щёку.[11]

Понятие «толерантность» было введено в научный оборот в XVIII веке. В России понятие толерантности стало употребляться в либеральной печати с середины XIX века, но с середины 1930-х годов оно исчезло из политической лексики, пока вновь не появилось в начале 1990-х годов.[11]

В отличие от «терпимости» (терпеть — «не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-то бедственное, тяжелое, неприятное»), толерантность (в современный язык слово пришло из англ. tolerance) — готовность принимать поведение и убеждения, которые отличаются от собственных, даже если вы не соглашаетесь или не одобряете их.[12]

Уполномоченный по правам человека в Пермском крае Татьяна Марголина также разграничивает понятия «терпимость» и «толерантность»:[13]

Разумеется, есть определенная традиция понимания слова «терпимость». Вплоть до середины прошлого века оно трактовалось, как пассивная позиция: терпеть — значит, наступать на себя, уступать кому-то. Слово «толерантность», хотя и используется как синоним «терпимости», несёт в себе другие смыслы. «Толерантность» — это активное социальное поведение, к которому человек приходит добровольно и сознательно.

Определение ООН

В соответствии с Декларацией принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995 г.) толерантность определяется следующим образом:[14]

ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.[15]

Характеристика определения толерантности в Преамбуле Устава ООН звучит следующим образом: «проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи».[16] Здесь лексема получает не только действенную, социально активную окраску, но и рассматривается как условие успешной социализации (интеграции в систему общественных отношений), заключающееся в умении жить в гармонии, как с самим собой, так и с миром людей (микро- и макросредой).

Критика понятия

И. о. секретаря по взаимоотношениям церкви и общества Отдела внешних церковных связей священник Георгий Рябых указывает, что «заимствованный у Запада термин „толерантность“ имеет много значений, свои плюсы и минусы. Но не может не беспокоить, что зачастую под ним понимается нравственный нигилизм, индифферентность к различным порокам, религиозной истине, к тем ценностям, которые веками формировались в стране».[17] Некоторые священники выступали с инициативой бойкота уроков толерантности в школах.[18]

Также, современная социологическая толерантность критикуется как форма манипулирования сознанием людей с целью заглушить, прикрыть губительные и чрезвычайно негативные для общества моменты. Например, сокращение коренного населения и его замещение дешёвой, иностранной низкоквалифицированной рабочей силой, без каких бы то ни было прав, социальных и юридических гарантий, в целях увеличения личностного капитала.[19]

Термин «толерантность» был подвергнут критике и со стороны епископа Пермского и Соликамского Иринарха (Грезина). [20] В свою очередь его открытое письмо было подвергнуто критике некоторыми журналистами.[21]

Ответы на критику

По мнению писательницы Людмилы Улицкой:[22]

если мы не научимся пониманию того, что люди могут по-другому выглядеть и есть другую еду, по-другому устраивать свои семьи и реагировать на множество бытовых вещей, мы все время будем находиться в состоянии самой ужасной войны, которая может быть, — войны у себя дома.

См. также

Примечания

  1. Viktor Emil Frankl. Wörterbuch der Logotherapie und Existenzanalyse, S. 471—472.
  2. Рамазан Г. А.Этнополитология: учебное пособие для студетов высших учебных заведений, с. 182
  3. "ВЕК ТОЛЕРАНТНОСТИ" N 3-4
  4. Бондаренко Д. М., Деминцева Е. Б., Кавыкин О. И., Следзевский И. В., Халтурина Д. А. Образование как фактор утверждения в обществе норм этноконфессиональной толерантности в условиях глобализации (на примере России, Франции и Танзании). История и современность (2007) 2: 153—184.
  5. Балцевич В. А., Балцевич С. Я. Толерантность // Энциклопедия социологии, 2003
  6. Толерантность, в третьем значении // Большой Энциклопедический словарь
  7. Словарь иностранных слов и выражений. М., 1998. 477 с.
  8. Толерантность // Толковый словарь русского языка Ушакова, 1935—1940
  9. Толерантность // Словарь Брокгауза и Ефрона, 1890—1907
  10. В. Даль. Терпеть // Толковый словарь русского языка, 1998
  11. 1 2 M.A. Семашко. Развитие термина «толерантность» в гуманитарных науках // Электронный научно-педагогический журнал, 2007
  12. tolerance noun (ACCEPTANCE) — definition in British English Dictionary & Thesaurus — Cambridge Dictionary Online
  13. Татьяна Марголина. Толерантность — это не попустительство пороку. Толерантность — это великодушие! // Известия
  14. Толерантность // Безопасность: теория, парадигма, концепция, культура. — Словарь-справочник. — 2005.
  15. ДЕКЛАРАЦИЯ ПРИНЦИПОВ ТОЛЕРАНТНОСТИ
  16. Преамбула Устава Организации Объединенных Наций
  17. В Русской церкви призывают прививать детям в школах вместо западного понятия толерантности традиционные ценности страны Интерфакс-Религия
  18. http://www.interfax-russia.ru/r/B/povoljieObw/432.html?menu=4&id_issue=12218282
  19. «На смену толерантности приходят националистические тенденции»
  20. Открытое письмо епископа Пермского и Соликамского Иринарха ко всем согражданам, руководителям учреждений образования и культуры, руководителям губернской и областной администрации // Интерфакс, 11.02.2009
  21. «Пермские боги» заговорили Православный иерарх выступил против уроков толерантности // НГ Религия, 18.02.2009
  22. Интерфакс-Религия: Людмила Улицкая считает, что письмо Пермского епископа против толерантности говорит о «печальных» тенденциях в обществе

Ссылки

Когда необходимо быть толерантным? | Медицинский центр Премиум

Молчать или критиковать: когда необходимо быть толерантным и в каких случаях это опасно?

Термин «толерантность» уже давно и прочно вошел в нашу жизнь. Его часто используют журналисты, политики, блогеры, различного рода активисты и обычные люди в ежедневном общении. При этом в разных случаях одни всячески призывают к толерантности, в то время как для других это слово является чуть ли не ругательным. Главный врач медицинского центра «Премиум», врач-психиатр, к.м.н., Феликс Банщиков помогает беспристрастно разобраться: всегда ли уместно быть толерантным? В каких случаях терпимость имеет опасные последствия? Опубликовано в журнале «НН.SOBAKA.RU»

Сам термин пришел в обиход из биологии. Буквально под толерантностью понимается нечувствительность, устойчивость к чему-либо. Например, толерантностью к алкоголю называется максимальная доза этилового спирта, которую человек может употребить без последствий в виде крайней степени опьянения или отравления. У больного алкоголизмом толерантность к алкоголю обычно в три-четыре раза выше, чем у обычного человека. Поэтому алкоголик может принять значительно большую дозу спиртного, не рискуя свалиться с ног или серьезно отравиться. Другой пример: толерантность к глюкозе – это концентрация глюкозы в крови, при превышении которой поджелудочная железа начинает вырабатывать инсулин для переработки излишков сахара. Соответственно, значительное повышение толерантности к глюкозе означает наличие у человека сахарного диабета.

  

Однако обычно мы употребляем термин «толерантность» применительно к социальным аспектам нашей жизни. В таких случаях речь идет о социальной толерантности, которая чаще всего приравнивается к понятию «терпимость». Тем не менее, если углубиться в этот вопрос, можно отметить, что терпимость – это скорее следствие неких установок, которое проявляется в нашем поведении. А сутью социальной толерантности является наша внутренняя сознательная или бессознательная нечувствительность, устойчивость к собственному эмоциональному неприятию различных вещей в соответствии с общепринятыми (реальными или навязываемыми) социальными нормами. Отсюда при наличии толерантности и проявляется наша терпимость к представителям иной веры или людям с другим цветом кожи, гендерной принадлежностью или сексуальной ориентацией.

Пожалуй, первым широко известным сводом правил толерантного поведения были десять библейских заповедей. Те самые «не убивай», «не укради», «не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего…» и т.д., поскольку, чтобы выполнять эти заповеди, люди должны были подавлять собственные эмоциональные порывы и следовать предлагаемым правилам. В сущности, любой свод законов, писаных или неписаных, когда-либо принимавшихся в истории человечества, формировал в народных массах различные виды толерантности. Исторически это имело целью защитить интересы прежде всего привилегированных слоев общества, имеющих власть. Так, например, идея божественного происхождения верховной власти культивировалась еще со времен Древнего Вавилона: «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу» (Законы Хаммурапи, 1790 г до н.э.). Подобные социальные постулаты, господствовали в Греции, Китае, Японии, Египте и значительно позже в христианской Европе и на Руси. При отсутствии терпимости к социальному неравенству не могло бы существовать рабства, исключительного положения аристократии и даже понятия частной собственности. Поэтому все бунты и революции совершались людьми, абсолютно не толерантными к тем явлениям, против которых они выступали.

Мы живем в обществе, которое популяризирует принципы гуманизма и социального равенства. При этом очевидно, что все люди изначально не равны между собой. Они отличаются по темпераменту, базовым характеристикам личности, уровню интеллекта и способности адаптироваться к окружающим условиям. К этому списку также прибавляются различия в гормональном балансе, физической силе, цвете кожи и разрезе глаз. На биологические особенности неизбежно накладываются социальные: разница в воспитании, культуре, религии, уровне образования и прочих аспектах. Благодаря такому количеству различий неравенство заметно усиливается. И только толерантность к этим свойствам позволяет людям жить рядом друг с другом, образуя то самое общество социального равенства и гуманизма.

Получается, основная задача толерантности – обеспечивать мирное сосуществование большого количества людей в рамках государств и различных обществ. Если каждый человек будет жить и взаимодействовать с другими, руководствуясь исключительно собственными понятиями о том, как все вокруг должно быть устроено, а тем более собственными эмоциональными реакциями, то неизбежно наступит хаос. И в этом беспорядке не будет места ни государству, ни какой-либо другой разновидности развитого общества. Разумеется, биологического и психологического равенства между людьми не существует. Но все же люди не настолько отличаются друг от друга, чтобы одни были достойны править и вершить судьбы, а другие – всего лишь быть слугами или рабами.

Толерантность начала выполнять функцию сохранения общества не в современном мире. Она решала эту задачу во все периоды истории, при любом государственном и общественном строе. Толерантность всегда навязывалась народным массам с помощью религиозных, культурных или законодательных норм. Просто в разное время ее вектор менял направление в зависимости от структуры общества и характера верховной власти. По этой же причине любая свершившаяся в истории революция не носила характер разрушения самого принципа социальной толерантности. Революции всего лишь меняли список тех вещей и явлений, к которым каждый член общества отныне должен быть толерантным. Любопытно, что история знает множество случаев, когда с целью развития или укрепления некоего сообщества использовался и другой инструмент, антипод толерантности – своеобразная «антитолерантность», ситуация, при которой в людях формируется активная, а нередко и агрессивная нетерпимость к чему-либо. Примерами такой «антитолерантности» могут служить преследования еретиков в средневековой Европе или официальная идеология немецкого национал-социализма в 30-х 40-х годах прошлого века. 

В дикой природе не существует социальной толерантности. Многие представители животного мира образуют сообщества, как правило, не больше, чем отдельная стая. Это один из механизмов сохранения биологического вида. При этом в любой стае отношения между ее членами строятся на жесткой иерархии, где доминируют наиболее сильные и агрессивные особи. Человеческий вид способен выживать и даже быть вершиной пищевой цепочки только в условиях развитой цивилизации, которая невозможна без образования больших сообществ людей. Поэтому нам совершенно необходимо проявлять толерантность к друг другу. В ином случае мы сможем существовать только в виде отельных небольших племен, как это было когда-то давно, на заре развития homo sapiens. Однако, есть и обратная сторона медали. В современном обществе, на волне гуманизма и социального равенства то там, то здесь появляются призывы быть толерантными к явлениям, которые не только не укрепляют общество или государственность, но даже делают их менее здоровыми. Всякий раз это касается вещей, которые внутренне неприемлемы для значительной части членов социума. И в большинстве случаев такие ситуации неоднозначны, что ведет за собой возникновение горячих споров и дискуссий о толерантности. 

