Post Icon



Традиции тувы


Обычаи и традиции

Попробовать самые вкусные блюда тувинской национальной кухни, оценить декоративно-прикладное искусство, покататься на лучших скакунах, увидеть своими глазами грандиозное зрелище – борьбу хуреш, где участвуют лучшие борцы Тувы и Монголии, поболеть за участников состязания по стрельбе из лука, выбрать самую лучшую юрту Тувы, встретиться с известными исполнителями горлового пения, провести всю ночь в буддийском монастыре, молясь вместе с ламой о благополучии всех живых существ, поучаствовать на рассвете в древнем обряде «сан салыр» вместе с мужчинами – все это возможно  на крупных праздниках тувинского народа. Вся самобытная культура тувинцев в полной красе и в полной мере раскрывается на самых значимых и любимых праздниках, уходящих корнями в глубокую древность:  на Наадыме – празднике животноводов - и Шагаа – встрече Нового года по восточному лунному календарю. Тувинцы с большим почтением относятся к этим двум событиям и поэтому к ним основательно готовятся заранее. Пропустить эти праздники просто невозможно.

Сохранение и возрождение национальных традиций и обычаев является одним из самых важных вопросов в любой нации, в любом государстве. Республика Тыва – не исключение. Тувинцы являются одним из немногих народов, которым удалось сохранить свои древние традиции и обычаи до сегодняшнего дня, несмотря на различные внешние факторы. Тувинские народные традиции — одна из составных частей культурного наследия тувинского народа. К народным традициям относятся праздники, обряды, обычаи, игры.
Давайте попробуем вместе с Вами окунуться в тувинскую атмосферу – поинтересоваться, какие же обычаи и традиции преобладают у тувинцев и насколько они соблюдаются народом на сегодняшний день. 
Традиции, без которых невозможно представить себе Туву - это горловое пение «хоомей», распространившееся по всему миру брендом Тувы, национальная борьба «Хуреш», и резьба по камню (агальматолиту). 
К традиционным верованиям у тувинцев относится почитание родового, семейного очага. Культ огня испокон веков является универсальным, широко распространенным в жизни. Это проявлялось в погребальном обряде как сжигание места захоронения, в быту – кормление огня, его почитание. До сегодняшнего дня существуют суеверные запреты в отношении чистоты домашнего очага. В Туве культ семейного очага считается заботой и участью женского пола. Сам огонь олицетворяется в женском образе «От-ине» у тувинцев.   Вероятно, это пережиток материнско-родового строя. Тувинцы окуривали свое жилище артышем (можжевельником) для изгнания недобрых духов. 
В древности у тувинцев существовал добрый обычай – приглашать к себе на юрту человека, проходящего мимо аала (чабанское стойбище), обязательно приглашали в жилище отдохнуть с дороги, угощая и уважая его самым почитаемым напитком – горячий чай с молоком и всякими другими яствами. В народе говорили: «Белую пищу попробовать, пиалу слегка пригубить». Это была форма выражения доброго отношения хозяина к гостю, которому подносится многими азиатскими народами «молочная пища» - «ак чем». И за чашкой горячего чая они имели обыкновение расспрашивать друг друга о жизни, быте, здоровье, семье, а также обмениваться новостями.  
Следующим древним обычаем было почитание и освящение кустарников и деревьев. В традиционном сознании дерево символизируется защитником всего живого. У тувинцев духи неправильно сросшихся деревьев якобы полагаются духами-покровителями одиноких странников или духами-опорами шаманов. Необходимо отметить, что у тувинцев почитаемым деревом являлась лиственница. 
Тувинцы почитают духов-хозяев отдельных природных объектов - гор, озер, рек, тайги. В почитании местных духов отчетливо прослеживается то, что они в прошлом носили семейный и родовой характер. Данный древний обычай отражал родовую собственность на различные земли (кочевья и пастбища, промысловые угодья), существовавшую в прошлом и местами сохранившуюся до наших дней. Священные родовые горы почитались тувинцами как старшие родственники. Им посвящались ежегодные коллективные моления мужской половины рода, сопровождаемые поклонением и кормлением духа-хозяина. До сих пор у тувинцев в отдельных родах совершают коллективные моления горным и речным духам, считающимся духами-покровителями.                    Историко-культурное наследие тувинского народа имеет особенные черты. А распад Советского Союза в свою очередь способствовал росту национального самосознания. Сегодня усилиями местной интеллигенции возрождены многие обычаи и обряды. Можно сказать, что тувинцы сумели сохранить традиционные верования, которые требуют дальнейшего развития и соблюдения.
Если Вы решили посетить Туву, познакомиться поближе с тувинской культурой, почувствовать себя тувинцем хотя бы на миг, тогда по приезду Вам обязательно рекомендуем побывать на одном из вышеперечисленных обычаев!

ТУВИНСКИЕ ТРАДИЦИИ "ШАГАА" - Министерство строительства Республики Тыва

Шагаа - это новый год по лунному календарю, один из самых крупных праздников в календаре тувинцев. Праздник Нового года приходится на начало белого месяца по лунному календарю (по европейскому календарю это конец января-февраль). Дату праздника определяют ламы.

Новый год наступает не в полночь, а с восходом в первый новогодний день. Точное время древние тувинцы определяли по собственной руке: считалось, что смена ночи и дня происходит в тот момент, когда становится возможным разглядеть линии на раскрытой ладони. Новый год в Туве встречают весной, потому что только после окота скота, приходящегося на раннюю весну, можно было считать годовой цикл завершенным. Время наступления Нового года воспринимается как особое, сакральное, когда проходит разрыв между прошлым и будущим, сопровождающийся борьбой между добром и злом.

За несколько дней до наступления шагаа территория села или аала тщательно убирается. Жилища внутри и снаружи очищают от снега, грязи и пыли. Войлочные ковры, кожаные вьючные мешки, постель, одежду, обувь выносят и чистят на снегу, все старое выбрасывают или сжигают. Эти предновогодние хлопоты по своей сути - обряд изгнания скверны и нечисти из дома.

На Шагаа даже самые бедные араты должны проявить хлебосольность, на праздник в каждой юрте достают специально припасенные продукты. В преддверии Шагаа готовят большое количество угощения для всех, кто зайдет в праздничный день в гости. В старину скуповатым богачам доставалось от бедняков именно в Шагаа. 

Между тремя и пятью часами утра наступает новый год. По-тувински этот момент называется «шагаа бажы чаларады» – голова шагаа показалась. 


Первый день – это исключительный день в году. Новорожденный считался годовалым, а рожденный накануне шагаа – двухлетним.
В момент, когда восходит солнце, все одевали нарядные национальные одежды и с подносами – деспи, деревянными тарелками с варенной бараньей грудинкой и разными яствами, поднимались на возвышенное место, где участвовали в обряде «сан салыр» – возжигании священного огня.
Раньше этот обряд исполняли члены каждой юрты, семьи в специальном освященном месте на своей родовой территории. 

 
Обряд «сан салыр» является важной и особой частью празднования Нового года. Каждый старается попасть на этот обряд, потому что считается: кто примет участие в его проведении, тому в новом году будут благоволить добрые духи и божества, его ожидают успех и удача.
Обряд «сан салыр» осуществлял обычно шаман или лама, а при их отсутствии – старейшина рода, семейства или самый старший и уважаемый житель данной местности.
На специально сооруженном алтаре или костре возжигают артыш и бросают в огонь дээжи – самую почетную и лакомую часть принесенной еды: топленое масло (саржаг), молоко, муку из поджаренного пшена (далган), поджаренное просо (тараа), сушеные пенки (ореме), сыр (быштак), сухой творог (ааржы), пресные лепешки (поова, боорзак).
Во время обряда присутствующие молятся духам, с приветствиями поклоняются восходящему солнцу.
После обряда участники выбирают место почище, куда никто еще не ступал, валятся в снег и катаются в нем с целью очищения, а затем снимают шапки и полощут их в снегу. 

 
После окончания обряда «сан салыр» начинается следующий обряд «чолукшуур» – обмен новогодними приветствиями.
Младший старшему (или женщина мужчине, если они ровесники) протягивает руки ладонями вверх, старший кладет сверху свои руки ладонями вниз. В этом жесте выражается уважение и обещание в случае необходимости помощи и поддержки.
Иногда он – между родственниками и товарищами – сопровождается легким прикосновением щек.
Этот обряд иногда дополняется тем, что младший может на вытянутых руках преподнести хадак – шарф и возложить его на кисти протянутых рук старшего, тот возвращает его, перекладывая на кисть правой руки младшего, и лишь после этого ритуала оба совершают «чолукшуур».
Раньше женщины вместо хадака получали платок, и при совершении обряда «чолукшуур» в отличие от мужчин они не снимали головные уборы, а обшлага их рукавов были спущены.
Во время обряда «чолукшуур» тувинцы обменивались не только хадаками или платками. Дарили, например, пушнину белого цвета. А иногда преподносили дадаазын – ремешок от одежды, подношение бедняков.
Завершив обряд «сан салыр», все возвращаются домой и праздник переходит на стадию взаимных поздравлений, приема гостей и хождения в гости.
Прежде всего, члены каждой семьи поздравляли друг друга. Особенно полагается усердствовать младшим членам семьи. Они должны спешить поздравить старших первыми.
Затем – непрерывная цепь хождений по домам, из юрты в юрту, поздравлений, застолий, обмена подарками – до тех пор, пока все родственники не обойдут друг друга.
Современные тувинцы за время запрета Шагаа в советское время утратили обычай хождения в гости, поэтому стараются праздновать его уединенно в узком семейном кругу. Здесь заметно влияние традиций празднования европейского, а скорее, советского нового года.
Но, тем не менее, сегодня можно наблюдать, как некоторые люди возрождают церемонию приема гостей и посещения домов родственников, друзей.
В старину люди, собираясь то в одной юрте, то в другой, играли в различные игры, пели песни, играли на музыкальных инструментах, слушали сказителей, устраивали гадания.
Гаданием занимались ламы-астрологи, они составляли каждому человеку его индивидуальный гороскоп на наступивший год. Современные тувинцы активно возрождают эту традицию.
Весь остальной месяц Шагаа считается праздничным. В течение месяца продолжаются молитвы, молебны, посещения хурээ, хождения в гости. 
В обязательном порядке следует посетить, проведать родственников, живущих в других населенных пунктах, в отдаленных местностях, обменяться с ними приветствиями, подарками.
Традиция новогоднего празднования включает в себя обычай почитания пожилых людей: старейшин рода, родителей.
Данный церемониал являлся кульминационным моментом празднования нового года.
По сравнению с Тувой в современной Монголии данная традиция продолжает широко бытовать и по настоящее время в силу того, что она и не прерывалась. Традиция почитания старших для монголов является естественным состоянием морали, этики и поведения.
Судя по тому, как из года в год тувинцы все глубже возрождают традиции, связанные с празднованием Шагаа, есть надежда, что добрый обычай почтительного отношения к старшим постепенно вновь укоренится в сознании людей.
Важнейшая особенность празднования Шагаа – во время него категорически запрещается употреблять спиртные напитки.
Как отмечает Монгуш Кенин-Лопсан, тувинцы с давних времен считали водку и всякое спиртное «аза суксуну» – напитком чертей.
Шагаа считается самым трезвым праздником.
Шагаа – праздник, во время которого происходит единение родных и близких людей, молодые учатся почтительному отношению к возрасту человека, а также умению ценить и уважать время и жизнь.

