Post Icon



Традиции пример


Традиции русского народа, обычаи и обряды

Вековые традиции и обычаи русского народа 

Россия – поистине уникальная страна, которая наряду с высокоразвитой современной культурой бережно хранит традиции своей нации, глубоко уходящие корнями не только в православие, но даже в язычество. Россияне продолжают отмечать языческие праздники, верят в многочисленные народные приметы и предания.

Христианство подарило русским такие замечательные праздники, как Пасха, Рождество и обряд Крещения, а язычество – Масленицу и Ивана Купалу.

Пасха

Пасха – это светлый праздник воскресения Христа. Этот праздник пришел на Русь из Византии вместе с крещением в конце X века. С тех пор по всей России широко, красиво и торжественно отмечают этот христианский праздник.

Рождество

Рождество Христово — праздник рождения Иисуса Христа, спасителя мира, с пришествием которого люди обрели надежду на милосердие, доброту, истину и вечную жизнь. Православная церковь отмечает Рождество Христово по юлианскому календарю 7 января в отличие от западных церквей, празднующих его 25 декабря по григорианскому календарю.

Иван Купала

Еще в пору язычества у древних русичей существовало божество Купало, олицетворяющее летнее плодородие. В его честь вечерами и распевали песни, и прыгали через костер. Это обрядовое действие превратилось в ежегодное празднование летнего солнцестояния, смешивая в себе языческую и христианскую традицию. Иваном божество Купало стало называться после крещения Руси, когда его заместил не кто иной, как Иоанн Креститель (точнее — его народный образ), крестивший самого Христа и чье рождество праздновалось 24 июня.

Масленица

В старину масленица считалась праздником поминовения усопших. Так что сжигание масленицы - это ее похороны, а блины - это поминальное угощение. Но прошло время, и русский люд, жадный до веселья и отдыха, превратил грустный праздник в разудалую Масленицу. Но осталась традиция печь блины - круглые, желтые и горячие, как солнце, а к ней добавились катания на конных упряжках и санях с ледяных гор, кулачные бой, тещины посиделки. Масленичные обряды очень необычны и интересны, так как они сочетают в себе завершение периода зимних праздничных ритуалов и открытие нового, весеннего периода праздников и обрядов, которые должны были способствовать получению богатого урожая.

Свадьба

Наряду с прочими русскими традициями, также большой интерес вызывают и свадебные традиции, которые передавались из поколения в поколение.

Пасха, Русские традиции

Пасха – это светлый праздник воскресения Христа. Этот праздник пришел на Русь из Византии вместе с крещением в конце X века. С тех пор по всей России широко, красиво и торжественно отмечают этот христианский праздник.

Накануне Пасхи во всех храмах проходят всенощные бдения и крестный ход вокруг церкви. К этому времени уже во всех домах испекли традиционную праздничную выпечку – куличи, которые символизируют собой тело Христа, и выкрасили яйца. И прямо с утра, верующие отправляются по домам с угощением, даря другу крашеные яйца, приговаривая при этом: «Христос воскрес!» - «Воистину воскрес!». Этот обычай приветствия-поздравления, сопровождаемый обниманиями и поцелуями, получил название «христосование». Праздник христианской Пасхи продолжается семь дней и называется Святой неделей или Седьмицей.

Пасха – это день обильного угощения. После Великого Поста на стол в этот день выставляются самые разные и вкусные блюда. И среди них первое место занимают ритуальные кушанья. И, прежде всего, это пасхи, куличи и крашеные яйца.

Яйцо, которое традиционно красилось в красные цвета и его оттенки, стало обязательным атрибутом и символом христианской Пасхи с XII века. А кулич всегда выпекали из дрожжевого теста, высоким и круглым. Сверху кулич украшают изображением креста. Считается, что если пасхальный хлеб удался, то в семье все будет благополучно. При еде кулич разрезают не вдоль, а поперек, сохраняя верхушку целой, чтобы покрывать ее оставшуюся часть кулича.

И, конечно же, по старому русскому обычаю в эти пасхальные дни посылались и разносились дары бедным и неимущим, родственникам и совсем не знакомым людям в богадельни, сиротские приюты, больницы и тюрьмы. Не обделялись и нищие странники - ведь в народе говорили, что «от Пасхи до Вознесения странствует по земле Христос с апостолами, испытывая милосердие и доброту каждого».

Иван Купала, Русские традиции

Издревле все народы мира отмечали в конце июня праздник вершины лета. На Руси таковым праздником является Иван Купала. В ночь с 23 на 24 июня все праздновали этот мистический, загадочный, но в то же время разгульный и весёлый праздник, полный обрядовых действий, правил и запретов, песен, приговоров, всевозможных примет, гаданий, легенд, поверий.

Еще в пору язычества у древних русичей существовало божество Купало, олицетворяющее летнее плодородие. В его честь вечерами и распевали песни, и прыгали через костер. Это обрядовое действие превратилось в ежегодное празднование летнего солнцестояния, смешивая в себе языческую и христианскую традицию. Иваном божество Купало стало называться после крещения Руси, когда его заместил не кто иной, как Иоанн Креститель (точнее — его народный образ), крестивший самого Христа и чье рождество праздновалось 24 июня.

Купальские обряды в России

В это день люди опоясывались перевязями из цветов, на голову надевали венки из трав. Водили хороводы, пели песни, разводили костры, в середину которых ставили шест с укрепленным на нем горящим колесом — символом солнца.

В песнях, которые распевались в деревнях, Купала называется любовным, чистоплотным, веселым. В день Ивана Купалы девушки завивали венки из трав, а вечером пускали их в воду, наблюдая, как и куда они плывут. Если венок тонет, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти.

На Иванов день принято было обливать грязной водой всякого встречного. Считалось, чем чаще человек бежит купаться, тем чище будет его душа. Купаться же было предписано на заре: тогда купание обладало целебной силой.

В купальную ночь разжигали очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали, кто удачнее и выше — тот будет счастливее. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и самые болезни. Молодёжь, напрыгавшись через костры, устраивали шумные весёлые игры, потасовки, бег наперегонки. Непременно играли в горелки.

В народе верили, что все чудодейственные и целебные травы распускаются как раз в ночь на Ивана Купалу. Поэтому знающие и опытные люди, а особенно деревенские лекари и знахари, ни под каким видом не пропускали Ивановой ночи и собирали целебные коренья и травы на весь год.

Ходили слухи, что в полночь на Купалу расцветает папоротник. Чудесный огненный цветок может указать счастливцу местонахождения всех кладов, как бы глубоко они ни были зарыты. Около полуночи на широких листьях папоротника появляется почка, которая поднимается все выше, выше, потом шатается, переворачивается и начинает «прыгать». Ровно в полночь созревшая почка с треском раскрывается и из нее появляется огненно-красный цветок. Человек сорвать его не может, но если увидит, все его пожелания исполнятся.

С днем Ивана Купалы люди связывали представления о чудесах. В ночь на Купалу нельзя было спать, так как оживала и становилась активной вся нечисть: ведьмы, оборотни, упыри, русалки... Считалось, что на Ивана Купалу ведьмы тоже справляют свой праздник, стараясь как можно больше причинить зла людям.

Вот так и проходил праздник Ивана Купалы — в разгульных обрядах, гаданиях и прочих веселых и милых шалостях…

Обычаи и традиции: самые жесткие примеры

Что же такое обычаи и традиции?  Обычаи — это исторически сложившиеся определенные действия и порядки, которые уже давно вошли в привычку всего народа.  Под традициями мы «расшифровываем» определенный «культурный код», который передается людьми из поколения в поколение.

Традиции и обычаи очень схожи по своему смыслу. Социологи даже выделяют традиционное социальное действие.  Они тесно связаны не только с историей, но и с религиозными взглядами.  Именно с появлением верований было положено начало обычаев и традиций.

Все мы следуем каким-то традициям и обычаям, но не каждый из нас по-настоящему знает их предназначение и их историю.  Я считаю, что люди должны проявлять особое внимание к истории, ведь все традиции и обычаи являются небезынтересной частью культуры народа, истории поколений и религии, а так же являются одной из составляющих воспитания человека и его мировосприятия. 

История появления обычаев и традиций

Первоначально обычаи и традиции возникли из-за необходимости выживания. Так зародилась так называемая охотничья магия. Надо понимать, что люди в древности были гораздо более зависимы от природы, чем мы с вами. Охота могла быть удачной – или неудачной. Поэтому возникли обряды, которые, как считалось, могли привлечь удачу на сторону охотников. Знание о таких обрядах имели старейшины, поэтому к старикам в древности относились с должным уважением, не то что сейчас.

Были и другие обычаи и традиции у древних: не будить спящего (его душа может не успеть вернуться из мира сновидений), не спариваться во время охоты – это чревато бесконтрольной рождаемостью и пр.  Кстати, именно в рамках охотничьей магии возникает наскальная живопись: люди хотели привлечь дух животного на свою сторону.

Такими обычаями и традициями сопровождалась жизнь древнего человека. Они настолько проникли в нашу культуру, что мы даже их не замечаем и не отслеживаем! К примеру, посмотрите на подростка на остановке. Он покурил, сплюнул и вытер ногой харчок об асфальт. Что это? Это генетическая память: фактически он уничтожил след о себе. Ведь раньше люди верили, что через слюну, волосы  и другие остатки человека можно на него навести беду. Не верите? Почитайте учебник «История первобытного общества» для вузов!

Свадебные традиции – вообще сплошная древность: белый цвет (платье, фата) – это символ перехода в другое состояние. Мы надеваем белое по обряду три раза в жизни: когда рождаемся, выходим замуж или женимся и когда умираем. А вы знали вообще про все это? Напишите в комментариях!

Свадебные обычаи и традиции пошли из древности

Обычаи, связанные с едой. Приходишь на новую работу – надо «проставиться», уходишь в отпуск – аналогично. Свадебный стол, вечеринки, — словом много связано именно поеданием пищи. Почему? Оказывается в древности был такой обычай потлача, когда вождь племени кормил всех своих общинников. Это означало, что он сделал им добро – надо ответить тем же! А сегодня: пошел в отпуск, а мы работаем? У нас стресс! Надо заесть! И возникает «простава». Ты окончил школу, получил аттестат? У тебя стресс? Школьный бал, выпускной опять же связан с пищей. Не замечали

Интересные обычаи и традиции народов мира

У народов всего мира есть немало традиций и обычаев, и у всех народов они разные. Например, у русских есть традиция празднования Нового Года — праздника, который соединяет прошлое и будущее.  Этот праздник несет в себе яркие чувства и множество чудес, но, как и большинство других традиций, Новый Год уходит корнями в глубокую древность. 

Неотъемлемой частью Нового Года является ёлка с забавными и заводными игрушками, яркими и глянцевыми шарами и, мигающими разными цветами, гирляндами.  А знаете почему все так стремительно украшают ёлку перед этим праздником?  Потому что по обычаям люди верили, что украшая ёлку, они делают злые силы, которые их окружают, добрыми.  В настоящее время об этих силах многие забыли, а украшенная ёлка — по-прежнему остаётся символом новогоднего праздника.  Этот волшебный праздник описывается во многих русских сказках и стихах, авторы которых всем известные А. С. Пушкин, С. А. Есенин и другие.

Так же у русского народа есть интересные обычаи, которые непонятны иностранным жителям.  Например, накануне Великой Пасхи — светлого праздника, который появился на Руси в конце десятого века, в честь воскресения Христа, мы красим куриные яйца.  И многие красят их с помощью луковой шелухи, потому что она дает бордово-красный оттенок, такой оттенок символизирует собой кровь, распятого на кресте, Христа.  А куриное яйцо в свою очередь — символ зарождения новой жизни. 

Но не только русский народ славится своими традициями и обычаями.  За рубежом существует всеми известный Канун всех святых или, как мы его называем, Хеллоуин. Праздник стал традицией несколько столетий назад и, как известно из книги «Скарлетт», автор которой Александра Риплей, этот праздник был корнями из Ирландии.  Атрибутом такой традиции является тыква, которая символизирует одновременно сбор урожая, злые силы и огонь, отпугивающий их.

Есть и не менее интересные традиции в странах Востока.  Например, многоженство.  Многоженство так же вошло в жизнь от предков и сохраняется в странах Востока по сей день.  Например, «Книга Мормона» может многое рассказать нам о такой традиции.  Из книги известно, что в глубокой древности при кочевом образе жизни требовался немалый  уход за многочисленными табунами лошадей или верблюдов, поэтому хозяин  вынуждал иметь несколько женщин, которые бы смогли обеспечить уход за кобылицами или верблюдицами.  Верблюжий мех давал возможность иметь теплые и легкие одеяла, а верблюжье молоко высоко ценилось.  Всем этим могла заниматься исключительно женщина, мужчинам некогда было заниматься хозяйством, они были добытчиками.  В настоящее время в Восточный странах многоженство определяет престиж мужчины, что не мало важно для жителей Востока.

Уходя от историй традиций многоженства Восточных стран, нельзя не вспомнить и про единобрачие Кавказа.  Как бы это печально не звучало, но в странах всегда происходят войны, в последствии которых численность мужчин резко уменьшается.  Девочек, как правило, рождается больше, чем мальчиков, и в будущем множеству взрослых девиц не хватает мужей, и как следствие семьи и детей.

А вообще, если вспомнить то в истории бывали случаи, когда в деревню возвращался с фронта только один уцелевший из мужского населения деревни.  Однако через какое- то время численность населения вновь становилась на прежнем уровне.