Рассмотрим пример, который ярко характеризует неоднозначность и спорность проявления терпимости к некоему явлению. В классификации психических расстройств DSM-V (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), официально принятой Американской Психиатрической Ассоциацией, в разделе «Педофилия» написано буквально следующее (перевод с англ. авторский): «Если человек, испытывающий выраженное сексуальное влечение к детям младше 13 лет, согласно самоотчету и объективным данным, не испытывает чувства вины, стыда или тревоги и функционально не ограничен своими импульсами сексуального влечения, если при этом он, согласно самоотчету и юридически зафиксированным записям, никогда не действовал в соответствии со своими импульсами сексуального влечения, то его следует считать не больным педофилией, а лицом с педофильской сексуальной ориентацией». Таким образом, упомянутая классификация, а значит и официальная государственная идеология и законодательство США, в части случаев признает сексуальное влечение к детям просто особой сексуальной ориентацией (как, например, гомосексуальная ориентация), то есть вариантом нормы. Оставим в стороне оценки этого факта и просто задумаемся: а действительно ли правильно проявлять толерантность к таким людям, как это в частности призывает делать американское государство и профессиональное медицинское сообщество? Однозначного ответа на этот вопрос конечно же не существует. 

Тогда в каких случаях проявлять толерантность – правильно? Разумеется, каждый сам должен решить, когда проявлять нетерпимость, а в каких случаях нужно быть толерантным. Только при этом необходимо помнить следующее: 

  1. Толерантность – это прежде всего устойчивость к естественным человеческим эмоциональным импульсам неприятия, неудовольствия, агрессии и т.п.
  2. Никто из нас не рождается толерантным. Толерантность чаще навязывается нам извне или мы можем формировать ее внутри себя сами.
  3. Мы проявляем толерантность либо бессознательно, впитав необходимость соответствовать нормам господствующей морали и нравственности, либо сознательно, поступая в соответствии с действующим законодательством или собственными умозаключениями.
  4. Толерантность позволяет людям мирно сосуществовать друг с другом. Но в ряде случаев также она способна разобщать людей и формировать процессы, которые негативно влияют на сообщество или государство.

ТЕКСТ: Феликс Банщиков

«НН.SOBAKA.RU»
Анастасия Лазарева
ОПУБЛИКОВАНО: июль, 2019

Вам на что толерантности не хватает? – Власть – Коммерсантъ

Одной из причин погромов в Бирюлево политики назвали недостаток в обществе толерантности.

"Меня выводят из себя непрофессионализм и дилетантизм. Профессионалов практически нет. Работу дают тем, кто дешево стоит. Мы стали заложниками рынка"

Борис Клюев, актер


Не могу быть терпимым к излишней уверенности, спокойствию. Не уверен, что вообще способен чувствовать себя комфортно. Никогда не смогу смириться с жестокостью. Она не может быть оправдана никакими целями, идеологией. Людей, которые пошли искать виноватых, нельзя оправдать.

Вячеслав Тимченко, первый заместитель руководителя фракции "Единая Россия"


Процентов на 90 мне хватает — за рюмкой, по сути дела, могу ужиться со всеми и вытерпеть любого. Впрочем, нет — Жириновского не могу переносить ни трезвым, ни пьяным. А толерантность существует не сама по себе — это производная от культуры. И с этим у нас сегодня хуже, чем с долларами.

Евгений Сапиро, экс-министр региональной и национальной политики


На окружающую глупость. В толерантности главное — мера, хотя, когда ее много, это лучше, чем мало. Штаты научились толерантности, за последние 50 лет ее стало гораздо больше. В чем-то даже слишком. А до бирюлевских событий я не представлял себе объема проблемы. Я думал, что парижский пригород Сен-Дени — это уникальная ситуация, возникшая по недосмотру или недомыслию властей, но, оказывается, разговоры о возникновении и у нас подобных районов не так уж далеки от реальности.

Игорь Коган, заместитель председателя совета директоров Нордеа-банка


Само слово "толерантность" и концепцию толерантности я считаю глубоко порочными. Есть хорошее понятие "веротерпимость" — она в России всегда была и, надеюсь, будет. Есть хорошее понятие "мир". Но у нас не должно быть никакой толерантности к таким явлениям, как хамство и варварство приезжих, теневая экономика на труде мигрантов и связанная с ней коррупция.

Всеволод Чаплин, протоиерей


Стараюсь, чтобы на все хватало. Внутренне я не всегда толерантен, но, когда меня что-то раздражает, я стараюсь схватить себя за язык. Когда говорят, что ксенофобия — это естественно, это правда. Но это так же естественно, как публично раздеться, когда жарко, или не сдержать позывы кишечника. Человек цивилизованный тем и отличается от нецивилизованного, что он это подавляет. Я нетолерантен, как, думаю, и все. Но в социальном поведении, надеюсь, толерантности хватает.

Лев Рубинштейн, поэт


Я военный человек, меня ничто не раздражает. Я среди всех этих народов прожил 25 лет во время службы. Но, когда они наглеют и ведут себя неподобающе, начинаешь раздражаться. И никакие центры толерантности не помогут. Надо сделать так, чтобы они жили не по-скотски, работали, медстраховку имели, а главное, чтобы в расчетах был ликвидирован черный нал.

Михаил Сорокин, генерал-лейтенант, с 2001 по 2011 год член Совета федерации


Говорить сейчас о толерантности — все равно что рассуждать о Шопене на процессе 1937 года. Не могу спокойно смотреть на глупость тех, кто считает, что педалирует общественные темы, а на самом деле задействован втемную в межклановых разборках. На публику, которая занимается ксенофобскими делами. Это люмпенизированные обыватели, которых вид человека не их породы ломает и вызывает агрессию.

Гейдар Джемаль, председатель Исламского комитета


Вообще я толерантен, хотя есть вещи, которые мне могут не нравиться. Но я не буду бить витрины. Я хочу, чтобы власти внимательнее занимались миграционными вопросами и не давали поводов народу устраивать сходы и беспорядки.

Павел Буре, хоккеист, чемпион СССР


К власти я нетолерантен. Бирюлево может повториться везде. Еще в 2005 году я предлагал Лужкову создать Торговый дом Кубани, Торговый дом Сибири, Торговый дом Дальнего Востока и т. д. И что? Кому выгодно, чтобы мигранты трудились за копейки? Власть не хочет разорвать этот порочный круг. Нужно спросить с тех, кто отвечает за экономику страны: как они допустили, что столько мигрантов трудится в Москве?

Николай Харитонов, председатель комитета Госдумы по региональной политике


К любой агрессии у меня мало толерантности. Народный сход на почве этнопреступления может дать ощущение, что националисты и фашисты правы. Меня возмущает, что правоохранители и власть не хотят признать свою вину. Вместо того чтобы уволиться, они ищут зачинщиков.

Виктор Ерофеев, писатель


Я абсолютно толерантный человек. У меня один Бог, а все люди равны перед Богом. Но я не смирюсь, пока в государстве нет демократии и чиновники воруют. Как я, офицер, Герой России, могу быть к этому толерантным? И к преступникам, подобным Зейналову, я отношусь нетерпимо — такие, как он, должны исчезнуть.

Магомед Толбоев,летчик-испытатель, Герой России


На воровство, хамство, вранье про советскую власть. В национальном вопросе я очень толерантен, а к националистам отношусь с сожалением. Но бороться нужно с властью, она их провоцирует.

Валерий Рашкин, первый зампред комитета Госдумы по делам национальностей (КПРФ)


На дискриминацию и глупость. Масштаб волнений в Бирюлево меня поразил. Возмущение людей оправданно, но не насилие. Только у государства есть право на насилие — граждане ему это право делегировали.

Сергей Андреев, мэр Тольятти


Меня выводят из себя непрофессионализм и дилетантизм. Профессионалов практически нет. Работают те, кто дешево стоит. Мы стали заложниками рынка.

Борис Клюев, актер

ВОПРОС НЕДЕЛИ / ВОСЕМЬ ЛЕТ НАЗАД*


Как вы русских отличаете?

Минрегион подготовил концепцию национальной политики, провозгласив создание новой общности "российский народ" при "консолидирующей роли русского народа".

По широте натуры. Русский всегда готов прийти на помощь и воспринимает по-доброму исламскую культуру.

Мурат Зязиков, президент Ингушетии


По языку: если человек говорит по-русски, значит, он на нем думает. Мне ничто не мешает быть русским евреем, и я не вижу ничего плохого в консолидации вокруг русской нации.

Евгений Сатановский, директор Института изучения Израиля и Ближнего Востока


Знакомый немец говорил, что русские, выходя из туалета, поправляют штаны на ходу, а не в кабинке.

Алексей Митрофанов, депутат Госдумы (ЛДПР)


Они говорят по-русски. Вокруг чего России сплачиваться — там все русские. А сплачиваются обычно вокруг пивного ларька.

Гарик Сукачев, музыкант


По державному замыслу, верховенствующему поведению и желанию держать всех в подчинении.

Юнус Камалутдинов, председатель Всетатарского общественного центра

*Должности указаны на момент опроса.

Толерантный ли вы человек? Тест - Интерактив

Толерантный ли вы человек?

15 вопросов | Пройден 1543 раза

Сегодня, 16 ноября, во всем мире отмечается День толерантности. В наше время люди часто разделяют друг друга по расе, национальности, вкусовым предпочтениям, религии и многим другим параметрам. Узнайте, насколько толерантно вы относитесь к людям, которые могут быть совсем не похожи на вас.

Толерантный ли вы человек? ( 1 / 15 )

В класс/группу/на работу пришел новенький. Вы:

Ответственность

©  сайт GIPHY

Познакомлюсь и помогу влиться в коллектив

Буду ждать, когда первый подойдет знакомиться

Ничего не буду делать, мне все равно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 2 / 15 )

Час ночи. У соседей вечеринка, громко играет музыка. Ваши действия:

Офисный работник, компьютер, офис, танцы

©  сайт "ВКонтакте"

Напрошусь в гости и буду тусить с ними

Вежливо попрошу вести себя потише

Буду громко стучать по батарее и вызову полицию

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 3 / 15 )

Легко ли вам общаться с людьми другого социального статуса?

Бедность

Да, не разделяю людей по статусу

Предпочитаю подбирать свой круг общения

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 4 / 15 )

Как вы относитесь к межнациональным бракам?

Пара, межнациональный брак, свадьба, кольца

Я и сам(а) бы не против попробовать

Нейтрально, что тут такого?

Это отвратительно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 5 / 15 )

Ваш партнер предложил необычный сексуальный эксперимент, вы:

Натали Дормер, улыбка, яблоко

©  Вконтакте

С удовольствием попробую что-то новое

Может быть соглашусь, только узнаю детали

Я не люблю эксперименты

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 6 / 15 )

Если ваш сын/дочь заведет отношения с партнером гораздо старше, будете ли вы что-то делать?

Хью Хефнер и Кристал Харрис

©  brandnewday.ru

Буду радоваться за ребенка, кого бы он себе ни выбрал

Если он мне не понравится, вмешаюсь

Этому не бывать!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 7 / 15 )

Стали бы вы общаться с ВИЧ-инфицированным человеком?

Вирус ВИЧ-инфекции

Конечно, это не определяет человека!

Да, но на уровне приятелей

Ни за что, боюсь заразиться

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 8 / 15 )

Как вы относитесь к легализации однополых браков?

Девушки, подруги, дружба, держаться за руки

У всех людей должны быть равные права, положительно

Мне все равно, меня это не касается

Что за ужасный вопрос? Негативно, конечно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 9 / 15 )

Как вы поступите, увидев нетрезвого человека в транспорте:

Пьяный, игрушка, алкоголь

Буду всем видом показывать, как он мне неприятен

Буду жаловаться водителю/машинисту или полиции

Никак, если он ведет себя неагрессивно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 10 / 15 )

В автобусе рядом с вами села мама с шумным ребенком, ваша реакция:

Девочка закрыла уши

Буду строить гримасы малышу и смешить его

Попрошу мамашу лучше следить за своим отпрыском

Отсяду подальше

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 11 / 15 )

Могут ли женщины быть священниками в церкви?

Священник, жрец, монастырь, вера

©  сайт Giphy

Это богохульство, не могут!

Мне все равно, я атеист

Пора уравнять права женщин в религии

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 12 / 15 )

Смогли бы вы встречаться с афроамериканцем?

Фитнес, спортсмен, афроамериканец

Почему бы и нет

Сильно в этом сомневаюсь

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 13 / 15 )

Вы пригласили друзей в гости, один из них вегетарианец. Что будете готовить?

Девушка держит авокадо

У меня нет таких друзей

Не буду заморачиваться, что-нибудь да съест

Сделаю для него отдельное блюдо

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 14 / 15 )

Вы хотите провести отпуск в Европе, а ваша вторая половинка – в Таиланде. Как поступите?