Тува · Регионы · Туроператор «Саянское Кольцо»

Традиции и кухня

Несмотря на то, что территория Тувы на протяжении веков постоянно переходила под влияние разных империй, тувинский народ сумел, впитывая влияние внешних культур, сохранить свою самобытность, традиции и обычаи вплоть до нашего времени.

Традиции, без которых невозможно представить себе Туву - это горловое пение «хоомей», завоевавшее большую популярность во всем мире, национальная борьба «Хуреш», и резьба по камню, для которой используется уникальный по своим свойствам камень агальматолит. Многое рассказать о традициях и истории народа могут также его национальный костюм и традиционная кухня.

Тувинский национальный костюм сформировался в первую очередь под влиянием кочевого быта. Костюм непременно должен был быть удобным для верховой езды, прочным и, конечно, красивым.

В одежде тувинцев запечатлены традиции многих азиатских народов, как и в самом облике народа - черты разных предков, не только тюрков, но и монголов, китайцев, тибетцев. В XVII веке в Туве утвердился буддизм, и одежда стала также отражать символику этой религии. Простая по крою, с яркими чистыми цветами, с богатой отделкой, одежда тувинцев сконцентрировала в себе целую историю развития народа, его представлений о мире и о себе. По костюму можно было «считать» информацию о социальном положении человека, о его возрасте, профессии, поле, характере. Есть различия между одеждой западных тувинцев - аратов-скотоводов и восточных - охотников и оленеводов.

В комплект традиционного тувинского костюма на протяжении веков входят: халаты, шубы, пальто, объединенные общим названием «тон», пояс - кур, головной убор - борт, безрукавка - кандаазын, шегедек, хоректээш, короткополая куртка - хурме, брюки - чувур, сапоги - идик, носки - ук, наколенники - дешки, муфта - чулдургууш, поясные подвески - дерги и украшения - каасталга.

Одежду шили сами из покупных тканей, а также из шкур зверей, добытых на охоте, и домашних животных. У русских купцов покупали дешевые ткани: бязь, одноцветный ситец, миткаль. Китайские купцы привозили бязь, далембу и шелк. Конечно, шелковые ткани могли себе позволить немногие - феодально-чиновничья знать, крупное ламское духовенство.

С распространением хлопчатобумажных тканей стали носить рубахи, кофты, штаны. Эта одежда служила также и бельем. Мужские и женские штаны, а иногда и рубахи в бедных семьях шили из выделанной наподобие замши шкуры козы, косули или марала. Зимой носили меховые штаны. Околыши теплых шапок отделывали мерлушкой, иногда - мехом рыси, лисицы, соболя, выдры. Летние шапки шили из стеганной на овечьей шерсти материи, они имели коническую или округлую тулью и высокий околыш из меха или ткани. Тульи богатых шапок шили из красного, вишневого, синего или черного шелка (иногда еще и расшивали шелком), а околыш - из бархата или плиса, сзади к нему пришивали две широкие шелковые ленты, спускавшиеся на спину. У простых тувинцев шапки были из бязи или ситца тех же цветов, а к макушке пришивалась кисть из ниток.

Тувинцы-охотники носили короткополую шубу из шкуры косули или овчины, а от дождя и мокрого снега их предохраняла короткая распашная доха, мехом наружу, из шкуры оленя или косули. Шапку делали из шкурки, снятой с головы косули, лося или оленя.

Детский костюм, костюмы девиц и юношей, свадебный костюм, костюм замужней женщины, мужской костюм и костюмы пожилых людей отличались целой системой символов и цветов.

Сегодня национальную одежду можно увидеть в основном на шаманах и артистах: так, популярные во всем мире тувинские горловики надевают на концерты сшитые вручную по старинным правилам костюмы. В постановке Тувинского государственного музыкально-драматического театра «Король Лир» шекспировские герои одеты в костюмы с национальными тувинскими элементами.

Национальные костюмы не стали в Туве экзотикой, они есть у каждого. Во многих семьях по-прежнему одежда передается от отца к сыну или специально шьется родителями для повзрослевших детей. В праздничных тонах щеголяют на свадьбах, на празднике скотоводов Наадыме, на Шагаа - встрече тувинского Нового года. А на гербе республики в пятилепестковом обрамлении - стилизованном древнебуддийском знаке вечности - скачет навстречу золотым солнечным лучам всадник-арат в национальном тоне.

В музее можно увидеть одежду, а в сувенирных лавках купить халат, шапку, сапоги.

Еще одной «осью», вокруг вращается жизнь тувинцев, является их национальное жилище - юрта. В большинстве районов она называется древним тюркским словом «уг». Стены юрты образует деревянный каркас из 6 (или больше) звеньев складной решетки, установленных вертикально по кругу. Крыша - куполообразная, из тонких длинных палок, привязанных одним концом к решетке, а другим вставленных в деревянный круг, служащий одновременно и дымовым отверстием. Летом, например, стены ставят выше, крыша от этого становится круче, что лучше предохраняет юрту от дождя. Зимой, наоборот, решетки раздвигают больше, стены становятся ниже, а крыша - более сферической, что делает юрту теплее и устойчивей при ветрах. Ориентируют юрту обычно по-древнетюркски - входом на восток, но в южных районах - по монгольскому обычаю - на юг. Юрта покрывается семью кусками войлока определенного размера и поверх перевязывается веревками. Земляной пол застилался войлоком, шкурами, а в настоящее время - досками. В центре юрты на земле находится очаг с железным таганом на трехножках для приготовления пищи, огонь очага обогревает и освещает юрту. Юрта не имеет перегородок, правая сторона при входе считается женской - здесь, почти у самой двери, находится кухня; левая сторона - мужская, у двери лежат седла, сбруя, и здесь же держат скот-молодняк в холодное время года. Прямо против входа, за очагом, находится почетный угол (тор), где принимают гостей и сидит хозяин.

Конечно, юрта, ее мебель и утварь всегда различались в зависимости от достатка владельца. Юрта богача была больше, деревянные части ее покрашены. На полу расстилали орнаментированный прочный белый войлок и войлочные ковры с аппликациями, на кроватях, кроме войлоков, лежали меховые одеяла, красивые кожаные или матерчатые подушки-валики. На кухонных полках стояла металлическая и фарфоровая (китайского и русского производства) посуда.

Бедняцкие юрты покрывали коричневым или серым войлоком, служившим до полного износа. Деревянная утварь была бедная и самодельная, на земляном полу вместо войлока лежали куски бересты. Однако и такая юрта была доступна не каждому: многие жили в маленьких конических шалашах-чумах, покрытых ветхим войлоком. Основу таких шалашей составляли палки, связанные вверху в пучок или вставленные в деревянный дымовой круг (хараача), а внизу расставленные по кругу. Называлось такое жилище "боодей".

Если вам случится быть в гостях у тувинской семьи, то имейте в виду, что у них детям в качестве подарка принято дарить сладости. Это могут быть мармелад, печенье, а также самые обычные карамельки. Взрослым лучше преподнести что-то полезное, например, фонарик или хорошую зажигалку. Очень важно уметь оказывать внимание старшим - пропускать их вперед, не называть по имени, соблюдать субординацию.

Умение петь в компании очень ценится у тувинцев. В своих песнях они любовно воспевают «великие горы» - Саяны и Алтай, «великие реки» - Енисей и Иртыш, а также степи и долины. Эти образы ассоциируются с разными аспектами тувинской жизни: с кочевьями, с воспоминаниями об охоте, с мыслью о любимом и верном друге - коне, постоянном спутнике, называемом в песнях множеством ласковых имен. Поэтому оказавшись в шумной компании, будьте готовы к тому, что вас попросят спеть песню. Не надо иметь особые вокальные данные, главное - спеть от души.

И конечно же в любой тувинской семье вас всегда угостят национальными блюдами.

Основная еда тувинцев, как у всех кочевников - мясо и молоко. Самым почитаемым продуктом считается молоко - сут. Тувинцы уважительно называют его «ак чем» - «белая пища». Это еще и священная пища. Тувинцы верят, что оно может отпугнуть нечистую силу, помочь в осуществлении важных дел. Во время празднеств, свадеб, встречая или провожая гостей, хозяйка первым делом подносит молоко или молочный чай, а для получения благословения у духов неба и земли разбрызгивает молоко тос-караком - ложкой-девятиглазкой.

Хозяйка молится, чтобы жизнь ее семьи и гостей была светлой, как белое молоко, чтобы духи неба и земли способствовали удачному разрешению дел, чтобы долгий путь оказался беспрепятственным.

Приготовление большинства молочных блюд - творога, простокваши, сметаны, сыра, масла - у тувинцев не отличается от рецептов других народов. В числе наиболее известных блюд на основе молока тувинский чай - шай, кумыс (напиток из кобыльего молока), хойтпак (простокваша) ааржы (творог), и, конечно, арака (молочная водка).

Мясо - основная еда тувинцев. Благодаря тому, что на территории Тувы расположены практические все возможные климатические зоны, тувинцы имеют возможность употреблять в повседневной жизни как верблюжатину, так и мясо яка, оленину, говядину, козлятину, конину, однако деликатесом считается мясо молодого барашка. Ни одно богатое застолье не мыслимо без «изиг хана» - традиционного набора блюд, приготовленных из свежего мяса и потрохов барана. Легендарные богатыри тувинских сказаний съедали целого барана целиком, выплевывая только крупные кости. Сейчас, конечно, мало кто повторит подвиг сказочных героев, но правила разделывания скота, дошедшие из глубины веков, строго соблюдаются.

