Post Icon



Житие сергия радонежского чему учит


Сергий Радонежский - житие (биография), иконы, картины

Содержание статьи

Сергий Радонежский. Детство

По древнему преданию, имение родителей Сергия Радонежского, бояр Ростовских Кирилла и Марии, находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, «бояре знатные», по-видимому, жили просто, были люди тихие, спокойные, с крепким и серьезным складом жизни.

Св.Св. прп. Кирилл и Мария. Роспись Вознесенского храма на Гродке (Павлов-Посад)

Св.прп. Кирилл и Мария. Роспись Вознесенского храма на Гродке (Павлов-Посад) Родители Сергия Радонежского

Хотя Кирилл не раз сопровождал в Орду князей Ростовских, как доверенное, близкое лицо, однако сам жил небогато. Ни о какой роскоши, распущенности позднейшего помещика и говорить нельзя. Скорей напротив, можно думать, что домашний быт ближе к крестьянскому: мальчиком Сергия (а тогда — Варфоломея) посылали за лошадьми в поле. Значит, он умел и спутать их, и обротать. И подведя к какому-нибудь пню, ухватив за челку, вспрыгнуть, с торжеством рысцою гнать домой. Быть может, он гонял их и в ночное. И, конечно, не был барчуком.

Родителей можно представить себе людьми почтенными и справедливыми, религиозными в высокой степени. Помогали бедным и охотно принимали странников.

3 мая у Марии родился сын. Священник дал ему имя Варфоломея, по дню празднования этого святого. Особенный оттенок, отличающий его, лежит на ребенке с самого раннего детства.

Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте, в церковную школу, вместе с братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею же наука не давалась. Как и позже Сергий, маленький Варфоломей очень упорен и старается, но нет успеха. Он огорчен. Учитель иногда его наказывает. Товарищи смеются и родители усовещивают. Варфоломей плачет одиноко, но вперед не двигается.

И вот, деревенская картинка, так близкая и так понятная через шестьсот лет! Забрели куда-то жеребята и пропали. Отец послал Варфоломея их разыскивать, наверно, мальчик уж не раз бродил так, по полям, в лесу, быть может, у прибрежья озера ростовского и кликал их, похлопывал бичом, волочил недоуздки. При всей любви Варфоломея к одиночеству, природе и при всей его мечтательности он, конечно, добросовестнейше исполнял всякое дело — этою чертой отмечена вся его жизнь.

Сергий Радонежский. Чудо

Теперь он — очень удрученный неудачами — нашел не то, чего искал. Под дубом встретил «старца черноризца, саном пресвитера». Очевидно, старец его понял.

— Что тебе надо, мальчик?

Варфоломей сквозь слезы рассказал об огорчениях своих и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту.

Видение отроку Варфоломею (Сергий Радонежский). Нестеров М.В.

Видение отроку Варфоломею. Нестеров М.В.

И под тем же дубом стал старец на молитву. Рядом с ним Варфоломей — через плечо недоуздки. Окончив, незнакомец вынул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть.

— Это дается тебе в знак благодати и для разумения Священного Писания. Отныне овладеешь грамотою лучше братьев и товарищей.

О чем они беседовали дальше, мы не знаем. Но Варфоломей пригласил старца домой. Родители приняли его хорошо, как и обычно странников. Старец позвал мальчика в моленную и велел читать псалмы. Ребенок отговаривался неумением. Но посетитель сам дал книгу, повторивши приказание.

Тогда Варфоломей начал читать, и все были поражены, как он читает хорошо.

А гостя накормили, за обедом рассказали и о знамениях над сыном. Старец снова подтвердил, что теперь Варфоломей хорошо станет понимать Св. Писание и одолеет чтение.

[После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы.

Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь, где позднее стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников: Сергия и Вакха. Ему было 23 года.]

Преподобный Сергий Радонежский. Нестеров М.В.

Преподобный Сергий Радонежский. Нестеров М.В.

Совершив обряд пострижения, Митрофан приобщил Сергия Радонежского св. Тайн. Сергий же семь дней не выходя провел в «церквице» своей, молился, ничего не «вкушал», кроме просфоры, которую давал Митрофан. А когда пришло время Митрофану уходить, просил его благословения на жизнь пустынную.

Игумен поддержал его и успокоил, сколько мог. И молодой монах один остался среди сумрачных своих лесов.

Возникали пред ним образы зверей и мерзких гадов. Бросались на него со свистом, скрежетом зубов. Однажды ночью, по рассказу преподобного, когда в «церквице» своей он «пел утреню», чрез стену вдруг вошел сам сатана, с ним целый «полк бесовский». Они гнали его прочь, грозили, наступали. Он молился. («Да воскреснет Бог, и да расточатся врази Его…») Бесы исчезли.

Выдержит ли в грозном лесу, в убогой келии? Страшны, наверно, были осени и зимние метели на его Маковице! Ведь Стефан не выдержал же. Но не таков Сергий. Он упорен, терпелив, и он «боголюбив».

Так прожил он, в полном одиночестве, некоторое время.

Сергий Радонежский. Ручной медведь

Сергий увидел раз у келий огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал — с детских ведь лет был, как родители, «странноприимен». Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным.

Юность Преподобного Сергия. Нестеров М.В.

Юность преподобного Сергия (Сергий Радонежский). Нестеров М.В.

Но сколь ни одинок был преподобный в это время, слухи о его пустынничестве шли. И вот стали являться люди, прося взять к себе, спасаться вместе. Сергий отговаривал. Указывал на трудность жизни, на лишения, с ней связанные. Жив еще был для него пример Стефана. Все-таки — уступил. И принял нескольких…

Читайте также — Преподобный Сергий Радонежский: загадки и секреты жития

Построили двенадцать келий. Обнесли тыном для защиты от зверей. Келии стояли под огромными соснами, елями. Торчали пни только что срубленных деревьев. Между ними разводила братия свой скромный огород. Жили тихо и сурово.

Сергий Радонежский подавал во всем пример. Сам рубил келии, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду. И наверно, плотничал теперь уже отлично. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек».

Был первым и на службах.

Труды преподобного Сегрия. Нестеров М.В.

Труды преподобного Сергия (Сергий Радонежский). Нестеров М.В.

Так шли годы. Община жила неоспоримо под началом Сергия. Монастырь рос, сложнел и должен был оформиться. Братия желала, чтобы Сергий стал игуменом. А он отказывался.

— Желание игуменства,— говорил,— есть начало и корень властолюбия.

Но братия настаивала. Несколько раз «приступали» к нему старцы, уговаривали, убеждали. Сергий сам ведь основал пустынь, сам построил церковь; кому же и быть игуменом, совершать литургию.

Настояния переходили чуть не в угрозы: братия заявляла, что, если не будет игумена, все разойдутся. Тогда Сергий, проводя обычное свое чувство меры, уступил, но тоже относительно.

— Желаю,— сказал, — лучше учиться, нежели учить; лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия; не знаю, что угодно Богу; святая воля Господа да будет!

И он решил не прекословить — перенести дело на усмотрение церковной власти.

Митрополита Алексия в то время не было в Москве. Сергий с двумя старейшими из братии пешком отправился к его заместителю, епископу Афанасию, в Переславль-Залесский.

Сергий возвратился, с ясным поручением от Церкви — воспитывать, вести пустынную свою семью. Он этим занялся. Но собственную жизнь, в игуменстве, не изменил нисколько: сам свечи скатывал, варил кутью, готовил просфоры, размалывал для них пшеницу.

В пятидесятых годах к нему пришел архимандрит Симон из Смоленской области, прослышав о его святой жизни. Симон — первый принес в монастырь и средства. Они позволили построить новую, более обширную церковь Св. Троицы.

С этих пор стало расти число послушников. Келии принялись ставить в некотором порядке. Деятельность Сергия ширилась. Сергий постригал не сразу. Наблюдал, изучал пристально душевное развитие прибывшего.

Несмотря на постройку новой церкви, на увеличение числа монахов, монастырь все строг и беден. Каждый существует собственными силами, нет общей трапезы, кладовых, амбаров. Было положено, что у себя в келии инок проводит время или за молитвой, или за размышлением о своих грехах, проверкой поведения, или за чтением св. книг, переписыванием их, иконописью — но никак не в разговорах.

Трудолюбие мальчика и юноши Варфоломея оставалось неизменным и в игумене. По известному завету ап. Павла, он требовал от иноков труда и запрещал им выходить за подаянием.

Сергий Радонежский. Обитель

Сергиева обитель продолжала быть беднейшей. Часто не хватало и необходимого: вина для совершения литургии, воска для свечей, масла лампадного… Литургию иногда откладывали. Вместо свечей — лучины. Нередко не было ни горсти муки, ни хлеба, ни соли, не говоря уже о приправах — масле и т. п.

В один из приступов нужды в обители нашлись недовольные. Поголодали два дня — зароптали.

— Вот, — сказал преподобному инок от лица всех, — мы смотрели на тебя и слушались, а теперь приходится умирать с голоду, потому что ты запрещаешь нам выходить в мир просить милостыни. Потерпим еще сутки, а завтра все уйдем отсюда и больше не возвратимся: мы не в силах выносить такую скудость, столь гнилые хлебы.

Сергий обратился к братии с увещанием. Но не успел он его кончить, как послышался стук в монастырские ворота; привратник увидел в окошечко, что привезли много хлеба. Он сам был очень голоден, но все же побежал к Сергию.

Читайте также — Преподобный Сергий Радонежский: история почитания

— Отче, привезли много хлебов, благослови принять. Вот, по твоим святым молитвам, они у ворот.

Сергий благословил, и в монастырские ворота въехало несколько повозок, нагруженных испеченным хлебом, рыбою и разной снедью. Сергий порадовался, сказал:

— Ну вот, вы алчущие, накормите кормильцев наших, позовите их разделить с нами общую трапезу.

Приказал ударить в било, всем идти в церковь, отслужить благодарственный молебен. И лишь после молебна благословил сесть за трапезу. Хлебы оказались теплы, мягки, точно только что из печки.

Троице-Сергиева лавра. Лисснер Э.

Троице-Сергиева лавра (Сергий Радонежский). Лисснер Э.