Море, волна, океан

©  сайт Giphy

Постараюсь найти компромисс

Уступлю ему/ей

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 15 / 15 )

Вы услышали мнение человека, абсолютно противоположное вашему, что будете делать?

Буду спорить до хрипоты, даже если я неправ(а)

Выслушаю оппонента, может быть, я ошибся(лась)

Расскажу свою точку зрения

Показать результат

Вы не слишком толерантны

Иногда вы прислушиваетесь к мнению других людей, но чаще всего у вас есть собственный взгляд на мир, который сложно изменить. На некоторых людей вы сразу вешаете ярлык, относитесь к ним предвзято. Может быть, не стоит судить всех так категорично? Попробуйте взглянуть на окружающих с другой стороны, и вы сразу увидите, что мир не так уж плох.

Высокомерие, лицемерие

©  Вконтакте

Поделиться результатом:

Вы очень толерантный человек

Вы внимательно слушаете других людей, всегда стараетесь быть максимально объективным и не судить людей по внешности или расовой принадлежности. Это очень здорово!

Танцующие девушки

©  сайт giphy.com

Поделиться результатом:

Понятие "толерантность" к вам не относится

Вы крайне нетерпимы ко многим людям. Вас бесит, когда кто-то ведет себя вне рамок, которые вы сами для себя установили. Если человек попадает в категорию неудовлетворительных для вас людей, то вы будете демонстративно не замечать его и игнорировать. На самом деле, стоит попробовать расширить границы общения, и вы сразу заметите, сколько интересных и хороших людей вас окружает, пусть даже они и не совсем соответствуют вашим ожиданиям.

Футбол, фанат, злость, ярость

©  сайт Giphy

Поделиться результатом:

НИЦ «Социосфера»

И. Г. Дорошина

Кандидат психологических наук, доцент,

генеральный директор, Научно-издательский центр «Социосфера»,

г. Пенза, Россия

 

Толерантному человеку присущи определенные качества его характера, проявляющиеся в его отношении к другим людям. Необходимым качеством является способность понимать других людей, что важно для организации эффективной совместной деятельности, потому что без понимания невозможно скоординировать действия и усилия. Понимание чего-либо и кого-либо означает постижение его смысла, обеспечивает стабильность и продолжительность общительного процесса. Для характеристики толерантных взаимоотношений необходимо взаимопонимание участников общения. Одностороннее понимание не гарантирует конструктивного социального контакта между субъектами и не устраняет потенциальные и существующие сложности в процессе взаимодействия. Взаимопонимание между людьми, группами способствует формированию между ними и других отношений ещё более высокого уровня, расширяются возможности построения партнёрства и сотрудничества. Одним словом, понимание как универсальное необходимое свойство солидарных, близких, дружеских, любовных, партнёрских и т. п. взаимоотношений является императивом социальной толерантности.

Понимание другого человека тесно связано с эмпатией, толерантным качеством личности, характеризующим способность человека понять и прочувствовать эмоциональное состояние другого. Выделяют эмоциональный и рациональный виды эмпатии. Эмоциональная эмпатия предполагает непосредственное сопереживание другому человеку, испытывание тех же эмоций. Эмпатичный человек искренне и непосредственно чувствует людей, быстро заражается их эмоциональным состоянием. Рациональная эмпатия – это понимание, осознание чувств и эмоций другого, основанное на жизненном опыте и специальных психологических знаниях. Развитая эмпатия облегчает процесс общения с людьми, повышает социальную активность и открытость.

Исследования психологов показывают, что более склонными к проявлению эмпатии являются женщины. С возрастом большее развитие приобретает рациональная эмпатия, потому что, сталкиваясь с различными жизненными ситуациями, испытывая и радость, и восторг, и обиду, и горе, человек учится распознавать схожие состояния у других, сопоставлять причины психических переживаний и их результаты. Эмпатия не является врождённым качеством, она развивается в процессе воспитания. Тёплые, душевные взаимоотношения родителей с ребёнком, крепкие дружеские связи, открытые и искренние взаимоотношения в кругу трудового коллектива и других знакомых всесторонне способствуют формированию и стабильному развитию эмпатических качеств личности.

Понимание нужд другого человека способствует проявлению у толерантного человека заботливости, то есть внимании, уважении, оказании помощи и поддержке окружающих. Основными чертами заботливости являются добровольность и бескорыстие. Забота может быть направлена на кого-либо (младших и старших детей, престарелых людей, друзей, животных, птиц) и что-либо (урожай, порядок и т. д.).

Действия и поступки заботливого человека, стремящегося облегчить состояние другого, одновременно доставляют огромное душевное удовольствие и ему самому, вдохновляют его на новые добрые дела. В этом смысле забота выступает как приятные хлопоты. Забота есть веление души, проявление духовной потребности человека, один из главных смыслов толерантных взаимоотношений [1].

Забота непосредственно вытекает из таких человеческих качеств, как любовь, дружба, сострадание, сотрудничество, долг, совесть и т. п. Заботливость – залог воспитания нравственного, культурного человека. Например, всем известно, какое огромное социальное значение имеет для будущего общества материнская забота о детях, заботливые учителя в отношениях со своими учениками, забота руководства трудового коллектива о сотрудниках, забота государства о своих гражданах, а также осуществление заботливости в обществе в виде попечительства, благотворительности и т. д. Сопровождаясь добровольными действиями, направленными на облегчение трудностей других, на создание благоприятных условий жизни и содействие свершения добрых, благих дел, забота является одним из основных факторов, способствующих формированию толерантности.

Важным качеством, характеризующим толерантного человека, является искренность, которая выражается в чистосердечном, откровенном и бескорыстном отношении человека и социальной группы с другими, возникает на эмоциональном уровне, подразумевает простодушие, характеризует справедливый подход к окружающим. Искренность проявляется в словах, поведении и поступках. Искренние взгляды и искренний подход придают некую особую теплоту социальным связям между людьми, тем самым укрепляя взаимоотношения между ними.

С искренним человеком всегда хочется поговорить, послушать его, обменяться мнениями по поводу чего-либо. В плане развития социальной толерантности еще одной важной особенностью данного качества является то, что она поддерживает, сохраняет и способствует развитию множества других толерантных качеств и одновременно выступает как условие терпимых отношений. Противоположностями искренности являются лживость, лицемерие, обманчивость, хитрость, лукавство, скрытность. По поводу искреннего человека всегда спокойно, у него много друзей и окружают его добрые люди. Искренность как высокое моральное качество является центральной темой множества художественных книг, произведений и научно-философских исследований. Искренний человек заслуживает уважения, доверия и почтительного отношения.

Близким понятием искренности можно назвать открытость – толерантное качество людей, подразумевающее искреннее, явное, непредвзятое отношение к человеку, социальной группе, народу, нации, их добрым, нравственным, созидательным действиям и поступкам, такую же готовность к их восприятию.

С точки зрения толерантности открытость не означает непосредственного и прямого восприятия любого другого человека, социального факта, явления, события, потому что это толерантное качество характеризует определённый культурный уровень субъекта и подразумевает справедливое отношение к позитивным явлениям, которые служат духовно-нравственному прогрессу общества, а не наоборот. Открытый человек, как правило, – честный человек, у него отсутствуют лицемерие, коварство и обманчивость, но его нельзя назвать наивным, он очень зрелый и хорошо понимает своё достойное место во взаимоотношениях с другими.

Кроме прочего, открыть означает высокую коммуникабельность человека. Рядом с такими открытыми людьми другие чувствуют психологический комфорт. Тем самым они заслуживают высокого внимания, уважения и доверия. Открытые, искренние взаимоотношения являются прочными предпосылками для построения дружественных, любовных связей. Таким образом, открытость является одним из важных факторов развития культуры толерантности, так как данное качество подразумевает непосредственный подход человека исключительно к морально-нравственным, духовным, гуманным людям и к их действиям и поступкам.

Искренние, открытые люди вызывают у окружающих доверие. Доверие, как своеобразная открытость и доброжелательность контакта, подразумевает уверенность участника общения в надежности и порядочности других. Доверие является фундаментом, на основе которого формируются уникальные и неповторимые взаимоотношения. Оно не возникает в один момент, а складывается в процессе многочисленных ситуаций взаимодействия. Отсутствие доверия, сомнения, подозрения являются сильным препятствием на пути общего успеха. Взаимное доверие – необходимое условие гармоничных взаимоотношений, обеспечивает психологический комфорт, спокойствие и уверенность. Хотя полного взаимного доверия во всех вопросах очень сложно достичь, но стремление к этому является признаком толерантного человека.

Следует отметить, что нередко доверие выступает и как средство достижения корыстных целей, когда некоторые безнравственные люди путем лжи, обмана и  лицемерия завоевывают доверие и злоупотребляют им. Открытость, честность и бескорыстие в общении являются залогом доверия. Заслужить доверие – благо воспитанных, культурных и порядочных людей. Доверие как тонкая материя требует бережного подхода, потому что разрушить доверие легко, а заново его завоевать очень сложно. Таким образом, доверие наделяет человека ощущением счастья, что в свою очередь, служит возвышению стабильных, взаимных, близких, бескорыстных отношений.

Высоким нравственным качеством, отражающим неизменную приверженность человека и социальной группы к кому-то или чему-то, является преданность. Она подчёркивает такие толерантные качества, как уважение, верность, терпимость, любовь, ответственность и т. п. Также преданность является необходимым условием достижения высоких результатов в науке, культуре, производстве и т. д., потому что она способствует развитию профессионализма. Преданные люди – это верные мужья и жёны, «фанаты» науки, виртуозы в искусстве, профессионалы в спорте, отважные военачальники и солдаты, инициативные учителя и воспитатели и т. д. Таким образом, преданность – это уверенные шаги в будущее, несмотря на жизненные сложности и проблемы. Преданный человек заслуживает и добивается доверия окружающих, его верность и искренность представляют собой своеобразное украшение, подчёркивающее стабильный характер взаимоотношений [1].

Невозможно представить себе человека, толерантно относящегося к другим, но избегающего общения с людьми. Поэтому одним из необходимых толерантных качеств мы считаем коммуникабельность. Как важное качество человека она способствует нахождению достойного места в обществе, потому что это умение общаться с людьми различных взглядов, убеждений, национальностей. Коммуникабельность, с одной стороны, демонстрирует самые яркие личностные черты человека и группы, с другой стороны, означает открытость, готовность к общению с другими. Это качество украшает нрав человека, делает его более привлекательным. Но, следует отметить, коммуникабельность – это синтез необходимых знаний, умений, жизненного опыта. Человек, сумевший правильно привести в соответствие эти три элемента, достигает коммуникабельности.

Уместно сказать, что коммуникабельность – это черта не только добрых и толерантных людей, эта способность, такой талант используется и хитрыми, коварными, лицемерными людьми. К сожалению, иногда хорошие, добрые люди попадаются на их уловки. Тем не менее, коммуникабельность предоставляет огромную возможность для достижения взаимопонимания, потому что проявления коммуникабельности освобождают процессы общения от сложностей, комплексов и других неуместных препятствий контакта.

По нашему мнению, толерантный человек – это не пассивный трус, который терпит любое поведение окружающих. Толерантный человек с уважением относится к людям, заслуживающих этого, но в то же время способен настойчиво и достойно отстаивать свои права, при этом, не ущемляя прав других. Мы согласны с У. Р. Кушаевым, что «толерантность не означает отказа от своих взглядов и ценностей» [2, c. 19]. Ассертивность предполагает прямые, открытые поступки, без унижения других людей. Существуют различные социально-психологические методы развития и укрепления ассертивности, но их объединяет принцип развития способности личности проявлять уверенность, честность и дружелюбие.

Ассертивный человек не зависит от внешних воздействий и оценок, он способен сам регулировать свое поведение и нести ответственность за него. Обычно модель поведения имеет две крайности: пассивность и агрессию. Оба эти способа не приемлемы для поддержания равноправных взаимоотношений. В этом контексте ассертивность выступает одной из эффективных моделей поведения и опирается на принцип: «я тебе ничего не должен, и ты мне ничего не должен, мы партнёры». По своей сути, ассертивность – это философия личной ответственности, это такой императив, который означает однозначный ответ за собственное поведение и уважение прав других людей на проявления соответствующих реакций в конкретных ситуациях.