Тувинскую кухню невозможно представить себе без таких блюд из баранины, как согажа (готовится из печени), кровяная колбаса - хан, бульон кара мюн и др. Тувинцы употребляли в пищу также и мучные изделия из пшеницы и ячменя, например, далган (из обжаренного ячменя), тараа (из проса) боорзак (из пшеничной муки). Особой популярностью пользуются блюда, представляющие собой сочетание мяса и муки. Это суп с мясом и лапшой (узкен быдаа), пельмени паровые (боозы) и обычные (манчы), беляши (хуужууры), фарш с тестом (тырткан) и т.д.

Особыми яствами тувинские столы уставлены во время двух главных тувинских праздников: Шага и Наадым (Наадам).

Шагаа - это новый год по лунному календарю, один из самых крупных праздников в календаре тувинцев. Праздник Нового года приходится на начало белого месяца по лунному календарю (по европейскому календарю это конец января-февраль). Дату праздника определяют ламы.

Новый год начинается не полночь, а на рассвете Солнца. За несколько дней до него тувинцы наводят порядок в своих поселках и жилищах, выбрасывают старый хлам. Также в предновогодний период нельзя совершать неблаговидные поступки.

После встречи по всей Туве устраиваются праздничные гульянья, устраиваются состязания, например соревнования едоков, в храмах проводятся праздничные молебны.

Но самый известный тувинский праздник - это национальный праздник животноводов Наадым. Каждый август в одном из кожуунов Тувы в степях разбивется множество юрт, со всех районов съезжаются участники и гости. В 2008 году на празднике побывало около 15 000 гостей, среди них около 150 иностранных - в основном, представителей Монголии. Во время праздника проводятся соревнования по борьбе «Хуреш» с участие сильнейших борцов, скачки на конях и верблюдах, а также соревнования по стрельбе из лука.

Желающим увидеть весь калейдоскоп тувинской культуры лучше приехать именно в этот праздник.

Туры, предлагаемые компанией «Саянское кольцо», включают возможность попробовать настоящие блюда тувинской кухни, приготовленные специально для гостей. Больше всего возможностей познакомиться с местными кулинарными традициями дает Наадым - тувинский национальный праздник животноводов, который ежегодно проводится в августе.

Дорогой Чингисхана. 10 точек притяжения колоритной Тувы

Оленеводы, собиратели, староверы. А ещё — кочевники, животноводы и, конечно, борцы. Самобытность тувинцев — пожалуй, самого культурно богатого саянского народа — насчитывает несколько тысячелетий. Их традиции и нравы были воспитаны сложным климатом и горным рельефом, а также непростыми взаимоотношениями с соседними монголами и китайцами. Жизнью и смертью здесь правят шаманы, жилища строят по законам астрономии, и практически в каждом уголке существует своя легенда о спрятанной здесь могиле Чингисхана, дорога которого пролегала когда-то через всю республику. По одному из таких преданий, тувинцы считают себя его потомками.

В Туве совсем нет железных дорог, а до некоторых мест можно добраться лишь вплавь (а иногда и вовсе только по воздуху). Но именно благодаря этому здесь удалось сохранить особую первородную культурную идентичность и природную романтику. 

Проект "Путешествия с РГО" совместно с туроператором Sibway Tour представляет коллекцию экспедиционных туров по аутентичной труднодоступной Туве на внедорожниках "ГАЗ Соболь" и "УАЗ Патриот". Маршруты включают самые увлекательные и нетуристические точки этой земли с удобным перемещением: кемпинговое оборудование позволяет комфортно разместиться в отсутствие цивилизации в любое время года, а проводники из числа местного населения раскроют быт и традиции изнутри, пригласив побыть на время их частью. 

Предлагаем 10 самых интересных локаций Тувы, куда обязательно стоит добраться!

 

Центр Азии

Кызыл, набережная имени К. Шойгу

Если за право обладателя географического центра Европы борются более шести стран, то претендентов на центр Азии всего три: один — в Китае и два — в Туве. Более старый, Салдам, вычисленный по картам XIX века, и современный, расположенный в месте слияния двух Енисеев — Большого и Малого, где стоит город Кызыл — столица Республики Тыва. Гипотетическую точку венчает исполненная аутентичной символики скульптура в духе ранней тувинской культуры. 

Основа композиции — 12-метровый обелиск из трёх львов-арзыланов, священных буддийских талисманов, которые держат на плечах земной шар. Из его верхушки исходит луч из сотен сплетённых меж собой зверей в тщетной попытке достичь неба. Единственный, кому это удаётся, — горделивый солнечный олень, копия найденного в местных землях артефакта. Львы стоят на постаменте, украшенном восточными драконами, вокруг — 12 анималистических фигур, символизирующих буддийский гороскоп. По задумке автора, монументальная конструкция проводит параллели с культурой шаманов и добуддийских культов, царивших в этих землях вплоть до XVII века, что ещё больше погружает путешественников в культурные традиции центра Азии.

Кстати, географический центр России находится на этой же долготе, но на 2000 километров севернее, на южной оконечности плато Путорана, близ озера Виви. Точка была определена ещё в 1992 году Петром Бакутом в ходе научной экспедиции. В 2014 году, после воссоединения Крыма с Россией, географический центр переехал на несколько сотен метров южнее.

 

Алдын-Булак

Кызылский район, Балыктыг-Хараар

Этнокомплекс под открытым небом — возможность полностью погрузиться в кочевую культуру тувинцев. Предположительно здесь в разные времена располагались средневековые монгольские стойбища, а также, по легендам, в этих землях покоятся останки Чингисхана. В переводе с тувинского Алдын-Булак означает "Золотой источник": вид сверху напоминает движение планет вокруг Солнца, на вершине — двухметровый Будда наблюдает за жизнью Вселенной.

Юрточный город стоит на берегу Енисея, в ладони, вокруг которой высятся пять пальцев-гор. Гости могут разместиться в тёплых традиционных жилищах, где воссоздан классический тувинский быт: внутри есть разделение на женскую и мужскую части, а также пространство для детей. Помимо юрт для проживания доступны чумы — жилища обитателей Северной Тувы. Здесь есть также свои врата Шамбалы, к которым ведёт лестница, вырубленная в скале. 

В центральной юрте, обозначающей Солнце, — ресторан местной кухни. Здесь готовят буузы — своего рода хинкали, напоминающие все те же юрты, с отверстием вместо хвостика, обеспечивающим циркуляцию воздуха. Среди прочих деликатесов — суп из баранины и традиционный солёный чай с молоком и маслом. Кстати, здесь можно взять несколько уроков у местных мастеров горлового пения. 

 

Староверы Сизима

Каа-Хемский кожуун, с. Сизим

Сизимский сумон (аналог районных центров) — россыпь небольших дворов, где живут старообрядцы часовенного согласия, бежавшие за Урал во времена гонений при Николае I. Свои службы они проводят в часовнях, отсюда и название. Местность эта удалена от Кызыла всего на 150 километров, однако добраться сюда довольно сложно. Летом — на лодках по порожистому Малому Енисею или по грейдеру, зимой — на снегоходах. Познакомиться с традиционным укладом тувинских староверов, словно замершим в глухой тайге на несколько столетий, можно в одном из трёх сёл — Сизим, Эржей и Ужеп. 

Верховья Малого Енисея, по-местному — Каа-Хема, — настоящий оазис среди пустынных безлесых холмов. Сосновые рощи и живописные излучины реки словно создают особый мир, где время остановилось. Для туристов здесь есть своя база отдыха — маленькие домики, дровяная баня, простая, но сытная таёжная пища с настойками на местных травах и ягодах. Здесь можно научиться катать валенки, печь пироги на закваске и ловить рыбу подо льдом. 

 

Оленеводы Тоджи

Тоджинский кожуун, с. Тоора-Хем

Тоджинцы — субэтнос тувинского народа, проживающий в одноимённом кожууне (муниципальном районе), традиционно занимающийся оленеводством. Столица тоджи, Тоора-Хем, — самый труднодоступный район Тувы. Тайга, окружённая хребтами гор, богата ягелем и пресными озёрами, благодаря чему тоджинцам удалось вывести особый вид оленя, которого легко можно одомашнить. В отличие от своих южных братьев, тоджинцы не строили юрт — временные стойбища оснащались коническими чумами из коры деревьев, которые на зиму укрывались оленьими шкурами. 

Оленеводство до сих пор главный промысел жителей высокогорья. Летом стада пасутся на вершинах плато, где много подножного корма, а зимой их пригоняют ближе к сёлам. В этот период каждый год проводится День оленевода, куда съезжаются охотники со всего края. Среди соревнований — навьючивание оленей на скорость, скачки и выставка трофеев. 

Здесь можно попробовать местную охотничью кухню, изучить традиционные ремёсла, побывать на местной ярмарке и научиться седлать оленей и ездить на них верхом, а также поучаствовать в традиционных для этих мест шаманских ритуалах.

 

Долина царей

Пий-Хемский район, курган Аржаан-2

Ещё в домонгольскую эпоху эти земли находились под властью скифских кочевников, о чём свидетельствуют цепочки курганных захоронений вождей, которые получили название Долина царей. Находки — доспехи, оружие, украшения, а также золотой олень, венчающий шпиль монумента "Центр Азии" в Кызыле — относят ориентировочно к XI веку до н.э. Крупнейшими признаны курганы Аржаан-1 и Аржаан-2: здесь нашли более 20 килограмм золота, которое теперь экспонируется в Национальном музее Тувы. 

В 2017 году в Долине царей был открыт туристический маршрут с информационными модулями, рассказывающий об истории кочевых народов Азии и открытиях, которые были сделаны учёными-исследователями. Места для курганов выбирались с поразительной математической (а также астрономической и географической) точностью. Своим расположением они напоминают солнечную систему, а их последовательность свидетельствует о родовой преемственности скифской знати. По оценкам специалистов, возраст находок в тувинских курганах намного больше тех, что были обнаружены в Причерноморье, поэтому можно предположить, что именно здесь и зародилась скифская культура.

 

Заповедник "Азас"

Тоджинский кожуун, с. Тоора-Хем

Панорамы Восточных Саян, горные озёра и реки, вулканы и каньоны, тундра и луга — сложно представить себе весь калейдоскоп природных богатств, собранных в одном месте. Заповедник "Азас" — особая часть высокогорной Тувы, здесь обитает краснокнижный тувинский бобр и снежный барс, встречаются заросли сибирских кедров. Саяны здесь расположены в районе бывших покровных ледников и являются эталоном горных ландшафтов Северо-Западной Тувы. Лето, а точнее, безморозная часть года здесь длится меньше двух месяцев, а зимой толщина снега может достигать метра. 