Имам Шамиль

Так во время Кавказской войны девятнадцатого века предводитель кавказских горцев Имам Шамиль, облегчил участь вдов и одиноких женщин. Им разрешили выбирать мужа по своему усмотрению, что фактически узаконивало сложившиеся отношения.  Как писал С. Эссадзе: «Названный мужчина, холостой или женатый, обязан был жениться на той, которая его выбрала». 

Предлагаю вспомнить обычаи и традиции жителей такой интересной страны, как Тайланд.  Тайланд славится своими экзотическими обычаями.  В течении календарного года у коренных тайцев существует множество обычаев и традиций, которые приводят в восторг туристов.  Торжественные праздничные дни отмечаются всем королевством Тайланда. Вообще одни из самых интересных ритуалов можно наблюдать у «отсталых» культур, носители которых живут в самых бедных странах мира.

Примером тому может служить один из самых красивых праздников Таиланда — Лой Кратонг, посвящённый духам воды.  Этот день приходится  на начало ноября в день полной луны.  Тайцы, пуская по речкам свои лодочки — кратонги, в которых ярко горят свечи и лежат живые цветы, монеты, различные благовония.  Тайцы свято верят, что с помощью этих лодочек в эту ночь духи воды смоют с них все грехи предыдущего года.

В каждой стране нашего огромного мира есть свои особенные обычаи, традиции, которые определяют уклад жизни и культуру людей.  А часто ли мы слышим про обычаи и традиции Китая?  Одна из самых особенных традиций Китая – это приветствие.  В старину китайцы приветствовали друг друга, кланяясь, сложив свои руки на груди.  При этом считалось: чем ниже поклон, тем больше человек проявляет уважения.  Современные же китайцы сегодня просто делают небольшой поклон головой.  Однако, если они хотят проявить уважение, то могут поклониться ниже.

Обычаи и традиции всего народов мира, населяющего Землю, весьма обширны и многогранны.  Они связаны непосредственным образом с факторами, которые уходят корнями в самую глубь истории, и с религией, которая помогает человеку осознавать и воспринимать окружающий мир, поверив в сверхъестественное.  Нужно уважать и чтить не только обычаи и традиции своей страны, своего народа, но и других стран и его жителей.

Интересная статья? Поставь лайк, напиши, что думаешь обо всем этом в комментариях. Подпишитесь на новые статьи.

©Соколова Е. А.

Редактура Андрей Пучков

Поделиться в соц. сетях

Что такое права человека?

Права человека подобны броне: они защищают вас; они подобны правилам, поскольку говорят вам, как можно себя вести; и они подобны судьям, потому что вы можете к ним взывать. Они абстрактны ̶ как эмоции, и как эмоции они принадлежат каждому и существуют, что бы вокруг ни происходило. Они подобны природе, потому что их можно попирать; и подобны духу, потому что их невозможно разрушить. Подобно времени, они одинаково относятся ко всем нам: богатым и бедным, старым и молодым, белым и черным, высоким и низкорослым. Они предлагают нам уважение, и требуют от нас относиться с уважением к другим. Мы можем иногда расходиться в определении доброты, истины и справедливости, но, встретившись с ними в жизни, мы их обязательно узнаем.

Можете ли вы дать определение правам человека? Как вы объясните, что это такое?

Право – это требование, о котором мы справедливо заявляем. Я имею право на товары в моей товарной корзинке, если я за них заплатил. Граждане имеют право избирать президента, если это гарантировано конституцией их страны, а ребенок имеет право посетить зоопарк, если его родители это ему пообещали. На все это люди вправе рассчитывать при условии, что другой стороной были даны соответствующие обещания или гарантии. Но права человека представляют собой требования иного свойства: они не зависят от обещаний или гарантий другой стороны.  Право человека на жизнь не зависит от обещания другого человека не убивать его. Жизнь его может от этого зависеть, но не право на жизнь. Его право на жизнь зависит только от одного: того, что он человек. 

Признание прав человека означает признание того, что каждому человеку дано право требовать соблюдения следующих положений: я обладаю этими правами, что бы вы ни говорили и ни делали, потому что я, точно так же, как и вы, человек. Права человека присущи каждому человеку. 

Почему это требование не предполагает какого-то определенного поведения в качестве его обоснования? Почему бы не потребовать, чтобы люди сами заслужили свои права?  В конечном итоге, требование соблюдения прав человека носит нравственный характер и основывается на моральных ценностях. Мое право на жизнь, в конечном счете, означает, что никому не позволено лишить меня жизни: это просто недопустимо. Это утверждение вряд ли нуждается в обосновании, и, наверное, любой читатель согласится с таким подходом. Ведь по отношению к себе все мы признаем, что в нашей жизни и бытии есть такие аспекты, которые неприкосновенны и в которые никто не должен вторгаться, ибо речь идет о жизненно важных сторонах нашего бытия, определяющих, кто мы такие и что мы такое. Они имеют существенное значение для нашей человеческой природы и нашего человеческого достоинства. Без прав человека мы не можем реализовать полностью наш человеческий потенциал. Права человека всего лишь переносят это понимание с индивидуального уровня на всех остальных людей планеты. Если я могу выдвигать подобные требования, значит, это может сделать и любой другой. 

Почему недопустимо нарушать чье-либо право на жизнь? Почему недопустимо лишать кого-либо жизни? Это одинаковые вопросы?

Основные ценности

В основе концепции прав человека лежат две основные ценности: первая – это человеческое достоинство, а вторая – равенство. Права человека можно понимать как нечто, определяющее базовые нормы, необходимые для того, чтобы жить с чувством достоинства, и их универсальность вытекает из того, что, по крайней мере, в этом все люди равны. Мы не должны и не можем здесь кого-то выделять.  В сущности, чтобы принять концепцию прав человека, достаточно лишь признания этих двух убеждений или ценностей, и вряд ли кто-нибудь станет с ними спорить. Именно поэтому права человека получают поддержку со стороны всех мировых культур, всех цивилизованных правительств и всех основных религий.  Почти повсеместно признано, что власть государства не может быть безграничной или произвольной, она должна быть ограничена необходимостью обеспечить хотя бы минимальные условия всем, кто находится под его юрисдикцией, чтобы они могли жить с чувством человеческого достоинства.

Из этих двух основных ценностей можно вывести многие другие, и с их помощью точнее определить, как на практике должны сосуществовать люди и общества. Например: 

Свобода: поскольку человеческая воля составляет важную часть человеческого достоинства. Принуждение делать что-то вопреки нашему желанию принижает человеческую личность. 
Уважение к другим: поскольку отсутствие уважения к другим не позволяет оценить их индивидуальность и их человеческое достоинство. 
Недопустимость дискриминации: поскольку равенство людей в человеческом достоинстве означает, что мы не можем судить о правах и возможностях людей, исходя из их физических или иных признаков. 
Терпимость: поскольку нетерпимость указывает на отсутствие уважения к различиям, а равенство не означает тождественности или единообразия. 
Справедливость: поскольку люди, равные в своей принадлежности к человеческому роду, заслуживают справедливого отношения. 
Ответственность: поскольку уважение к правам других людей предполагает ответственность каждого человека за его действия и требует от него усилий, направленных на реализацию его прав и прав всех людей.

Что характеризует права человека

Философы могут бесконечно продолжать споры о природе прав человека, но международное сообщество уже заявило о своей непреклонной приверженности идее защиты прав человека, приняв в 1948 году Всеобщую декларацию прав человека. С тех пор международное сообщество закрепило действенные принципы ВДПЧ в многочисленных международных, региональных и национальных правовых документах. ВДПЧ не разрабатывалась как юридически обязательный документ, но благодаря введению ее норм в многочисленные последующие юридически обязательные договоры (известные как «конвенции» или «соглашения») правовой статус этих норм сегодня не подлежит сомнению.

Права человека неотъемлемы. Это означает, что вы не можете их утратить, поскольку они имеют отношение к самому факту человеческого существования, они присущи всем людям. При определенных обстоятельствах действие некоторых из них, хотя и не всех, может быть приостановлено или ограничено. Например, если кто-то признан виновным в совершении преступления, он или она могут быть лишены свободы; или же правительство какой-то страны может ввести чрезвычайное положение, заявив об этом публично, а затем может отменить некоторые права, например, ограничить свободу передвижения посредством введения комендантского часа.  

Они неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Это означает, что различные права человека по существу связаны между собой и не могут рассматриваться по отдельности. Осуществление одного права зависит от осуществления многих других прав, и нет ни одного права, которое было бы важнее остальных.  

Права человека универсальны, а это значит, что они равно применимы ко всем людям во всем мире, причем без ограничений по времени. Каждый имеет право пользоваться правами человека, без каких бы то ни было различий в силу расовой или этнической принадлежности, цвета кожи, пола, сексуальной ориентации, инвалидности, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, рождения, имущественного или иного положения.

Следует отметить, что универсальность прав человека никоим образом не угрожает богатому многообразию индивидуальностей или культурных различий. «Универсальность» и «единообразие» не являются синонимами. Многообразие предполагает мир, в котором все равны и в равной мере заслуживают уважения. Права человека выступают в роли минимальных стандартов, применимых ко всем людям; каждое государство или общество вправе устанавливать и применять более высокие или более специфические стандарты. Например, мы видим, что в сферах экономики, социальной жизни и культуры говорят о необходимости принять меры для постепенной полной реализации прав, но при этом нет четко заявленной позиции по поводу повышения налогов для достижения этой цели. И тогда уже дело каждой страны и каждого общества принимать политические решения в зависимости от внутренних условий. 

Исторический обзор

Идея того, что люди обладают неотъемлемыми правами, коренится во многих культурах и древних традициях. Многочисленные примеры почитаемых правителей и важнейших сборников законов из истории человечества показывают нам, что ценности, воплощенные в правах человека, не являются ни «западным изобретением», ни изобретением ХХ века. Они стали ответом на всеобщие потребности человека и на требования и поиски справедливости. У каждой общности людей были свои идеалы и системы обеспечения справедливости, которые сохранились в виде традиций – устных или письменных, хотя не все эти традиции дожили до наших дней.

Древняя история

  • Свод законов царя Хаммурапи (Ирак, около 2000 г. до н.э.) был первым письменным кодексом законов, учрежденных этим правителем Вавилона. В нем давался обет «править царством справедливо, истреблять злых и жестоких, не позволять сильным притеснять слабых, … просвещать страну и содействовать благополучию народа».
  • Приводятся слова древнеегипетского фараона (около 2000 до н.э.), дававшего указание своим подчиненным: «Когда с Верхнего или Нижнего Нила приезжает проситель, сделайте так, чтобы все проходило в соответствии с законом, чтобы был соблюден обычай и уважались права каждого человека».
  • Хартия Кира (Иран, около 539 г. до н.э.) была составлена царем Персии Киром для народа его страны. Хартия признавала право народа на свободу и безопасность, религиозную терпимость, свободу передвижения, свободу от рабства и некоторые социальные и экономические права.
  • В основе учения Конфуция (около 500 г. до н.э.) лежит концепция «рен», главная идея которой – сострадание и любовь к другим людям. Конфуций сказал: «Не желай другим того, чего не желаешь себе». Китайский эксперт по конфуцианству, доктор Пенг Чан, принявший активное участие в создании проекта ВДПЧ (см. ниже раздел 5.6.1), считал, что в основе идеи защиты прав человека лежит именно учение Конфуция.
  • Имам Али-ибн-аль-Хусейн в начале VIII века н.э. написал свое «Послание о правах». По нашим сведениям, это письмо является первым документальным свидетельством того, каким было отношение к правам человека в ту эпоху, и оно стало первой попыткой не негативного, а позитивного подхода к концепции прав человека. В методологическом смысле в этом Послании представлен список из 50 таких прав человека, и по своему духу они отражают воззрения раннего ислама.
  • Хартия Мандэ (1222 г. н.э.) и Хартия Курукан Фуга (1236 г. н.э.) систематизируют устные формы традиций стран Западной Африки и отстаивают такие принципы как децентрализация, защита окружающей среды, права человека и культурное разнообразие.
  • Aфриканский взгляд на мир, обозначаемый зулусским словом «ubuntu» (человечность), отражает саму суть гуманизма. Это понятие прекрасно подчеркивает важность уважения ко всем членам сообщества, гостеприимства и великодушия. Выражение «человек становится человеком в обществе других людей» лучше всего передает содержание слова «ubuntu», и это понятие в целом имеет прямое отношение к правам человека. Если мы становимся людьми в человеческом обществе, тогда, лишая других людей их права быть человеком, мы сами перестаем быть людьми. Поэтому так важно и необходимо отстаивать права других, прощать и получать прощение и уважать права других людей.

Какие деятели (политические, литературные и религиозные) в истории вашей страны добивались признания или отстаивали ценности, связанные с правами человека?

XIII-XVIII века

На протяжении столетий во всех мировых цивилизациях идея всеобщих прав человека эволюционировала, опираясь на понятия достоинства и уважения. Однако потребовались усилия многих поколений, чтобы идея уважения прав была закреплена в законах. Часто именно исторический опыт подвигает нас возводить права человека в ранг закона. И это, естественно, еще не конец пути. По мере того как обогащаются наши знания об истории других культур, мы, вне всякого сомнения, найдем и в других культурах исторические свидетельства попыток утверждения прав человека законодательным путем.