В заключении стоит отметить, формирование культуры толерантности у людей невозможно без укрепления психологических основ стабильных взаимоотношений, потому что толерантное отношение к другим – это, прежде всего, мощный психологический настрой, который является следствием высокой силы воли, здоровой психики и правильного духовно-нравственного воспитанию у человека. С этой точки зрения, вопросы, связанные с толерантностью должны стать одними из ведущих во многих отраслях современной психологической науки.

 

Библиографический список

  1. Кушаев У. Р., Дорошина И. Г. Толерантность : энциклопедический словарь. – Пенза : Научно-издательский центр «Социосфера», 2014. – 484 с.
  2. Кушаев У. Cущность и структура культуры толерантности // The culture of tolerance in the context of globalization: methodology of research, reality and prospect : materials of the international scientific conference on May 13–14, 2014. – Prague : Vědecko vydavatelské centrum «Sociosféra-CZ». – 240 p. – P. 18–20.

Что такое толерантность и почему она важна во время кризиса

Если вам кажется, что мир стал слишком полярным, то вам не кажется. Рассказываем, как быть толерантным во время кризиса и почему сесть и поговорить намного продуктивнее, чем спорить

Об эксперте: Оксана Мороз — кандидат культурологии, доцент департамента медиа факультета коммуникаций, медиа и дизайна НИУ ВШЭ.

Толерантность — что это такое на самом деле?

Что такое толерантность

Толерантность — это про диалог. Это возможность подобрать язык, который поможет договориться с человеком на другой позиции. Если собеседник не понимает ваши привычные интонации, ваши обозначения и вашу риторику, нужно найти такой способ коммуникации, чтобы обе стороны услышали друг друга.

Толерантность предполагает, что мы не «расчеловечиваем» другого. Другой нам равен, даже если он верит в совершенно противоположные вещи. И очень важно, чтобы за отказом от «расчеловечивания» следовало желание кооперироваться и делать что-то вместе.

Касается каждого

Каждый из нас может быть как обладателем привилегий, так и объектом дискриминации. У любого человека есть особенности, на которые он не всегда может повлиять, и это позволяет другому исключить его, обидеть и оскорбить. Например, кто-то «не такого» роста или комплекция «не та». Мы все органически знакомы с дискриминацией и исключением. Вопросы толерантности — это не то, что случается только с маленьким процентом угнетенных людей.

Почему нужно постоянно отказываться от дискриминации? Потому что разные ее формы легко возвращаются. Сначала мы перестанем бороться, к примеру, с бытовым сексизмом, затем не будем против несправедливых политических решений. Потом мы сможем вернуть дискриминацию по национальному признаку, и это уже будет «ок». На общем фоне это станет незаметно.

Антипод толерантности — «расчеловечивание» и антигуманистические тенденции, которые в конечном итоге заканчиваются тем, что нас лишают любых возможностей, уничтожают морально и физически.

Почему сегодня сложно быть толерантным

В условиях кризиса мы боимся, мы с чем-то не согласны и рьяно отстаиваем свои позиции, чтобы сохранить свою картину мира, когда вокруг все так нестабильно. Но вместе с этим, обороняясь или наступая, мы теряем способность к продуктивному диалогу.

Нужно быть большим человеком, чтобы позволить себе быть толерантным. Нужно уметь принимать и беречь. Верить, что в решении проблем работают несиловые методы, например, переговоры, методы взаимного уважения, инклюзии, признания разнообразия.

К сожалению, для многих услышать и принять другого означает усомниться в собственных представлениях о жизни, а это неприятно и страшно. Быть толерантным — значит быть готовым открыться миру и не бояться сомневаться. Сейчас не у всех есть на это ресурсы.

Толерантность в публичном пространстве

В такой напряженной ситуации, как сейчас, важно быть особенно внимательными в социальных сетях и информационном поле. Во-первых, пользователи часто считывают только то, что хотят считывать и что совпадает с их картиной мира, с их стереотипами и личным опытом. За счет этого их опыт экстраполируется дальше.

Во-вторых, в медиа и в интернет-пространстве очень ценится время на освоение контента. Поэтому некоторые полагают — иногда интуитивно, а иногда вполне осознанно, — что чем ярче ты выскажешься, тем вероятнее, что тебя услышат. Это приводит к тому, что формулировки становятся более жесткими. На этом фоне возникает радикализация позиций.

Чтобы производить толерантность в публичном пространстве, можно предпринимать некоторые меры. Например, включаться не во все споры, даже если они кажутся принципиальными. Во времена кризиса всем нам важно сохранить себя, а в конфликте мы часто себя растрачиваем, и как правило, такие споры приводят к очередному расхождению по разным лагерям и полярным позициям.

В спорах можно участвовать, если вы понимаете, что вас потенциально готовы услышать, и вы знаете, как подобрать нужные слова и риторику. Бессмысленно разговаривать с людьми, которые не хотят никого слушать, а просто что-то манифестируют.

Как воспитать в себе толерантность

  • Научитесь замечать, в какие моменты вы не толерантны. Например, когда боитесь человека с определенными характеристиками или наоборот, считаете, что из-за принадлежности к какой-то группе он должен иметь меньше прав и возможностей. Не обязательно проговаривать такие стереотипы вслух, достаточно, чтобы они вас «щелкнули». Например, когда вы думаете, что хорошо бы за рулем такси сидел мужчина, а не женщина. Если вы фиксируете такие мысли и хотите от них избавиться — вы на правильном пути.
  • Попытайтесь расширить свой опыт взаимодействия с теми, кто выступает объектом стереотипов. Постарайтесь увидеть в таком человеке не обобщенный образ неприятеля, а что-то человеческое. Попробуйте познакомиться с ним, поговорить, предложить свою помощь, подружиться.
  • Когда нужно вмешаться — вмешайтесь, откажитесь от роли наблюдателя. Если вы сталкиваетесь с речевой или физической агрессией, с несправедливостью на работе по отношению к человеку, скажите свое слово. Нужно стараться создать ощущение союзничества для людей, по разным причинам исключенных из доминирующего общества, помогать тем, кто менее привилегирован и нуждается в помощи.
  • Разговаривайте с людьми, анализируйте их опыт, чтобы понять, насколько мир разный. Самостоятельно рассказывайте и показывайте, что он разнообразен. Старайтесь не молчать, если для вас это безопасно. Не воспроизводите и не поддерживайте высказывания, которые хотя бы потенциально могут быть дискриминационными. Например, не поддерживайте пассивную агрессию.

Толерантный человек верит, что диалог помогает минимизировать несправедливость в мире, что можно поделиться возможностями с теми, кому плохо, и сделать их жизнь чуть лучше. Чем больше мы сотрудничаем, тем более разнообразное решение проблем мы изобретаем.

Парадокс толерантности: почему нельзя всё время мириться с чужим мнением

Что такое парадокс толерантности

Допустим, в лесу завелась белая ворона. Большинство серых ворон пожали плечами и живут дальше. Но нашлась одна недовольная. Говорит, что белым воронам не место в этом лесу, поэтому стоило бы новенькой пообломать крылья и запретить размножаться. Другие отвечают: «Помилуйте, матушка, она отличается только цветом оперения, а в остальном такая же, как мы». Но недовольная парирует: «Если вы такие толерантные, то почему запрещаете мне высказываться? Вы должны быть терпимы и к моему мнению».

И ведь действительно, с одной стороны, толерантность — это терпимость к другому мировоззрению, образу жизни и поведению. К вещам, которые мы не разделяем и с которыми не согласны. Если исходить из этого, любое мнение имеет право на жизнь. С другой стороны, «людоедское» мировоззрение приводит к дискриминации и насилию, а их терпеть как‑то не хочется. Получается, нет никакой толерантности?

Этот парадокс описал австрийский и британский философ и социолог Карл Поппер в книге «Открытое общество и его враги».

Менее известен парадокс толерантности: неограниченная терпимость должна привести к исчезновению терпимости. Если мы безгранично толерантны даже к нетерпимым, если мы не готовы защищать терпимое общество от атак нетерпимых, терпимые будут разгромлены.

Карл Поппер

Получается, что полная толерантность не имеет смысла. Защитить её можно, только если нетерпимо относиться к тем, кто пропагандирует нетолерантность.

Что следует из парадокса толерантности

Как всегда, всё упирается в трактовку. Одни воспринимают этот парадокс как вызов: «Те, кто ратует за толерантность, самые нетерпимые. Мы хотя бы изначально не лицемерим и открыто говорим, что относимся к некоторым категориям людей с ненавистью». Другие видят в нём оправдание насилия как первоочередного способа отстоять толерантность: «Вот соберутся все хорошие люди, изведут всех плохих — и тогда заживём». И то и то звучит не очень мирно.

Сам Поппер хоть и считал, что толерантность надо защищать, но призывал это делать «доводами разума и <…> посредством общественного мнения». Потому нетерпимым действительно следует предоставлять слово, ведь это создаёт поле для дискуссий. А силовые методы применять лишь в виде самообороны и лишь для того, чтобы вернуть жизнь в привычное русло. Философ не отрицает, что они могут пригодиться:

Ведь вполне может оказаться, что они [представители нетерпимых философских направлений] не готовы общаться с нами на уровне доводов разума и начнут с того, что отвергнут всякие доводы. Возможно, они <…> будут утверждать, что эти доводы обманчивы и для ответа на них надо использовать кулаки и пистолеты. Таким образом, во имя терпимости следует провозгласить право не быть терпимыми к нетерпимым.

Карл Поппер

Например, если серая ворона пойдёт на белую с вилами, будет не до дискуссий. Понадобится остановить агрессора силой. Но пока этого не случилось, стоит просвещать, убеждать, объяснять. Толерантно относиться к «людоедскому» мнению при этом необязательно.

Поппер в своём труде выводит важнейшие, по его мнению, принципы гуманистической этики. Нас интересует первый:

Терпимость ко всем, кто сам терпим и не пропагандирует нетерпимость. С уважением следует относиться к чужому моральному выбору только в случае, если он не противоречит принципу толерантности.

Карл Поппер

Как быть толерантным в мире, полном парадоксов

Не считать своё мнение единственно верным

В одном исследовании участников попросили оценить, насколько терпимо они относятся к людям другого гендера или иной расы. А потом задали вопросы, которые помогают выявить скрытые предрассудки. Оказалось, что наиболее толерантными себя считали сексисты и расисты. А самооценка по‑настоящему непредвзятых людей была довольно скромной. И это показательный пример, как можно своё мнение интерпретировать неправильно, не говоря уже о чужом.

Начинать с себя

Нетерпимость часто возникает в отношении взглядов и образа жизни, которые вообще нас не затрагивают напрямую. Скажем, если кто‑то хочет носить шлёпанцы на носки, то нам от этого какая печаль? Возможно, для нас такой человек выглядит нелепо или немодно. Но это не его проблема, а наша. И именно нам нужно разбираться, что пугает и цепляет нас настолько, что вызывает враждебность.

Самокопание — это больно. Переложить ответственность за дискомфорт на кого‑то другого всегда легче. В то же время жизнь станет гораздо проще, если разобраться с внутренними проблемами. Потому что люди, которые нас бесят, никуда не исчезнут. Гораздо проще прекратить беситься.

Быть открытым

В медицине толерантность означает снижение реакции на повторное введение вещества, привыкание к нему. В этом определении уже содержится инструкция. Мы можем раздражаться, сталкиваясь с какими‑то людьми, потому что воспринимаем их как нечто инородное. Но терпимость — это привычка. Чем чаще мы взаимодействуем с раздражителем и однообразно на него реагируем, тем проще сформировать стереотип толерантного поведения.

Не критиковать, а интересоваться

Нас раздражают непривычные вещи и люди. Но, возможно, нам проще было бы смириться, если бы мы знали, почему дела обстоят именно так. Например, носки под шлёпанцами защищают от мозолей. А семья человека другой национальности — жители этой местности в пятом поколении, и «понаехавший» здесь вовсе не он. Такие внезапные открытия заставляют смотреть на всё в новом свете.

Высказывать своё мнение

Если предыдущие пункты были больше про толерантность, то тут мы прямо подошли к её парадоксу. Как мы помним, главное оружие терпимости — просвещение. И общественные дискуссии в этих целях отлично работают.

Например, возьмём скандал с «засильем» темнокожих персонажей в кино. Маятник раскачивается, и сильнее всего видны две крайние позиции. На одной находятся те, кто переживает, что в сериале «Чернобыль» нет темнокожих. На другой — зрители, которые выражают своё негодование по поводу любого темнокожего персонажа. Но сейчас проблема дискриминации в киноиндустрии выведена в плоскость общественного обсуждения, и это уже немало. А маятник рано или поздно успокоится и займёт позицию по центру.