Монастырь не нуждался уже теперь, как прежде. А Сергий был все так же прост — беден, нищ и равнодушен к благам, как остался и до самой смерти. Ни власть, ни разные «отличия» его вообще не занимали. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, святого плотника великорусского. В нем наши ржи и васильки, березы и зеркальность вод, ласточки и кресты и не сравнимое ни с чем благоухание России. Все — возведенное к предельной легкости, чистоте.

Многие приходили издали, чтобы только взглянуть на преподобного. Это время, когда «старичка» слышно на всю Россию, когда сближается он с митр. Алексием, улаживает распри, совершает грандиозную миссию по распространению монастырей.

Преподобный хотел более строгого порядка, приближавшего к первохристианской общине. Все равны и все бедны одинаково. Ни у кого ничего нет. Монастырь живет общиною.

Деятельность Сергия нововведение расширяло и усложняло. Нужно было строить новые здания — трапезную, хлебопекарню, кладовые, амбары, вести хозяйство и т. п. Прежде руководство его было только духовным — иноки шли к нему как духовнику, на исповедь, за поддержкой и наставлением.

Все способные к труду должны были трудиться. Частная собственность строго воспрещена.

Чтобы управлять усложнившейся общиной, Сергий избрал себе помощников и распределил между ними обязанности. Первым лицом после игумена считался келарь. Эта должность впервые учреждена в русских монастырях пр. Феодосием Печерским. Келарь заведовал казной, благочинием и хозяйством — не только внутри монастыря. Когда появились вотчины, он ведал и их жизнью. Правил и судебные дела.

Уже при Сергии, по-видимому, было собственное хлебопашество — вокруг монастыря являются пахотные поля, частью обрабатываются они монахами, частью наемными крестьянами, частью — желающими поработать на монастырь. Так что у келаря забот немало.

Преподобный Савва Сторожевский управлял общиной (Сергий Радонежский)

Преподобный Савва Сторожевский

Одним из первых келарей Лавры был преп. Никон, позже игумен.

В духовники назначали опытнейшего в духовной жизни. Он — исповедник братии. Савва Сторожевский, основатель монастыря под Звенигородом, был из первых духовников. Позже эту должность получил Епифаний, биограф Сергия.

За порядком в церкви наблюдал экклезиарх. Меньшие должности: параэкклезиарх — содержал в чистоте церковь, канонарх — вел «клиросное послушание» и хранил богослужебные книги.

Так жили и трудились в монастыре Сергия, теперь уже прославленном, с проложенными к нему дорогами, где можно было и остановиться, и пробыть некоторое время — простым ли людям, или князю.

Митрополиты Московские Петр и Алексий (Лавра, Сергий Радонежский). Изображение на иконе

Митрополиты Московские Петр и Алексий. Изображение на иконе

Два митрополита, оба замечательные, наполняют век: Петр и Алексий. Игумен ратский Петр, волынец родом, первый митрополит русский, основавшийся на севере — сначала во Владимире, потом в Москве. Петр первый благословил Москву. За нее, в сущности, положил всю жизнь. Это он ездит в Орду, добывает от Узбека охранительную грамоту для духовенства, непрерывно помогает князю.

Митрополит Алексий — из сановного, старинного боярства города Чернигова. Отцы его и деды разделяли с князем труд по управлению и обороне государства. На иконах их изображают рядом: Петр, Алексий, в белых клобуках, потемневшие от времени лица, узкие и длинные, седые бороды… Два неустанных созидателя и труженика, два «заступника» и «покровителя» Москвы.

Пр. Сергий при Петре был еще мальчиком, с Алексием он прожил много лет в согласии и дружбе. Но св. Сергий был пустынник и «молитвенник», любитель леса, тишины – его жизненный путь иной. Ему ли, с детства — отошедшему от злобы мира сего, жить при дворе, в Москве, властвовать, иногда вести интриги, назначать, смещать, грозить! Митрополит Алексий часто приезжает в его Лавру — может быть, и отдохнуть с тихим человеком — от борьбы, волнений и политики.

Преподобный Сергий вышел в жизнь, когда татарщина уже надламывалась. Времена Батыя, разорения Владимира, Киева, битва при Сити — все далеко. Идут два процесса, разлагается Орда, крепнет молодое русское государство. Орда дробится, Русь объединяется. В Орде несколько соперников, борющихся за власть. Они друг друга режут, отлагаются, уходят, ослабляя силу целого. В России, наоборот,— восхождение.

В Орде между тем выдвинулся Мамай, стал ханом. Собрал всю волжскую Орду, нанял хивинцев, ясов и буртасов, сговорился с генуэзцами, литовским князем Ягелло — летом заложил свой стан в устье реки Воронежа. Поджидал Ягелло.

Время для Димитрия опасное.

До сих пор Сергий был тихим отшельником, плотником, скромным игуменом и воспитателем, святым. Теперь стоял пред трудным делом: благословения на кровь. Благословил бы на войну, даже национальную, Христос?

Преподобный Сергий благословляет Д. Донского. Кившенко А.Д.

Преподобный Сергий Радонежский благословляет Д. Донского. Кившенко А.Д.

Русь собралась

18 августа Димитрий с князем Серпуховским Владимиром, князьями других областей и воеводами приехал в Лавру. Вероятно, это было и торжественно, и глубоко серьезно: Русь вправду собралась. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем Ольгердовичем — впервые двинуты такие силы. Тронулись не зря. Все это понимали.

Начался молебен. Во время службы прибывали вестники — война и в Лавру шла,— докладывали о движении врага, предупреждали торопиться. Сергий упросил Димитрия остаться к трапезе. Здесь он сказал ему:

— Еще не пришло время тебе самому носить венец победы с вечным сном; но многим, без числа, сотрудникам твоим плетутся венки мученические.

После трапезы преподобный благословил князя и всю свиту, окропил св. водой.

— Иди, не бойся. Бог тебе поможет.

И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь».

Есть величавое, с трагическим оттенком — в том, что помощниками князю Сергий дал двух монахов-схимников: Пересвета и Ослябю. Воинами были они в миру и на татар пошли без шлемов, панцирей — в образе схимы, с белыми крестами на монашеской одежде. Очевидно, это придавало войску Димитрия священно-крестоносный облик.

20-го Димитрий был уже в Коломне. 26—27-го русские перешли Оку, рязанскою землею наступали к Дону. 6-го сентября его достигли. И заколебались. Ждать ли татар, переправляться ли?

Старшие, опытные воеводы предлагали: здесь повременить. Мамай силен, с ним и Литва, и князь Олег Рязанский. Димитрий, вопреки советам, перешел через Дон. Назад путь был отрезан, значит, все вперед, победа или смерть.

Сергий в эти дни тоже был в подъеме высочайшем. И вовремя послал вдогонку князю грамоту: «Иди, господин, иди вперед, Бог и Св. Троица помогут!»

8-е сентября 1380 года!

По преданию, на зов татарского богатыря выскакал Пересвет, давно готовый к смерти, и, схватившись с Челубеем, поразив его, сам пал. Началась общая битва, на гигантском по тем временам фронте в десять верст. Сергий правильно сказал: «Многим плетутся венки мученические». Их было сплетено немало.

Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в церкви. Он говорил о ходе боя. Называл павших и читал заупокойные молитвы. А в конце сказал: «Мы победили».

Преподобный Сергий Радонежский. Кончина

Преп. Сергий Радонежский скончался 25 сентября 1392 г.

Сергий Радонежский пришел на свою Маковицу скромным и безвестным юношей Варфоломеем, а ушел прославленнейшим старцем. До преподобного на Маковице был лес, вблизи — источник, да медведи жили в дебрях по соседству. А когда он умер, место резко выделялось из лесов и из России. На Маковице стоял монастырь — Троице-Сергиева лавра, одна из четырех лавр нашей родины. Вокруг расчистились леса, поля явились, ржи, овсы, деревни. Еще при Сергии глухой пригорок в лесах Радонежа стал светло-притягательным для тысяч. Сергий Радонежский основал не только свой монастырь и не из него одного действовал. Бесчисленны обители, возникшие по его благословению, основанные его учениками — и проникнутые духом его.

Сергий Радонежский. Троице-Сергиева лавра. photosight.ru

Троице-Сергиева лавра. photosight.ru

Итак, юноша Варфоломей, удалившись в леса на «Маковицу», оказался создателем монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в огромнейшей стране.

Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим — немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере.

Читайте также:

Конспект урока по литературе в 8 классе «Образ преподобного Сергия Радонежского в литературе»

МБОУ «Погромская средняя общеобразовательная школа им. А.Д.Бондаренко» Волоконовского района Белгородской области

Конспект урока по литературе в 8 классе

«Образ преподобного Сергия Радонежского в литературе»

подготовила

учитель русского языка и литературы

Морозова Алла Станиславовна

с. Погромец

2014

Цель: рассмотреть особенности изображения образа Сергия Радонежского в литературе.

Задачи:

  • показать особенности изображения образа Сергия Радонежского в «Житии» Епифания Премудрого;

  • показать особенности изображения образа Сергия Радонежского в повести Бориса Зайцева;

  • провести сравнительный анализ биографии Сергия Радонежского в «Житии», написанном современником Преподобного Сергия Епифанием Премудрым, и в повести писателя XX века Бориса Зайцева;

  • способствовать развитию навыков монологической речи;

  • содействовать воспитанию толерантного отношения к людям.

Тип урока: урок применения знаний

Используемые технологии: элементы проблемного, дифференцированного обучения, пректно-исследовательская технология.

Формы организации учебной деятельности: индивидуальная работа, фронтальная работа, работа в группах, исследовательская работа.

Ход урока:

I. Организационный момент. Психологическая установка.

II. Ориентировочно-мотивационный этап

    Слово учителя. Литература ставит в центр Мира понятия добра и зла, совести, благородства, гордыни и смирения, греха и покаяния, то есть те понятия, которые, собственно, и делают человека человеком. Другими словами, ценности определяют наше поведение. Об этом пойдёт сегодня речь на нашем уроке.

    Учитель читает стихотворение Б.Окуджавы, учащиеся выписывают в тетрадь ключевые слова:

    Совесть, Благородство и Достоинство –

    Вот оно святое наше воинство.

    Протяни ему свою ладонь,

    За него не страшно и в огонь.

    Лик его высок и удивителен.

    Посвяти ему свой краткий век.