  • В 1215 году английская знать и представители духовенства, приняв Великую хартию вольностей (Magna Carta), принудили короля Англии впредь править согласно закону. Хартия защищала лишь права привилегированного класса (знати), и поэтому здесь речь не идет о правах человека как таковых. Но хартия стала документом, на который люди часто ссылались, чтобы защитить свои свободы, поскольку она ограничивала королевскую власть и признавала свободы и права людей. 
  •  В 1689 году английский парламент принял закон, в котором заявлялось, что он больше не потерпит королевского вмешательства в свои дела. Этот документ, известный как Билль о правах, запрещал монарху приостанавливать действие законов без согласия парламента, оговаривал свободные выборы членов парламента и декларировал, что свобода слова в парламенте не могла быть оспорена ни в судах, ни где-либо еще.
  • Гуго Гроций (1583-1645) широко известен как основатель науки международного права. В своей книге «О праве войны и мира» он представляет систему общих принципов, основанных на «естественном праве», которое, по его мнению, должно объединять все нации, независимо от местных законов и обычаев. В течение XVII-XVIII веков некоторые европейские философы продолжали развивать концепцию «естественных прав». 
  • Джон Локк (1689) разработал теорию, согласно которой каждый человек имеет некоторые права от рождения, и они не даруются правительствами или их законами. При этом легитимность правительства зависит, по сути, от того, насколько оно соблюдает эти естественные права. Идея, согласно которой из естественных прав человека должны вытекать определенные правовые гарантии, получала все большее признание и стала находить отражение в конституциях ряда стран. Права человека переформулировали эту идею в систему взаимоотношений между правительствами и гражданами.
  • В 1776 году большинство британских колоний в Северной Америке, приняв Декларацию независимости Соединенных Штатов, провозгласили свою независимость от Британской империи. Декларация в значительной степени основывалась на теориях Локка и Монтескье о «естественных правах» человека. Основанная на убеждении, что в основе всего лежит защита свобод силами государственной власти, Декларация встала на защиту таких понятий как: неотъемлемость права, защита прав человека, свобода слова, прессы, подачи петиций и проведения собраний, право на конфиденциальность частной жизни, на справедливое судебное расследование; равенство перед законом и свобода вероисповедания.
  • В 1789 году французы свергли у себя в стране монархию и учредили первую Французскую республику. Французская Декларация прав человека и гражданина была рождена революцией и написана представителями духовенства, дворянства и простых граждан, которые таким образом реализовали идеи видных просветителей, таких как Вольтер, Монтескье, энциклопедисты и Руссо. В Декларации резко критиковалась политическая и правовая система монархии, а «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению» были определены как естественные права человека. Декларация заменила существовавшую при монархии систему аристократических привилегий принципом равенства перед законом. Однако потребовалось много времени, чтобы воплотить в жизнь ее эгалитарные принципы и концепции равенства прав. Тогда в обществе царила глубокая несправедливость, и для претворения декларации в жизнь потребовались усилия нескольких поколений. 

Ранние международные соглашения:  paбство и труд 

В XIX и XX веках ряд проблем из области прав человека вышли на передний план и стали рассматриваться на международном уровне. Прежде всего, это были проблемы рабства, крепостного права, бесчеловечных условий труда и детского труда. Примерно к этому времени относится и принятие первых международных соглашений, относящихся к правам человека. Хотя эти соглашения предлагали действенные меры по защите прав, в их основе все же лежали взаимные обязательства между государствами. В этом проявляется их острое противоречие с современными соглашениями о правах человека, где обязанности напрямую связаны с обладателями прав человека. 

  • В Англии и Франции рабство было объявлено вне закона примерно в начале XIX столетия, а в 1814 году британское и французское правительства подписали Парижский договор о сотрудничестве с целью пресечении работорговли. На Брюссельской конференции 1890 года был подписан Акт против рабства, который позднее был ратифицирован восемнадцатью государствами. Настоящим провозглашается намерение положить конец торговле рабами из Африки.  
  • Однако это не решало проблему принудительного труда и не прекращающихся жестоких условий труда. Даже Международная конвенция о пресечении работорговли и рабства 1926 года, нацеленная на отмену рабства в любых его формах, не смогла пресечь повседневное использование принудительного труда до самых 1940-х годов. 
  • Создание в 1919 году Международной организации труда (МОТ) стало материализацией идеи, что всеобщего и прочного мира можно добиться только на основе принципа социальной справедливости. МОТ разработала систему международных стандартов труда, обеспечивающих достойные условия для продуктивной работы, свободу, равенство, безопасность и достоинство трудящихся.
  • Одна из сфер деятельности МОТ – борьба с эксплуатацией детского труда, особенно в худших ее формах. Сегодня эта работа идет во многих направлениях, включая популяризацию международных соглашений о детском труде, таких как Конвенция МОТ № 182 о худших формах детского труда и Конвенция № 138 о минимальном возрасте найма на работу.  
  • С 1899 по 1977 год было заключено множество важных договоров в области международного гуманитарного права, и они очертили новую сферу сотрудничества между государствами на его первом этапе. Международное гуманитарное право вводит вооруженные конфликты в правовое поле. Несомненно, как международное гуманитарное право, так и права человека должны соблюдаться во всех случаях, например, в отношении к пленным. Однако в международном гуманитарном праве более детально описаны специальные меры для конфликтных случаев, например, о допустимости применения оружия и тактике военных действий.

Почему, по вашему мнению, отдельные страны не удовлетворились разработкой своих собственных норм, и возникла необходимость в международных соглашениях?

ХХ век

Идея законодательной защиты прав человека от произвола правящих властей начала воплощаться в ХХ веке, особенно с момента создания Лиги Наций и Международной организации труда (МОТ), а также с началом их борьбы за права меньшинств, права трудящихся и за другие ценности. Отдельные страны уже признали важность кодификации этих прав в письменной форме, и упомянутые выше документы стали, таким образом, ранними предвестниками многих нынешних соглашений о правах человека. Однако по настоящему на международную сцену права человека были выдвинуты Второй мировой войной.  После всех ужасных зверств, совершенных в этой войне – включая холокост и массовые военные преступления, – возникла необходимость неотложного создания новой системы международных правовых норм и, прежде всего, разработки системы мер по защите прав человека, какими мы их знаем сегодня. Устав Организации Объединенных Наций, подписанный 26 июня 1945 г., отразил это положение. Устав заявляет, что основной задачей ООН является «избавить грядущие поколения от бедствий войны» и «вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин». 

Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) была разработана Комиссией ООН по правам человека и принята на заседании Генеральной ассамблеи 10 декабря 1948 года. Несомненно, принятие ВДПЧ стало великим прорывом, и сегодня Декларация остается самым важным в мире инструментом защиты прав человека. Даже не являясь юридически обязательной, ВДПЧ стала источником вдохновения для принятия многочисленных обязательств по защите права человека, будь то на национальном, региональном или международном уровне. С той поры международным сообществом был разработан и принят целый ряд основополагающих документов, призванных гарантировать декларированные принципы. Дополнительную информацию о некоторых из этих международных соглашений, можно найти далее в этой главе. 

Права человека в разных частях мира

После принятия Всеобщей декларации прав человека, в различных регионах мира были разработаны свои собственные системы защиты прав человека, которые существуют наряду с системой, созданной ООН. К настоящему времени существуют региональные учреждения защиты прав человека в Европе, Америке и Африке. В арабском мире и в странах Азиатско-Тихоокеанского региона (АСЕАН) также предпринимаются шаги к институциональному закреплению региональных стандартов прав человека. Но при этом многие страны этой части света также ратифицировали основные договоры и конвенции ООН, тем самым выразив свое согласие с их основными принципами, и добровольно взяли на себя обязательства по соблюдению международного права  прав человека. 

В Европе на страже различных прав человека и связанных с ними стандартов и инструментов, применяемых на всем континенте, стоит Совет Европы. О его роли и, в частности, о том, как он использует Европейскую конвенцию и Европейский суд по правам человека, будет более подробно рассказано ниже. Наряду с Советом Европы, также играют важную роль Европейский Союз и Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ).

Приверженность Европейского Союза защите прав человека получила новый импульс с принятием Лиссабонского Договора, который вступил в силу 1 декабря 2009 года и дал полное юридическое обоснование Хартии фундаментальных прав Европейского Союза. В Хартии изложены гражданские, политические, социальные и экономические права, которые обязаны соблюдать как государства-члены, так и сам Европейский Союз. Европейский Суд будет выступать против любого положения в законодательстве Евросоюза, которое противоречит Хартии, и проверит законы странчленов ЕС на их соответствие Хартии, оставляя за национальными судами принятие решений по повседневным вопросам. Хартия разделяет права на шесть «категорий»: достоинство, свобода, равенство, солидарность, гражданские права и справедливость. Категория «достоинство» гарантирует право на жизнь и вводит запрет на пытки, рабство и смертную казнь. Категория «свобода» включает право на частную жизнь, вступление в брак, свободу мысли и выражение мнений, право собраний, право на образование, право на труд, право иметь собственность и убежище. К «равенству» относятся права детей и пожилых людей. Категория «солидарность» включает социальные права и права трудящихся, право на справедливые условия труда, защиту от необоснованного увольнения и доступ к медицинской помощи. В число «гражданских прав» входят свобода слова и свобода передвижения, а категория «справедливость» гарантирует право на эффективные средства правовой защиты, справедливое судебное разбирательство и презумпцию невиновности. 

Агентство по фундаментальным правам (АФП) является экспертным органом, который собирает сведения о соблюдении основных прав человека в странах Европейского Союза, консультирует и дает рекомендации по улучшению ситуации. Агентство не занимается мониторингом, но сотрудничает с соответствующими учреждениями, предоставляя им рекомендации о том, как лучше осуществлять основные права. 

Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) объединяет 56 государств Европы, Центральной Азии и Северной Америки. Хотя она специально не занимается защитой прав человека, ее глобальный подход к безопасности позволяет применять его для решения широкого круга проблем, включая права человека, проблемы национальных меньшинств, демократизацию, стратегические политические решения, борьбу с терроризмом, деятельность в области экономики и экологии. Выступая за права человека, ОБСЕ действует при посредничестве Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ), штаб-квартира которого находится в Варшаве. БДИПЧ действует на всем пространстве государств, входящих в ОБСЕ, и наблюдает за выборами, развитием демократических процессов, соблюдением прав человека, а также занимается проблемами, связанными с толерантностью, дискриминацией и верховенством права. Работа Бюро, ориентированная на молодых людей, охватывает вопросы, связанные с образованием в области прав человека, борьба с антисемитизмом и исламофобией.

В Межамериканском регионе стандарты и механизмы защиты прав человека основаны на положениях Американской декларации прав и обязанностей человека (1948) и Американской конвенции о правах человека (1969). Здесь также действуют специальные правовые акты, в которых речь идет о беженцах, о предотвращении пыток и наказании за них, об отмене смертной казни, исчезновении людей, насилии в отношении женщин, об охране окружающей среды и других проблемах.

Африканская хартия прав человека и народов вступила в силу в октябре 1986 года, а к 2007 году ее ратифицировали 53 государства. Хартия представляет интерес ввиду наличия в ней ряда положений, отличающих ее от аналогичных документов, принятых в других частях мира.

  • В отличие от Европейской и Американской конвенций, Африканская хартия включает социальные, экономические и культурные права, а также гражданские и политические права в рамках одного и того же договора.
  • Африканская Хартия идет дальше индивидуальных прав, и предусматривает также коллективные права народов.
  • Хартия признает также, что личность имеет не только права, но и обязанности, и даже перечисляет определенные обязанности личности по отношению к семье, обществу, государству и международному сообществу.

Как вы думаете, почему обязанности внесены в Хартию прав человека? Не считаете ли вы, что они должны быть вписаны во все документы по правам человека?

В арабском мире региональная Комиссия по правам человека действует с 1968 года, но ее полномочия в области защиты прав человека отличаются большой избирательностью и ограниченностью. Пересмотренная Арабская хартия прав человека была принята Лигой арабских государств в 2004 году и вступила в силу в 2008 году.

Наряду с гражданскими и политическими, Арабская хартия содержит и социально-экономические и социально-политические права, а также делает ссылку на «общую цивилизацию» арабских государств. Вступление в силу хартии и механизмов ее мониторинга – Арабского Комитета по правам человека и Арабской подкомиссии по правам человека – было воспринято с одобрением как обнадеживающий признак улучшения ситуации с правами человека в данном регионе. В то же время хартия подверглась жесткой критике за то, например, что в ней отсутствует запрет на жестокие наказания, а экономические и социальные права гарантированы только гражданам стран этого региона, некоторые права основаны на законах шариата. Среди недостатков хартии отмечалось также, что она разрешает смертную казнь в отношении детей, если это предусматривается национальным законодательством, и в ней допускаются ограничения свободы мысли, совести и вероисповедания, если это предусмотрено национальными законами.

 В Азиатско-Тихоокеанском регионе (АСЕАН) прилагаются усилия к тому, чтобы этот региональный орган выполнил свои принятые в 2009 году обязательства по созданию Межправительственной комиссии по правам человека. В документе 2009 г., определяющем сферу компетенции Комиссии, подчеркнуто, что она будет выступать за «соблюдение международных принципов прав человека, в том числе их универсальности, неделимости, взаимозависимости и взаимосвязанности всех прав человека и основных свобод, а также беспристрастности, объективности, неизбирательности, недискриминации и недопущения двойных стандартов и политизации». 