По заповеднику проходит этнографический маршрут "Тропою оленных людей". Начало — в посёлке Тоора-Хем, берегом до самого большого ледникового озера Тоджийской котловины Азас, затем тропа ведёт к визит-центру под открытым небом, где воссоздано традиционное стойбище оленеводов — два чума и хозблок с домашними оленями. Здесь живёт и трудится потомственный тоджинец-оленевод, который расскажет обо всех деталях своего нехитрого быта. Рядом на возвышенности оборудована смотровая площадка, откуда открывается панорамный вид на горы и озеро. 

 

Сердце Тувы

Улуг-Хемский кожуун

Крутые склоны и острые пики горы Хайыракан, с некоторых ракурсов напоминающей египетские пирамиды, стали сакральным местом не только у шаманов, но и у буддистов: в конце прошлого века далай-лама освятил его и нарек сердцем Тувы. У подножия горы проводятся разные языческие обряды, моления буддистов, а также проходит местный фестиваль мод "По тропинкам к сердцу Тувы", в котором принимают участие молодые дизайнеры, работающие с национальными тувинскими мотивами в одежде.

Неудивительно, что о горе сложено множество легенд. По одной из них, в недрах подгорных пещер похоронен старец, родоначальник тувинского народа, по другой — колдунья, не дождавшаяся с охоты сына, на которого напал медведь, превратила животное в камни. Кстати, в переводе с тувинского Хайыракан означает "медведь, хранитель земли", а очертания склонов горы напоминают медведя, пьющего воду.

 

Дорога Чингисхана

Саяно-Шушенская ГЭС

В Саянском каньоне, по левому берегу Енисея, можно найти необъяснимый артефакт: монументальная кладка из каменных плит, проложенная вдоль обрывистых изгибов реки, частично теряющаяся под водами Саяно-Шушенского водохранилища, которая простирается почти на 80 километров. По легенде, здесь когда-то пролегали торговые пути, по которым двигалась великая армия во главе с Чингисханом, поэтому местные жители назвали эту дорогу в его честь. 

Здесь же на скальных выходах и отдельно стоящих камнях можно встретить петроглифы со схематическим изображением сцен охоты на диких животных.

 

Пор-Бажын

Тере-Хольский кожуун

Развалины цитадели Пор-Бажын, в переводе с местного "глиняный дом", находятся на небольшом острове посреди озера Тере-Холь и датируются 777 годом — эпохой власти Уйгурского каганата. По первоначальной версии исследователей, эти укрепления носили военный характер, предполагалось также, что здесь находилась ставка правителя каганата Бояна-чора. Однако в дальнейшем при помощи радиоуглеродного анализа спилов лиственницы из стен Пор-Бажына удалось установить точную дату постройки и её назначение, которое оказалось манихейским храмовым комплексом. 

Синкретическое религиозное сооружение, которое вобрало в себя черты христианских, зороастрийских и буддийских верований, было воздвигнуто сыном Бояна-чора, однако через несколько лет, в ходе переворота, он был убит, а храм был разрушен чередой землетрясений. Сложный архитектурный рисунок лабиринтов зданий напоминает тибетскую мандалу. Необычность расположения и красота этих культовых руин породили множество поверий, большинство из них связано с озером, в котором обитают разные духи, питающиеся страхами человека.

 

Горячие источники

Тувинские земли богаты целебными источниками — аржаанами, что в переводе означает "святая вода": их здесь более 50. Часть из них — горячие ключи, температура которых достигает 80 градусов. Самые известные и легкодоступные — радоновые ванны Шивилиг и Арголик, посложнее — Уш-Белдир, он же Северный аржаан, и Тарыс, Южный аржаан, — азотные термы, аналогичные горячим термам Кавминвод. 

Самый сложный по доступности (добраться можно только вертолётом, и то в хорошую погоду), но самый красивый — аржаан Чойган, в переводе "пихта": в межгорном ущелье, в месте слияния двух бурных рек, бьют горячие ключи, вокруг которых раскинулся живописный пихтовый лес, наполняющий округу дивным ароматом хвои. Уникальность комплекса в том, что углекислый газ здесь находится как в растворённом, так и в диффузном состоянии. Температура источников достигает комфортных 45 градусов, бальнеотерапия рекомендована для самого широкого круга заболеваний, а на вкус вода напоминает знаменитую сельтерскую.

"Путешествия с РГО" — это коллекция увлекательных авторских туров по России от российских туроператоров, которые прошли экспертную оценку специалистами Общества и получили отличительный знак качества "Рекомендовано РГО". 

Система добровольной сертификации маршрутов, разработанная совместно с Российским государственным университетом туризма и сервиса, означает, что маршрут соответствует всем требованиям по качеству и безопасности, а также является аутентичным, уникальным и познавательным продуктом.

Юлия Гопиус

Ход верблюдом — Комиссия Российской Федерации по делам ЮНЕСКО

Тувинские шахматы — уникальный образец мелкой пластики

Двугорбый верблюд, полуптица-получеловек Гаруду, кролики, собаки, бараны, заменившие пешки, — тувинские шахматы поражают не только красотой и точностью в исполнении. В них отражены мифы, история, культура целого народа.

Декоративно-прикладное искусство Тувы интересно и самобытно. Особое место занимает в нем скульптура малых форм. Будучи изначально кочевым народом, тувинцы не имели специально оборудованных мастерских, а потому их скульптуры не превышали в высоту 20 сантиметров.

Шахматы пришли в Туву из Монголии в XVI–XVII веках. Тувинцы не только полюбили эту интеллектуальную игру, но и стали сами создавать шахматы, опираясь на собственные религиозные и культурные традиции. Известная путешественница, первая женщина, ставшая членом Русского географического общества, Александра Потанина писала про тувинцев: «Их любимое времяпровождение — игра в шахматы». А географ, путешественник и зоолог Григорий Грумм-Гржимайло восхищался искусством тувинских мастеров, создающих шахматы: «Благодаря особым приемам отливки здесь вовсе не встречается шаблонных предметов… они отличаются правдивостью композиций и своеобразным художественным исполнением».

Основными материалами, из которых изготавливались шахматные фигурки, были агальматолит и серпентинит. Эти относительно мягкие камни прекрасно передают объем и форму предмета. Также встречались шахматы, вырезанные из костей и рогов крупных животных.

Интересна не только технология изготовления тувинских шахмат, но и образы, передаваемые в фигурках. Привычный нам ферзь предстает в образе мифического животного арзылан. Тувинцы считают его символом мощи и силы. Двугорбый верблюд вместо слона ассоциируется с выносливостью. Фигура коня предстает перед нами полностью — на четырех ногах. Полуптица-получеловек Гаруду, символ счастья, заменяет традиционную ладью. Шахматный король — это правитель Тувы ноян или нойон, глава одной или нескольких родоплеменных групп. Он изображается в виде мужчины, сидящего на земле, в национальном халате и головном уборе — островерхой шапке, увенчанной шариком и пером. Ноян всем своим видом выражает спокойствие, мудрость, миролюбие. В руках у него никогда нет оружия. Черный и белый короли в тувинских шахматах, как правило, различаются не только по цвету. Один из них может быть представителем светской власти, а другой — духовной.

Искусство создания тувинских шахмат развивается и сегодня. Среди наиболее именитых мастеров этого уникального народного промысла стоит отметить известных далеко за пределами Тувы Ондара Доржу и Владимира Аракчаа. 

Е.Э.Гуревич

90 000 Тува в России - край шаманов и дикой природы

Расположен в центре азиатского континента.В его столице находится обелиск, который является символическим символом центра Азии. На северо-западе Тува граничит с Республикой Хакасия, на северо-востоке с Иркутской областью России и Республикой Бурятия, на востоке с Монголией, на западе с Алтайским краем.

Его площадь составляет 170,5 тысяч квадратных километров, столько же, сколько Дания, Нидерланды, Бельгия и Швейцария, вместе взятые, или, другими словами, 0,6 площади Польши. Его население составляет всего 1,8 человека на квадратный километр . Учитывая, что в Кызыле проживает треть жителей (т.е. 106 000 человек), наверное, легко представить себе непроходимые безлюдные районы. Для сравнения, население Польши составляет 122 человека на квадратный километр.

Если наш палец отодвинется на запад от Варшавы на такое же расстояние, как Варшава и Кызыл, то он окажется в Канаде, где-то на полуострове Лабрадор.

Фото: исток Пейзажи Тувы

Тува - страна первозданной природы и горлового пения, необыкновенно описывающего эту природу .Напевы, напоминающие стоны степного ветра, шелест древней тайги, звуки населяющих ее зверей, бушующие весенние воды Енисея. Наверное, одна из самых экзотических и красивых республик Сибири.

До 1990 года был мало известен даже самим россиянам.Это была запретная зона – получить визу в эту часть постсоветского пространства иностранцу было просто невозможно. Может из-за многочисленных золотых приисков? Или, может быть, из-за других полезных ископаемых? Ведь эта земля – настоящая табличка Менделеева.

Местные жители говорят, что природа в Туве - это то же самое, что тысяча или даже 10 тысяч лет назад .Изменились лишь жители, но не полностью — здесь по-прежнему господствует кочевой образ жизни.

Фото: исток Тува

Помню с детства марки Тувы, виднеющиеся в гроздьях - чаще всего треугольные, с изображением сцен из быта и охоты кочевых племен.

За городом жизнь этих людей мало изменилась. Они до сих пор охотятся, бродят по степным пастбищам со своими юртами, а когда кто-то в семье заболевает или когда хотят отогнать злые силы, идут к шаману.

В Туве по-прежнему популярны народные промыслы.Мастера скульптуры из агальматолита, камня, называемого тунцовским чонар-дашем, умеют выражать образ жизни своего народа в небольших, но очень выразительных фигурках. Пласты этого мягкого камня расположены на труднодоступной вершине горы Сарыг-Чоя в Баджи-Тайгимском районе Западной Тувы.

Весь юрточный городок виден издалека.Юрты состоят из стен, образующих круг, и куполообразной крыши с отверстием в центре. Эта точная конструкция связана веревками, ремнями и тросами. Наружные стены выполнены из льна, войлока (набивной шерсти, войлока), кожи, иногда из лиственницы или кедровой коры. Тогда юрта имеет форму, похожую на индийский вигвам и называется летней чумой. Коническая конструкция деревянных свай покрыта корой.