    Может, и не станешь победителем,

    Но зато умрёшь как человек.

    (Совесть, благородство, достоинство, святое воинство, лик его, свой век, человек)

    Все эти слова свойственны внутреннему состоянию человека, пытающегося понять самого себя, свой внутренний мир, мир своей души. Интересно, каков мир души у Преподобного Сергия Радонежского? Сергий именно своей святой жизнью дал почувствовать народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло, помог ему заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть в нем тлевшие искры того же огня, которым горел сам он. И он по праву считается всенародным учителем.

    Мы сегодня проведём исследовательскую работу по теме «Образ преподобного Сергия Радонежского в литературе»

      Слово учителя. Мы с вами прочитали «Житие Сергия Радонежского», написанное Епифанием Премудрым. Давайте проведём небольшую разминку, чтобы вспомнить изученный материал.

      1. Когда и в связи с чем возникла древнерусская литература?

      Она возникла в X веке в связи с принятием Христианства, её источником была Библия.

      2. В чём отличие древнерусской литературы от литературы нового времени?

      Рукописная форма. Повествование строилось по строгим канонам. Тесная связь с религией и деловой письменностью.

      3. Какие жанры древнерусской литературы вы знаете?

      Летописи, сказания, поучения, воинские повести, исторические повести, жития.

      4. Что такое житие?

      Слово «житие» буквально соответствует греческому «жизнь», латинскому «vita». И в литературе византийской, и в средние века на Западе, и у нас на Руси этот термин стал обозначать определённый литературный жанр: биографии, жизнеописания знаменитых епископов, патриархов, монахов, но только тех, которых церковь считала святыми. Следовательно, жития – биографии святых.

      5. Какое имя носил Сергий от рождения?

      Варфоломей

      6. Какое отношение имеет Сергий Радонежский к Куликовской битве?

      Благословил войско на битву и предсказал победу.

      7. Когда было составлено житие Сергия?

      Житие Сергия было составлено вскоре после его смерти, в 1392 году, монахом Епифанием, лично знавшим святого.

      8. Закончи предложение: «Я читал «Житие Сергия Радонежского и думал …».

        Дома учащиеся должны были восстановить по тексту путь превращения Варфоломея в святого Сергия Радонежского и составить цитатный план.

        Примерный план:

        1. «Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте».

        2. «добросовестнейше исполнял всякое дело — этою чертой отмечена вся его жизнь».

        3. «Это дается тебе в знак благодати и для разумения Священного Описания».

        4. «Варфоломей и Степан выбрали место в десяти верстах от Хотькова»

        5. «Варфоломей же в полном одиночестве продолжал полуночный свой подвиг»

        6. «Но не таков Сергий. Он упорен, терпелив, и он «боголюбив»… Он одолевает…»

        7. «Жили тихо и сурово. Сергий подавал во всем пример»

        8. «Братия желала, чтобы Сергий стал игуменом»

        9. «…Трудолюбие мальчика и юноши Варфоломея оставалось неизмен­ным и в игумене»

        10. Постепенно слова о Сергиевом монастыре распространялась по стране.

        11. «Мамай решил вообще покончить с непокорным Дмитрием…»

        12. «После трапезы Преподобный благословил князя и всю свиту, окропил святой водой»

        13. «Началась общая битва, на гигантском по тем временам фронте в де­сять верст»

        14. «Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в церкви»

        15. «Сергий пришел на свою Маковицу скромным безвестным юношей Варфоломеем, а ушел православным старцем»

        16. «Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, тру­ду, благоговению и вере»

        III. Операционно-исполнительский этап

        1. Чтение эпиграфа: «Как бы ни болело сердце русское, где бы ни искало оно решение правды, но Имя Святого Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается душа народа…». Н.К. Рерих

        2. Слово учителя. Сергий Радонежский жил в трудное время татарского ига. «Начинающаяся русская культура была растоптана ордынским нашествием, тьма одичания, умственного и духовного, налегла на нашу родину, и вся наша, хотя и зачаточная, образованность испытала паралич (…). Люди потеряли веру в добро и угрюмо объединялись в своём горе, в своём озлоблении: человек человеку волк» [1].

        Русские князья постепенно объединялись вокруг Москвы, но время от времени между ними возникали конфликты. По поручению митрополита Сергий ходил к мятежным князьям в Нижний Новгород, Рязань, Тверь, Ростов, убеждая сохранить единство. А когда на Русь вторглось войско Мамая, он благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву и послал в помощь ему двух монахов, бывших воинов – Пересвета и Ослабю.

        С братом Стефаном в 1340 году Сергий построил в лесу церковь Свя­той Троицы, вокруг которой образовался монастырь – Троице-Сергиева лавра. Он был инициатором и других пустынных монастырей.

        Следует различать слова пустыня – необитаемые просто­ры и пустынь – одинокое жилье богомольцев, удалившихся от мира.

        Историк В.О. Ключевский писал: «Городские и пустынные мона­стыри различались между собой (…) общественным значением, духом складывавшегося в тех и других быта, даже самым происхождением. Городские (…) монастыри обыкновенно созидались набожным усерди­ем высших церковных иерархов, также князей, бояр, богатых горожан, людей, которые (…) не входили в состав созданного ими монастыр­ского братства (…) Живя среди мира (…) для его религиозных нужд, такие монастыри и назывались мирскими. Другие (…) основывались людьми, которые, отрекшись от мира, уходили в пустыню; там стано­вились руководителями собиравшегося к ним братства и сами вместе с ним изыскивали средства для построения и содержания монастыря. (…) Пустынный монастырь воспитывал в своем братстве особое на­строение; складывался особый взгляд на задачи иночества. Основатель его некогда ушел в лес, чтобы спастись в безмолвном уединении. (…) К нему собирались такие же искатели безмолвия и устрояли «пустынку» [4].

        Таким пустыннолюбцем и стал Сергий. Не всякому было дано вынести трудности лесной жизни. Брат Сергия Стефан не выдержал испытаний и ушел в более благоустроенный московский Богоявлен­ский монастырь.

        3. Смысловой центр урока (на доске)

        История Сергия Радонежского – это воплощение идеала праведной, чистой и подвижнической жизни. Вместе с тем это человек, сыгравший большую роль в духовном становлении и сплочении русского народа.

        Сформулируем основной проблемный вопрос урока:

        Каким изображён Сергий Радонежский в литературе?

        Сформулируем основную задачу исследования:

        Сравнительный анализ биографии Сергия Радонежского в «Житии», написанном современником Преподобного Сергия Епифанием Премудрым, и в повести писателя XX века Бориса Зайцева.

        4. Исследование

        Класс имеет группы постоянного состава. Каждой группе был дан ряд вопросов, на которые они должны были найти ответ, опираясь на тексты произведений.

        I группа. Вопросы

        Кто был первым биографом Сергия Радонежского? Когда он написал житие? В каком виде дошёл до нас его труд? В чём состоит основное значение его работы? В чём особенности композиции жития? В чём особенности изображения образа Сергия Радонежского?

        Выступление учащихся I группы

        Первым биографом Сергия Радонежского (1314-1392) был Епифаний Премудрый (год рождения неизвестен) – автор древнейшего, написанного по личным впечатлениям, рассказам Преподобного и близких к нему жития Сергия, главнейший источник наших сведений о святом. Написано оно («Житие») не позже 25-30 лет по смерти Сергия. Епифаний Премудрый создает своего рода «словесную икону», преподносит нравственный урок, прославляя деятельность великого подвижника. Он писал более четверти века: «И имеях же у себе за 20 лет приготованы такового списания свитки…». Труд этот дошел до нас в обработке серба Пахомия. Пахомий кое-что сократил в житии, кое-что добавил. Основное значение его работы в том, что он помог нам понять произведение, так как совершил переложение жития с языка Епифания на современный [3].

        Особенности «Жития Сергия Радонежского». Повествование ведется от 3-го лица, отличается неторопливостью изложения, спокойной интонацией. Епифаний пишет: «Преподобный Сергий родился от родителей благородных и благоверных: от отца, которого звали Кириллом, и матери, по имени Мария, которые были всякими добродетелями украшены» [4].

        Композиция жития строится по строгой схеме. В соответствии с житийным каноном Епифаний начинает свой рассказ с описания детства отрока Варфоломея, который еще в утробе матери был отмечен Богом. На протяжении всего произведения мы видим, что в жизни Сергия происходит много чудес, а так же преград, которые он преодолевает.

        Видимо, смерть помешала агиографу полностью закончить задуманное «Житие». Однако труд его не пропал. Во всяком случае, в одном из списков «Жития Сергия» есть указание, что оно «списася от священноинока Епифания, ученика бывшего игумена Сергия и духовника обители его; а преведено бысть от священноинока Пахомия святые горы» [4].

        Сюжет жития составляет духовный подвиг святого, точнее много духовных подвигов Сергия. «В то время Варфоломей хотел принять пострижение монашеское. И призвал он к себе в пустыньку священника, игумена саном. Игумен постриг его месяца октября в седьмой день, на память святых мучеников Сергия и Вакха. И дано было имя ему в монашестве Сергий. Он был первым иноком, постриженным в той церкви и в той пустыни. Порой его смущали демонские козни и ужасы, а иногда зверей нападения — ведь много зверей в этой пустыни тогда жило. Некоторые из них стаями выли и с ревом проходили, а другие не вместе, но по два или по три, или один за другим мимо проходили; некоторые из них вдалеке стояли, а другие близко подходили к блаженному и окружали его, и даже обнюхивали его» [4]. Сергий преодолевает искушение и страхи, не сдается дьяволу благодаря молитвам, вере и силе своей души. Многие лишения пришлось пережить ему. Помогал он людям. За все это, еще при жизни, Преподобный Сергий был удостоен дара чудотворений.

        Способ изображения героя – идеализация. Биограф создал образ человека, который всегда готов прийти на помощь, а так же не боялся никакой работы, был носителем великой духовной силы. «Без лени всегда в подвигах добрых пребывал и никогда не ленился» [4].