Как нам воспользоваться нашими правами?

Права человека существуют для всех нас. Так как же мы можем ими воспользоваться? Ясно, что простого их существования не достаточно, чтобы положить конец нарушениям прав человека, которые, как все мы знаем, совершаются каждый день, во всех частях света. Могут ли они действительно что-то изменить? Как мы можем их использовать? 

Знаете ли вы, какие у вас есть права? Знаете ли вы, что делать, если они были нарушены?

Признание ваших прав 

В следующем разделе мы рассматриваем различные виды прав человека, которые защищены международным правом. Если нам известно, какие именно области человеческого существования соотносятся с нормами законов о правах человека, и мы знаем, что правительства, согласно этим нормам, приняли на себя соответствующие обязательства, мы можем начинать оказывать давление на них в той или иной форме. В этом разделе показано, что почти все проявления несправедливости имеют отношение к правам человека: будь то бедность в какой-то области, нанесение ущерба окружающей среде, проблемы здоровья, условия труда, политические репрессии, избирательные права, генная инженерия, проблемы меньшинств, терроризм, геноцид и так далее. И даже сегодня количество проблем не перестает расти. 

Некоторые из проблем, связанные с применением законодательства, относящегося к правам человека, рассматриваются непосредственно в разделе «Вопросы и ответы». В нем даются краткие ответы на некоторые из наиболее общих и часто задаваемых вопросов о правах человека. Кроме того, в каждом разделе Главы 5 подробно рассматриваются все темы данного пособия. Если вам необходимо выяснить, как лучше защитить какое-то конкретное право, например, право на здоровье, на образование, или нормальные условия труда, вам будет полезно ознакомиться с основной информацией, посвященной конкретной проблеме.

Использование правовых механизмов

Мы рассмотрим правовые механизмы, которые были созданы для защиты различных сфер человеческих интересов. В Европе, а теперь и в Африке, Южной и Северной Америке, есть суд, который рассматривает жалобы о нарушении прав – Европейский Суд по правам человека (ЕСПЧ).  Даже если жалобы не подпадают под юрисдикцию Европейского Суда, как мы увидим, существуют и другие механизмы, позволяющие привлечь государства к ответственности за их действия и принудить их к исполнению своих обязательств в соответствии с соглашениями о правах человека. Нам легче от самого факта существования таких правовых норм, даже если не всегда есть правовые средства, чтобы принудить государства к их исполнению.

Лоббирование, проведение кампаний и акций

Важную роль в оказании давления на государства играют различные ассоциации, неправительственные организации, благотворительные общества и другие инициативные группы граждан. Эта тема стала содержанием раздела, посвященному роли активистов и НПО. Деятельность таких организаций особо важна для простых людей, и не только потому, что они занимаются делами конкретных людей, но и потому, что они дают обычному человеку возможность активно участвовать в защите прав других. В конце концов, эти ассоциации состоят из обычных людей! Мы также рассмотрим, как они действуют, чтобы улучшить положение с правами человека, а также некоторые примеры их успешных акций.

Были ли вы когда-нибудь участником кампании или акции в защиту прав человека?

Стань участником

В разделе 3 «Применение действий для прав человека» описывается, какими могут быть эти меры в условиях повседневной жизни, и приводятся примеры мероприятий, к которым вы сами могли бы приобщиться. Молодежные группы имеют огромный потенциал для давления на правительства и международные организации с тем, чтобы случаи нарушения прав человека попадали в поле зрения общественности. Приведенные примеры должны подсказать вам, какие меры может принять ваша группа, а также ближе познакомить вас с повседневной работой неправительственных организаций.

Дилеммы прав человека

Реализовать права человека ‒ это значит уметь преодолевать препятствия на этом пути. Во-первых, некоторые правительства, политические партии или кандидаты во власть, деятели социальной и экономической сферы, представители гражданского общества часто говорят «на языке прав человека», но при этом не берут на себя обязательств защищать эти права. Иногда причиной этому является непонимание того, какими должны быть стандарты прав человека. В других случаях речь идет об умышленном злоупотреблении и желании выставить себя поборником прав человека и создать себе положительный имидж в глазах всего мира. Во-вторых, правительства, политические партии и кандидаты во власть, гражданские активисты могут критиковать других за нарушение прав человека, но при этом сами не соблюдают стандарты прав, а это называется политикой двойных стандартов. В-третьих, могут быть случаи, когда права одних людей ограничиваются ради защиты прав других. Иногда это может быть справедливо, поскольку права человека не безграничны, но, осуществляя свои права, человек не должен мешать другим людям делать то же самое. Тем не менее, нужно быть бдительными и не допускать, чтобы «защита прав других людей» не стала простым предлогом для введения ограничений. Важно, чтобы мониторингом подобных случаев занимались представители гражданского общества и независимые судебные органы. В-четвертых, есть примеры, когда сама по себе защита прав одной группы людей может повлечь ограничение прав других, и это нужно отличать от приведенного выше примера ограничения прав. В таких случаях не всегда просто выступать в роли судьи. 

Коллизия прав

Права тоже могут конфликтовать между собой. «Коллизией прав» называются конфликты, которые могут возникнуть между разными правами человека, или в отношении одних и тех же прав, но применительно к разным людям. В качестве примера можно привести случай, когда двум пациентам, чтобы выжить, нужно новое сердце; но для трансплантации есть всего одно. В этом случае право на жизнь одного пациента вступает в коллизию с таким же правом другого пациента. Другой пример связан с эвтаназией, когда чье-то право на жизнь вступает в конфликт с его/ее правом умереть или быть избавленным от бесперспективного лечения. Это случаи конфликтов различных прав в отношении одного человека. В третьем случае представлены ситуации, когда в конфликт вступают различные права разных людей. Одним из примеров этого является случай, который рассматривался в Комитете ООН по ликвидации расовой дискриминации (см. дело «Еврейская община Осло против Норвегии»): в 2000 году группировка, называющая себя «Бутбойз» (Мальчики в сапогах) устроила марш в честь нацистского лидера Рудольфа Гесса. Участники были одеты в «полувоенную» униформу, а руководитель марша, г-н Терье Сьоли, произнес антисемитскую речь, после которой участники многократно изобразили нацистское приветствие и прокричали «Зиг хайль!» В данном случае имел место конфликт между правом г-на Сьоли на свободу самовыражения и правом еврейской общины не подвергаться дискриминации. Комитет ООН постановил, что в заявлениях г-на Сьоли содержались идеи расового превосходства и ненависти, и поэтому его крайне агрессивная речь не подпадает под защиту права на свободу самовыражения. 

Культурные традиции

Традиционные культурные обычаи отражают ценности и убеждения членов сообщества на протяжении многих поколений. У каждой социальной группы в мире есть специфические традиционные обычаи и верования: некоторые из них являются благом для всех членов сообщества, тогда как другие вредны для конкретных групп, например, женщин. К этим вредным обычаям относятся: женское обрезание; принудительное кормление женщин; раннее замужество; различные запреты и обычаи, не позволяющие женщинам контролировать свою фертильность; запреты, связанные с пищей; предпочтение сына и его влияние на статус девочек; убийство девочек; ранняя беременность; традиция выкупа или воровства невест. Несмотря на то, что из-за своей вредоносной природы такие обычаи нарушают международные нормы прав человека, они оказываются живучими, потому что тот, кто их практикует, не только не ставит их под сомнение, но и считает моральной ценностью. 
Управление Верховного комиссара ООН по правам человека

Ряд обычаев, которые негативно влияют на здоровье женщин и детей и нарушают международные стандарты прав человека, часто называют «вредными традиционными практиками». Это не означает, что все традиционные практики вредны и нарушают права человека, но если это происходит, мы должны заниматься их искоренением. Обычная практика во многих культурах – «договорные браки», при которых девушка, часто в очень юном возрасте, обязана выйти замуж (а мужчина жениться) за человека, выбранного ее семейством. (Отметим, что «договорной» брак и брак принудительный – это не одно и то же). Следует ли эту практику запретить ради защиты прав детей и молодежи, или это было бы неуважением культурной традиции? В качестве других примеров можно назвать продолжающуюся во многих странах практику женского обрезания. Тысячи людей страдают от последствий таких обычаев, и большинство людей, безусловно, считают их серьезным нарушением прав человека. Следует ли рассматривать женское обрезание как культурную особенность, к которой можно относиться «терпимо», или как нарушение права человека на физическую неприкосновенность и здоровье? 
 

 Защита «всех прав человека для всех» предполагает отказ от вредных традиционных практик. Никому не может быть отказано в правах человека и в достоинстве по признакам традиции и культуры; к тому же традиции и культуры не высечены в камне – они меняются и эволюционируют, и те, что были актуальны еще двадцать лет назад, часто не имеют смысла в глазах сегодняшнего поколения. Существующие вредные традиции также напоминают нам о том, что борьба за права человека опирается на образовательные программы и мероприятия. От многих вредных традиционных практик невозможно избавиться лишь путем репрессий и осуждения: чтобы добиться эффекта, требуется образование и участие всех заинтересованных лиц. Даже если конечная ответственность возложена на государства, подписавшие международные договоры по правам человека, вредные традиции выживают благодаря действиям отдельных людей при поддержке семей и окружающих. Их изменение не может быть навязано «сверху», для этого необходима постоянная воспитательная работа с семьями и общинами, ибо только так можно примирить права человека с тем, что считается специфическими культурными правами и обычаями.

Должны ли культурные ценности ставиться выше универсальности прав человека?

Ради благого дела

Иногда международное сообщество использует санкции, чтобы наказать режимы, которые считаются систематическими нарушителями прав человека. Такие санкции запрещают торговлю со страной-нарушителем с тем, чтобы оказать давление на ее правительство и заставить его пересмотреть свою политику. Решения об этих действиях иногда принимаются государством в одностороннем порядке, а иногда они обретают форму санкции Совета Безопасности ООН. Некоторые страны были полностью изолированы от мирового сообщества: так, Южная Африка была изолирована на долгие годы из-за ее отвратительной системы апартеида, и на десятилетия были введены санкции против Ирака, Северной Кореи, Ирана и других стран. Несомненно, последствия таких санкций ощущают на себе все люди, но больше всего от них страдает менее защищенная часть общества. Приемлема ли такая форма борьбы с нарушениями прав человека в каких-либо отдельно взятых странах?  В докладе «Ответственность по защите» Международной комиссии по вопросам вмешательства и государственного суверенитета звучит призыв к осторожности и делается упор на то, что превентивные меры лучше, чем ответные действия. Однако когда мировому сообществу нужно прибегнуть к «исключительным и чрезвычайным мерам» и «вооруженному вмешательству в целях защиты людей», оно оказывается на пороге массовой гибели людей или этнических чисток. Когда такое происходит, мировое сообщество декларирует следующие «Принципы осторожности»:

  • Благое намерение: Основная цель вмешательства, каковы бы ни были иные мотивы у вмешивающихся государств, должна состоять в том, чтобы прекратить или предотвратить страдания людей. Благое намерение легче осуществить совместными действиями с участием других сторон при поддержке со стороны регионального общественного мнения и самих страдающих людей.
  • Последняя инстанция: Военное вмешательство может быть оправдано только тогда, когда все невоенные варианты предотвращения или мирного разрешения кризиса были рассмотрены и есть веские основания считать, что они не приведут к желаемому результату.
  • Пропорциональные меры: Масштабы, продолжительность и интенсивность планируемого военного вмешательства должны быть минимально необходимыми для достижения поставленной цели ‒ защиты людей.
  • Разумные перспективы: Должен существовать разумный шанс на успех в достижении прекращения или предотвращения страданий людей, который быоправдал вмешательство; нужно оценить, какие последствия могут быть хуже – от вмешательства или бездействия. 

 

 

Что вы думаете об этих мерах предосторожности в связи, например, с реакцией международного сообщества на кровавую резню в Сребренице в 1995 году, проведенные НАТО бомбардировки Косово в 1999 году, или на интервенцию в Афганистан в 2001 году? Могут ли такие действия быть оправданы с точки зрения их конечных результатов, если они приводят к большому числу жертв?

Можно ли использовать защиту прав человека для оправдания военной кампании?

 В апреле 2001 Комиссия ООН по правам человека отвергла идею о том, что ради борьбы с терроризмом можно пожертвовать защитой прав человека. Резолюция 2001/24 осудила вооруженные нападения, связанные с конфликтом в Чеченской Республике Российской Федерации и нарушения гуманитарного права со стороны чеченских повстанцев, а также некоторые методы, применяемые в Чечне российскими федеральными силами. Резолюция призвала Российскую Федерацию создать соответствующую международным стандартам независимую национальную комиссию для расследования проявлений насилия.

Права человека меняются и развиваются

Не на все вопросы, поднятые в предыдущем разделе, есть четкие ответы: даже сегодня они остаются предметом яростных споров. В какой-то мере эти споры важны. Они свидетельствуют как о плюрализме в подходах, что является главным для идеи прав человека, так и о том, что права человека – это не наука, не застывшая «идеология», а развивающаяся область морально-этической и правовой мысли. Мы не можем ожидать, что ответы будут однозначными. Рассматриваемые проблемы сложны, и для их решения нужен сбалансированный подход, который поможет изучить каждый рассматриваемый случай в отдельности.  