Не бояться дискуссий

Поппер предлагает не лишать голоса носителей враждебных философий (а это может быть любой из нас). Истина рождается в спорах, но только если собеседники хотя бы чуть‑чуть готовы прислушиваться друг к другу. Если мы просто отстаиваем свою позицию, не слыша оппонента, это пустая трата времени. Но если подойти к процессу осознанно, можно получить весьма неплохой результат.

  • Узнать новые данные и скорректировать свои взгляды. Менять мнение в свете дополнительной информации вполне нормально.
  • Укрепиться в своей позиции. Доводы оппонента иногда лишь добавляют в неё кирпичиков.
  • Получить аргументы для новых споров. Соперники часто задают вопросы, которые ставят нас в тупик. Но они же дают пищу для размышлений. Появляется возможность подумать и подготовиться на случай, если в будущем кто‑то спросит об этом же.

А ещё важно, что дискуссия направлена не только на оппонентов, но и на зрителей. Возможно, соперника мы не убедим, но окружающих заставим задуматься. Именно поэтому важно вести спор экологично и помнить о том, что это беседа, а не война.

Не терпеть «людоедство»

Конечно, пройти мимо враждебного высказывания можно и никто нас за это не должен осуждать. Чтобы противостоять «людоедству», нужен внутренний ресурс. Иначе, спасая мир, рискуем не спасти себя. Но если этот ресурс у нас есть, выражать несогласие с враждебной позицией можно и нужно.

Например, вы всегда молчали, когда при вас кого‑то оскорбляли, а потом раз — и перестали. Какое‑то время вы будете выглядеть в глазах окружающих странным. А потом кто‑то ещё встанет на вашу сторону. И ещё. Ничего революционного, просто слова. Но иногда и их достаточно, чтобы всё изменить.

Читайте также 🧐

Толерантность как семейная ценность и необходимость

Зофия Домбровская

Год:
Издательство:
Место издания:

Терпимость — это грань между любовью и ненавистью. Это тенденция помогать во имя ценностей. Отношение со склонностью к действию. Универсальная ценность. Индивидуальная добродетель. Это во многом связано с пониманием себя. Это сильная сторона личности. Каждый человек захвачен драмой толерантности-нетерпимости.Это можно увидеть в каждой семье... В наше время нужно учитывать тот факт, что почти в каждой семье необходимо проявлять отношения, характеризующиеся толерантностью. Наличие толерантности просто необходимо. Главным образом из-за того, что в брачно-семейную жизнь все больше проникают новые - до сих пор неизвестные - явления. Они всегда удивляют, а иногда вступают довольно брутально. Возьмем образовательные проблемы с детьми, подверженными риску наркомании. Возьмем проблему сожительства: вот дочь или сын-подросток, строящие неформальные отношения ("зачем нам свадьба" - говорят они).Либо выбирают тип монородительской семьи («хочу ребенка, отец мне не нужен»). Или выясняется, что сын-подросток гей. Или у мужа мимолетная интрижка и он заражается ВИЧ - тогда он заражает и жену. Сегодня без отношения терпимости невозможно решить или хотя бы смягчить ни одну из этих проблем. И все же их гораздо больше. Более. И все сложнее.

Терпимость принадлежит миру морали и миру поведения. Это происходит от архетипа странности.На нашей планете насчитывается около 2 миллионов видов жизни - непереносимость между ними немыслима! Однако гораздо труднее добиться толерантности в семейной жизни или в общественной жизни. В нем есть стремление к равенству, но столь же сильно стремление к конкуренции, от которой человек никогда не отказывается. Между тем известно, что соперника необходимо победить. Просто так думать о ближнем — опасное явление. Все обо мне, нас, моем, нашем, моем - это, конечно, лучше.С другой стороны, хуже все, что касается его, их, другого, чужого, чужого, не нашего...
Когда есть конкуренция между группами, то почти всегда есть агрессия. Пример - спортивные болельщики. Первый социальный механизм нетерпимости — коллективный энтузиазм. Почти в каждом случае это своего рода нетерпимость. Другой его причинный механизм - идеологическая обработка. Оба эти механизма представляют серьезную угрозу коллективной жизни. Оба они прекрасно справляются с любым тоталитаризмом.Терпимость приходит в основном через интеллект. Однако когда она становится эмоциональной установкой, то мы имеем дело с индивидуальным измерением явления толерантности, которое становится добродетелью. Мы имеем дело с «порядком сердца», который, по прекрасному выражению Паскаля, «наиболее важен для порядка мира» 1) Порядок сердца прекрасно служит внутрисемейным отношениям. Успокаивает, успокаивает и поддерживает. Помогает выжить в самых трудных условиях. Будьте открыты к проблемам своих близких. Обеспечьте им чувство психологической безопасности.Служите эмоциональному порядку во взаимоотношениях. Орден сердца – необыкновенный подарок. Даже один человек в семье, проявляющий порядок сердца, вытекающий из трудной установки на терпимость, является для этой семьи человеком чрезвычайно ценным, иногда незаменимым.

Толерантность является универсальной ценностью. Это гибкая концепция, в некотором роде емкая. В то же время это относительно новое явление - о нем говорят самое большее последние двести лет. Толерантность может проявляться к различным взглядам и к различному поведению.Оно может быть интеллектуальным, то есть выражающим уважение к взглядам других людей, и может быть нравственным, заключающимся в признании права быть другим. Он может быть религиозным – в основном связанным с верой или неверием в Бога. Это, безусловно, универсальная ценность, но в индивидуальном измерении, как я уже указывал, она становится добродетелью, особенно желательной в семье, во взаимных семейных отношениях, где обычно существуют разные, иногда противоречивые взгляды и установки ее членов. , и где толерантность способна эффективно предотвращать конфликты и кризисы или значительно их смягчать.
Толерантного человека можно узнать по тому, что ему свойственна ксенофилия - любовь к другому, чужому, иному, чужому. С другой стороны, нетолерантному человеку свойственна ксенофобия, то есть боязнь других, чужого, на которой вырастает всякая нетерпимость. Дилемма: что делать с нетерпимым человеком? Так же, как дилемма — это пределы терпимости, которые должны существовать, потому что, если бы их не было, вам пришлось бы терпеть зло. Однако правовые нормы гарантируют соблюдение минимального уровня социальной морали.
Отец профессор Захариас Лыко утверждает, что «Христос был очень терпимым, и в истории Церкви было много выдающихся людей, проникнутых духом терпимости». Ее фехтовальщик определенно Иоанн Павел II. Именно Он сказал, что «нетерпимость есть болезнь человечества и позор Церкви».
Сам термин "толерантность" происходит от латинского - "толеро" означает "терпеть что-либо с терпением". Безусловно, в жизни почти каждой семьи многое приходится переносить с большим терпением.Таким образом, терпимость естественно вписана в брак и семейную жизнь. Однако вызывает сожаление тот факт, что информированность заинтересованных сторон об этих важных отношениях находится на очень низком уровне. Возьмем, к примеру, взаимоотношения родителей и детей-подростков — можно даже говорить о том тоталитаризме, который родители обычно применяют к своим детям в своей родительской власти. Тем временем:

Отечественный тоталитаризм исключает всякую толерантность. Неудивительно, что большая часть польского общества не очень толерантна; можно даже сказать, что оно нетерпимо, поскольку установки нетерпимости формируются преимущественно в семье, в детстве и особенно в подростковом возрасте.Маленький ребенок полностью подчиняется своим родителям, потому что ищет безопасности, которую всегда обеспечивает кто-то более сильный. Поэтому он многое вытерпит от родителей, даже несправедливость в виде телесных наказаний. Совсем иначе обстоит дело в подростковом возрасте, когда молодой человек ищет свое место в жизни.
Тем временем родители, совершенно не замечая качественного изменения в развитии своего ребенка, применяют к нему, как и до сих пор, тоталитарный метод управления вместо того, чтобы изменить его на демократический.Понятно, что в такой ситуации возникают острые конфликты, даже драки. И вот тогда молодой подросток проходит семейную школу нетерпимости - урок за уроком. Родители навязывают ему свою волю, и он, чувствуя себя подавленным, отвечает агрессией. И вот семейная нетерпимость празднует свой триумф, а потом уже «входит в кровь». Бытовой тоталитаризм исключает всякую толерантность 3) Это утверждение крайне болезненно по своему содержанию, так как касается большинства наших семей.Между тем обучение толерантности и воспитание ее в духе должно начинаться в каждой семье. Это относится и к школе.

Какова роль школы в формировании толерантности. Жизнь внутри школы создает множество ситуаций, благодаря которым можно научиться толерантности ad hoc. Здесь много учеников-левшей - значит, другие, еще больше с нарушениями зрения, аллергики, и не одно занятие посещают дети из детских домов. Это создает воспитательные ситуации, способствующие терпимости к различиям или их нетерпимости...Однако наша польская школа бывает порой совершенно беспомощна перед трудными проблемами, связанными с толерантностью, потому что не окружена вспомогательными службами, которые бы поддерживали учителей-репетиторов во многих сложных, непривычных делах. К ним относятся, среди прочего национальные проблемы, в некоторых регионах нашей страны очень остро.
В Ополе было обследовано около 2000 младших школьников и обнаружено, что у них сильно выражен полоноцентризм - он, безусловно, восходит к семейным очагам.Они демонстрировали четкие, стереотипные национальные предрассудки. Они очень плохо относились к цыганам, евреям и румынам; злится на русских и украинцев, двойственно относится к немцам. Также в Ополе, в частной школе, был проведен учебно-исследовательский эксперимент на тему: «Давайте встречаться с другими, пусть они не будут чужими». Во время двух алтарей систематически организовывались хорошо подготовленные встречи с представителями разных национальностей, в ходе которых они информировали о своей истории, достижениях, культуре, искусстве и обычаях.Первостепенной воспитательной задачей была борьба со стереотипами. Делались попытки подчеркнуть общие черты (чем мы похожи) и указать на различия (чем мы отличаемся друг от друга и почему?). Через два года отношение студентов к иностранцам явно изменилось в пользу! Расстояние к ним значительно сократилось, многие их песни, танцы, литературные произведения и обычаи впитались. Описанная деятельность является прекрасным примером правильного обучения толерантности.В конце концов, такие образовательные влияния школы отлично служат интеграции самых молодых польских граждан с Европейским Союзом. Важнейшую роль в этом играют семья и школа. Они незаменимы.

Толерантность всегда присутствовала в творческой педагогической мысли. В Западной Европе возникли и развивались три великих педагогических течения: романтическое, культурно-трансмиссионное и прогрессивное. Романтическое направление стало самым популярным. Ее особенностью является натурализм, а интерпретация – саморазвитие и самопринятие.Это элитная педагогика, полная толерантности. В свою очередь, тенденция культурной передачи уделяет большое внимание получению знаний и пытается адаптировать учеников к определенному типу культуры. Важную роль в этом играют конкуренция и успех. Нет терпимости к ошибкам и неудачам. С другой стороны, прогрессивное течение пытается сформировать молодого человека так, чтобы он находился в гармонии с собой, с обществом и с миром природы. Моральное отражение важно в этом направлении. Важная толерантность.Важно стимулировать развитие. Важная справедливость в школе. Важно соблюдать права ребенка. 4)
Уважение прав детей в равной степени проявляется и в семейной среде. К сожалению, в современных польских семьях понятие «права ребенка» с большим трудом пробивается к родительскому сознанию, к общественному сознанию в целом. Обратите внимание, насколько мы привыкли пользоваться самим понятием «родительский авторитет» — очень старым, производным от консервативного, традиционного направления воспитания.Редко кому приходит в голову заменить термин «авторитет», скажем, на «партнерство по отношению к ребенку» или «родительское сопровождение в развитии ребенка». Семейная нетерпимость просто не позволяет.

Толерантность к альтернативным формам брака и семейной жизни. Такие формы сосуществования в семейной группе, как: сожительство (различные типы), свобода от ребенка (бездетные браки по выбору), одинокое материнство (ребенок - да, отец - нет), незамужняя жизнь (т.н.одиноких) и многих-многих других5) - сегодня занимается много людей, особенно молодежь. В первую очередь в США и в Западной Европе, но все чаще и в Польше. Почти каждый из читателей может указать как минимум несколько пар, живущих вместе, не вступая в брак, или молодых, образованных и финансово независимых матерей с детьми, создающих монородительские семьи по собственному выбору (не путать с «вынужденными» матерями, чаще всего подростками). ). Феномен распространения все новых форм брачно-семейной жизни, безусловно, связан со все более либеральным отношением к древнему, консервативному и традиционному социальному институту, которым является семья.Он также связан с влияниями постмодернизма и непременно требует проявления внутрисемейной толерантности. Иначе и быть не может – без толерантности семьи не в силах вынести бремя этих новых явлений. Иногда смущает окружающую среду, и, конечно, это трудно принять.