Жители устанавливают юрту за 2-3 часа.Внутри красочные ковры, кожаные изделия, кровати или плоские берлоги и расположенная в центре печь, на которой готовятся блюда и которая играет очень важную роль в обогреве помещения. В нем можно сидеть на ногах, в положении на коленях или на небольших табуретках. Здесь уютно и тепло.

Двери юрты маленькие, деревянные, часто шедевры, так как богато украшены важными для ее обитателей элементами символики.Жизнь тунацев продолжается внутри.

Фото: Shutterstock Юрта

Все юрты в поселке расставлены так, чтобы входные проемы находились на восточной или южной стороне.Это связано с верой в то, что северная и западная стороны , называемые тыльной стороной, являются землей тьмы, мертвых и злых . Бродячие призраки также должны входить в населенные пункты с полуночи.

Когда-то считалось, что великие реки Северной Сибири устремляются вниз по течению в преисподнюю в своем устье.Направления, связанные с нижним и верхним миром, были важны во всех действиях: жертвоприношениях, погребениях, шаманских обрядах. Передняя, ​​то есть восточная и южная стороны, это направления, относящиеся к верхнему миру добрых духов - это жизнь, развитие, следование за солнцем, приглашение в центр.

Когда я смотрю на одну из них, ее обитатели - молодая супружеская пара в праздничных, ярких костюмах - приветствуют меня кивком головы, подкрепленным жестом руки юрты.На скамейке, торжественно обтянутой разноцветной тканью, стоят сосуды для роскошного чая — жирного чая с молоком, который может понравиться, хотя первые глотки наверняка вызовут во рту отвращение. Он соленый! Рядом с ним находится алтарь ламы.

Хозяева приветливые и милые.В другой юрте на стене висят шкуры животных - шкуры лисы, шкуры волка и огромная медвежья шкура. Его открытый рот дышит в сторону двери. Скамейка обтянута медвежьей шкурой, а на ней маленький, пухлый, черноглазый ребенок играет какой-то посудой. Хозяин юрты, вероятно, признанный охотник.

Фото: Shutterstock Кочевой народ

Шаманские принадлежности размещаются между юртами, на одеяле.Белый, только что сделанный барабан, погремушки, скульптуры воображаемых призраков, животных. Барабан купить можно, рядом бумажка с ценой - 2000 рублей, но продавца не видно.

Упоминания о шаманах у тувинцев встречаются в отчетах и ​​отчетах русских чиновников, в налоговых книгах, летописях и других документах XVII в.

Изначально шаманские обряды совершали женщины, особенно пожилые. Распространяющийся буддизм в ламаистском варианте, постепенно входящий в культуру сибирских народов, вытеснил или впитал в себя элементы старой системы верований. Он унес с собой характерную восточную архитектуру и эстетику, тибетскую медицину и, прежде всего, письменность — изобретение, неизвестное другим народам Северной Азии.

Вспышка Октябрьской революции заставила и ламаизм, и шаманизм столкнуться с преследованиями и дискриминацией на протяжении десятилетий. По принципу «религия — опиум для народа» были разрушены все ламаистские монастыри, а их обитатели расстреляны.Так же и с шаманами. После падения коммунизма тувинцы начали попытки восстановить свою культуру и обе религии.

На Енисее, лицом к Кызылу, стоит лама Дакан. Необходимость заполнить духовную пустоту после многих лет атеистической коммунистической идеологии возродилась.Многие обряды и традиции были безвозвратно забыты, но некоторые из них бережно хранились в улусачах (небольших поселениях, заселенных членами одной семьи) и сейчас коренные жители этой земли отстраиваются, открывая для себя свои корни и традиции.

Фото: исток Тува

В настоящее время наблюдается специфическое возрождение тувинской религии и культуры.На Наадаме можно встретить лам в оранжевых одеждах, которые с любопытством прогуливаются по юртам. На шее у одного из них висит фотоаппарат, а в руке он держит сотовый телефон — предмет, странно не сочетающийся с его одеждой, ну да ладно, мы в 21 веке и мир превратился в глобальную деревню.

Возрождение тувинской культуры особенно заметно по случаю праздника Наадам.Тувинский костюм, надеваемый только по особым случаям, притягивает взгляд насыщенными цветами, контрастирующими с блеклой степью. Как и частично сохранившиеся обычаи, специфическая эстетика, относящаяся к ламаистским канонам, способу видения мира и природы, а также сами юрты, свидетельствующие о кочевом образе жизни, борьбе, скачках, шаманах и их обрядах.

Шаман — очень важная фигура в кочевых общинах.К нему обращались в случае болезни, отсутствия дичи, голода или стихийного бедствия. Кто же тогда шаман? Врач, мистик, бард, проводник душ, посредник между мирами? Фактор, объединяющий различные формы бытия? Согласно легендам, первый шаман на Земле был сыном женщины и орла - посланника богов. Его звали Мерген-чара-бу, что означает Мудрый Черный Шаман.

В шаманских верованиях есть три души .Первый, именуемый в некоторых сибирских общинах тыном, есть просто дыхание, олицетворение неотделимых от тела проявлений жизни. Кут – это вторая душа, которую могут унести злые духи, и тогда человек заболевает или умирает. Это слабое место человека. Третья душа — С'ур — элемент шаманской души. Люди получают его от Улуу-Тойона, покровителя шаманов. Это деятельная душа, которую не могут унести злые духи. Он бродит во время каменного или шаманского ритуала.

Болезнь в этой концепции является следствием похищения души К'ут , которую шаман находит и восстанавливает во время своего каменного путешествия в своем внутреннем путешествии.А пока он вызывает духов-хранителей, побеждает враждебных духов, умирает и возрождается. Во время ритуала шаман часто падает на землю, сам того не осознавая, создавая впечатление, что одна из его душ улетает. Он видит в своих видениях дальние страны и громко говорит о них. Участникам ритуалов кажется, что душа шамана блуждает, а его тело остается на месте.

У каждого шамана есть дух-хранитель, часто в образе животного.В камне шаман обычно имитирует голоса животных, в основном птиц. У загипнотизированных и испуганных наблюдателей эти звуки вызывают образы невидимых существ, плывущих во мраке и входящих в тело шамана, говорящих его ртом. В своем измененном сознании шаман видит фигуры духов, к которым обращается, слышит их голоса. Его видения странным образом переплетаются с видениями участников обряда.

Фото: исток Шаман

Шаман должен обладать особым характером, особой чувствительностью, экстраординарными знаниями и силой.Кто становится шаманом? Часто их дети - старый шаман передает свою силу молодым. Но не только это, иногда этот дар влияет и на обычных людей.

Парадное платье играет важную роль. Это настоящий микрокосм! Когда шаман надевает его, он покидает мир, а когда начинает ритуальный бой в бубен, летит к центру мира.

Шаманам приписывалось не только умение контактировать с духами, но и дар сознательно вызывать их, воплощать духов в себя и принуждать к различным действиям в интересах человека или общества. «Занятие шамана — гадание и искусство медицины [...]. Во время шаманства шаман обыкновенно совершает свои пляски и борется вокруг огня…» — так отмечает Юзеф Кобылецкий в «Известиях о Сибири и своих путешествиях в 1831, 1832, 1833, 1834 гг.», J.K.

Ход шаманского камня, должно быть, вызывал беспокойство у внешних наблюдателей, выходцев из другого культурного круга, с другим наследием и знаниями.Западные путешественники связывали поведение шамана с неврастеником, который научился контролировать свои приступы, чтобы искусственно вызывать и регулировать их. Ритуалы также часто оказывались сходными с симптомами широко распространенной на Севере арктической истерии, возникающей в суровых природных условиях. Климат там способствовал развитию различных нервных аномалий, известных как «истерические реакции». А может быть, мы забыли о «пороговых переживаниях», интуиции и мифах в наших культурных и научных достижениях? Иногда к ним возвращаются психологи, и хотя эта работа совершенно не похожа на каменную, цель у них схожая: вылечить человека или двинуть в нем силы на преодоление болезни.

Фото: исток Тува

Тува не раз становилась целью нашего путешествия.Первый раз, в 2003 году, мы дошли до него пешком со стороны Бурятии (гораздо более сложный вариант). Вспоминая науки, в следующий раз, в 2005 году, мы выехали из Абакана на маршрутке по Усинской дороге.

Мы собирались познакомиться с Тувой с точки зрения рек: Иссык-Суг, Чамсара и Бий-Чием (Большой Енисей), Улуг-О.Но походы на байдарках – это только предлог для необыкновенной встречи с этой дикой и прекрасной природой. Для общения с замечательными жителями этих земель. Это повод наладить отношения с собой в пространстве нетронутой природы. Здесь вы можете испытать приключения, которые являются настоящим «медвежьим мясом». Наши путешествия в Туву позволили нам прикоснуться к какой-то необыкновенной сущности жизни... и остались с нами навсегда...

.

Хуун-Хуур-Ту в Старом монастыре | go.wroclaw.pl

В 1992 году Кайгал-оол Ховалыг, Александр Бапа, Саян Бапа и Альберт Кувезин решили создать квартет «Кунгуртук», целью которого было представление традиционных тувинских песен и музыки. Однако быстро выяснилось, что музыканты выходят за рамки традиций и часто обновляют старую музыку. Вскоре после этого они сменили название на Хуун-Хуур-Ту, на данный момент самая известная тувинская группа в мире. В 1993 году музыканты из Тувы (в том числе участники Huun-Huur-Tuu) ездили в США и принимали участие в записи таких музыкантов и групп, как: Frank Zappa, Ry Cooder, The Chieftains или Kronos Quartet.С 1993 года группа много гастролирует по миру, также выпустила 9 компакт-дисков и десяток записанных совместно с другими артистами. Как они сами говорят, они чувствуют потребность не только в том, чтобы красивая музыка продолжалась, но и в том, чтобы привносить в нее жизненные и интересные идеи. Так произошло во время сотрудничества с болгарским хором «Ангелите», где высокие характерные голоса болгарских женщин сочетались с гортанным пением.