Однако это не означает, что ответов нет вообще и что ни в одной области нет согласия. Таких областей много, и их число возрастает почти ежедневно. Когда-то проблема рабства вызывала дискуссии, а сегодня терпимость в этом вопросе больше не считается приемлемой, так как право на свободу от рабства теперь универсально признано как основное право человека. Женское обрезание, хотя и получает защиту в некоторых культурах, широко осуждается как нарушение прав человека. Такое же отношение и к смертной казни – по крайней мере, в Европе, где страны-члены Совета Европы либо отменили смертную казнь, либо ввели мораторий на приведение приговоров в исполнение. На деле отмена смертной казни в настоящее время является обязательным условием для членства в Совете Европы. По данным «Международной Амнистии», больше чем две трети стран мира отменили смертную казнь в своем законодательстве или на практике. При этом по состоянию на 2009 год 58 стран сохранили смертную казнь, но в большинстве своем ее не применяли.

Поэтому мы должны верить, что многие из этих вопросов также найдут свое решение. Тем временем мы можем включиться в дискуссию и вынести свое собственное суждение по спорным вопросам, помня о двух основных ценностях: равенстве и человеческом достоинстве. Если какое-то действие по отношению к любому человеку принижает его достоинство, значит, оно противоречит духу прав человека. 

Примечания

1Специальный докладчик ООН по вопросам традиционных культов, вредящих здоровью женщин и девочек.

 

Обряды и традиции Беларуси — история появления традиций

Белорусские праздники и обычаи

Традиции на нашей земле можно разделить на календарные и семейно- обрядовые. К календарным традициям относятся такие праздники, как Масленица, Купалье и Коляды. К семейно-обрядовым относятся свадьба, крестины и похороны.

Празднование Коляд в Беларуси

На нашей земле главным зимним праздником издавна были Коляды. Ранее данный праздник символизировал начало нового года: и сельскохозяйственного, и солнечного. Праздновать Коляды белорусский народ начинал с 6 января и заканчивал 19 января (по новому календарю). К Колядам, как и ко многим другим праздникам, готовились заранее: забивали свинью (а крестьяне, особенно бедные, очень редко ели мясо и данный праздник был одним из тех периодов, когда мяса можно было есть вдоволь), обязательно делали генеральную уборку во всем доме, создавали себе новые красивые наряды и шли в баню, чтобы тщательно помыться и встретить праздник чистыми.

Белорусский весенний праздник «Масленица»

Одним из древнейших славянских праздников является Масленица. На календаре данный праздник отмечен не был никогда, так как не имеет определенной даты, празднуется масленица за восемь недель до Пасхи. Через неделю после Масленицы начинается Великий Пост. Церковный календарь отмечает этот праздник как «Сырная седмица». Крестьяне трепетно относились к данному празднику и подготавливались к нему заранее. В этот период на столе обязательно должно было быть много молочных продуктов, а вот мясо категорически запрещалось употреблять в пищу.

Этот праздник уходит корнями в языческие времена и связан с проводами зимы. В Масленицу принято веселиться, радоваться уходу холодной поры года и приходу весны. В народных гуляниях, как правило, присутствует большое чучело Масленицы, олицетворяющее зиму, которое сжигают на костре. Блины — традиционное блюдо Беларуси, которое обязательно стоит попробовать на этом празднике.


Дожинки и Купалье в Беларуси

В наши дни белорусские традиции и обычаи не забыты, даже молодежь интересуется историей предков. Вот почему многие с удовольствием принимают участие в белорусских праздниках, гадают в период рождественских праздников Беларуси. 

Дожинки, праздник урожая, в наши дни отмечается широко, с большим количеством развлекательных мероприятий, продажей сельскохозяйственной продукции и награждением работы лучших фермеров. На этот праздник съезжается большое количество людей, чтобы принять в нем участие, поесть вкусной белорусской пищи и отдохнуть.

Купалье, праздник летнего солнцестояния, наш народ также не обходит стороной. День радости и веселья сопровождается хороводами и прыжками через костры. Девушки, которые желают найти себе жениха, плетут венки и пускают их по реке.

Белорусские обряды

К самым ярким белорусским обрядовым событиям относятся свадьба и крестины (если Вы не знаете, где отпраздновать этот замечательный праздник, то наша статья специально для Вас). По таким важным поводам, как правило, собирается вся семья, включая близких и дальних родственников, подается к столу множество блюд.

Обряд, который имеет глубокий смысл — это белорусская свадьба. Свадьба на нашей земле всегда была продумана до мелочей, и все ее этапы были тщательно выверены. 

Современная свадьба стала далека от традиционного белорусского «вяселля», хотя и по сей день многие молодожены не отказываются от традиций предков.

Свадебный обряд имел определенную последовательность из трех этапов

  1. предсвадебный («запыты», сватовство, помолвка), 
  2. свадьба (само торжество),
  3. послесвадебный (пироги и «медовый месяц»). 

И сегодня принято приходить «в сваты» в дом невесты, устраивать театральный «выкуп невесты», а «украсть невесту» на свадьбе – это святое дело любимых подружек невесты.

Крестины — это семейный праздник, связанный с православным таинством крещения ребенка. Белорусские семьи готовятся к этому событию заранее, тщательно выбирая крестных родителей, обычно среди близких родственников или друзей, и приглашая гостей. Приготовление праздничного стола с искусными яствами стало традицией этого праздника.

Белорусские традиции

Народные промыслы и сейчас остаются актуальными и занимают немаловажную роль в нашей жизни. Еще сохранились мастера, которые занимаются соломкой и лозой, вышиванкой, росписью по стеклу и гончарством. Вы можете не только увидеть их за работой, но и сами поучаствовать в процессе изготовления глиняного кувшина или подковы. Достаточно посетить белорусский музей-скансен «Дудутки».


Ткачество — это одно из основных занятий белорусского народа. В древние времена девочек учили ткать в раннем возрасте, а первое вытканное юной мастерицей сукно оставляли к свадьбе на приданое. В каждом регионе были индивидуальные узоры или орнаменты, каждый из которых был символом удачи, солнца, неба или земли.

  

  

Пример правового обычая \ Акты, образцы, формы, договоры \ Консультант Плюс

Подборка наиболее важных документов по запросу Пример правового обычая (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).

Судебная практика: Пример правового обычая

Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Постановление Восемнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.06.2020 N 18АП-4609/2020 по делу N А34-12809/2018
Требование: О признании незаконным решения налогового органа о привлечении к ответственности за совершение налогового правонарушения, доначислении НДФЛ, НДС, начислении пеней и штрафа за неполную уплату НДФЛ, НДС.
Решение: Судом апелляционной инстанции решение суда первой инстанции отменено.Отклоняя указанный довод заинтересованного лица суд указал, что отсутствие сведений о наемных работниках, состоящих в штате, не исключает возможности наличия договорных отношений с иными организациями, а также привлечение наемных работников без надлежащего оформления. При этом обычаями делового оборота установлено множество иных возможностей для привлечения работников и материальных ресурсов без регистрации их в уполномоченных органах - аренда, наем по договорам гражданско-правового характера. Кроме того, осуществление видов деятельности, связанных, к примеру, с посреднической оптовой торговлей не требует обязательного наличия персонала и складских помещений. Доказательств, свидетельствующих о том, что отсутствие персонала препятствовало контрагентам осуществлять предпринимательскую деятельность налоговым органом не представлено.

Статьи, комментарии, ответы на вопросы: Пример правового обычая

Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Статья: К вопросу об особенностях источников административного права
(Ордина О.Н.)
("Административное право и процесс", 2020, N 8)Правовые обычаи, религиозные нормы и акты общественных объединений формами административного права не являются. Что касается правового обычая, то ни в одном из действующих законодательных актов не указано, что он может рассматриваться в качестве юридической формы внешнего закрепления административно-правовых норм. Упоминание об административно-правовом обычае как источнике административного права мы находим у Ю.А. Тихомирова, но примера административно-правового обычая он не приводит. По мнению других ученых, правовой обычай нельзя рассматривать в качестве источника административного права: "Этот запрет обусловливается характером регулируемых административным правом отношений, которые являются публично-властными и требуют совершенно четкой определенной нормативной регламентации. Использование обычаев, не закрепленных государством в соответствующих нормах административного права, не позволяет обеспечить такую нормативную регламентацию" . Можно согласиться с данным мнением. Следует отметить, что иногда в правоприменительной практике административных органов используются некоторые правовые обыкновения. Например, в деятельности органов внутренних дел и некоторых административных органов сложилось правовое обыкновение уведомлять лицо, в отношении которого заведено производство по делу об административном правонарушении, о месте и времени рассмотрения этого дела непосредственно при составлении протокола об административном правонарушении в самом этом протоколе под роспись. Такой порядок уведомления не предусмотрен КоАП Российской Федерации, но и не противоречит его соответствующим положениям. Подобные административные обыкновения подлежат узаконению в виде правовых норм в соответствующих нормативных правовых актах . Юридическая природа нормативных правовых актов общественных объединений разнообразна. Обычно их называют корпоративными актами, определяющими внутренний порядок деятельности членов данных организаций. Но поскольку общественные объединения являются субъектами частного, а не публичного управления, то акты, создаваемые ими, нельзя рассматривать в качестве источников административного права. Согласно ст. 14 Конституции России наша страна является светским государством, поэтому религиозные нормы не могут рассматриваться в качестве источников административного права. Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
"Актуальные проблемы теории земельного права России: монография"
(под общ. ред. А.П. Анисимова)
("Юстицинформ", 2020)Существует достаточно примеров использования правовых обычаев в земельном праве. Так, публичный сервитут может устанавливаться для сенокошения и выпаса сельскохозяйственных животных на земельных участках в сроки, продолжительность которых соответствует местным условиям и обычаям (подп. 6 п. 4 ст. 23 ЗК РФ). Еще более значимую роль правовой обычай играет в жизни коренных и малочисленных народов, в отношении землепользования которых принят ряд Федеральных законов: "О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации" от 30 апреля 1999 г.; "Об общих принципах организации общин коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации" от 20 июля 2000 г.; "О территориях традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации" от 7 мая 2001 г. Так, согласно ст. 13 последнего Закона, использование природных ресурсов, находящихся на территориях традиционного природопользования, для обеспечения ведения традиционного образа жизни осуществляется лицами, относящимися к малочисленным народам, и общинами малочисленных народов в соответствии с законодательством, а также обычаями малочисленных народов. Из этого следует, что правовое значение фактическим отношениям могут придавать не только нормы права, но и иные санкционированные государством правила поведения, не содержащие норм права в их общепринятом понимании. В связи с этим правильней говорить не об "урегулированных нормами права" общественных отношениях, а о "регулируемых правом". В этом смысле был прав О.С. Иоффе, рассматривавший правоотношение в качестве "регулируемого правом отношения между конкретными лицами, взаимное поведение субъектов которого закреплено юридически и осуществление которого обеспечивается силой государственного принуждения" . Поскольку и судебный прецедент, и правовой обычай (наряду с нормативным правовым актом) являются источниками права, то, следовательно, содержащиеся в них правила поведения оказывают юридическое регулятивное воздействие на различные общественные отношения, включая и земельные.

Нормативные акты: Пример правового обычая

Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2012 N АПЛ12-455
В статье 82 Уголовно-исполнительного кодекса Российской Федерации закреплено, что режим в исправительных учреждениях - установленный законом и соответствующими закону нормативными правовыми актами порядок исполнения и отбывания лишения свободы, обеспечивающий охрану и изоляцию осужденных, постоянный надзор за ними, исполнение возложенных на них обязанностей, реализацию их прав и законных интересов, личную безопасность осужденных и персонала, раздельное содержание разных категорий осужденных, различные условия содержания в зависимости от вида исправительного учреждения, назначенного судом, изменение условий отбывания наказания (часть 1). Администрация исправительного учреждения обязана обеспечить осужденных одеждой установленного образца. Форма одежды определяется нормативными правовыми актами Российской Федерации (часть 4). 90 000 польских традиций и обычаев. Национальный и Рождественский

Содержание

Что такое польские национальные традиции?

Польские традиции – это национальные, праздничные, церковные и народные обычаи, соблюдаемые в нашей стране. Польские национальные традиции занимают особое место в общественном сознании. Поляки гордятся бело-красным государственным флагом и коронованным орлом, украшающим польский герб, эти символы часто вывешивают во время национальных праздников.Одним из таких торжеств является празднование годовщины восстановления независимости Польши в 1918 году, отмечаемое 11 ноября. Польские флаги также развеваются во время матчей и спортивных встреч, на которых выступает польская команда.

Помимо 11 ноября, поляки также отмечают 3 мая в знак принятия Конституции 3 мая 1791 года. В то время во многих польских домах развевались национальные флаги. Оба эти дня являются праздничными днями. Однако 2 мая отмечается День флага Республики Польша.Флаги и транспаранты украшают улицы крупных городов, государственные учреждения, офисы, предприятия, школы и т.д., также вывешивают флаги на зданиях.

В нашей стране в память о важных для Польши событиях отдают, в частности,

  • 1 августа (в память о начале Варшавского восстания во время Второй мировой войны),
  • 15 августа (День Войска Польского),
  • 1 сентября (в память о начале Великой Отечественной войны),
  • 14 октября (Национальный день образования),
  • 1 ноября (День мертвых)
  • 2 ноября (День поминовения усопших) и
  • 1 мая (неофициально известный как День труда).