Сложная проблема терпимости к половым различиям. Сексуальное несходство в основном сводится к гомосексуализму. Сама проблема очень старая. Оно существовало уже в древности, существовало в средние века (тогда в Польше это называлось язычеством), оно, конечно, существует и сегодня.ВОЗ исключила гомосексуальность из длинного списка болезней, потому что это не болезнь. Исторически гомосексуалы были, в частности, Ян Длугош, Болеслав Смялый, маршал Сангушко, священник Богомолец... Их всегда сопровождали красивые мальчики, быстро сделавшие карьеру.
Характерно, что отношение к гомосексуалистам варьировалось от абсолютного отрицания (ведь над ними нависла угроза смертной казни) до предоставления им абсолютной свободы. Между тем, оставаясь в соответствии с толерантностью, не следует проявлять к этим людям крайности, ведь сегрегация по половому признаку легко может привести к сегрегации по закону.Верно то, что гомосексуальные мужчины в некотором роде представляют угрозу для мальчиков, но также верно и то, что гетеросексуальные мужчины представляют угрозу для девочек6) ...

Проблема толерантности к сексуальной инаковости является специфической и, безусловно, очень сложной проблемой. Вопреки видимому, гомосексуальность затрагивает многие семьи, если считать, что у каждого гея и каждой лесбиянки есть мать, отец, сестра или брат. Каждый из них воспитывается и живет в определенной, как правило, самой обычной семье.Конечно, эта «самая обычная семья» перестает быть таковой, когда речь идет о решении проблемы подросткового гомосексуализма, или взрослого ребенка, или отца-мужа, если выясняется, что он бисексуален. Одно можно сказать наверняка: без приверженности твердой терпимости члены таких семей, безусловно, не смогут контролировать ситуацию.

Проблема нетерпимости к ВИЧ-инфицированным и больным СПИДом. Факты нетерпимости в нашем обществе к инфицированным и больным многочисленны и пугают.Между тем, как говорят специалисты по теме - в т.ч. специализированный терапевт Катажина Малиновская7) - всем, кто не был инфицирован и не страдает от болезни, следует проявлять больше смирения по отношению к инфицированным и больным, занимая по отношению к ним одно из двух отношений: либо принимая ситуацию, либо проявляя полную терпимость. Иное отношение просто неприемлемо. Хотя бы потому, что вышеупомянутые установки являются единственными, которые служат самозащите незараженных людей. Еще не заразились… Звучит как угрожающее предупреждение, но сегодня ни для кого не секрет, что заразиться ВИЧ может любой и любой человек – люди, весьма далекие от наркомании или гомосексуализма.Возможно ли, что эти вопросы не затрагивают напрямую современные браки и семьи? Можно ли вообще не заниматься этими болезненными вопросами семейной толерантности?

Прекращение. Толерантность неразрывно связана с: знаниями, интеллектом, мужеством, открытостью, контактами, опытом, верой, готовностью служить людям. А также умение распознавать собственный страх перед незнакомцем и умение конструктивно трансформировать его в установку, способствующую контактам с ним.Толерантность помогает в развитии. Он учит открытости. Это позволяет вам воспользоваться богатством, которое всегда разное. Устраняет стереотипы в мышлении и чувствах. Исключает агрессию и воинственность. Он основан на гармонии и мире. Это облагораживает человека. Присутствуя в воспитании детей и молодежи, культивируемой и лелеемой в каждой семье, она может помочь в выживании нашего мира...

Сноски

1) На основании мыслей, содержащихся в лекции проф. доктор хаб. Тадеуш Пильх Пт.«Толерантность как социальная ценность и индивидуальная добродетель». Профессор выступил с докладом в 1995 году – Международном году толерантности (объявленном Организацией Объединенных Наций) на конференции под названием «Толерантность к инакомыслию», организованная Институтом социальной педагогики Педагогического университета им. Тадеуш Котарбинский в Зелена-Гуре.
2) Из выступления проф. доктор хаб. Захариаша Лико на той же конференции под названием «Толерантность как цивилизационная потребность нашего времени».
3) По работе проф.доктор хаб. Анджей Ячевский Пт «Толерантность в отношениях между родителями и детьми» (Зелена-Гура, 1995).
4) На основе работы проф. доктор хаб. Алисия Каргулова Пт «Вопрос толерантности в различных педагогических течениях» (Зелена-Гура, 1995).
5) Кристина Слани недавно опубликовала книгу, посвященную этому вопросу, под названием «Альтернативные формы брака и семейной жизни в постмодернистском мире». Издательство "Номас", Краков, 2003.
6) Статья под названием «Толерантность к разным образам жизни» было произнесено на конференции в Зелена-Гуре в 1995 г. проф.доктор хаб. Миколай Козакевич; этот источник является источником данных, касающихся проблемы толерантности по отношению к сексуальным меньшинствам.

7) Катажина Малиновска – один из лучших польских терапевтов в помощи людям, инфицированным ВИЧ и больным СПИДом. Он работает одновременно в Польше и в США, в Нью-Йорке.

.

Толерантность и религии | Tygodnik Powszechny

Религиозная приверженность и терпимость часто не идут рука об руку. Когда мы изучаем структуру религиозных явлений, нам нетрудно будет понять, почему.

Другие образы мира

Каждая религиозная традиция несет в себе целостный взгляд на мир и всеохватывающую интерпретацию человеческого опыта. В глазах верующих они имеют «божественную печать». Содержание божественного послания представляет собой не только теоретическое объяснение принципов функционирования мира, но имеет в высшей степени экзистенциальный характер и значение: оно намечает для последователя определенный жизненный путь.Окончательная судьба человека и даже мира зависит от его принятия или отторжения.

Человек существо социальное. Природа его познания также неустранимо социальная. Говорить, думать, судить, действовать - всему этому мы учимся только в сообществе. Поэтому священное послание достигает нас через общину и в общине. С другой стороны, это сообщение создает и углубляет межличностные связи. Следовательно, религиозная приверженность — хотя и личная — в основном реализуется в общине: синагоге, церкви, умме, сангхе и сампрадае.

Поэтому встреча с другой традицией или с людьми, происходящими из нашей традиции, но подвергающими сомнению ее основные элементы, сопряжена с определенными трудностями. Это заставляет нас осознать, что существует альтернативная общая картина мира, которая часто также претендует на божественное происхождение и, таким образом, ставит под сомнение абсолютную истинность нашей картины. Таким образом, это подрывает основу, на которой мы строим свою жизнь и которая является основой сообщества, — средой нашей окончательной приверженности.Даже если в таком противостоянии мы подтверждаем свою веру в собственный образ мира, остается вопрос: как быть с теми, кто отвергает его и идет по другому пути?

Все это вряд ли способствует терпимости (понимаемой как разрешение другим придерживаться и проповедовать взгляды, с которыми мы не согласны, и вести образ жизни, который мы не одобряем). Готовность отстаивать свою - не очень уверенную - веру, но и забота об окончательной судьбе других людей (под угрозой распространения ложных взглядов и неадекватного образа жизни) являются религиозными мотивами нетерпимости.

Трудное противостояние

Должна ли религиозная приверженность быть источником нетерпимости? Есть ли в религиозных традициях источники, из которых мы можем черпать вдохновение и силы для развития терпимости?

Подсказкой, которая может привести к положительному ответу, является само значение слова «толерантность». Оно происходит от латинского Tolere, что означает «терпеть», «страдать». Этимология указывает на важный аспект терпимости: это не простое отношение.Толерантность связана с терпением и отвагой, требует умения преодолевать собственный эгоцентризм, распознавать различные личностные проблемы, являющиеся источником трудностей в принятии Другого, и даже агрессии по отношению к нему.

Можно предположить, что отсутствие терпимости часто вызвано неспособностью справиться с трудными требованиями противостояния инаковости. Чтобы быть способным к истинной терпимости, недостаточно сказать себе: отныне я буду терпим. Определенные духовные и этические способности все еще нуждаются в тренировке.

Здесь религиозные традиции могут сыграть полезную роль. Добродетели, составляющие «почву» терпимости, высоко ценятся практически во всех великих религиозных традициях мира. Более того, в этих традициях есть давно разработанные наборы практик, которые способствуют развитию этих добродетелей. Благодаря этому религиозные сообщества могут составлять среду, способствующую (для некоторых - единственную) личностному развитию, необходимому для возникновения толерантности.

Вера по выбору

Нерелигиозные сторонники и пропагандисты толерантности, замечая и оценивая указанные выше возможности позитивного одухотворения культуры религиозными традициями, склонны переоценивать указанный выше этический аспект и даже сводить религию только к нему.Таким образом, они не видят, что в религиозной форме жизни этический аспект является лишь одним из многих и не обязательно самым важным. Жизнь в плюралистическом обществе в гармонии с людьми разных убеждений и поведения не является конечной целью любой религиозной традиции. То, что способствует терпимости в религиях, должно быть интегрировано в нечто более фундаментальное: ссылку на Высшую Реальность. Как я уже писал ранее, само это измерение религии может быть источником нетерпимости.

Может - но не обязан. Стоит помнить, что нетерпимость, понимаемая как защитный механизм от сомнения в собственной вере, является следствием слабости последней. Человек, глубоко вовлеченный в свою традицию, не будет бояться встречи с Другим. Он может даже ценить их как возможность увидеть свой собственный мир с новой точки зрения, которая может быть очищающей и вдохновляющей.

Религиозная, философская и нравственная терпимость ведет к разнообразию социальной среды в важных отношениях.Религиозная приверженность человека, живущего в таком обществе, требует перехода от «унаследованной веры» к «вере по выбору». Последнее, несомненно, гораздо ценнее первого. Трудно найти традицию, в которой Бог не ценил бы личное решение больше, чем заученные и автоматически выполняемые практики и ритуалы.

Таким образом, существует двусторонняя связь между религиозной приверженностью и терпимостью. С одной стороны, толерантность требует определенного уровня религиозной зрелости: чтобы религии были вдохновляющей и укрепляющей силой, в их сообществах должна преобладать «вера по выбору».С другой стороны, разнообразная социальная среда вынуждает к принятию личного решения, создавая ситуацию, может быть, в чем-то более тяжелую для религиозного человека, но в конечном счете способствующую зрелости в вере.

Допустимые пределы

Но как быть с толерантностью в ситуации, которая может привести не к причинению вреда личному, а другому человеку? Даже если вы можете терпеть враждебное по отношению к себе поведение, вы не должны терпеть причинение вреда другому.

Проблема, однако, в том, как мы воспринимаем добро и зло другого. Например, большинство из нас, вероятно, обнаружат, что нельзя терпеть неоправданные физические страдания. В этом мнении есть проблема: оно допускает причинение оправданных страданий. Думается, однако, что в обратное трудно поверить (если бы было неприемлемо причинять какие-либо физические страдания, выполнять многие полезные работы, например, дантиста, это было бы в принципе аморально).Однако неясно, что считается хорошим обоснованием в отдельных случаях и существует ли для него вообще какое-либо общее правило.

В плюралистических обществах существует спор о том, существует ли какой-либо другой тип поведения, который недопустим. Как насчет вербальной агрессии, например? Разрешено ли возбуждение ненависти? Унижение людей? Реклама в наркошколах?

Здесь мы подходим к самому сложному месту в сложных отношениях религии и (в) терпимости.Как я указывал в самом начале, религиозные традиции несут с собой всеобъемлющие образы мира и убежденность в том, что их принятие не безразлично к конечной судьбе человека. Религиозная нетерпимость может быть результатом заботы о другом в сочетании с верой в то, что допущение ложных (с точки зрения данной традиции) образов мира и неправильных образов жизни может негативно определить судьбу многих людей.

Помните, что религиозные сообщества использовали аналогичные аргументы для оправдания принудительных ограничений свободы мысли, слова и образа жизни (дело инквизиции), и современный опыт действий, мотивированных таким образом (например,попытки ввести шариат в качестве государственного права в некоторых странах с преобладающим исламом) заставляют многих рассматривать религию как эндемического врага толерантной цивилизации.