        Внутренний мир героя не изображается в развитии, он избранник с момента рождения. «И свершилось некое чудо до рождения его. Когда ребенок еще был в утробе матери, однажды в воскресенье мать его вошла в церковь во время пения святой Литургии. И стояла она с другими женщинами в притворе, когда должны были приступить к чтению святого Евангелия, и все стояли молча, младенец начал кричать в утробе матери. Перед тем, как начали петь Херувимскую песнь, младенец начал вторично кричать. Когда же иерей возгласил: «Вонмем, Святая Святым!» — младенец в третий раз закричал» [4], что говорит о избрании ребенка Богом. Внутренний мир героя почти не описан. Только в детстве мы видим грусть из-за неумения читать и долгие молитвы перед сном.

        В изображении святого по возможности устранялись все индивидуальные черты характера, частности, случайности. Сергий в этом произведении — проявление русского труженика. Все качества, которые присутствуют в Святом, показывают, каким должен быть человек.

        Таким образом, мы видим, что все нормы составления агиографии здесь соблюдены. Это произведение – житие, в котором Сергий Радонежский не просто священнослужитель, причисленный к лику святых, а человек, жизнь и деяния которого оказали определяющее влияние на всю последующую жизнь народа русского, а его житийное изображение – на русскую литературу и культуру в целом.

        II группа. Вопросы

        Что стало предметом нового философского исследования на примере жития Сергия Радонежского у Б. Зайцева? Укажите годы жизни писателя. В каком году вышла в свет повесть «Преподобный Сергий Радонежский»? Для чего Зайцев совершил переложение на мирской язык жития великого святого? Какую главную задачу ставил перед собой Борис Зайцев? Каковы особенности изображения образа Сергия Радонежского?

        Выступление учащихся II группы

        Именно любовь, терпение, вера становятся предметом нового глубокого философского исследования на примере жития Сергия Радонежского, русского святого, благословившего Дмитрия Донского во главе воинства русского на великий подвиг – победу на поле Куликовом. Возвышенная, самоотверженная любовь к ближнему, беспредельное терпение лесного отшельника и самая жизнь-подвиг святого старца близки и понятны Борису Зайцеву (1881-1972). Этот труд продолжает и углубляет его искания в области духовности и христианской нравственности. Весь 1924 год проходит в работе, а в 1925 году повесть «Преподобный Сергий Радонежский» выходит отдельной книгой. Для чего Зайцев совершил переложение на мирской язык жития великого святого? Дело в том, что сам строй агиографической (вид церковной литературы, жизнеописания (жития святых) литературы для обмирщённого сознания кажется отчасти чуждым. В целом «перевод» удался писателю. Он сумел доступно разъяснить не вполне простые понятия, облегчая их усвоение. Кроме того, снабдил их своими комментариями и рассуждениями.

        Главная задача, которую Борис Зайцев поставил перед собой – показать пошаговое восхождение Сергия к святости. Писатель, вероятно, решил не прибегать к помощи сравнений, метафор, гипербол. Образ, созданный автором, более яркий, чем в житии, и более понятный для современного читателя: «Сергий подавал во всем пример. Сам рубил кельи, носил воду в двух водоносах, в гору, варил пищу, кроил и шил одежду. Летом и зимой ходил в этой же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу (воду и хлеб) был очень крепок, имел силу противу двух человек». Таков первоначальный облик Сергия в изображении Зайцева.

        Интересно то, что Зайцев не стал описывать картины живой природы. Писатель больше внимания уделяет описанию поступков Святого и событий, в которых участвует Сергий. И не только описывает, но и анализирует: «Бог тем более поддерживает, окрыляет и заступается за человека, чем больше устремлен к нему человек, любит, чтит и пламенеет, чем выше его духовнопроводность. Ощущать действие этого промысла может и просто верующий, не святой. Чудо же, нарушение «естественного порядка», чудо «простому смертному не дано». Внимательный читатель видит перед собой не только Преподобного Сергия Радонежского, но и глубоко верующего писателя Бориса Зайцева.

        Как всякий отшельник, св. Сергий прошел сквозь тоску, отчаяние, упадок чувств, утомление, обольщение более легкой жизнью, и вышел победителем из этой борьбы, подчинив дух свой воле Бога. Читая жизнеописание великого русского Святого, замечаешь одну особенную черту в его характере, Зайцеву, видимо, очень близкую. Это скромность подвижничества – качество его всегдашнее. И Зайцев приводит один рассказ, связанный с бедностью монастыря, но силою веры, терпения, сдержанностью самого Сергия (рядом с большой слабостью некоторых из братии) продолжающего жить.

        Подвиг Преподобного Сергия и его роль в победе русских войск на Куликовом поле известен всем, но Борис Константинович заострил свое внимание на моментах, которые вели к подвигу. Ни Преподобный Сергий, ни Дмитрий Донской не дожили до окончательного освобождения Руси от поработителей, но они заложили прочный духовный фундамент, на который Россия опирается и в настоящее время. Автор заканчивает жизнеописание с очень интересным выводом, который несомненно стоит обдумать: «Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим — немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере» [цитаты – 3].

        III группа состоит из сильных учащихся. Они выступают в роли аналитиков, в течение урока, слушая выступления учащихся из других групп, готовили ответ на основную задачу исследования.

        Сравнительный анализ биографии Сергия Радонежского в «Житии», написанном современником Преподобного Сергия Епифанием Премудрым, и в повести писателя XX века Бориса Зайцева.

        Выступление учащихся III группы

        Два великих писателя: Епифаний Премудрый и Борис Константинович Зайцев, описывают жизнь великого Святого Земли Русской. Каждый вносит в это описание своё видение жизненного подвига Преподобного Сергия Радонежского. Есть и определенные различия, на которых хотелось бы остановиться.

        Бог даровал Преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем. В литературе встречается несколько различных дат его появления на свет. В сочинениях XIX века фигурировала дата 3 мая 1319 года. Разнобой мнений дал основание известному писателю Валентину Распутину с горечью утверждать, что «год рождения отрока Варфоломея потерян». А Борис Зайцев же в своём переложении на мирской язык жития говорил так: «Есть колебания в годе рождения святого: 1314—1322», но одновременно было определено число: «Как бы то ни было, известно, что 3 мая у Марии родился сын». Хотя Епифаний Премудрый не указывает числа, Русская Церковь традиционно считает днём рождения Преподобного Сергия 3 мая 1314 года.

        Еще до рождения Сергий был предызбран Богом. Епифаний говорил, что у родителей были только догадки: «Отец и мать рассказали иерею, как их сын, еще в утробе матери, в церкви три раза прокричал: «Не знаем, что означает это», — говорят он. Иерей сказал: «Радуйтесь, ибо будет ребенок сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы»». Борис Зайцев об этом упоминает тоже, но уже при встрече Варфоломея со старцем-черноризцем: «Отрок будет некогда обителью Пресв. Троицы; он многих приведет за собой к разумению Божественных заповедей».

        Когда Сергий вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес, то Епифаний просто указывает, что «было найдено пустынное место, в чаще леса, где была и вода». Борис Зайцев же пишет: «Варфоломей и Стефан выбрали место в десяти верстах от Хотькова. Небольшая площадь, высившаяся как маковка, позже и названная Маковицей. (Преподобный говорит о себе: «аз есмь Сергие Маковскый».) Со всех сторон Маковица окружена лесом, вековыми соснами и елями. Место, поразившее величием и красотой». Летопись утверждает, что вообще это особенный пригорок: «глаголеть же древний, видяху на том месте прежде свет, а инии огнь, а инии благоухание слышаху»». И мы вслед за писателем видим даже зрительно это место: «Вероятно, здесь, на Маковице, пригласив плотника со стороны, и учились рубить избы «в лапу». В сосновых лесах Варфоломей возрос, выучился ремеслу, через столетия сохранил облик плотника-святого, неустанного строителя сеней, церквей, келий, и в благоуханье его святости так явствен аромат сосновой стружки. Поистине Преподобный Сергий мог считаться покровителем этого великорусского ремесла». Это опять же замечания Зайцева, а Епифаний не заостряет на этом внимания.

        Слухи о пустынничестве шли. Стали являться люди, которых сначала Преподобный не принимал и даже запрещал им оставаться, утверждал Епифаний Премудрый, говоря о трудности жизни в таком месте. Но они не отступали. А Борис Зайцев анализирует, почему же это так. И говорит о том, что «Троица вела святого».

        Биографы заканчивают свои произведения после смерти Сергия. Описание чудес после смерти уже не произошло. Здесь Епифаний Премудрый оборвал такими словами: «Сергий, видя, что он уже к Богу отходит, чтобы природе отдать долг, дух же Иисусу передать, призывает братство, беседу повел подобающую, и, молитву совершив, душу Господу предал в год 6900 (1392) месяца сентября в 25-й день». Так же и Борис Зайцев, но с более точным описанием: «Он и в последнюю минуту прежний Сергий: завещал похоронить себя не в церкви, а на общем кладбище, среди простых. Но эта воля его не была исполнена. Митрополит Киприан разрешил, по просьбе братии, положить останки Преподобного именно в церкви». Далее он только пишет несколько слов о том, какие чудеса происходили после смерти святого: исцеления, помощь в боях по молитвам к святому Сергию [цитаты – 3 и 5].

        IV. Рефлексивно-оценочный этап

        1. Итог урока. Слово учителя

        Прославленная обитель Живоначальной Троицы основана Преподобным Сергием Радонежским в 1337 году. На протяжении столетий Троице-Сергиева Лавра является одной из самых почитаемых общерусских святынь, крупнейшим центром духовного просвещения и культуры. Тысячи паломников стекаются в Троице-Сергиеву Лавру со всех концов России, из стран ближнего и дальнего зарубежья. Древнейшая постройка на территории Лавры – Троицкий собор (1422-1425 гг.), в котором почивают святые мощи Игумена земли Русской Преподобного Сергия Радонежского.

        Мы познакомились с жизнеописанием великого святого Сергия Радонежского. Каждый художник слова увидел его разным и показал нам его таким, каким представлял сам. Бесспорны и общие выводы о жизни святого земли Русской: он враг всем ненавистникам Христа, всем утверждающим себя и забывающим об Истине. Их очень много в наше время, когда «раздрание» мира зашло так далеко.

        В.О. Ключевский так говорит о значении Преподобного Сергия для русского народа и государства: «Еще при жизни Преподобного, как рассказывает его жизнеописатель-современник, многое множество приходило к нему из различных стран и городов, и в числе приходивших были и иноки, и князья, и вельможи, и простые люди, «на селе живущие». И в наши мои современники приходят к гробу Преподобного со своими думами, мольбами и упованиями [4].