Польские рождественские традиции и обычаи

Польские рождественские обычаи очень многочисленны, некоторые происходят из народных верований, другие связаны с религиозным обрядом, а многие представляют собой комбинацию того и другого. Перечисляя польских рождественских традиций , нельзя не упомянуть вафли, которыми мы делимся за столом в канун Рождества и выражаем наши наилучшие пожелания на следующий год. Мы садимся за ужин в канун Рождества, когда на небе появляется первая звезда, символизирующая Вифлеемскую звезду, ведущую волхвов к хлеву, где родился Иисус.По обычаю рождественский стол должен быть украшен сеном (во многих домах его кладут под скатерть) в знак вертепа, в котором родился Христос.

Польские рождественские обычаи распространяются также на количество и качество блюд, подаваемых во время ужина в канун Рождества. Блюд должно быть 12 (сколько святых апостолов), и среди них должны быть напр. рыба (желательно сазан и селедка), грибы, капуста, красный борщ, компот из сухофруктов, вареники и т. д.Чтобы гарантировать себе хорошее самочувствие и здоровье на следующий год, стоит попробовать каждое блюдо.

Колядование во время праздников и группа, идущая на полуночную мессу, то есть мессу, совершаемую в честь Рождества Христова, также являются важными польскими обычаями.

Почти Рождество, календарь включает канун Нового года и Новый год, которые пышно отмечаются в Польше. В ночь с 31 декабря на 1 января мы танцуем, встречаемся с друзьями, смеемся, наслаждаемся вкусными блюдами и пьем шампанское.

Польские пасхальные традиции

Пасха полна множества различных обычаев. Уже в Вербное воскресенье, с которого начинается Страстная неделя, верующие идут в храмы с цветными пальмами, т.е. букетами из базии, листьев черники, самшита, трав, цветов и других украшений. Пальмы благословляются священником и приносятся домой, чтобы принести счастье и здоровье домочадцам.

Польские пасхальные традиции красивы и красочны.В пасхальную субботу поляки освящают еду в церквях, принося ее туда в красочно украшенных корзинах. Блюда включают в основном украшенные и расписные яйца и, среди прочего, ветчина, хлеб, соль, перец, хрен, а также кулич. В домах полно сережек, цветов (особенно связанных с этими праздниками нарциссов), вкусной выпечки, кислых супов, блюд из яиц, блюд из птицы и т. д. Еду из кулича едят во время обычного пасхального завтрака после воскресения.

Польские пасхальные обычаи также включают Лани-понедельник, второй день Рождества, во время которого мы символически поливаем себя водой. В некоторых частях страны водой обливают особенно молодых девушек.

Что такое польские народные обычаи?

Польские традиции и обычаи часто происходят из сельской местности, от народа и относятся к сверхъестественным и магическим явлениям. Например, можно упомянуть Andrzejki, игру, в которой в основном девушки предсказывают для себя:в лить воск, чтобы узнать, когда они поженятся, кто будет их избранником, чем они будут заниматься в будущем и т. д.

Польские народные традиции также знают фигуру Марзанны, соломенного чучела, имитирующего зиму, которая сменяется весной. По народным поверьям, марионетку следует сжечь или утопить, а лучше всего совершить обе казни.

Еще один народный обряд, культивируемый с давних времен, — это разжигание больших костров в летнюю ночь. Огонь горел на лугах, полянах, реках и озерах.Он символизировал жизненную силу. Молодые люди прыгали через огонь, чтобы избежать болезней, а иногда через огонь прогоняли скот, чтобы сохранить его здоровье. Девы плели разноцветные венки из цветов и трав и пускали их в воду, проверяя, чей венок быстрее и легче плыл по течению, возвещая о счастливой и скорой свадьбе.

Народный обычай прошлого требовал празднования таких событий, как свадьба, рождение ребенка или смерть близкого человека. Многие из старых обычаев сохранились до наших дней, напр.булавка во время свадьбы.

Чтение:

Библиография

  • https://pl.wikipedia.org/wiki/Święta_państwowe_w_Polsce
  • http://naludowo.pl/kultura-ludowa/tradycje-ludowe-w-polsce-polskie-zwyczaje-naj Most-znane-obrzedowosc.HTML
  • "Польские семейные традиции и обычаи" Барбара Огродовска

Оцените статью

(количество рейтингов 7)

Спасибо, что дочитали нашу статью до конца.Если вы хотите быть в курсе информации о здоровье и здоровом образе жизни, заходите на наш портал снова!

.90 000 польских традиций: Рождество и многое другое. Какие привычки у поляков?

Поляки – народ, который за свою долгую и богатую историю выработал множество интересных обычаев. Говоря о польских традициях, мы чаще всего думаем о праздничных обычаях. Однако есть у нас и другие, не менее интересные традиции, сопровождающие поляков в других случаях. Многие из них носят локальный характер, но в приведенном ниже списке мы в первую очередь рассмотрим те, которые имеют более широкий спектр воздействия.

Польские традиции: Рождество и не только. Какие привычки у поляков? (фото: Getty Images)

Польские традиции: Сочельник

Польские рождественские традиции связаны в основном с 24 декабря, когда вечером мы садимся всей семьей за рождественский стол. Многие обычаи сопровождают нас во время обеда :

  • Подается 12 блюд, относящихся к 12 апостолам,
  • делимся вафелькой с любимыми и поздравляем друг друга с Новым годом,
  • кладем сено под белую скатерть на стол в канун Рождества: они символизируют конюшню и чистоту,
  • мы поем рождественские гимны,
  • делимся подарками, которые находим под елкой,
  • в полночь мы идем на полуночную мессу.

Многие из нас не могут представить канун Рождества без этих элементов. Они являются постоянным элементом традиции и сопровождают нас по сей день в канун Рождества.

Польские традиции: пустая тарелка за рождественским столом

Польские рождественские традиции и обычаи очень глубоки. Такой традицией является, например, оставлять на столе в канун Рождества лишнее покрывало. Этот обычай доказывает, что поляки глубоко привержены заботе о жизнях больных и бедных: оставляя тарелку пустой, домочадцы, празднующие за рождественским столом, не только вспоминают одиноких и бездомных, но и выражают готовность поделиться их трапеза с самыми нуждающимися.

Пустая тарелка за столом уже много лет является неотъемлемой частью католических ритуалов . Этот обычай является частью христианского учения о человеке, поэтому его укоренение в польском (все еще в значительной степени верующем) обществе кажется естественным.

Польские традиции: таяние Marzanna

Обычай плавки марены является старинной польской традицией. Марзанна, символизирующая время зимы и смерти, тает с приходом весны .Стоит иметь в виду, что эта традиция связана не только с прощанием с зимой, но и выражает заботу о хорошем урожае в предстоящем дачном сезоне.

В прошлом обычай плавить мечтательное чучело был более распространен, хотя сейчас у него много сторонников в Польше. Он особенно популярен в Силезии.

.90 000 Культивирование народных традиций в местных сообществах

Богатством малопольского села, помимо земли и верующих, являются культура и традиции, формировавшиеся веками с тех пор, как Польша появилась на карте Европы. В связи с бурной судьбой нашей страны многие ценности этого наследия были утрачены, некоторые остались и сейчас ценятся, они переживают настоящий ренессанс. Местные сообщества с гордостью восстанавливают свою идентичность. Они собирают легенды, рецепты, воссоздают старые навыки, обычаи и ритуалы, вспоминают местную историю, начинают использовать диалект.Никто не сомневается, что традиция может быть одним из существенных элементов местной деятельности, и что при творческом преобразовании она широко принимается получателями в Польше и за рубежом. Народные обряды всегда сопровождали местные общины. Это неотъемлемая деятельность и практика в сфере коллективных, религиозных и светских торжеств, с праздниками связано множество обычаев и народных обрядов. Обычно мы не знаем, сколько из них имеют языческое происхождение. Праздник – это не только особое, волшебное время, отдых и минуты, проведенные с близкими людьми.Это также один из очень важных способов определения и классификации времени. И хотя многие авторы уделяют много места только празднованию праздников, мы найдем и описания повседневной жизни крестьян. Обряды являются составной частью человеческой культуры и традиции, они также являются неотъемлемым элементом нашего существования, поэтому многие художники упоминали их тему в своих произведениях. Народные обряды и традиции нашли свое постоянное место в прозе, поэзии и драматургии. Они являются одним из источников знаний о нашей традиции. Польские художники хотели зарегистрировать их и спасти от забвения.Обычаи объединяют людей, они связывают их очень крепкой связью. Хотя обычаи и обряды, как и все другие области культуры, со временем менялись, хотя в ходе этих изменений и соблюдались национальные и религиозные обряды. Воспитание в любви у многих из них ушло из нашей жизни, в то же время мы можем наблюдать еще одно удивительное явление. Это продолжительность многих традиционных элементов польских рождественских праздников: обычного поведения, церемоний, ритуалов и обрядов. Это также рост интереса и возвращение ко многим старым родным рождественским традициям.Народная культура – ​​это фольклор и искусство, характерные для сообществ, населяющих определенные территории. Оно возникает из общего исторического опыта, форм управления и условий жизни. На его форму также влияют этнические особенности и условия природной среды. Ни одна нация не существует без «культуры» и живет «для своей культуры». Культура учит людей «быть больше» в сообществе, имеющем более долгую историю, чем каждый человек и его собственная семья, стать членом этого сообщества, которое является семьей и нацией».Польский народ смог пережить трагедии гонений, войн и политических потрясений благодаря любви к Родине, культурным и христианским ценностям. Патриотизм, понимаемый таким образом, проявляется в ответственном выполнении задач, которые ставит жизнь, и в выражении уважения к национальным символам и образцам прошлого. Нельзя допустить, чтобы память о национальных героях и святых была утеряна, ведь они являются величайшим примером любви к Богу и ближнему. Привязанность к «обычаю отцов, уважение к авторитетам, порядочность и религиозность должны сочетать в себе ритм будней и праздников, как это было в прошлом».Было бы прекрасно, если бы, по примеру других народов, и в Польше флаг вывешивали в каждом доме и с должным уважением вывешивали на национальных и религиозных праздниках.

Давайте посмотрим на польские праздники и обычаи в сельской местности Малопольши.

Поляки считаются людьми, которые любят праздновать, привязаны к традициям и поддерживают старые обычаи. Древнейшие обряды, особенно восходящие к языческим временам, давно утратили свой магический характер, став красочным пережитком прошлого и элементом веселья.

Связь с традицией наиболее сильно ощущается во время празднования величайших церковных праздников, таких как Рождество, Пасха или Тело Христово, во время которых организуются крестные ходы или День всех святых. Среди самых популярных государственных церемоний в календаре наиболее важными являются годовщина восстановления независимости Польши в 1918 году, отмечаемая 11 ноября, и годовщина принятия первой польской конституции в 1791 году, отмечаемая 3 мая. В эти дни устраиваются уставные праздники, парадные академии, парады, концерты и народные гуляния.

В Польше отмечают праздники немного другого характера. К ним относятся: Женский день (8 марта; сейчас гораздо менее популярен, чем во времена Польской Народной Республики), День матери (26 мая), День бабушки (21 января) или День защиты детей (1 июня), который сопровождается многочисленными мероприятиями. для детей.

Среди любимых и культивируемых традиций также стоит упомянуть Андреевский день - последнюю вечеринку перед Адвентом, совмещенную с различными гаданиями на грядущий год. Наиболее популярным из них является чтение будущих судеб по фигурам горячего воска, вылитого в холодную воду.

Праздником, который занимает очень важное место в польской традиции, является Рождество. В канун Рождества царит особая атмосфера. Этот день также связан с большинством обрядов, обычаев и верований. Сочельник — один из самых семейных польских праздников. Декор квартиры играет важную роль в создании праздничной атмосферы. Во всех домах преобладает красиво украшенная елка, без которой сложно представить Рождество. Это одна из самых молодых рождественских традиций. Первые рождественские елки появились в Польше в 19 веке., преимущественно в городах, в домах немцев и евангелистов немецкого происхождения. Постепенно обычай распространился по всей Польше. Раньше польские дома во время праздников украшали зелеными еловыми, еловыми или сосновыми ветками. В бывшей Польше сочельник считался днем, ход которого определял весь год. Поэтому пережить его нужно было в гармонии, покое и проявить величайшую доброту. Как и сегодня, приготовления к рождественскому обеду велись с раннего рассвета. Все сельскохозяйственные работы должны были быть завершены до наступления сумерек, до ужина, который был и остается самым важным моментом празднования сочельника.

Самым красочным религиозным праздником, предшествующим Пасхе, является Вербное воскресенье, которое торжественно отмечается в церквях по всей стране в память о триумфальном входе Иисуса в Иерусалим. Главным атрибутом праздника являются пальмы, которые, однако, имеют мало общего с пальмовыми ветвями, которыми встречали Христа в Святом городе. Наиболее распространены букеты из самшита и сухоцветов, а также веточек вербы. В некоторых районах Малопольши пальмы делают высотой до нескольких метров.Их украшают цветными лентами, крашеной травкой, сухоцветами или искусственными цветами из цветной папиросной бумаги. В прошлом считалось, что благословенные пальмы приобретают особые свойства, например, предотвращают болезни. После мессы они били друг друга, желая друг другу здоровья, богатства и плодородия. В Великую субботу верующие приходят в храмы, где священники благословляют пищу, предназначенную для праздничного стола, т. святой (święconkę) – после всего времени поста.В Польше традиции освящения еды восходят к 14 веку. Сначала освящали только испеченного из хлебного теста барашка, сегодня пасхальная корзинка должна содержать не менее семи видов яств, каждое из которых что-то символизирует. Для христиан хлеб, гарантирующий достаток и процветание, является прежде всего символом Тела Христова. Яйцо – знак возрождения жизни, победы над смертью. Соль — это живительный минерал, в который раньше верили, что он способен отталкивать все зло. Мясное ассорти обеспечивает здоровье, плодородие и изобилие.Сыр – символ дружбы человека и сил природы, хрен символизирует всю силу и физическую силу. Кулич (в основном пасхальные лепешки, куличи и мазурки) входил в освященную корзину последним и является символом мастерства и совершенства. По традиции это всегда домашняя выпечка.