Почему тувинская музыка так популярна на Западе? Саяна Бапу спросили несколько лет назад.В тувинской музыке есть какое-то настоящее чувство, которое производит впечатление легкодоступной и честной, чтобы все ее понимали (...) Интерес к нашей музыке возрос не только на Западе... также происходит в Туве. Люди, которые слышали наши диски, получили их от нас или других музыкантов, очень положительно реагируют на то, что мы делаем. Многие молодые люди впервые услышали от нас эти старые песни, и мы гордимся тем, что сохраняем традицию, помогая ее создавать.Уважение к нашим предкам — ключ к нашей музыке, и мы ищем их голоса в Туве. Я читал, что в старые времена мужчины встречались и играли вместе, как мы. Существовала традиция, что каждый играл данную мелодию по-своему. Мы не знаем, как звучала эта музыка, поэтому делаем это по-своему, основываясь на знании традиционного материала и традиционном подходе к созданию музыки. Мы пытаемся вернуться к старым, более медленным ритмам... более быстрые ритмы довольно типичны для современной музыки.Мы стараемся создать аккомпанемент, который бы подчеркивал духовный аспект наших песен. В то же время мы не чувствуем себя связанными традицией. Например: рамочный бубен в нашем случае использовался как шаманский инструмент, а не как аккомпанемент к лирическим песням. Мы включили его, потому что, подобно нашим голосам и инструментам, он производит богатые гармоники; имеет свои мелодии и ритмы. Погремушки из бычьих яичек и овечьих костей также не являются традиционным инструментом. Люди использовали бычьи яички как солонки.И, конечно же, гитара не тувинский инструмент.

"Ведь и в тех краях эпохи песенно-танцевальных коллективов этот коллектив пытается играть традиционную народную музыку в новых условиях, считая, что "музыкальная традиция, которая не развивается, обречена на гибель" (цитата из их вставка для компакт-диска). О полифоническом обертонном пении можно писать и писать. Вы когда-нибудь слышали что-нибудь, что звучало бы как несколько низколетящих бомбардировщиков в сопровождении пронзительного, пронзительного мужского вокала? "(Дорота Самоцюк, Марчин Скшипек, "Гадки из чатки")

" Кайгал-оол Ховалыг и Анатолий Куулар (...) много лет были сибирскими чабанами, и музыка сопровождала все стороны их жизни.Их потрясающе звучащие, низкие, гортанные голоса - изюминка этого альбома. Ритм отбивает огромный барабан, также можно услышать народные струнные и ударные инструменты, а также — как по-русски — гитару.
Судя по всему, ни одна студийная запись не может даже приблизиться к тому волшебству, которое царит на концертах Хуун-Хуур-Ту. (…)» (Олаф Шевчик, Gazeta Wyborcza).

Хуун-Хуур-Туу в составе:

  • Кайгал-оол Ховалыг Вокал (Хоомей, Сыгыт, Каргыраа),
  • Игыл Радик Тюлюш Вокал (Барбанг-Надыр), Бызаанчи, Хомуз (900 еврея Алексеип) Сыгыт), Туюг (конские копыта), Тюнгур (шаман-бубен), Игыл
  • Саян Бапа Вокал (Каргыраа и Хёомей), Тощпулур, Гитара, Игыл


Билеты: 100 злотых - 1 место, 80 злотых - 2 место , 60 злотых - стоячие места, 40 - стоячие билеты (студенты и школьники)

.

Идея взаимности - Общество взаимного страхования Cuprum

Идея взаимности

Принцип взаимности - одна из старейших форм межличностных отношений, позволяющая формировать постоянные отношения, сделки и обмены, выгодные для сообщества. На основе этой идеи родилось взаимного страхования , чтобы нести общий риск – он присутствует на мировом страховом рынке уже давно.

В Польше взаимное страхование с многовековой традицией вновь активизировалось в хозяйственный оборот в период экономических преобразований в начале 90-х годов прошлого века.

Взаимная страховая деятельность основывается на двух основных признаках:

  • Страхователь одновременно становится членом общества (физическое или юридическое лицо, заключая договор взаимного страхования, вступает в два разных, с точки зрения гражданского права, отношения - правоотношения членства в обществе и страховые отношения, заключенные с обществом).
  • Излишки, возникающие в результате страховой операции, возвращаются страхователям в виде возмещения премий или уменьшают стоимость страхования в последующие периоды (договор взаимного страхования не полностью передает риск страховой организации, но сохраняется на уровне страхового сообщества, что является основанием для частичного возмещения премий или необходимости субсидирования премий).Окончательная цена переуступленного страхового риска зависит от уровня убыточности сообщества, уровня затрат на управление сообществом и финансовых результатов перестраховочных назначений.

Взаимное страхование осуществляется в интересах членов общества, а не в целях получения прибыли, как в случае со страховым акционерным обществом. Стоит, однако, добавить, что риск взаимной страховой деятельности ложится на страхователей в виде субсидирования страховых взносов или уменьшенных выплат по договору страхования.

Взаимное страхование сочетает в себе черты страхования, т. е. допускает передачу риска от отдельного лица обществу, и самострахования, вызывая частичное удержание риска за застрахованным членом общества взаимного страхования. Система нефиксированных премий, соответствующая взаимному страхованию, и сопутствующие возвраты и выплаты премий являются проявлением премии за риск и стоимости риска, а также практической реализацией принципа взаимности.

Общество взаимопомощи

В рамках общества взаимного страхования существуют страховые общества (паевые товарищества), по которым ведутся отдельные расчеты по операционной страховой деятельности.

На практике это означает отсутствие участия отдельного сообщества в покрытии убытков других автономно действующих страховых обществ. При этом возможен выбор правил урегулирования операционной страховой деятельности, оптимальных для данного населенного пункта. Формы сотрудничества отдельных громад с обществом и выбор наиболее выгодного способа дисконтирования этих льгот включают в себя следующие виды технических расчетов общинного страхового счета:

  1. бухгалтеры технического страхового счета, полученные в отчетном году.Следствием принятия вышеупомянутого принцип заключается в включении премиальных субсидий в случае отрицательного сальдо недостач (убытков) на счетах технического страхования отдельных страховых групп.
  2. Активация положительных технических результатов, возникающих в результате расчета по отдельным страховым группам в составе технико-страхового резерва, предназначенного для возмещения премий и использования этого резерва в случае получения отрицательных результатов (недостачи) в последующие годы.
  3. Уменьшение льгот Общества для членов из-за взаимного страхования.Однако это может относиться только к тем застрахованным, которые исключены из участия в покрытии убытков за счет субсидирования премий.

Льготы

Льготы, получаемые застрахованными лицами на основе взаимности, заключающиеся в уменьшении расходов на страхование, являются результатом уменьшения расходов на страхование, в том числе:

  • прибыль, включенная в стоимость политики коммерческих компаний, 90 014
  • устранение агентского вознаграждения, 90 014
  • снижение затрат на приобретение,
  • оптимизация затрат на урегулирование убытков,
  • оптимизация административных расходов,
  • устранение случаев мошенничества, завышающих коэффициент убыточности в коммерческих компаниях ,
  • отсутствие демпинговой практики, последствия которой в виде завышенных требований в коммерческих обществах урегулируются на все население застрахованного,
  • частичное возмещение премий

ч общественный (ст.103 Закона от 11.09.2015 о страховой и перестраховочной деятельности, ЗЗ 2017.1170, т.е. от 20.06.2017).

Таким образом, все лица, включенные в ст. 3 Закона о государственных закупках, если они присоединяются к компании взаимного страхования, они могут заключать договоры страхования, исключая строгость вышеупомянутого закона.

Это относится к следующим субъектам:

90 032 90 013 единиц сектора государственных финансов в значении положений о государственных финансах,
  • кроме тех, которые указаны в пункте 1, государственные организационные единицы без образования юридического лица,
  • прочие чем те, которые указаны в пункте 1, юридические, созданные с конкретной целью удовлетворения потребностей общего характера, не имеющие производственного или коммерческого характера, если субъекты, указанные в настоящем положении и в пунктах 1 и 2, индивидуально или совместно, прямо или косвенно через другую организацию:
  • финансируют их более чем на 50% или 90 014 90 013 владеют более чем половиной акций или акций, или 90 014 90 013 руководят органом управления, или 90 014 90 013 имеют право назначать более половины членов наблюдательного или управляющего органа 90 014 90 013 объединений субъектов, указанных в пунктах 1 и 2, или субъектов, указанных в пункте 3;
  • лица, кроме тех, которые указаны в пунктах 1-3а, если контракт присуждается с целью выполнения одного из видов деятельности, указанных в ст.132, и эта деятельность осуществляется на основании особых или исключительных прав, или если лица, указанные в пунктах 1-3а, индивидуально или совместно, прямо или косвенно через другое лицо оказывают на них доминирующее влияние, в частности:
  • финансируют их более чем на 50%, или
  • владеют более чем половиной акций или акций, или
  • владеют более чем половиной голосов, полученных от акций или акций, или
  • контролируют орган управления, или
  • имеют право назначать более половины членов органа управления;
  • юридические лица, кроме указанных в пунктах 1 и 2, при одновременном наступлении следующих обстоятельств:
  • более 50% стоимости присужденного ими контракта финансируется из государственных средств или юридическими лицами, указанными в пунктах 1-3а ,
  • стоимость договора равна или превышает суммы, указанные в нормативных актах, изданных по ст.11 сек. 8,
  • предметом договора являются строительные работы, связанные с выполнением работ в области гражданского строительства, строительством больниц, спортивных, рекреационных или развлекательных объектов, школьных зданий, университетских зданий или зданий, используемых для государственного управления или услуг, связанных с такие строительные работы;
  • иные, чем указанные в пунктах 1 и 2, юридические лица, если контракт финансируется с участием средств, предоставление которых зависит от применения установленного Законом порядка присуждения контракта;
  • лиц, с которыми заключен договор концессии на выполнение строительных работ в соответствии с Законом от 9 января 2009 года.о концессии на строительные работы или услуги (Законодательный вестник № 19, ст. 101), в той мере, в какой они заключают контракты на их выполнение.
  • Членство

    Вы можете стать членом Товарищества Ubezpieczeń Wzajemnych "CUPRUM", оплатив долю и приобретя не менее 100 акций по 100 злотых каждая в уставном капитале или способом, не привлекающим никаких средств, т.е. заявление о вступлении в общество (§ 7 п. 1 и § 8 Устава).

    Общее собрание принимает решение о приеме в члены Общества с долями в уставном капитале на основании заключения Правления (§ 7 п.2 Устава).