        Примером своей жизни, высотой своего духа добром и любовью, смирением и терпением, мужеством и стойкостью Преподобный Сергий дорог людям и в XXI веке. Не случайно мы начали урок со стихотворения Б. Окуджавы, ключевыми словами которого являются понятия, которые и делают человека человеком. Каждый, кто попытается понять самого себя, свой внутренний мир, мир своей души, будет жить честно, на благо других людей. Надеюсь, что сегодняшний урок никого не оставил равнодушным.

        Список литературы

        1. Булгаков С. Благодатные заветы Преподобного Сергия Радонежского русскому богословствованию/ С. Булгаков. – Сб. – М., 1991. С. 346, 355

        2. Вагнер Г.К. В поисках Истины/ Г.К. Вагнер. – М.: Издательство «Искусство», 1993

        3. Зайцев Б.К. Люди Божии/ Б.К.Зайцев. – М.: «Советская Россия», 1991

        4. Ключевский В.О. Собр. соч.: В 9 т. – М., 1988. т. II. С. 234

        5. Хрестоматия по истории России. Кн. 1. С древнейших времен до XVII века. – М.: Международные отношения, 1994

        Характеристика образа Сергия Радонежского. Новые сочинения по зарубежной литературе

        Произведение Б. К. Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский» было написано в 1925 году в эмиграции. Это жизнеописание самого почитаемого на Руси святого старца. По признанию автора, такая тема — «никак не явилась бы автору и не завладела бы им в дореволюционные годы». Читая жизнеописание знаменитого русского святого XIV века, я отметил, что именно во времена потрясений могут появляться такие произведения, дышащие страданием и надеждой, печалью и любовью — всеми высокими чувствами, которые могут возникнуть в душе человека, болеющего за свое Отечество.

        Я понял, что автору этого произведения эти чувства близки и понятны. Мне пришлось по душе также и то, что автор изобразил Сергия именно как русского национального святого, со всеми присущими русскому человеку душевными качествами, из которых автор выделил ярче всех «скромность подвижничества». Черта очень русская. Не зря в жизнеописании своими человеческими приметами и самой сутью подвига Сергию противопоставляется другой, католический святой — Франциск Ассизский. Преподобный Сергий не отмечен особым талантом, даром красноречия. Он «бедней» способностями, чем старший брат Стефан. Но зато он излучает свет — незаметно и постоянно.
        Б. К. Зайцев в своем произведении поставил перед собой задачу, как я полагаю, раскрыть образ Сергия в постепенном, ясном, непрерывном и даже не в драматическом восхождении к святости. Святость растет в нем органично.

        Сергий последовательно тверд и непреклонен в своей кротости, смирении, скромности. Когда монастырская братия вдруг начала роптать, игумен не впал в пастырский гнев, не стал обличать своих «детей» за греховность. Он, уже старый человек, взял посох свой и ушел в дикие места, где основал скит Киржач. И другу своему, митрополиту московскому Алексию, не позволил наложить на себя золотой крест митрополичий: «От юности я не был златоносцем, а в старости тем более желаю пребывать в нищете».

        Таким мировоззрением св. Сергий на Руси завоевывает великий нравственный авторитет, который, как показала история, только и позволяет ему совершить главный подвиг жизни — благословить Дмитрия Московского на битву с поработителями Отечества.
        В произведении Зайцева св. Сергий — неотъемлемая часть России. Я был в Радонеже на открытии памятника св. Сергию. Там, на фоне русской природы, острее почувствовал эту великую связь св. Сергия с нашей Родиной, столь же кроткой, светлой в своей печали и притихшей как бы в ожидании чуда.

        Но, к сожалению, светлые чудеса на Руси случаются гораздо реже, чем великие потрясения. Во времена ордынского ига Русь испытывала двойной удар: «разоряли и чужие, и свои». Все эти несчастья испытала на себе семья отрока Варфоломея. Отец будущего святого, Кирилл, получил в Радонеже поместье, но сам уже, по старости, не мог вести хозяйство. Его заменил сын Стефан. На Варфоломея надежды не было, потому что отрок все больше стремился к уединению, к молитве, к Богу. Тяжелая жизнь еще сильнее укрепляла его в мысли покинуть родной дом и стать иноком.

        Автор показывает Варфоломея еще до конца не представляющим, от чего и ради чего он решает отказаться в жизни. Перед читателем предстает скромный, погруженный в общение с Богом отрок. Отец, как мог, сдерживал сына от этого шага: «Мы стали стары, немощны; послужить нам некому; у братьев твоих немало заботы о своих семьях. Мы радуемся, что ты стараешься угодить Господу. Но твоя благая часть не отнимется, только послужи нам немного, пока Бог возьмет нас отсюда; вот, проводи нас в могилу, и тогда никто не возбранит тебе».

        Варфоломей пожалел родителей и остался. Пожертвовал своим влечением к зовущей к себе новой жизни ради родных людей. В связи с этим вновь вспомню о противопоставлении св. Сергия св. Франциску. Автор уверен, что «Св. Франциск ушел, конечно бы отряхнул прах от всего житейского, в светлом экстазе ринулся бы в слезы и молитвы подвига. Варфоломей сдержался. Выжидал».

        Здесь, по-моему, разрешился более вопрос нравственный, чем религиозный. Разрешился таким образом, что для русской души нравственное и религиозное неразрывно. Во всяком случае, русская душа всегда в подобных случаях мучается и мечется перед выбором, Сейчас трудно сказать, как поступил бы Варфоломей, если бы эти сдерживающие его житейские обстоятельства затянулись. Автор жизнеописания считает, что, «наверное, не остался бы. Но, несомненно, как-нибудь с достоинством устроил бы родителей и удалился бы без бунта. Его тип иной. А отвечая типу, складывалась и судьба...».

        После ухода в дикие места вместе с братом Стефаном им пришлось нелегко. В ските надо было много трудиться. Брат оказался много слабее Варфоломея, и большая часть трудов легла на плечи будущего святого.

        Вскоре, после пострижения его в иноки и ухода от него игумена Митрофана, св. Сергий остался совсем один среди дикой природы.

        Автор особо подчеркивает расположенность св. Сергия к аскетизму: «Аскетический подвиг — выглаживание, выпрямление души к единой вертикали. В таком облике она легчайше и любовнейше соединяется с Первоначалом, ток божественного беспрепятственней бежит по ней...»

        Наивно полагать, мне кажется, что св. Сергию в особенно трудные, первые месяцы одиночества помог тысячелетний опыт монашества. Опыт одиночества передать невозможно. К этому человек приходит сам, перешагнув через себя, и учась у самого себя, и поддерживая сам себя.

        Как всякий отшельник, св. Сергий прошел сквозь тоску, отчаяние, упадок чувств, утомление, обольщение более легкой жизнью святой Сергий вышел победителем из этой борьбы, подчинив дух свой линии Бога.

        Интересно в изображении образа св. Сергия раскрытие широты его взглядов. Известно, что он, будучи православным, насаждал среди своих подопечных в некотором смысле западную культуру: труд, порядок, дисциплину. Он не был проповедником, ни он, ни ученики его не занимались миссионерской деятельностью. И это только еще более повысило его авторитет в народе.

        Не буду описывать подвиг преподобного Сергия, его роль в победе русских войск на Куликовом поле. Это всем известно. И сам автор жизнеописания заострил свое внимание на моментах восхождения преп. Сергия к подвигу его жизни. Ни он, ни Дмитрий Донской не дожили до окончательного освобождения Руси от поработителей, но они заложили прочный духовный фундамент, на котором Россия твердо стоит до сих пор.
        Б. К. Зайцеву удалось создать образ народного героя, который во времена крови и насилия поддерживал дух соотечественников.

        Автор заканчивает жизнеописание, накладывая последний важнейший штрих на облик преп. Сергия. Он говорит о том, что, «не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим — немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере».

        В этом, я считаю, самая главная ценность образа великого старца, изображенного рукой талантливого русского художника слова Б. К. Зайцева.

        Больше сочинений по этой теме
        Больше рефератов этого автора

        Житие Сергия Радонежского в пересказе Бориса Зайцева - Святые - Новый Завет - Статьи

        Преподобный Сергий Радонежский

        По древнему преданию, имение родителей Сергия Радонежского, бояр Ростовских Кирилла и Марии, находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, «бояре знатные», по-видимому, жили просто, были люди тихие, спокойные, с крепким и серьезным складом жизни.

        Хотя Кирилл не раз сопровождал в Орду князей Ростовских, как доверенное, близкое лицо, однако сам жил небогато. Ни о какой роскоши, распущенности позднейшего помещика и говорить нельзя. Скорей напротив, можно думать, что домашний быт ближе к крестьянскому: мальчиком Сергия (а тогда — Варфоломея) посылали за лошадьми в поле. Значит, он умел и спутать их, и обротать. И подведя к какому-нибудь пню, ухватив за челку, вспрыгнуть, с торжеством рысцою гнать домой. Быть может, он гонял их и в ночное. И, конечно, не был барчуком.

        Родителей можно представить себе людьми почтенными и справедливыми, религиозными в высокой степени. Помогали бедным и охотно принимали странников.

        3 мая у Марии родился сын. Священник дал ему имя Варфоломея, по дню празднования этого святого. Особенный оттенок, отличающий его, лежит на ребенке с самого раннего детства.

        Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте, в церковную школу, вместе с братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею же наука не давалась. Как и позже Сергий, маленький Варфоломей очень упорен и старается, но нет успеха. Он огорчен. Учитель иногда его наказывает. Товарищи смеются и родители усовещивают. Варфоломей плачет одиноко, но вперед не двигается.

        И вот, деревенская картинка, так близкая и так понятная через шестьсот лет! Забрели куда-то жеребята и пропали. Отец послал Варфоломея их разыскивать, наверно, мальчик уж не раз бродил так, по полям, в лесу, быть может, у прибрежья озера ростовского и кликал их, похлопывал бичом, волочил недоуздки. При всей любви Варфоломея к одиночеству, природе и при всей его мечтательности он, конечно, добросовестнейше исполнял всякое дело — этою чертой отмечена вся его жизнь.