Размышляя о достижениях малопольской культуры, нельзя не упомянуть о фольклоре и региональных традициях, представленных на различных фестивалях сельской культуры, праздниках урожая и отдельных праздниках.Ежегодный праздник урожая является особым примером. Праздники урожая, организованные в богатой фольклорной обстановке, являются частью прекрасной страницы малопольской традиции и являются символом достижений и тяжелого труда фермеров, а также своего рода данью и благодарственным праздником сельской общины, наиболее тесно связанной с их фермой и землей. . Заканчивая рассуждения о народных традициях, нельзя выделить главного вдохновителя, организатора и нашего союзника в культивировании народных традиций и обрядов, которыми являются Клубы сельских домохозяек.Клубы сельских домохозяек уже более 140 лет влияют на сельскую жизнь во всех ее аспектах. В Малопольше KGW в основном культивирует традиции, в том числе посредством поддержание и совершенствование кулинарного искусства, создание музыки, популяризация и продажа народных и художественных изделий ручной работы. К особо важным направлениям деятельности КГВ, включенным в Стратегию Национального союза фермеров, кружков и сельскохозяйственных организаций на 2004-08 годы, относятся: защита культурных ценностей сельской местности, участие сельских жителей в культуре, пробуждение интереса в чтении, стремление использовать возможности культурно-массовой деятельности, деятельность по развитию самодеятельных театров, кабаре, творческих коллективов, культивирование фольклора и народного творчества как элемента национальной культуры, использование всех торжеств, местных, региональных, национальных и зарубежных мероприятий для представления фольклора и народного творчества, а также традиций в стране и за рубежом.KGW является соорганизатором многих праздников, таких как праздники урожая, индульгенции, фестивали и конкурсы фольклорных коллективов, проведение региональных обрядов, демонстраций народного творчества и многих других. В настоящее время многие KGW приобрели статус ассоциации. Это отличная возможность для них и в то же время шанс для Минздрава дать совет, как жить лучше и получить средства ЕС.

Дамы и господа!

Много раз в нашем ежемесячнике «Дорадца» мы представляли различные формы культивирования народных традиций на многочисленных региональных мероприятиях, выставках, конкурсах, показах, фестивалях и описывали народные ритуалы, организованные MODR, MSDR, Малопольской сельскохозяйственной палатой, WZKiOR или KGW.Показать богатство описываемых форм традиции было бы за рамками данной статьи. Но давайте напишем это снова! Есть ли что-то более важное, что мы можем передать будущим поколениям, чем наша родная традиция? Культивировать наши народные обычаи — наша обязанность, особенно сегодня, когда большинство из нас быстро скатываются в современность. Давайте четко понимать, что какой бы ни была форма будущего сельскохозяйственного консалтинга, мы не можем отказаться от нашей уставной деятельности MODR по культивированию красивых народных традиций, потому что это наше самое большое сокровище, сила и самобытность Малопольского села.

Веслав Ендрыка

Артикул:

  1. Ежемесячник "Wychowownik" - Тереза ​​Древка "Воспитание религиозных обычаев и национальных традиций"
  2. Обряды и народные обычаи в польской литературе.
.90 000

Таможня и постановления

Обычаи и обряды

Традиционные обычаи и народные ритуалы в Сувальском крае полностью исчезли или утратили свое первоначальное значение и функцию после Второй мировой войны. Процесс исчезновения был длительным и различался по интенсивности в зависимости от местности и степени приверженности традициям. Одни явления утратили свою популярность уже в межвоенный период, другие еще встречались в 1960-х и 1970-х годах, но в ограниченном объеме.Их место заняли новые образцы извне. Основными причинами изменений в поведении, несомненно, были социально-экономические преобразования, происходившие в послевоенный период (например, превращение шопеновской экономики в товарную и связанное с этим новое разделение труда, свободного времени и т. д.) и постоянно растущее влияние средств массовой информации, ведущее к захвату городских моделей и, таким образом, к культурной унификации.

Этнографические полевые исследования, проведенные в 1960-х и 1970-х годах в Сейнском, Сувальском и Августовском повятах, позволили обнаружить небольшую дифференциацию Сувальского края с точки зрения возникновения в прошлом традиционных годовых, семейных и хозяйственных обычаев.В деревне. Определенные различия были видны только в номенклатуре или степени их жизни (Halicka 1968b). Здесь следует пояснить, что краткое описание наиболее важных обычаев и связанного с ними ритуального искусства относится только к польскому католическому населению Сувальского края, а значит, и к Вигрскому национальному парку. Вопрос о старообрядцах и их обычаях опущен, поскольку более подробное исследование этих вопросов не проводилось.

Рождество

Обычай наряжать елку был принят сравнительно недавно (началоХХ века), хотя тюнинг комнаты «съеденными» конфетами относился к давним традициям. В межвоенный период обычным украшением помещений также были шипы из соломы, гороха, люпина и папиросной бумаги, которые подвешивались в углу или посреди комнаты под потолком. В послевоенные годы, в период от Рождества Христова до Трех Королей, по всему Сувальскому краю еще существовал обычай ходить складными группами с Гвяздом или царем Иродом (Halicka 1968b, Pokropek 1979).

Новый год

По случаю Нового года, еще в послевоенные годы, пекли печенье «фафернески», «фафернухи», а также встречали его с пожеланиями счастья и ожидания следующего нового года (Галичка, 1968б).

Богоматерь Сретения

Этот церковный праздник был связан с практикой освящения свечей, распространенной и по сей день.

Масленица

Игры устраивались на Масленицу (остатки), а в прошлом и на "санные прогулки" (Галичка, 1968б).

Пасха

Пальм посвящены этому дню в Вербное воскресенье. В прошлом в Сувальском крае были известны два вида пальм: мужские и женские. Женские пальмы были крупнее и декоративнее.В межвоенный период и после войны их делали очень декоративно: из разноцветных цветов, мхов, гончаров, бумаги, крашеных завитков. Более поздние пальмы стали беднее, т.е. они были сделаны из листьев цветущей смородины, ивы или олеандра и были нанизаны назад. После освящения пальм существовал обычай бить друг друга ("ива") по аналогичной формуле во всем регионе:

"Ива бьет, не убьет, на неделю Святых Дней "

Из пасхальных обычаев самым важным остается обычай красить яйца.В прошлом использовалась техника батика, заключающаяся в нанесении различных узоров, орнаментов, составленных из линий (запятых) горячим воском с помощью палочки, булавки или гвоздя. Яйца красили отваром коры ольхи, дуба и луковой шелухи. Однако чаще всего он черный. Эти методы также использовались для царапания узоров на ранее окрашенном яйце. В настоящее время используются готовые фабричные морилки, а обычай украшать их узорами («письменами») встречается эпизодически. В прошлом было обычным делом дарить крашеные яйца (к крашеным яйцам относится и выкуп — «woocebne», «woocene» — отдается хрцениаку).Существовал и другой обычай - в первый и второй день Рождества "хождение с аллилуйей" группами детей от дома к дому и гашение (пение) речей, за которые им давали яйца. Игра в так называемом «штампы» (Галичка 1968b, Покропек 1979).

Октава Бога Сиаа

Октавы тела Бога были связаны и практикуются до сегодняшнего дня с обычаем делать венки из цветов и трав с нечетным числом. Венки, положенные в гроб покойного, сжигают на кухне во время грозы (Галичка, 1968б).

Таможня

Обычай устраивать так называемые «урожай», который в межвоенный период все еще был обычным явлением во всем Сувальском крае. Он проводился после сбора урожая, который проходил группами («тока»). Из горсти зерен последнего комка делали венок или венок, украшенный полевыми цветами, которые затем несли домой. Также был распространен обычай обливать друг друга водой, устраивать щедрые закуски и игры. Независимо от «урожая» (в окрестностях Августова - «ппка»), после окончания сборов урожая готовились сборы урожая (Halicka 1968b, Pokropek 1979).

Богоматерь с травами

На Праздник Богородицы Трав выставляются букеты из различных видов злаков, овощей, цветов и ниточки капусты. Зерна из промокших гроздей добавлялись к каждому типу зерна перед посевом (Halicka, 1968b).

Свадебные обычаи - Коров

Наиболее обширным семейным обрядом была свадьба, с ней была связана богатая магическая, религиозная и литературная сторона, которую, например, описал Оскар Кольберг (Kolberg 1964, с.212-230).

Одним из самых украшенных свадебных предметов был хлеб: кора, прыжки и лепешки. Самыми древними были korowaje, т.е. дрожжевые лепешки, обычно круглые, украшенные разнообразными тесьмами, фигурками птиц, животных и людей. Коровадж запеченная свачна (свачия). На свадьбе его выкупала сваха, красиво разрезала («рниты») и раздала гулякам. При резке кору окропляли водой, символизирующей кровь, что называлось «закол барана, быка».Обычай запекать жуков-короедов был известен еще в первые послевоенные годы (после 1945 г.). Банки, которые сейчас очень популярны, получили распространение после Первой мировой войны, для тортов – после Второй мировой. С свадебной обрядностью был связан обычай воздвигать ворота, т. е. препятствия, например из прутьев на пути следования свиты жениха в дом невесты, которые снимались для выкупа в виде вдовы (Галичка 1968б, Покропек 1979). .

.

Зачем нам традиции? - В пути

В культуру

Хотя мы не всегда это помним, традиции, обычаи и ценности, унаследованные от предыдущих поколений, определяют нашу идентичность – культурную, национальную, местную или религиозную. Глобализация и все более быстрый темп жизни обостряют конфликт между современным и традиционным, вызывая необходимость вернуться к истокам.

Традиция — очень широкое понятие, вызывающее множество ассоциаций. Начнем с менее научных: в комедии Станислава Бареи «Мись» есть памятная сцена, известная всем полякам.Простой углежог на вопрос, какое имя он даст своей новорожденной дочери, без раздумий отвечает: «Традиция!». Что это было современно - и как раз против традиции. Представитель старшего поколения угольщиков, сидя рядом с вагоном, протестует: «Ее нельзя так называть!», а на вопрос «А зачем ей?» И вы не можете приказать или установить специальное разрешение. Кто думает иначе, тот сияет, как погасла свеча на солнечном дворе! Традиция – это дуб, выросший за тысячу лет.Пусть никто не произрастит маленькое с дубом, чтобы заключить завет! Традиция нашей истории - крепкая стена. Это колядка, это Рождественский ужин, это пение народа, это речь отцов, это наша история, которая не изменится. А то, что воссоздается вокруг нас, — это наша повседневная жизнь, в которой мы живем».

В контексте того времени, когда создавался «Тедди» — незадолго до введения коммунистическими властями военного положения в декабре 1981 года, — эту сцену можно рассматривать как мудрый и мужественный манифест режиссера, в котором он точно подытожил не слишком удачные, но упорные попытки внедрить и культивировать «новые светские традиции» в коммунистическую эпоху.

Сила традиции

Еще одна ассоциация, которая может звучать у многих, это известный припев песни из мюзикла «Скрипач на крыше» под названием «Tradition» - традиция. Последовательно отцы, матери, сыновья и дочери поют о ролях, которые им приходится выполнять, живя в небольшой еврейской общине в царской провинции России. Среди многих народов мира именно евреи являются, вероятно, лучшим примером важности традиции для сохранения своей идентичности.Еврейский народ, многие века не имевший своего государства, выжил и сохранил переносимый издревле культурный багаж именно благодаря прочной привязанности к старинным обычаям и объединявшей всю разрозненную общину традиции, основанной во многом на унаследованной религиозности. от своих предков.

Мы, поляки, аналогичный пример. Мы также пережили годы рабства благодаря нашей привязанности к национальной традиции, культуре и языку. Нация, которая сначала более ста лет находилась под властью трех разделяющих государств, а затем почти полвека жила в навязанной коммунистической системе, не была ни германизирована, ни русифицирована, ни позже советизирована, сохранив чувство национальной идентичности и свой, выработанный веками культурный код.Традиция поляков оказалась сильнее разделяющей власти.

Транснациональные и местные

Культивирование традиций и наследия прошлых поколений играет огромную роль не только в идентичности наций, но и в других коллективах. Примерами могут служить многонациональные страны, такие как США или Канада, с одной стороны, и небольшие местные сообщества, с другой. Хотя в этих двух странах Северной Америки проживает множество меньшинств со своими обычаями, там сложились культурные традиции, связывающие все сообщество, например, замена жарки индейки на американский День Благодарения или национальное блюдо канадцев, которое они восхваляют независимо от их этнические корни - путин .