    Правление принимает решение о приеме в члены Общества, не владеющих долей в уставном капитале. Отрицательное решение Правления может быть обжаловано в Наблюдательный совет Общества в течение 14 дней с даты уведомления о решении Правления. Решение Наблюдательного совета является окончательным (§ 7 раздела 3 Устава).

    Условием членства в TUW-CUPRUM также является заключение договора страхования, поскольку в случае непродления договоров страхования, расторжения договора или невыплаты страховых взносов членство в Страховой компании прекращается (§ 7 раздел1 и § 11 сек. 1 балл 2 Устава).

    .

    Тува, Алтай, Хакасия, Красноярский край Экспедиция Южная Сибирь

    Тува, Алтай, Хакасия, Красноярский край - 21 день

    Готовы ли вы к путешествию на 200%? Это хорошо, ведь мы отправляем вас в оригинальное путешествие по малоизвестным землям юга Сибири - через Алтай, Туву и горные районы Западного Саяна. В мир, граничащий с шаманизмом, буддизмом и православием, хотя мы прикоснемся и к тайнам еще более древних культур. За ними следуют курганы и мегалиты, вписывающиеся в образ местной природы – бескрайних зеленых степей и диких гор.

    Автономная Республика Тыва расположена на юге Сибири в географическом центре Азии. По культуре и природе она больше напоминает соседнюю Монголию. Уникальная тувинская культура основана на древних шаманских и буддийских традициях. Свидетельством взаимопроникающих систем являются шаманы и шаманы из Тувы, пользующиеся невероятным вниманием. Из поколения в поколение они передают секреты и мастерство целостного исцеления, и все эти знания основаны на балансе между телом и духом.Отсюда множество и колорит шаманских практик и ритуалов. Тува также известна в мире своим прекрасным горловым пением (он же обертонное пение).

    Найдите старинную историю в степной части Тувы, где вы встретите возвышающихся над местностью каменных истуканов. Эти изображения божеств или великих вождей Тувина датируются 2-3 тысячами лет. годы. Жители Тувы верят, что идолы обладают энергетической силой, способной помочь или навредить человеку.

    Бескрайняя река Алтай прекрасна, как европейские Альпы.С одним отличием - Алтай малонаселенное пространство, поэтому горы практически дикие, нетронутые цивилизацией. Это дает возможность ощутить здесь глубокую связь с природой. Величественные вершины, ледники и огромные озера часто остаются только для нас.

    Историческое богатство региона по-прежнему окутано тайной. Напоминанием о древних временах являются огромные курганы и скальные мегалиты, или шаманские места силы. На протяжении тысячелетий Горный Алтай был домом для многих народов, тюркских и скифских народов.Сегодня здесь живут алтайцы и русские.

    Наш поход начинается в Красноярске. Далее выезжаем на юг Красноярского края, и далее в республики Тыву и Хакасию. Наконец, мы пересечем пустыню вплоть до Алтайских гор. В Туве мы познакомимся с бытом местных жителей, послушаем гортанное пение, а если повезет, увидим и шаманские обряды.

    Преодолев пустыню Тувы, мы пересечем "Чуйский тракт" - одну из самых живописных дорог России. Неделю мы проведем на Алтае, а в завершение нашего горного приключения отдохнем на Телецком озере, по красоте сравнимом с Байкалом.

    1 ДЕНЬ: рейс
    Вылет из Варшавы в Красноярск, с пересадкой в ​​Москве. Небольшая прогулка по городу. Ночь в Красноярске.

    2 ДЕНЬ: Красноярск
    Достопримечательности Красноярск - один из крупнейших городов Сибири. В начале мы отправимся на Гвардейскую горку, где стоит колокольня собора св. Параскева Пятница. Эту достопримечательность Красноярска видно из любой точки города. Башню знают все россияне, так как ее мотив украшает десятирублевую купюру.Мы посетим Национальный музей с замечательной этнографической выставкой. Пообедаем в ресторане с видом на Енисей. Гуляя по городу, мы также увидим церкви, старинные исторические дома, памятники советского времени и памятники современности. Ночь в Красноярске.

    ДЕНЬ 3: Заповедник Столпы
    Поездка на целый день в Заповедник Столпы. Столпы – это скальные останцы высотой до 100 метров. Часто, словно огромные башни, они возвышаются над таежными лесами. Гигантские гранитные скалы были вырезаны ветром и дождями на протяжении веков.Их формы напоминают силуэты людей и животных. Названия скал соответствуют фигурам, на которые они похожи. Так мы увидим Орла, Дзиада, Врубеля, Монаха и многие другие природные «скульптуры» (всего групп «столбов» 80). У нас есть много маршрутов на выбор. Возвращение в Красноярск на ночь.

    ДЕНЬ 4: Абакан
    Поездка в столицу Хакасии - Абакан (около 6 часов). Посещение Абакана, где мы увидим знаменитый Археологический музей, церкви и памятники коммунизма. В музее хранится впечатляющая коллекция курганов времен, когда эти районы были заселены тюрками.Древнейшим гигантским обелискам несколько тысяч лет. Ночь в Абакане.

    ДЕНЬ 5: Хакасия
    Экскурсия по Хакасии на внедорожнике. Мы посетим археологические памятники с курганами турецких времен, также увидим красивые соленые озера, где будем купаться. Ночевка где-то в Чакасской степи.

    ДЕНЬ 6: Саянские горы
    Переезд в Саянские горы. В саму Туву (и ее столицу Кызыл) ведет живописный маршрут через горы, именуемый Усинским трактом. Во второй половине дня мы отправимся в поход по красивым Джергаки - впечатляющим гранитным горам.Ночевка в турбо в горах. Вечерняя баня для желающих.

    ДЕНЬ 7: Царская долина, Кызыл
    Утренняя прогулка по окрестностям. Во второй половине дня переезд в Кызыл - столицу Тувы. По дороге посещаем знаменитую Долину царей, населенную на протяжении тысячелетий скифскими и прототюркскими народами. Это чрезвычайно богатая археологическая зона. В последние годы здесь застали знаменитую королевскую чету, облаченную в богато украшенные золотые одежды. Ночевка на базе с юртами под Кызылом, на берегу Енисея.

    8 ДЕНЬ: Кызыл
    Экскурсия по городу: прогулка по Енисею, посещение знаменитого Центра Азии с его замечательными скульптурами, посещение увлекательного музея, где мы познакомимся с историей Тувы, а также увидим впечатляющую коллекцию золота из гробницы скифских царей II века н.э., обнаруженные в последние годы. Ночевка на базе с юртами.

    9 ДЕНЬ: Озеро Дус-Холь
    Поездка на соленое озеро Дус-Холь, где мы можем искупаться, плавая по поверхности воды, как в Мертвом море.Вечером встреча с тувинским шаманом (или шаманом) для желающих.

    10 ДЕНЬ: Усту Хуре
    Выезд в западную Туву и Ак Добурак. По пути мы посетим крупнейший буддийский комплекс Тувы - Усту Хурэ. Мы также остановимся в священных шаманских местах. Ночевка в пути.

    11-13 ДЕНЬ: Переезд через горы из Тувы на Алтай
    Переезд вдоль границы с Монголией до Чувашского тракта. Три дня мы будем путешествовать по степной пустыне Азии.В этих условиях с ним справляются только машины 4×4 (с полным приводом). На протяжении нескольких сотен километров дорога проходит вдоль границы с Монголией, поэтому потребуются специальные виды на жительство. Может случиться так, что единственным возможным размещением будет ночевка в палатках.
    Прибываем к озеру Хиндиктиг-Холь, окруженному цепью гор, расположенному на высоте 2306 м над уровнем моря. К востоку от озера находится горный массив Монгун-Тайга (3976 м над уровнем моря). Для жителей Тувы это святая гора.Поэтому не следует беспокоить горных духов без причины.
    Пересекаем высокогорную степь Бельдыр-Сол (2500 м над уровнем моря). Летом сюда приезжают тувинцы, разводящие яков – единственных животных, которые прекрасно себя чувствуют в этом климате. Плато покрыто многочисленными разноцветными озерами. В этой местности вечная мерзлота, а количество дней без морозов в году составляет около 50. По пути нам встретятся многочисленные курганы - загадочные останки древних цивилизаций.
    Наконец, выходим на перевал Бугузун (2608 м над уровнем моря).р.м.) - граница между Алтаем и Тувой. Мы войдем в Бугузунскую долину, затем доберемся до Кош-Агача - деревни, расположенной прямо на границе с Монголией. Приграничный район Кош-Агач населен коренными казахами, как и Баджанолгийски Аймак в Монголии, граничащий с этим регионом. Степь Сенси (1700-2000 м над ур. м.), где мы остановились, — одно из самых засушливых мест в России. В долине есть вечная мерзлота, а климат экстремальный с очень большим диапазоном температур. Ночь в Кош Агач.

    14 ДЕНЬ: Актру
    Поездка на базу Актру, расположенную под горным хребтом Актру. Последние 10 километров — настоящее алтайское бездорожье — сибирские горки. Адреналин на долгие годы гарантирован! Хороший шезлонг будет иметь важное значение.
    Мы можем выбирать из многочисленных прогулок и походов. Самый интересный 4-часовой маршрут проходит под ледником Вельки Актру. Это один из самых впечатляющих ледников Алтая. Другие маршруты на выбор: Учительский перевал, прогулка под ледником Малый Актру. Ночевка в Актру турбо.

    15 ДЕНЬ: Акташ
    Утренний переход, прогулки по окрестностям. После обеда выезд в село Акташ. По пути будем останавливаться на смотровых площадках, а вечером полный релакс - еще одно посещение бани. Ночь в Акташе.

    16 ДЕНЬ: Снайперский маршрут
    Экскурсия на целый день по Снайперскому маршруту. Эта дорога, построенная узниками ГУЛАГа, является одним из самых красивых горных маршрутов в России. Маршрут проходит через Горный Алтай по крутым долинам вдоль рек Катунь и Чуя (около 500 км).Дорога по всей длине находится в отличном состоянии, что, безусловно, будет приятным изменением на дорогах, по которым мы путешествовали до сих пор. До прихода сюда русских эту местность населяли различные племена «алтайцев» - последователей шаманизма, а в старину и другие азиатские группы. Здесь много остатков древних скифских и тюркских народов: курганы, скальные обелиски, петроглифы. Это по-прежнему «земля шаманов», дом многих духов и регион, полный тайных сил.
    В воображении алтайцев эти волшебные силы до сих пор живы.По пути мы проедем множество мест, где делаются подношения призракам.
    В деревне Иня мы увидим таинственные обелиски. Далее мы достигнем заповедника Калбык-Таш, крупнейшего скопления петроглифов на Алтае (всего около 5000), считающегося местным местом поклонения. О некоторых петроглифах ходят легенды, страшные для местных жителей. Наконец, мы достигнем перевала Чике-Таман, населенного призраками. Возвращение в Акташ на ночь.