        Теперь он — очень удрученный неудачами — нашел не то, чего искал. Под дубом встретил «старца черноризца, саном пресвитера». Очевидно, старец его понял.

        — Что тебе надо, мальчик?

        Варфоломей сквозь слезы рассказал об огорчениях своих и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту.

        И под тем же дубом стал старец на молитву. Рядом с ним Варфоломей — через плечо недоуздки. Окончив, незнакомец вынул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть.

        — Это дается тебе в знак благодати и для разумения Священного Писания. Отныне овладеешь грамотою лучше братьев и товарищей.

        О чем они беседовали дальше, мы не знаем. Но Варфоломей пригласил старца домой. Родители приняли его хорошо, как и обычно странников. Старец позвал мальчика в моленную и велел читать псалмы. Ребенок отговаривался неумением. Но посетитель сам дал книгу, повторивши приказание.

        Тогда Варфоломей начал читать, и все были поражены, как он читает хорошо.

        А гостя накормили, за обедом рассказали и о знамениях над сыном. Старец снова подтвердил, что теперь Варфоломей хорошо станет понимать Св. Писание и одолеет чтение.

        После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы.

        Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь, где позднее стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников: Сергия и Вакха. Ему было 23 года.

        Совершив обряд пострижения, Митрофан приобщил Сергия св. Тайн. Сергий же семь дней не выходя провел в «церквице» своей, молился, ничего не «вкушал», кроме просфоры, которую давал Митрофан. А когда пришло время Митрофану уходить, просил его благословения на жизнь пустынную.

        Игумен поддержал его и успокоил, сколько мог. И молодой монах один остался среди сумрачных своих лесов.

        Возникали пред ним образы зверей и мерзких гадов. Бросались на него со свистом, скрежетом зубов. Однажды ночью, по рассказу преподобного, когда в «церквице» своей он «пел утреню», чрез стену вдруг вошел сам сатана, с ним целый «полк бесовский». Они гнали его прочь, грозили, наступали. Он молился. («Да воскреснет Бог, и да расточатся врази Его…») Бесы исчезли.

        Выдержит ли в грозном лесу, в убогой келий? Страшны, наверно, были осени и зимние метели на его Маковице! Ведь Стефан не выдержал же. Но не таков Сергий. Он упорен, терпелив, и он «боголюбив».

        Так прожил он, в полном одиночестве, некоторое время.

        Сергий увидел раз у келий огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал — с детских ведь лет был, как родители, «странноприимен». Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным.

        Но сколь ни одинок был преподобный в это время, слухи о его пустынничестве шли. И вот стали являться люди, прося взять к себе, спасаться вместе. Сергий отговаривал. Указывал на трудность жизни, на лишения, с ней связанные. Жив еще был для него пример Стефана. Все-таки — уступил. И принял нескольких…

        Построили двенадцать келий. Обнесли тыном для защиты от зверей. Келии стояли под огромными соснами, елями. Торчали пни только что срубленных деревьев. Между ними разводила братия свой скромный огород. Жили тихо и сурово.

        Сергий подавал во всем пример. Сам рубил келии, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду. И наверно, плотничал теперь уже отлично. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек».

        Был первым и на службах.

        Так шли годы. Община жила неоспоримо под началом Сергия. Монастырь рос, сложнел и должен был оформиться. Братия желала, чтобы Сергий стал игуменом. А он отказывался.

        — Желание игуменства,— говорил,— есть начало и корень властолюбия.

        Но братия настаивала. Несколько раз «приступали» к нему старцы, уговаривали, убеждали. Сергий сам ведь основал пустынь, сам построил церковь; кому же и быть игуменом, совершать литургию.

        Настояния переходили чуть не в угрозы: братия заявляла, что, если не будет игумена, все разойдутся. Тогда Сергий, проводя обычное свое чувство меры, уступил, но тоже относительно.

        — Желаю,— сказал, — лучше учиться, нежели учить; лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия; не знаю, что угодно Богу; святая воля Господа да будет!

        И он решил не прекословить — перенести дело на усмотрение церковной власти.

        Митрополита Алексия в то время не было в Москве. Сергий с двумя старейшими из братии пешком отправился к его заместителю, епископу Афанасию, в Переславль-Залесский.

        Сергий возвратился, с ясным поручением от Церкви— воспитывать, вести пустынную свою семью. Он этим занялся. Но собственную жизнь, в игуменстве, не изменил нисколько: сам свечи скатывал, варил кутью, готовил просфоры, размалывал для них пшеницу.

        В пятидесятых годах к нему пришел архимандрит Симон из Смоленской области, прослышав о его святой жизни. Симон — первый принес в монастырь и средства. Они позволили построить новую, более обширную церковь Св. Троицы.

        С этих пор стало расти число послушников. Келии принялись ставить в некотором порядке. Деятельность Сергия ширилась. Сергий постригал не сразу. Наблюдал, изучал пристально душевное развитие прибывшего.

        Несмотря на постройку новой церкви, на увеличение числа монахов, монастырь все строг и беден. Каждый существует собственными силами, нет общей трапезы, кладовых, амбаров. Было положено, что у себя в келии инок проводит время или за молитвой, или за размышлением о своих грехах, проверкой поведения, или за чтением св. книг, переписыванием их, иконописью — но никак не в разговорах.

        Трудолюбие мальчика и юноши Варфоломея оставалось неизменным и в игумене. По известному завету ап. Павла, он требовал от иноков труда и запрещал им выходить за подаянием.

        Сергиева обитель продолжала быть беднейшей. Часто не хватало и необходимого: вина для совершения литургии, воска для свечей, масла лампадного… Литургию иногда откладывали. Вместо свечей — лучины. Нередко не было ни горсти муки, ни хлеба, ни соли, не говоря уже о приправах — масле и т. п.

        В один из приступов нужды в обители нашлись недовольные. Поголодали два дня — зароптали.

        — Вот, — сказал преподобному инок от лица всех, — мы смотрели на тебя и слушались, а теперь приходится умирать с голоду, потому что ты запрещаешь нам выходить в мир просить милостыни. Потерпим еще сутки, а завтра все уйдем отсюда и больше не возвратимся: мы не в силах выносить такую скудость, столь гнилые хлебы.

        Сергий обратился к братии с увещанием. Но не успел он его кончить, как послышался стук в монастырские ворота; привратник увидел в окошечко, что привезли много хлеба. Он сам был очень голоден, но все же побежал к Сергию.

        — Отче, привезли много хлебов, благослови принять. Вот, по твоим святым молитвам, они у ворот.

        Сергий благословил, и в монастырские ворота въехало несколько повозок, нагруженных испеченным хлебом, рыбою и разной снедью. Сергий порадовался, сказал:

        — Ну вот, вы алчущие, накормите кормильцев наших, позовите их разделить с нами общую трапезу.

        Приказал ударить в било, всем идти в церковь, отслужить благодарственный молебен. И лишь после молебна благословил сесть за трапезу. Хлебы оказались теплы, мягки, точно только что из печки.

        Монастырь не нуждался уже теперь, как прежде. А Сергий был все так же прост — беден, нищ и равнодушен к благам, как остался и до самой смерти. Ни власть, ни разные «отличия» его вообще не занимали. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, святого плотника великорусского. В нем наши ржи и васильки, березы и зеркальность вод, ласточки и кресты и не сравнимое ни с чем благоухание России. Все — возведенное к предельной легкости, чистоте.

        Многие приходили издали, чтобы только взглянуть на преподобного. Это время, когда «старичка» слышно на всю Россию, когда сближается он с митр. Алексием, улаживает распри, совершает грандиозную миссию по распространению монастырей.

        Преподобный хотел более строгого порядка, приближавшего к первохристианской общине. Все равны и все бедны одинаково. Ни у кого ничего нет. Монастырь живет общиною.

        Деятельность Сергия нововведение расширяло и усложняло. Нужно было строить новые здания — трапезную, хлебопекарню, кладовые, амбары, вести хозяйство и т. п. Прежде руководство его было только духовным — иноки шли к нему как духовнику, на исповедь, за поддержкой и наставлением.

        Все способные к труду должны были трудиться. Частная собственность строго воспрещена.

        Чтобы управлять усложнившейся общиной, Сергий избрал себе помощников и распределил между ними обязанности. Первым лицом после игумена считался келарь. Эта должность впервые учреждена в русских монастырях пр. Феодосией Печерским. Келарь заведовал казной, благочинием и хозяйством — не только внутри монастыря. Когда появились вотчины, он ведал и их жизнью. Правил и судебные дела.

        Уже при Сергии, по-видимому, было собственное хлебопашество — вокруг монастыря являются пахотные поля, частью обрабатываются они монахами, частью наемными крестьянами, частью — желающими поработать на монастырь. Так что у келаря забот немало.

        Одним из первых келарей Лавры был преп. Никон, позже игумен.

        В духовники назначали опытнейшего в духовной жизни. Он — исповедник братии. Савва Сторожевский, основатель монастыря под Звенигородом, был из первых духовников. Позже эту должность получил Епифаний, биограф Сергия.

        За порядком в церкви наблюдал экклезиарх. Меньшие должности: параэкклезиарх — содержал в чистоте церковь, канонарх — вел «клиросное послушание» и хранил Богослужебные книги.

        Так жили и трудились в монастыре Сергия, теперь уже прославленном, с проложенными к нему дорогами, где можно было и остановиться, и пробыть некоторое время — простым ли людям, или князю.

        Два митрополита, оба замечательные, наполняют век: Петр и Алексий. Игумен ратский Петр, волынец родом, первый митрополит русский, основавшийся на севере — сначала во Владимире, потом в Москве. Петр первый благословил Москву. За нее, в сущности, положил всю жизнь. Это он ездит в Орду, добывает от Узбека охранительную грамоту для духовенства, непрерывно помогает Князю.

        Митрополит Алексий — из сановного, старинного боярства города Чернигова. Отцы его и деды разделяли с князем труд по управлению и обороне государства. На иконах их изображают рядом: Петр, Алексий, в белых клобуках, потемневшие от времени лица, узкие и длинные, седые бороды… Два неустанных созидателя и труженика, два «заступника» и «покровителя» Москвы.