Однако стоит понимать, что мы сталкиваемся с проблемой, связанной не только с религией. Мы сталкиваемся с парадоксом, который встроен в основы любого открытого и плюралистического общества. С одной стороны, каждый из ее членов волен выбирать конкретные цели и придавать смысл своей жизни.Он также обладает способностью замедлять самовыражение. В открытом обществе нет институционализированного, догматического мировоззрения, которое должны были бы разделять все, - каждый может самостоятельно искать истину и определять смысл своего существования, а также вести жизнь в соответствии с признанным образом мира.

С другой стороны, никто не может избежать влияния других свободных людей, даже если в его собственном мировоззрении такое влияние оценивается отрицательно. Это создает соблазн ввести принудительные механизмы, исключающие такое влияние.Это касается даже тех кругов, которые на декларативном уровне привязаны к идее толерантности. Ярким примером тому является возрастающее количество попыток законодательно запретить провозглашение аморальности гомосексуальных союзов. Место средневековых еретиков занимают те, кто в соответствии со своими взглядами публично осуждает гомосексуальные отношения. Может им и не грозит куча, но негативные юридические последствия - да.

Терпимость и тайна

Вышеупомянутый парадокс наиболее остро проявляется в религиозном дискурсе, но и в религиях можно искать его решение.Да, религиозное видение мира — это часть формы жизни, которая требует абсолютной приверженности. Действительно, религиозному человеку трудно сделать вывод о том, что на этом предельном уровне кто-то другой, вне его традиции, может быть прав в каких-то вопросах, какие-то аспекты реальности должны быть точнее, глубже, чем он.

Но существенным элементом того же (религиозного) видения мира является интуиция, что, когда мы задаем последние вопросы, мы сталкиваемся с неисчерпаемой Тайной, и потому мы можем и должны учиться почти у всех, всегда.В религиозных традициях, в которых присутствует живое осознание предельной непостижимости Высшей Реальности, можно найти убеждение, что все попытки постичь эту Тайну скорее символичны, чем буквальны. Природа такого символического подхода такова, что различные символизации, хотя и воспринимаемые буквально, противоречат друг другу, в конечном итоге могут оказаться взаимодополняющими перспективными взглядами на Невыразимое.

Осознание окончательной Тайны также связано с признанием возможности того, что человек может стремиться к Предельному различными способами.Встреча с кем-то, кто имеет другое понимание Высшей Реальности и выражает это другое понимание в общем культурном пространстве, не представляет угрозы ни для меня, ни для моего сообщества, ни для кого бы то ни было. Скорее, это обогащает понимание последних вещей. При правильном истолковании религиозный кругозор сохраняет регулятивное представление об объективной Истине и Добре, признавая при этом частичный, перспективный подход к этим ценностям в конкретике жизни.

Таким образом, религиозные традиции могут способствовать развитию толерантности двумя способами.Прежде всего, поскольку они являются средой личностного развития, необходимой каждому, кто хочет быть толерантным человеком. Во-вторых, открытие горизонта конечной Истины и Добра, с осознанием того, что в этом мире мы все еще в пути - и что в нашем паломничестве мы можем не только терпеть нашу непохожесть, но даже учиться друг у друга.

.

Допуск отверстия под резьбу (или под метчик) 9000 1

Допуск отверстия — это вопрос, который должен интересовать тех, кто занимается сверлением каждый день. Отверстия под метрическую резьбу делают определенных размеров, в зависимости от размера нарезаемой резьбы. Более подробно этот вопрос описан в статье о том, как выбрать сверло по резьбе.

При сверлении отверстия под заданную резьбу чаще всего используются цилиндрические сверла NWKa DIN-3338 HSS или сверла NWKc DIN-345.Наименее часто применяются цельные твердосплавные сверла (их можно использовать благодаря высокой жесткости, максимальное осевое биение инструмента 0,01 мм).

Тип Сверла с цилиндрическим хвостовиком NWKa DIN-338 Сверла с конусом Морзе NWKc DIN-345 HSS Цельное твердосплавное сверло
Допуск отверстия ИТ10-11 ИТ10-11 ИТ8-9

Нарезанная резьба имеет допуск, и наиболее распространенный допуск метрической крупной резьбы M, метрической мелкой резьбы MF — это класс 6H или иначе ISO2.

Для цилиндрических резьб G, UNC, UNF, BSW, BSF допуски определяются разными значениями.

Классы допусков для метрических метчиков :

Символ класса согласно Поле допуска внутренней резьбы
ПН-72 М- 57800 ПН-92 М- 57800 ДИН 802
ИС01 4H 4H - - -
ИС02 6H 4G 5G 6H - -
ИС03 6G - - 6G
- - 7Г * - - - 7G Г

Эти сверла, конечно, являются хорошим выбором, но они просверливают отверстие с определенным допуском, обычно допуском мастерской, определяемым стандартом IT10-IT 12.С долотами NWKa и NWKc может произойти поломка, которая может произойти в результате:

- износ сверла,

- неправильная заточка сверла,

- кривая поверхности по которой сверлим,

- предварительное центрирование (сверление) не требуется, в случае свёрл VHM.

То, что дырка пробита в большую, не обязательно означает, что она не подойдет. № таблицы1 в конце статьи. Когда мы попадаем в эти значения, у нас есть гарантия, что резьба будет нарезана до нужного допуска.

Таблица № 1 Допуск отверстия для метрической резьбы с допуском 6H ISO2.

где:

P - шаг метрической резьбы, измеренный в [мм]

Размер резьбы Ход P [мм] 6H
мин макс.
М1 0,25 0,729 0,785 0,75
M1.1 0,25 0,829 0,885 0,85
M1.2 0,25 0,929 0,985 0,95
M1.4 0,3 1,075 1,142 1.1
M1.6 0,35 1,221 1,321 1125
М1,7 0,35 1,321 1.421 1,35
M1.8 0,35 1.421 1,521 1,45
М2 0,4 1,567 1,679 1,6
M2.2 0,45 1,713 1,838 1,75
M2.3 0,4 1,813 1,938 1,85
M2,5 0,45 2,013 2,138 2,05
М2,6 0,45 2.113 2,238 2,15
М3 0,5 2,459 2,599 2,5
M3,5 0,6 2,85 3.01 2,9
M4 0,7 3,242 3,422 3,3
М4,5 0,75 3,688 3,878 3,7
М5 0,8 4.134 4.334 4,2
М6 1 4,917 5.153 5
М7 ​​ 1 5,917 6.153 6
М8 1,25 6,647 6.912 6,8
М9 1,25 7,647 7,912 7,8
М10 1,5 8.376 8,676 8,5
M11 1,5 9.376 9,676 9,5
M12 1,75 10 106 10.441 10,2
M14 2 11.835 12.21 12
M16 2 13.835 14.21 14
M18 2,5 15.294 15.744 15,5
M20 2,5 17.294 17.744 17,5
M22 2,5 19.294 19.744 19,5
M24 3 20.752 21.252 21
M27 3 23.752 24.252 24
М30 3,5 26.211 26.771 26,5
М33 3,5 29.211 29.771 29,5
М36 4 31,67 32,27 32
М39 4 34,67 35,27 35
M42 4,5 37.129 37.799 37,5
М45 4,5 40 129 40.799 40,5
М48 5 42.587 43.297 43
М52 5 46.587 47.297 47
М56 5,5 50.046 50.796 50,5
М60 5,5 54.046 54.796 54,5
M64 6 57.505 58.305 58
М68 6 62.505 62.305 62

Последнее изменение допуска отверстия под резьбу (или под метчик): 24 августа 2020 г., автор Tomek

.90 000 национальных ДНК, или толерантность по т.н. хорошая сдача

Неудивительно, что у французов нет проблем с радужным флагом, а у поляков есть. Первый повесит его, не опасаясь, что кто-то его уничтожит, а второй делает это, например, на религиозном объекте, чтобы показать свое существование.

Для начала история, которую я, возможно, уже описывал некоторое время назад, но будет не лишним повторить. 2018, прогулка по Парижу в смешанной польско-французской компании. На общественном здании висит огромный радужный флаг.Французы поясняют, что это связано с грядущим парадом равноправия. Одна из польских женщин спрашивает: «Вы не боитесь, что кто-нибудь сорвет этот флаг?» Друг-француз с изумлением отвечает: «Кто и зачем это должен был делать?»

Уважаемым послам - премьер-министру Моравецкому

Г-н Моравецкий учит человечности: «Дорогие послы, я могу сказать вам, что толерантность принадлежит польской ДНК. Просто следите за историей. Никто не должен учить нас терпимости, потому что (...) мы дали много свидетельств терпимости».Он прав, но ведь ему надо напомнить историку по образованию, что все было по-другому. Мы вправе гордиться Павлом Влодковичем и словами Зигмунта Августа: «Я не король вашей совести», но также следует помнить, что Конституция 3 мая была менее терпимой, чем американская и французская, созданные в того же времени, а потом было лавочное гетто, устаревший в межвоенный период закон о браке, считавший украинцев вторым сортом во Второй Речи Посполитой, или изгнание евреев из Польши в 1968 году под аплодисменты части общества.

История несет в себе разные послания, и неизвестно, какие из них выиграют от настоящего. Г-ну Моравецкому также не хватает восприятия логических связей, поскольку предложение «никто не должен учить нас терпимости» согласуется с предложением «нас можно научить терпимости». Было бы хорошо, если бы г-н Моравецкий задумался о причинах, побудивших «уважаемых послов» написать письмо, на которое он ответил, используя изобретение национальной ДНК, а не метафорические лозунги.

Рау звонит Мосбахеру

Что написали "уважаемые послы"? Они сослались на «неотъемлемое и неотъемлемое достоинство каждого человека в соответствии со Всеобщей декларацией прав человека» и различными документами, «обязывающими правительства защищать всех своих граждан от насилия и дискриминации и обеспечивать им равные возможности».И далее: «Чтобы защитить сообщества, нуждающиеся в защите, от словесных и физических атак и разжигания ненависти, мы должны работать вместе для недискриминации, терпимости и взаимного принятия. Особенно это касается таких областей, как образование, здравоохранение, социальные вопросы, гражданство, государственное управление и получение официальных документов». В письме выражается «поддержка усилий по повышению осведомленности общественности о проблемах, затрагивающих сообщества геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов (ЛГБТИ) и других меньшинств в Польше, сталкивающихся с аналогичными проблемами», а также «признание тяжелой работы ЛГБТИ и других сообществ в Польше и во всем мире, а также для работы всех людей, целью которых является обеспечение соблюдения прав ЛГБТИ-людей и других людей, сталкивающихся с аналогичными проблемами, а также предотвращение дискриминации, в частности, по мотивам сексуальной ориентации или гендерной идентичности.Права человека универсальны, и каждый, в том числе ЛГБТИ, имеет право в полной мере ими пользоваться».

Хотя письмо адресовано всему миру и упоминает другие меньшинства, Польша и ЛГБТ-сообщество отличились. Таким образом, подписавшие письмо признают, что Польша настолько серьезно нарушает права сексуальных меньшинств, что об этом необходимо говорить публично.

Письмо разозлило добрых менял. В то время как г-н Моравецкий говорил спокойно, хотя и не очень мудро (в сущности, ничего нового), г.Рау, новый министр иностранных дел, проявил изрядную дипломатическую грубость, вызвав г-ну Мосбахер (она сказала, что Польша оказалась не на той стороне истории), но доверив выговор одному из своих замов - отменил встречу с послом США сам. Возможно, его волновал вопрос, почему ЛГБТ ассоциируется у него с зоофилией.

Читайте также: Польша не страна для радужных

ЛГБТ

, Послание дня и Божий план

В отношении благотворителей к ЛГБТ явный лохотрон.11 июня г-н «Йойо» Брудзински заявил, что «Польша без ЛГБТ самая красивая». Эта фраза, приукрашенная обращением к Божьему замыслу, вызвала волну критики. Через день г-н «Джойо» пояснил: «Действительно, я думаю, что Польша без идеологии ЛГБТ красивее. Я уважаю каждого человека и меня НИЧТО не волнует, каковы его сексуальные предпочтения. Толерантность да, утверждение нет.