Быстро развивающаяся глобализация приводит к тому, что определенные различия между сообществами по всему миру стираются, и в качестве реакции на это явление возникает необходимость укрепить свою идентичность, обратившись к истокам своей культуры, национальной или местной традиции. Это особенно заметно в небольших сообществах, которые все более и более склонны подчеркивать свою обособленность. Сельские общины с гордостью относятся к своим народным корням, культивируя их в музыке и рукоделии – и, в то же время, заражая ими все больше и больше горожан.Народными танцами, устраиваемыми в больших городских клубах и кафе, уже никого не удивишь. Другим примером этого явления может быть ренессанс кашубского (этнолектного) языка в Польше. Из года в год на кашубском языке издается все больше книг и журналов, транслируются радио- и телепередачи. На протяжении пятнадцати лет студенты сдают экзамен на аттестат зрелости по этому языку, что свидетельствует о сохранении региональных традиций.

Прогресс, революция, конфликт

На заре культуры и цивилизации существовал конфликт между современным и традиционным.Сегодня, в век глобальной, не всегда ценной информации, этот спор становится исключительно ясным и важным. Ибо это также касается вопроса изменения идентичности различных сообществ, а также всего человечества.

Большинство революционеров, прошедших через страницы истории, утверждали, что для того, чтобы построить «новый порядок», нужно разрушить старый. Однако никакие социальные потрясения еще не привели к этому. Всегда оказывалось, что после быстрых изменений рано или поздно происходит возврат к системе ранее известных ценностей — пусть иногда и в видоизмененном виде.Будет ли то же самое и с цифровой глобальной революцией, свидетелями которой мы являемся и в которой участвуем сегодня?

Новаторы - с уважением к Традиции

Этот революционный образец можно найти и в развитии изобразительного искусства. Даже у великих новаторов в этой области она продолжалась веками, часто опираясь или, по крайней мере, ссылаясь на достижения своих предшественников, традиции. Есть много примеров этого. Прежде чем совершить революцию в живописи, и Пикассо, и Кандинский должны были научиться рисованию, принципам перспективы и «божественной» живописи, подражая произведениям классиков.Скульпторы, ищущие новые формы выражения, часто возвращались к мотиву pieta, известному со времен Средневековья, а вполне современные композиторы, такие как Пендерецкий и Микетин, нуждались в том, чтобы вернуться к форме музыкальной страсти, сформированной Бахом несколькими сотнями лет назад. Шопен, известный сегодня как классик романтического стиля, а в свое время считавшийся революционером, также отдал дань уважения мастеру эпохи барокко, сочинив 24 прелюдии, ссылаясь на серию Баха «Das Wohltemperierte Klavier».Ведь произведение, потрясшее современников и до сих пор считающееся поворотным в литературе ХХ века, - "Улисс" Джойса. Этот роман — поистине революционный по стилю, языку и форме — и по содержанию, и по форме прямо отсылает к античной «Одиссее».

В современном динамично меняющемся мире вопрос о том, зачем нам традиция, нужна ли она нам еще и почему, представляется чрезвычайно актуальным и важным. И невозможно искать на него ответ, не осознав сначала, какую роль он играет в создании нашей собственной идентичности, нашей собственной идентичности, в нашем восприятии действительности.Сегодня есть те, кто нацеливается на него, утверждая, что он «стоит на пути прогресса». Тем более стоит задуматься о том, как может выглядеть общество будущего, которое окончательно откажется от того, что определяло нас веками.

Традиция с точки зрения религии

И в католической, и в православной церкви Предание является вторым источником откровения наряду со Священным Писанием. В исламе таким источником, помимо Корана, является Сунна, которая представляет собой запись слов и деяний Мухаммеда и составляет кораническую традицию.

Владислав Копалиньский, выдающийся польский лексикограф и издатель, определял понятие традиции как «передачу обычаев, верований, принципов, верований, способов мышления, чувств или действий из поколения в поколение, событий прошлого, рассматриваемых как история (хотя не поддается проверке), художественные и ремесленные навыки и т. д.; обычай, поверье, правило и т. д., переданные предками» («Словарь мифов и культурных традиций»).

.

Новогодние традиции со всего мира

Изабель в Культуре 1 минута чтения Последнее обновление: 23.12.2020

Представляете себе смесь новогодних обычаев, чтобы сделать все возможное, чтобы удача, богатство и счастье улыбнулись вам в 2021 году? Не забывайте про обратный отсчет и пузыри (классика всегда в комплекте), мы составили список новогодних обычаев со всего мира, которые помогут вам воплотить ваши мечты в жизнь.

НАЧНИ НОВЫЙ ГОД ХОРОШО

Правая нога.В Шотландии и Греции традиция «первого этапа» очень важна и древняя. Первый человек, переступивший порог дома, принесет либо удачу, либо несчастье. Семья и друзья приветствуются, они должны перешагнуть порог правой ногой и принести что-нибудь поесть.

ПРЫГАЙ!

Если вы хотите привлечь больше людей и ног, сделайте это на датском языке и прыгайте в новый год, спрыгнув со стула в полночь. Бразильцы идут еще дальше: на Новый год они отправляются на пляжи и прыгают через семь волн, загадывая при этом семь желаний.

ПОЛНЫЙ РОТ ВИНОГРАДА

В Испании и других испаноязычных странах люди начинают новый год сытым. Согласно традиции, съедая двенадцать виноградин в полночь, человек приносит двенадцать месяцев счастья и процветания. Виноград нужно есть в нужный момент: когда церковные колокола бьют полночь – по одной виноградине за каждый удар.

ЗДОРОВЫЙ ЗНАЕТ!

Россияне очень серьезно относятся к новогодним поздравлениям и прикладывают много усилий для их выполнения.Пожелания следует написать на листе бумаги, а затем сжечь. Пепел высыпают в бокал с шампанским и пьют. Доброе утро!

ГОД ПУТЕШЕСТВИЯ

Идеальная новогодняя традиция для путешественников: в Колумбии люди, которые хотят провести год, полный путешествий, выходят в полночь прогуляться по окрестностям с пустым чемоданом.

ВЫБЕРИТЕ ЦВЕТА

Существует множество интересных новогодних цветовых традиций. Бразильцы, например, носят белое, чтобы отпугнуть злых духов.Китайцы красного цвета привлекают удачу (помните, однако, что в Китае Новый год празднуют в феврале!). Нижнее белье, кажется, является еще более важной частью новогодних обычаев во всем мире, ознакомьтесь с красочным гидом по нижнему белью, чтобы сделать правильный выбор.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ЧТО I E Z

Если вы едите круглую пищу, у вас будет успешный опыт нового года. В Италии традиционным полуночным блюдом является cotechino с lenticchie (колбаса с чечевицей), по традиции в новый год она приносит состояние, которое ведь чечевица имеет форму монеты.

КРУГЛЫЙ

На Филиппинах традиция круглых предметов выходит далеко за рамки формы стола. Люди едят круглые фрукты, дарят друг другу монеты и носят одежду в горошек.

LEAD FORIES

Некоторые люди читают кофейную гущу. В немецкоязычных и некоторых скандинавских странах люди немного нагревают атмосферу и используют свинец и миску с водой, чтобы предсказывать будущее. Небольшое количество свинца растворяют в ложке и затем выливают на поверхность воды, и получившаяся форма говорит нам, что принесет новый год.

.

Традиции и практики гендерного доминирования на примере гуцульского колядования | Зинек

Бурдье, П. (2004). Мужское доминирование. (Л. Копциевич, Пер.). Варшава: "Официна Наукова".

Бурдье, П. (2006). Отличие: Социальная критика способности суждения. (П. Билос, Пер.). Варшава: Ученый.

Бурдье, П. (2007). Наброску теории практики предшествовали три исследования по кабильской этнологии. (В. Крокер, Пер.). Кенты: Издательство Марека Деревецкого.

Бурдье, П. (2008). Практический смысл. (М. Фальски, Пер.). Краков: Издательство Ягеллонского университета.

Бурдье, П., и Ваккан, LJD (2001). Приглашение к рефлексивной социологии. (А. Савиш, Пер.). Варшава: Научное изд-во.

Бреннер, С.А. (2007). Почему женщины правят домом: новый взгляд на яванские гендерные идеологии и самоконтроль. В Р. Э. Грицяк и А. Костяньска (ред.), Гендер. Антропологическая перспектива (т.1, стр. 277-308). Варшава: WUW.

Караман, П. (1933). Колядное пение у славян и румын: сравнительное исследование. Краков: PAU. Чойньска, А. (2012). Праздничные ритуалы по определению Пьера Бурдье. Культура и общество, 56 (4), 26 - 43.9000 3

Particle-Kłapyta, J. (2014). Колядование на Гуцульщине. Краков: COTG PTTK

Дембовски, А. (2016). Мольфар и светская монахиня - гуцульское место памяти

(Неопубликованная диссертация бакалавра в области этнологии и культурной антропологии под руководством доктора хаб.Агнешка Халемби). Варшавский университет, Варшава.

Добровольский, К. (1966). Общественная жизнь и культурология. Вроцлав: Оссолинеум.

Доманьска-Кубяк, И. (1979). Вегетативное чувство колядования. Польское народное искусство - Контексты, 33 (1), 17–32.

Грабовска, М., и Костяньска, А. (2015). Прикладная и приверженная антропология против гендерной и сексуальной дискриминации. В К. Домбровской, М. Грабовской и А. Костянской (ред.), Антропология дискриминации (стр. 273–290). Варшава: WUW.

Грондин, Дж. (2007). Введение в философскую герменевтику. (Л. Лысень, Пер.). Краков: WAM.

Харасимчук, Р. В. (1939). Гуцульские танцы. Львов: фольклорное общество.

Хобсбаум, Э., и Рейнджер, Т. (2008). Традиция изобретена. (М. Годынь и Ф. Годынь, Пер.). Краков: Издательство Ягеллонского университета.

Ингольд, Т., и Курттила, Т. (2000).Восприятие окружающей среды в финской Лапландии. Тело и общество, 6 (3–4), 183–196. https://doi.org/10.1177/1357034X00006003010

Клекот, Э. (2014). Традиция. В М. Сарьюш-Вольска и Р. Траба (ред.), Modi memorandi: Лексикон культуры памяти (стр. 496–500). Варшава: Ученый.

Кольберг, О. (1970–1971). Подкарпатская Русь (части 1–2). В О. Кольберг, Все произведения (54–55 такты). Вроцлав: Польское фольклорное общество.

Копалиньски, В. (1985). Словарь мифов и традиций культуры.Варшава: Государственный издательский институт.

Кософски-Седжвик, Э. (2014). Параноидальное чтение, репаративное чтение или: вы параноик и, вероятно, думаете, что этот текст о вас. Вид. Теории и практики визуальной культуры, (5). Получено 6 мая 2017 г. с http://pismowidok.org/index.php/one/article/view/184/299

.

Ломацкий Михаил. (без даты). В Википедии. Получено с https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%86%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_ %D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE

Ломацкий, М.(1959). Країна чарив и карасы: Рисунки Гуцульщины. Париж.

Макарчук С.А. (2004). Этнография Украины. Львов: Світ.

Марценюк, Т. (2015). Гендерные проблемы в Украине: Были ли протесты Евромайдана патриархальными

или эгалитарист? W Рост антигендерных движений? Разработка стратегии гендерного равенства в Центральной и Восточной Европе (стр. 73–81). Получено 6 мая 2017 г. с https://www.boell.de/de/node/285955

.

Напёрковски, М.(2014). Фольклор. В М. Сарьюш-Вольска и Р. Траба (ред.), Modi memorandi: Лексикон культуры памяти (стр. 135–140). Варшава: Ученый.

Олдаковска-Куфлова, М. (2010). Славянская Атлантида. Портал Винченцовского. Получено 6 мая 2017 г. с http://www.karpatywschodnie.pttk.pl/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=16&Itemid=34

.

Сосна, Ф. (2000). Родство, пол и работа в социалистической и постсоциалистической сельской Польше. В В. А. Годдард (ред.), Гендер, деятельность и изменения: антропологические перспективы (стр. 86–101). Нью-Йорк: Рутледж.

Плытка-Горицвит, П. (2014). Риздвиена колида у сели Криворивня меж рокамы 1937–1939. Львов: Чувак.

Рикёр, П. (2008). Об интерпретации: очерк Фрейда. Варшава: КР.

Роботицки, К. (2014). [Рецензия на обложку]. Й. Чолотка-Клапыта, Рождественские гимны на Гуцульщине (обложка). Краков: COTG PTTK.

Склодовский, Дж. (2015). Наша Атлантида, или волшебная Гуцульщина.Польское радио.

Получено 5 мая 2017 г. с http://www.polskieradio.pl/7/179/Artykul/1562352, Nasza-Atlantyda-czyli-magiczna-Huculszczyzna

.

Сулима, Р. (2001). Голоса традиции. Варшава: Издательство DIG.

Шухевич, В. (1899–1904). Гуцульщина (т. 1–3). Львов: Музей Дзедушицких.

Томицки, Р. (1973). Традиция и ее значение в крестьянской культуре. Польская этнография, 17 (2), 41–58.

Венгжин, М. (2016).Психоанализ и культура: Рикёрское прочтение Фрейда. Гибрис, (33), 69–86.

Задрожинская, А. (1985). Повторите время начала (Часть 1). Варшава: Кооперативное издательство.

Злобина Т. (2015). Серая зона эмансипации. W Рост антигендерных движений? Разработка стратегии гендерного равенства в Центральной и Восточной Европе (стр. 65–72). Получено 6 мая 2017 г. с https://www.boell.de/de/node/285955

. .

Смотрите также