        Пр. Сергий при Петре был еще мальчиком, с Алексием он прожил много лет в согласии и дружбе. Но св. Сергий был пустынник и «молитвенник», любитель леса, тишины – его жизненный путь иной. Ему ли, с детства — отошедшему от злобы мира сего, жить при дворе, в Москве, властвовать, иногда вести интриги, назначать, смещать, грозить! Митрополит Алексий часто приезжает в его Лавру — может быть, и отдохнуть с тихим человеком — от борьбы, волнений и политики.

        Преподобный Сергий вышел в жизнь, когда татарщина уже надламывалась. Времена Батыя, разорения Владимира, Киева, битва при Сити — все далеко. Идут два процесса, разлагается Орда, крепнет молодое русское государство. Орда дробится, Русь объединяется. В Орде несколько соперников, борющихся за власть. Они друг друга режут, отлагаются, уходят, ослабляя силу целого. В России, наоборот,— восхождение.

        В Орде между тем выдвинулся Мамай, стал ханом. Собрал всю волжскую Орду, нанял хивинцев, ясов и буртасов, сговорился с генуэзцами, литовским князем Ягелло — летом заложил свой стан в устье реки Воронежа. Поджидал Ягелло.

        Время для Димитрия опасное.

        До сих пор Сергий был тихим отшельником, плотником, скромным игуменом и воспитателем, святым. Теперь стоял пред трудным делом: благословения на кровь. Благословил бы на войну, даже национальную, Христос?

        18 августа Димитрий с князем Серпуховским Владимиром, князьями других областей и воеводами приехал в Лавру. Вероятно, это было и торжественно, и глубоко серьезно: Русь вправду собралась. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем Ольгердовичем — впервые двинуты такие силы. Тронулись не зря. Все это понимали.

        Начался молебен. Во время службы прибывали вестники — война и в Лавру шла,— докладывали о движении врага, предупреждали торопиться. Сергий упросил Димитрия остаться к трапезе. Здесь он сказал ему:

        — Еще не пришло время тебе самому носить венец победы с вечным сном; но многим, без числа, сотрудникам твоим плетутся венки мученические.

        После трапезы преподобный благословил князя и всю свиту, окропил св. водой.

        — Иди, не бойся. Бог тебе поможет.

        И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь».

        Есть величавое, с трагическим оттенком — в том, что помощниками князю Сергий дал двух монахов-схимников: Пересвета и Ослябю. Воинами были они в миру и на татар пошли без шлемов, панцирей — в образе схимы, с белыми крестами на монашеской одежде. Очевидно, это придавало войску Димитрия священно-крестоносный облик.

        20-го Димитрий был уже в Коломне. 26—27-го русские перешли Оку, рязанскою землею наступали к Дону. 6-го сентября его достигли. И заколебались. Ждать ли татар, переправляться ли?

        Старшие, опытные воеводы предлагали: здесь повременить. Мамай силен, с ним и Литва, и князь Олег Рязанский. Димитрий, вопреки советам, перешел через Дон. Назад путь был отрезан, значит, все вперед, победа или смерть.

        Сергий в эти дни тоже был в подъеме высочайшем. И вовремя послал вдогонку князю грамоту: «Иди, господин, иди вперед, Бог и Св. Троица помогут!»

        8-е сентября 1380 года!

        По преданию, на зов татарского богатыря выскакал Пересвет, давно готовый к смерти, и, схватившись с Челубеем, поразив его, сам пал. Началась общая битва, на гигантском по тем временам фронте в десять верст. Сергий правильно сказал: «Многим плетутся венки мученические». Их было сплетено немало.

        Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в церкви. Он говорил о ходе боя. Называл павших и читал заупокойные молитвы. А в конце сказал: «Мы победили».

        Преп. Сергий скончался 25 сентября 1392 г.

        Сергий пришел на свою Маковицу скромным и безвестным юношей Варфоломеем, а ушел прославленнейшим старцем. До преподобного на Маковице был лес, вблизи — источник, да медведи жили в дебрях по соседству. А когда он умер, место резко выделялось из лесов и из России. На Маковице стоял монастырь — Троице-Сергиева лавра, одна из четырех лавр нашей родины. Вокруг расчистились леса, поля явились, ржи, овсы, деревни. Еще при Сергии глухой пригорок в лесах Радонежа стал светло-притягательным для тысяч. Сергий основал не только свой монастырь и не из него одного действовал. Бесчисленны обители, возникшие по его благословению, основанные его учениками — и проникнутые духом его.


        Троице-Сергиева лавра

        Итак, юноша Варфоломей, удалившись в леса на «Маковицу», оказался создателем монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в огромнейшей стране.

        Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим — немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере.

        О прп. Сергии Радонежском см. также:
        С.Соловьев. Сергий Радонежский
        Преподобный Сергий Радонежский
        Образ прп. Сергия Радонежского в творчестве художника Несторова
        Фильм для детей
        Фильм "Житие преподобного Сергия Радонежского"
        Рассказ о явлении Пресвятой Богородицы прп.Сергию Радонежскому

        Сергий Радонежский - презентация онлайн

        1. Сергий Радонежский

        2. В своём рассказе первый биограф Сергия Радонежского Епифаний Премудрый сообщает, что будущий святой, получивший при рождении

        Сергий Радонежский (в
        миру Варфоломей; 3 мая
        1314 — 25 сентября 1392)
        — монах Русской церкви,
        основатель Троицкого
        монастыря под Москвой
        (ныне Троице-Сергиева
        лавра), преобразователь
        монашества в Северной
        Руси. Сергий
        Радонежский почитается
        Русской православной
        церковью в лике святых
        как преподобный и
        считается величайшим
        подвижником земли
        Русской.
        В своём рассказе первый биограф Сергия Радонежского Епифаний
        Премудрый сообщает, что будущий святой, получивший при рождении
        имя Варфоломей, родился в селе Варницы (близ Ростова) в семье боярина
        Кирилла, служилого ростовских удельных князей, и его жены Марии.
        В возрасте 10 лет юного
        Варфоломея отдали
        обучаться грамоте в
        церковную школу вместе с
        братьями Стефаном и
        Петром.
        В отличие от своих
        успешных в учёбе братьев
        Варфоломей отставал в
        обучении.
        Учитель ругал его,
        родители огорчались ,
        сам же он со слезами
        молился, но учёба вперед не
        продвигалась.
        По заданию отца Варфоломей отправился в поле искать
        лошадей. Во время поисков он вышел на поляну и увидел под
        дубом старца-схимника, который усердно, со слезами,
        молился. Увидев его, Варфоломей сначала смиренно
        поклонился, затем подошёл и стал вблизи, ожидая, когда тот
        кончит молитву. Старец, увидев мальчика, обратился к нему:
        «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?». Земно поклонившись,
        с глубоким душевным волнением, поведал ему своё горе и
        просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть
        грамоту. Помолившись, старец вынул из-за пазухи ковчежец
        и взял из него частицу просфоры, благословил и велел съесть,
        сказав: «то тебе дается в знамение благодати Божией и
        понимания Священного Писания , о грамоте, чадо, не скорби:
        знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание
        грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников». После
        этого старец хотел уйти, но Варфоломей молил его посетить
        дом его родителей. За трапезой родители Варфоломея
        рассказали старцу многие знамения, сопровождавшие
        рождение сына их, и тот сказал: «знамением истинности моих
        слов будет для вас то, что после моего ухода отрок будет
        хорошо знать грамоту и понимать священные книги. И вот
        второе знамение вам и предсказание — отрок будет велик
        пред Богом и людьми за свою добродетельную жизнь». Сказав
        это, старец собрался уходить и напоследок промолвил: Сын
        ваш будет обителью Святой Троицы и многих приведет вслед
        за собой к пониманию Божественных заповедей.
        После смерти родителей
        Кирилла и Марии,
        Варфоломей решил стать
        монахом. Вместе с братом
        Стефаном он ушёл в
        Радонежские леса. Братья
        выбрали место в лесу,
        поразившее их величием
        и красотой, позднее
        названное Маковицей.
        Начали строить церковь и
        кельи. Жили, работали и
        молились. Брат Сергия
        Стефан не выдержал
        испытаний пустынной
        жизни и вернулся в
        монастырь, к братии. А
        Сергий в полном
        одиночестве продолжал
        жить среди сумрачных
        лесов,пребывая в
        ежедневных трудах и
        молитвах.
        Слухи о пустынничестве Преподобного, чистоте и святости шли. И к нему стали
        являться люди, прося взять к себе. Так в глухом лесу образовалась обитель,
        которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии ТроицеСергиева лавра) Построили двенадцать келий. Обнесли тыном для защиты от
        зверей. Кельи стояли под огромными соснами, елями. Торчали пни только что
        срубленных деревьев. Между ними разводила братия свой скромный огород. Жили
        тихо и сурово.
        Сергий подавал во всем пример. Сам рубил келии, таскал бревна,
        носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек
        хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду. И наверно, плотничал
        теперь уже отлично. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз
        его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень
        крепок, «имел силу противу двух человек».
        Постепенно слава о Сергиевом монастыре
        распространилась по всей Руси. Много людей
        стало приходить к Сергию Радонежскому за
        советом и молитвенной помощью. Сам князь
        Московский Дмитрий Донской перед
        решающей битвой с татарской Ордой в 1380 году
        едет за благословением в Троицко-Сергиевскую
        Лавру, к Сергию. «Иди, не бойся. Бог тебе
        поможет. Ты победишь», — были слова святого
        князю. В бой на Куликовскую битву послал
        Сергий своих монахов – Александра Пересвета и
        Андрея Ослабю. Это были искусные воиныбогатыри. Пересвет сразился с татарским
        могучим воином Челубеем перед началом битвы
        и оба погибли, пронзив друг друга копьями.
        Святой Преподобный
        Сергий Радонежский
        мечтал и молился об
        объединении Руси и
        много делал для
        примирения
        враждующих князей.
        Он был настоящим
        подвижником земли
        русской.
        В тяжёлые времена
        облик Сергия
        Радонежского учит
        нас самому простому:
        правде, прямоте,
        мужественности,
        труду и вере.
        Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес.
        Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а
        иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает
        житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках
        отца.
        25 сентября 1392 Сергий скончался, а через 30 лет, 18 июля 1422
        были обретены нетленными его мощи. В 1919 году, во время
        кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского
        подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с
        участием представителей церкви. Останки Сергия были найдены
        в виде костей, волос и фрагментов грубого монашеского одеяния,
        в котором он был похоронен . В 1920—1946 гг. мощи находились в
        музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи
        Сергия были возвращены церкви.