Возможно, был мозговой штурм хорошо меняющихся мозгов, результатом которого стало «послание дня», согласно которому это ЛГБТ-идеология, а люди такой ориентации нарушают красоту страны на Одере и Висле.Дальнейшие заявления, например, г-на Дуды («ЛГБТ — это не люди, это идеология») или г-на Ковальского («вся Польша должна быть зоной, свободной от идеологии ЛГБТ»), г-на Вержховского («это ЛГБТ-вирус, вирус идеологии намного опаснее [чем коронавирус]»; он был уволен с должности надзирателя в Лодзи, но вовсе не за эти отвратительные слова) — они стали приложением указанного сообщения дня. Г-н Чарнек немного оторвался от этого, сказав: «Давайте дослушаем этот идиотизм о каких-то правах человека или каком-то равенстве.Эти люди не равны нормальным людям» — даже мистер «Йойо» Брудзинский решил, что это выражение эмоций.

Однако он, должно быть, поторопился, потому что его коллеги, например г-н Бортничук, объясняют, что г-н Чарнек держал в руке фото двух гомосексуалистов в непристойных позах и говорил о них в своей тираде. А г-н Пионтковский, с его своеобразной вспышкой ума, постановил, что г-н Чарнек «кажется энергичным, решительным, логичным человеком» — последняя квалификация забавна, учитывая, что из всего контекста и других утверждений г.Чарнек не подразумевает, что анафора «ci» относится только к рассматриваемой фотографии. Г-н Джаки, профессионал, а не какой-то там, сказал, что взгляды Блэка являются прямым католическим учением, которое, вероятно, является интерпретацией Божьего плана.

Читайте также: Гомофобус не предстанет перед судом. И мог бы быть прецедент

ПиС - это не люди, это идеология

Возвращаясь к терминологии: хитрый маневр г-на «Джойо» Брудзинского позволил интерпретировать термин «зона, свободная от ЛГБТ», как «зона, свободная от идеологии ЛГБТ».Однако в этом отношении так называемая хорошее изменение показало типичную хитрость в написании, так как эти зоны были созданы в Польше с 2018 года, а Gazeta Polska продвигала стикеры «зона, свободная от ЛГБТ» в 2019 году. Тогда речь шла не об идеологии, а о людях, их проявлениях или парадах равенства. Бессмыслица этой словесной игры становится очевидной, если рассмотреть, например, такие фразы: «ПОРП — это не люди, а идеология», «ЕС — это не государства, а идеология» (возможно: воображаемое сообщество), «ПиС — это не люди, это идеология».

Последнее может иметь практический смысл, когда речь идет о привлечении благотворителей к ответственности за то, что они сделали в Польше. Они, наверное, скажут: «Это не мы, это идеология». Если серьезно, то идеология всегда кем-то проповедуется и не может быть отделена от ее личной основы. Бывает и очень часто, что атака на идеологию является камуфляжем атаки на людей. И это в случае с так называемым хорошее изменение ЛГБТ.

Читайте также: Тухув. Проживание в анти-ЛГБТ-зоне

Тем не менее, проблема идеологии ЛГБТ остается.Вот фраза: «Идеология — понятие, встречающееся в философии и социальных и политических науках, определяющее наборы мировоззрений для всестороннего осмысления и преобразования мира». Это очень широкое определение, которое допускает, что идеология – это наука, философия, религия, обычаи и т. д. Однако говорить об идеологии ЛГБТ сложно, поскольку постулаты, выдвигаемые этим движением, не являются попыткой всестороннего толкования и преобразования мира, хотя можно сказать, что они содержат элементы идеологического, что совершенно нормально для любого общественного движения, т.е.экологические или когда-то суфражистки.

Язык имеет значение

У самих благотворителей серьезные проблемы с идеологией ЛГБТ. Я уже цитировал г-на Кантака, но стоит напомнить: «У ЛГБТ-сообществ есть свои книжные магазины, свои магазины, свои кинотеатры. Однажды я был в Сан-Франциско в районе Крус (...) и был свидетелем того, как выглядит такой район. Мясные лавки для ЛГБТ-сообществ». Эксперт Як растерялся от всего обсуждения и взорвался: «Я призываю консерваторов перестать использовать термин «идеология ЛГБТ», который не используется и не понимается в мире.И им легко манипулировать. Речь идет о неомарксистской гендерной идеологии. Его авторы прямо пишут о разрушении традиционной модели семьи. И мы имеем не только право, но и обязанность защищать его. Потому что так говорит наш Основной закон. Когда дело доходит до «идеологии ЛГБТ», на самом деле речь идет о «гендерной идеологии». Я сам уловил эту семантику, и тогда в Европарламенте мне пришлось перейти от «идеологии ЛГБТ» к более понятному «гендеру». Язык имеет значение».

В одном пункте, что безусловно верно: язык имеет значение и позволяет высказывать любого, и не какого-нибудь, андрона.Я опускаю анализ всей приведенной тарабарщины, но есть три вещи, требующие внимания. Гендер есть гендер, и это ни в коем случае не эквивалент ЛГБТ. Если говорить об идеологических элементах в разных концепциях гендера, то они, конечно, не совпадают с тем, что встречается в ЛГБТ-программах (конечно, некоторое совпадение). Во-вторых, связь между гендером и неомарксизмом в лучшем случае случайна. И в-третьих, претензия на разрушение традиционной модели семьи — результат галлюцинации.

Читайте также: Красник и другие зоны, свободные от ЛГБТ

Крестовый поход против ЛГБТ и урок толерантности

Толерантность — это «отношение, выражающееся в согласии придерживаться и проповедовать взгляды, с которыми мы не согласны, и вести образ жизни, с которым мы категорически не согласны, т.е. согласие с тем фактом, что сообщество, членами которого мы являемся, должно быть внутренне разнообразным в с уважением к нам». Что можно терпеть в отношении ЛГБТ? В первую очередь существование таких людей (это подразумевает защиту их безопасности), легальное допущение партнерских отношений, в более радикальной форме - браки (по некоторым данным подразумевает право на усыновление детей), равенство и недискриминацию, напримерна работе, и такая организация образования и социальной политики, которая способствовала бы достоверному знанию о сексуальных меньшинствах (согласно крайней версии этого постулата: половое воспитание должно начинаться в дошкольном возрасте). Вполне нормально, что постулаты ЛГБТ-движения более или менее радикальны, как и в случае с любым движением. Столь же понятно, что различные пункты программы являются спорными, но их обоснованность, например, возраст начала полового воспитания или право на усыновление, должны оцениваться специалистами, а не дилетантами, такими как П.Что, мистер Кантак, мистер Брудзинский или я? Это должно предотвратить веру в глупости, распространяемые г-ном Око и другими анти-ЛГБТ-рыцарями, например, в то, что гомосексуализм можно вылечить (аналогичный бред провозглашает польский епископат, предлагая консультационные центры для ЛГБТ), что сексуальная ориентация выбирается (это другое). от принятия своей сексуальности). Отношение многих иерархов действительно крайне постыдно, если вспомнить знаменитую «радужную чуму» г-на Ендрашевского.

Даже беглый анализ заявлений представителей польского крестового похода против ЛГБТ показывает, что общество просто не понимает, что это такое.Г-н «Jojo» Брудзинский вопит: «терпимость да, утверждение нет», но он не понимает, что никто не призывает его утверждать сексуально отличное от гетеробольшинства, а только признать, что оно существует и имеет право делать так. Мистер «Джоджо» может, в силу своей изменчивости духа, сожалеть о том, что по миру бродят сексуальные неудачники, но это его личное дело. Точно так же г-ну Вуйчику не нужно подтверждать, что кто-то, кого он хотел бы считать женщиной, отмечен как мужчина в его удостоверении личности. Пусть г-н Вуйцик также не отравится тем, что сексуальное меньшинство, постулируя признание своего существования и прав, терроризирует «нормальное» большинство, поскольку документирует непонимание того, что такое толерантность.Очевидно, что г-н Джаки отказывается показывать своим детям непристойные фотографии, но даже если они сделаны гомосексуалистами, они так же отвратительны, как порно, распространяемое гетеросексуалами. И, возможно, г-н Дуда поймет, что он, вероятно, сломал елку, когда согласился на Закон о гражданском партнерстве, но без сексуального измерения? А г-н Дера, юрист, для забавы пожаловался, что семья приезжает только тогда, когда у мужа и жены появляются дети.

Читайте также: Воевода из ПиС в защиту ЛГБТ? Нечему радоваться 90 022

«Осквернение» штаб-квартиры Министерства народного просвещения и последствия

Дефекты в понимании толерантности анти-ЛГБТ-лагерем приводят к полному смешению понятий о равенстве, снисходительному отношению к виновным в физической и словесной агрессии в отношении ЛГБТ или слепоте правителей к тревожному росту самоубийств среди молодежи из-за домогательств, связанных даже с подозрением в гомосексуализме.Неудивительно, поскольку г-н Пионтковский, исключительно религиозный бывший главный воспитатель, возмущался тем, что кто-то написал на фасаде здания, в котором он соизволил поселиться, имена детей, покончивших с собой. Уникальная сволочь!

Его проткнул г-н Новак, начальник отдела образования Малопольши, который расценил появление подобной «профанации» на здании школьного совета как попытку «развратить детей сексуальным содержанием несовершеннолетних, учащихся». Конечно, поведение а-ля Марго неприемлемо, но и грузовики, разрисованные ЛГБТ-ложью, тоже.При этом кулсони (простите: правоохранители) относятся к первым строго, а ко вторым - с долей скептицизма.

Пока это так, неудивительно, что у французов нет проблем с радужным флагом, а у поляков есть. Первый повесит его на общественном здании, не опасаясь, что его кто-то разрушит, а второй – на религиозном объекте, например, чтобы показать свое существование. Простая терпимость к ЛГБТ быстро приведет к нормализации экстремального поведения некоторых представителей этой группы, но есть много признаков того, что политические интересы польских правых (включая конфедератов) требуют нагнетания атмосферы нетерпимости.Об этом свидетельствует поведение «крестоносцев», участвующих в крестовом походе, внушающее страх перед возможными последствиями. Я уже указывал на опасность чрезмерного покачивания головы г. Бортничуком (о, эта патриотическая щетина). Лица мистера Босака (ах, этот правый шарм), мистера Якиего (ах, этот европейский талант), мистера Ковальски (ах, эти глаза Татата), мистера Кантака (ах, этот гордый юноша) или мистера Вуйчик (ох уж это знание закона). Это всего лишь несколько примеров тех, кого жестоко поражает идеологическая задняя крышка, когда они несут тарабарщину про ЛГБТ.

Читайте также: Где застряла варшавская «ЛГБТ+карта»? Время действовать

.90 000 Экологическая толерантность - определение, примеры 90 001

Экологическая толерантность - способность организмов приспосабливаться к сложившимся условиям жизни и противостоять изменениям интенсивности абиотических факторов внешней среды (температура, соленость, кислотность, оксигенация почвы).

Принцип толерантности гласит, что каждый организм имеет свой собственный диапазон толерантности по отношению к воздействующим на него факторам окружающей среды.

Допустимый диапазон — это диапазон между самым низким ( минимум жизни ) и максимальным значением ( максимум жизни ) данного фактора окружающей среды, в котором конкретный организм может жить и функционировать эффективно.В середине допустимого диапазона находится экологический оптимум , представляющий собой диапазон тех значений, которые наиболее благоприятны для оргазма. За пределами оптимума находятся условия, которые по мере удаления от этого значения становятся все менее благоприятными для организма. После превышения предельных точек (минимум, максимум), т.е. за пределами допустимого диапазона, организм не может существовать и погибает.

Закон минимума Либиха - он гласит, что тот фактор, который меньше его, оказывает ограничивающее влияние на развитие данного организма или всей популяции.Этот закон был сформулирован в середине девятнадцатого века немецким химиком Юстусом Либихом, изучавшим потребность растений в питательных веществах. Ученый заметил, что при оплодотворении достаточно одного питательного вещества, и это окажет ограничивающее влияние на рост этого растения.

Юридическая визуализация минимум

Расширением закона минимума является закон толерантности Шелфорда , который гласит, что как дефицит, так и избыток определенных факторов тормозят развитие данного организма или всей популяции.

Организмы обладают разной устойчивостью к факторам окружающей среды.

Можно выделить:

эврибионты — это организмы, обладающие широким диапазоном толерантности к факторам внешней среды, например домашний воробей
стенобионты — это организмы, обладающие узкой толерантностью к факторам внешней среды, например . лишайники. Стенобионты используются как биоиндикаторы, т.е. виды-индикаторы (например, лишайники – индикаторы чистоты воздуха).

.90 000 Игровая зависимость - какие есть фазы, симптомы и как их лечить?