    17 ДЕНЬ: Озеро Телеки
    Мы едем на озеро Телеки.Путешествие будет непростым, но подарит массу впечатлений. Через скальные ворота «Красные Ворота» проехать в Улаган. Далее мы увидим Пазырские курганы - гробницы скифских царей - один из важнейших археологических памятников Алтайского края. Затем дойдем до перевала Кату-Ярык, откуда открываются прекрасные виды. Еще одной достопримечательностью станут огромные «скальные грибы». Ночевка на Телецком озере.

    18 ДЕНЬ: Телецкое озеро
    Круиз по одному из красивейших озер России - Телецкому озеру (ок.$30-40), часто именуемый младшим братом Байкала. Мы останавливаемся в нескольких местах возле замечательных водопадов. Во второй половине дня мы достигнем Артыбаша. Отдых и ночлег в Артыбаше.

    19 ДЕНЬ: Горноалтаск
    Утренний отдых у озера, а после обеда переезд в Горноалтаск - столицу Республики Алтай. Посещение современного Алтайского музея, в котором хранится легендарная мумия царевны Укок и другие замечательные экспонаты, связанные с историей края. Ночь в Горноалтайско.

    20 ДЕНЬ: Новосибирск
    Прибытие в Новосибирск - столицу Сибири, третий по величине город России, расположенный на реке Обь. Вечерняя экскурсия по городу: увидим, в том числе Памятник Ленину, здание театра и оперного театра. Ночь в Новосибирске.

    21 ДЕНЬ: рейс
    Вылет из Новосибирска в Варшаву, с пересадкой в ​​Москве.

    Карты нет... временно

    .

    Сибирский калейдоскоп с Камчаткой - Horizons

    Таинственно звучащее слово Сибирь, вероятно, происходит из татарского языка, в котором слова Сиб Ир означают «спящая земля». Под географической областью Сибири принято понимать всю азиатскую часть России, на долю которой приходится до 77% территории страны. Это еще неизведанный для туризма край больших и кристально чистых рек и озер, величественных вулканов, девственной тайги и тундры, экзотических, еще живых культур и традиций многочисленных национальных меньшинств.Наш маршрут будет включать Туву, Якутию, Еврейскую АО, Сахалин, Курильские острова и Камчатку.

    Тува - географический центр Азии

    Тува, в которой расположен географический центр Азии, — место с очень интересными природными особенностями. Есть тайга, тундра, степи, пустыни и альпийский пояс. В Туве расположены одни из самых северных пустынных районов, а также один из самых южных районов тайги и тундры.Здешние степи и пустыни пасутся, среди прочего, лошадей, коров, верблюдов и северных оленей. Тува, на протяжении последнего тысячелетия входившая в состав Монгольской империи, под властью маньчжуров Китая, независимое государство (в 1921-44 годах), а затем в составе СССР, сегодня является автономной республикой в ​​составе Российской Федерации. В этой автономной республике, культурно тесно связанной с Монголией, проживает 300 000 человек тувинцев, являющихся народом тюркского происхождения, исповедующим шаманизм и тибетский буддизм (ламаизм).Во время визита в Туву мы отправимся на экскурсию по важнейшим природным и культурным достопримечательностям. Также познакомимся с Кызылом – очень ухоженной столицей республики.

    Якутия - Якутск и круиз на Ленские Столбы

    Республика Саха (Якутия) — крупнейшая по площади территориальная единица в мире. Здесь проживает менее миллиона человек на площади более 3 миллионов квадратных километров. В Якутске мы посетим в том числе исторический Старый город с православным храмом Преображения Господня, Царство Вечной Смерти, где даже в середине лета можно полюбоваться необычными ледяными скульптурами и Музей народов Севера с очень интересной экспозицией по экзотике традиционная культура якутов - коренных жителей этих земель.Мы отправимся в круиз по Лене, во время которого доберемся до Ленских столбов - необычных скальных образований, занесенных в список ЮНЕСКО, расположенных по берегам реки.

    г. Биробиджан -

    Еврейская автономная область

    Еврейская автономная область со столицей в Биробиджане, кроме Израиля, является единственной еврейской административной единицей в мире. Он был основан Сталиным в 1934 году. Сегодня евреи, зачастую выходцы из земель бывшей Речи Посполитой, составляют здесь лишь небольшую часть населения, но здесь бережно бережно относятся к многовековым еврейским традициям.На улицах можно увидеть надписи на идише, в синагоге в субботу звучат молитвы на иврите, а в местном ресторане можно отведать фирменные блюда кошерной кухни. Мы посетим центр Биробиджана, встретимся с представителями местной еврейской общины, послушаем традиционные песни и купим оригинальные сувениры.

    Сахалин и Курильские острова

    Сахалин — крупнейший остров России, на протяжении веков являвшийся местом соперничества с Японией. Мы посетим залив Циха, который считается самым красивым местом на острове.В Южно-Сахалинске у нас будет возможность прогуляться по городу, во время которой мы посетим местный историко-краеведческий музей, узнаем об истории экзотических коренных жителей острова: айнов и нивха, чьи изолированные языки стали предметом интереса исследователей со всего мира. Мы также посетим Горный Воздух - популярное место отдыха горожан. Курильские острова (они же Курилы) — вулканический архипелаг в Тихом океане, расположенный между японским островом Хоккайдо и полуостровом Камчатка, являющийся предметом территориального спора между Россией и Японией с момента окончания Второй мировой войны.В Курылаче мы посетим в том числе плато Янкито, где можно наблюдать застывший поток лавы, залив Касатка и Чертову скалу. Мы также увидим действующий вулкан Баранский. У нас будет возможность искупаться в горячем источнике Кипящем, мы увидим Белые скалы, которые считаются самой большой достопримечательностью острова.

    Камчатские вулканы

    Камчатка, благодаря удивительным вулканическим ландшафтам, является одним из самых чарующих и загадочных мест в мире. Совершим вертолетную прогулку в Долину гейзеров: облетим действующие вулканы Каримский (большую часть времени остается очень активным и дымит) и Малый Семячик (есть озеро с горячей водой - подогретое вулканом), мы совершим прогулку к вулкану Узон.Волонтеры смогут прогуляться с местным гидом по Авачинской сопке. Тот, что на высоте 2741 м над уровнем моря действующий стратовулкан имеет подковообразный кратер. Для тех, кто не хочет подниматься на вулкан, будет предложена альтернативная программа - культурная прогулка по городу и посещение Петропавловских музеев Камчатки (Музей вулканов и Краеведческий музей).

    .90 000 TUW PZUW - Конгресс Брокеров

    TUW Polski Zakład Ubezpieczeń Wzajemnych является ответом PZU Capital Group на растущий интерес к взаимному страхованию, которое дает возможность лучшего управления рисками, оптимизации договорных затрат и времени заключения договоров страхования для юридических лиц и больниц.

    Идея взаимности лежит в основе страхования, и на территории Польши она также не была чуждой. Первые договоры, основанные на принципе взаимности, появились еще в 18 веке.TUW PZUW продолжает эти традиции, возвращаясь к источникам страховой защиты на польском рынке. Взаимное страхование позволяет лучше управлять рисками, оптимизировать стоимость договоров и сократить сроки заключения договоров страхования.

    Towarzystwo Ubezpieczeń Wzajemnych является второй после акционерного общества формой осуществления страховой деятельности, разрешенной Законом о страховании и перестраховании, при которой страховая компания страхует своих членов на основе взаимности, а если членство является условным при заключении договора страхования дает возможность создания страховых обществ (союзов паевого товарищества) .Члены TUW также являются его «собственниками». Гарантией финансовой безопасности является как сильная позиция капитала, так и доверие к группе PZU, а также полный контроль со стороны Польской финансовой инспекции.

    В соответствии с положениями стратегии, на первом этапе деятельности TUW PZUW сосредоточился на трех сегментах рынка: больничных учреждениях, корпоративных клиентах и ​​партнерских программах. С 2018 года компания расширила свою целевую группу страхования за счет единиц местного самоуправления и пакетов медицинского страхования.

    .

    О кредитных союзах

    "Кооперативные союзы - это первый успех небольшой, а теперь большой группы людей, решивших начать движение. Я не знаю примера общественного движения, которое в последние годы - не существовавший ранее - развивался бы так динамично».

    поздно Лех Качиньский, Президент Республики Польша

    О кредитных союзах

    «Предоставляя лучшие условия кредитования малым предприятиям, семьям и работникам, кредитные союзы способствуют развитию нашей экономики и создают новые возможности для нашего общества.«

    Джордж У. Буш

    О кассирах

    » кооперативное движение делает людей более ценными, защищая правильные интересы человека ».

    Святой Иоанн Павел II

    Облизости кассиры

    9999 Святой Иоанн II

    Облизочные кассиры

    Кооперативы — это благородные организации, несущие евангельскую весть. Во времена больших перемен и экономических потрясений они играют большую роль в евангелизации общества. «Если любовь разумна, она также может найти предусмотрительный, праведный и выгодный образ действий, как убедительно показал многочисленный опыт кредитных союзов»."

    Бенедикт XVI

    О кредитных союзах

    " Я приезжаю в Польшу с самого начала существования кредитных союзов в этой стране и постоянно наблюдаю процесс их эволюции. При создании новой системы польские кредитные союзы опирались на опыт и модели американских кредитных союзов. Однако со временем я стал наблюдать за Польшей, которая превратилась в лидера среди стран Центральной и Восточной Европы. Поэтому мы решили сосредоточиться на системе, разработанной Польшей, чтобы помочь реализовать идею кооперативов в других странах, таких как Литва, Беларусь, Украина и Македония."

    Брайан Бранч, президент и генеральный директор Всемирного совета кредитных союзов

    О кредитных союзах

    «Кредитные союзы позволяют людям занимать сбережения друг друга для целевого использования. Кредитные союзы необходимы для функционирования нашей экономики. успешно, и кредитные союзы играют все возрастающую роль в его обеспечении». Я с уважением приветствую всех, кто в Соединенных Штатах и ​​во всем свободном мире активно участвует в движении кредитных союзов."

    Джон Ф. Кеннеди
    .

    Смотрите также