        Жизнь преподобного Сергия Радонежского как пример непрерывного воcхождения к святости

        В 2014 году Россия отмечала 700-летие преподобного Сергия Радо­нежского. Это событие общегосударственного значения, соответ­ствующее масштабу личности великого старца и его роли в судьбе нашей страны.

        По мнению русского историка В. О. Ключевского, «при имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрож­дение, сделавшее возможным и возрождение политическое».

        Великий старец не оставил будущим поколениям писаний и по­учений, возможно, что они по разным основаниям просто не дошли до нас. Но поучением стала вся жизнь великого старца, все его на­ставления и пророчества. Имя преподобного Сергия Радонежского знали в самых дальних уголках Древней Руси, он по праву считал­ся и считается сегодня всенародным учителем и наставником. Нрав­ственный авторитет скромного игумена был так велик, что князья и митрополиты, бояре и простые люди обращались к нему в трудные минуты за советом, вразумлением и добрым предсказанием, пото­му что еще при жизни преподобный Сергий почитался величайшим из пророков. Дар пророчества дается избранным — праведникам и святым, достигшим больших высот в духовной жизни. Преподобный Сергий был истинно народным святым. Великий старец принимал всех, каждому давал утешение и всякого просящего наставлял.

        С нашей точки зрения, именно на примере жизни преподобно­го Сергия мы можем найти сегодня те идеи, которые способствуют формированию духовно-нравственных основ становления современ­ного человека, отсутствие которых ведет к нравственной и духовной опустошенности.

        Преподобный Сергий является покровителем русского образова­ния. Более ста лет назад огромное количество учеников и студентов начинали свой день с молитвенного обращения преподобному Сер­гию Радонежскому. Это свидетельствует о том, что он всегда являл­ся одним из тех святых, которым отдается наибольшее почитание среди молодежи.

        Несмотря на то, что после себя преподобный Сергий не оста­вил ни строчки, мы можем сказать, что сама его жизнь составля­ет целое учение. На примере его жизни мы можем увидеть, какие он внес в жизнь важнейшие для всего русского народа религиозно-философские идеи, способствующие нравственному подъему совре­менной молодежи.

        Для русского человека очень важно то, что преподобному Сергию было свойственно глубокое созвучие народу, «великая типичность». Отсюда особая любовь и поклонение ему в России, безмолвная ка­нонизация в народного святого.

        Будучи отшельником, он спокойно «поднял крест свой за Россию и благословил Дмитрия Донского на ту битву, Куликовскую, которая для нас навсегда примет символический, таинственный оттенок».

        Преподобный Сергий был не только созерцателем, он был «де­лателем». И сегодня очень важно восстановить в памяти знающих и рассказать незнающим о делах и жизни великого старца, ставшего для русских людей «немеркнущей звездой».

        Позна­вая жизнь преподобного Сергия Радонежского, мы познаем самих себя. Поскольку именно на примере жизни великого старца мы мо­жем найти сегодня те религиозно-философские идеи, которые спо­собствуют формированию духовно-нравственных основ человека. В связи с этим нам показалось интересным, опираясь на текст по­вести Б. К. Зайцева «Житие преподобного Сергия Радонежского», определить такие константы восхождения великого старца к свято­сти, которые бы совпадали с константами духовно-нравственного са­мосовершенствования человека. Сделав это, мы сможем понять, что помогло преподобному Сергию Радонежскому стать покровителем учащихся, покровителем земли Русской, а также той «немеркнущей звездой», о которой говорит в своем произведении Б. К. Зайцев.

        Жизнь отрока Варфоломея отмечена очень важной чертой — он совершал добрые поступки, всегда добросо­вестно исполнял всякое дело. Это, с нашей точки зрения, является первой константой на пути восхождения преподобного Сергия к вы­сокой духовности.

        Далее следует отметить принципиально важную роль встречи Варфоломея со старцем. Именно ему отрок поведал свои огорчения в обучении и просил молиться за него. Когда же он пришел домой и начал читать псалмы, родители были поражены его умением. Вскоре он опередил в учении своих сверстников и своего брата Стефана. И с тех пор чтение заняло важное место в жизни Варфоломея, что также формировало его духовные основы. Таким образом, второй констан­той, по нашему мнению, является постоянный интерес к чтению.

        В историях с неудачами, успехами в учении Варфоломей всег­да оставался смиренным и скромным мальчиком, что помогло ему непрерывного восходить по пути самосовершенствования. Следова­тельно, смирение и скромность становятся третьей константой вос­хождения к высокой духовности.

        У Варфоломея очень рано обозначилась живая связь с Богом, и к порогу юности он уже больше всего любил службы, церковь, чтение священных книг. За свое отрочество Варфоломей все больше осозна­вал свое стремление уйти в высший мир. Он уходил в мир созерца­ния и непосредственного общения с Богом. Таким образом, одной из следующих постоянных величин является любовь к Богу, к службе и Церкви, чтение церковных книг.

        Когда Варфоломей ушел с братом в леса, они поселились на Ма­ковице, где стали строить собственноручно «церквицы», «келийки», здесь преподобный показал свое трудолюбие и впоследствии слу­жил примером всем своим братьям в этом деле. Данный факт помо­гает нам выделить следующую константу, а именно трудолюбие.

        Начав одиночную жизнь, преподобный Сергий не раз доказывал, что он не только способен не поддаваться искушениям, но и выдер­жать все трудности жизни. А всё потому, что он отличался упор­ством, невероятным терпением, а главное, «боголюбием» — всё это возвышало его и готовило к святой, но более сложной жизни. Из­вестно также, что, помимо игуменства, преподобный Сергий был и исцелителем, и чудотворцем и видел видения, но пришел он к этому не сразу. К этому его привел только трудный и долгий путь само­совершенствования, самопросветления. К этому привел его и аске­тический подвиг. Это непрерывное восхождение к святости длилось не за какой-то отдельный жизненный период, а всю жизнь от детства до его старости. Несмотря на то, что он был и учителем, и на­ставником, и судьей в житейских делах, он всегда оставался тихим, кротким и работящим человеком.

        Конечно же, нельзя не сказать о том, что преподобный Сергий — покровитель земли Русской, поскольку именно он в свое время бла­гословил Дмитрия Донского на битву с монгольским игом. И, как мы знаем, Русь одолела врага. После этого события слава о подвижнике разнеслась по всей стране, он уже тогда был образцом благочестия и простоты. Как отмечает Б. К. Зайцев, преподобный Сергий всегда оставался простым «без пестроты».

        Таким образом, преподобный Сергий Радонежский пришел на Маковицу послушным Варфоломеем, а ушел величайшей славой Рос­сийской. Теперь это «немеркнущая звезда», которая по сей день све­тит, учит и ведет. Его путь непрерывного восхождения к святости определяется всей его жизнью. И на этом пути важное место отво­дится не только его родителям, но и выделенным нами константам духовно-нравственного становления великого старца: глубокая лю­бовь к Богу, постоянное самосовершенствование, пристрастие к чте­нию, скромность и смирение, а также упорство и терпение, трудолю­бие, способность не поддаваться искушениям, добрые поступки.

        На основании изложенного выше, можно сделать вывод о том, что выявленные нами константы духовно-нравственного становления могут быть положены в основу концепции духовно-нравственного воспитания личности. Обращение к духовно-нравственным основам становления вели­кого старца играет также определяющую роль в воспитании таких важнейших качеств личности, как патриотизм, гражданственность, уважение к нашему многонациональному Отечеству, его истории, традициям, богатейшему культурному наследию. Следование выде­ленным нами константам духовно-нравственного становления лич­ности на примере жизни Сергия Радонежского — это путь восста­новления цельности личности и ценности жизни каждого человека, путь восстановления утерянного нравственного идеала.

        Источник: Преподобный Сергий в истории, литературе, искусстве России. Семь столетий истории. Материалы международного юношеского конкурса. М.: РГБ, 2014.


        18 июля 2020

        Кто такой Сергий Радонежский и почему его так любят на Руси. Житие святых Кирилла и Марии Радонежских, родителей святителя. Сергий 9000 1

        Биография св. Сергия был составлен св. Епифаний Премудрый († ок. 1418-1422), его ученик и современник, знавший о жизни своего учителя от него самого и от старшего брата преподобного Стефана, и от св. Феодора († 1394), племянник св. Сергий. И ему не пришлось ни у кого спрашивать о родине преподобного – он сам в юности жил в Ростове и принял монашеский постриг в Ростовском монастыре св.Григорий Богослов.

        ул. Епифаний Мудрый и братья в написании жития Сергия Радонежского 9000 6.

        Вот уже несколько столетий, поколение за поколением, он перечитывает стихи о начале жизни будущего молитвенника, пытаясь прикоснуться к великой тайне его рождения и духовного развития. В Житии преподобного и Бога Бога Отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея Руси, чудотворца, для нашего рассказа слова, описывающие события его рождения, детства и юности, происходившие здесь, на благодатной Ростовской земле , на том месте, где стоит монастырь Свента Варница.

        Епифаний Премудрый пишет, что будущий великий игумен Русской земли родился от знатных и верных родителей: от отца по имени Кирилл и матери по имени Мария, бывших Божьих Любовников, правдивых пред Богом и людьми, исполненных всякой добродетели и украшенный, который любит Бог. Бог не допустил, чтобы такое дитя светило родиться от неправедных родителей. Но сначала Бог сотворил и приготовил ему таких праведных родителей, а потом дал из них своего святого.

        О родителях св. Сергиевское житие говорит, что из славных и знаменитых бояр было бояр, они владели большим имением в Ростовской области и большим богатством. г. Первоначально боярин Кирилл состоял на службе у князя Ростовского Василия Константиновича (+ 1307) и его сына князя Константина Васильевича (+ 1364), женатого на дочери великого князя Московского Ивана Даниловича (Калиты). Жизнь св. Сергий сообщает, что боярин Кирилл не раз сопровождал ростовского князя в Золотую Орду, что указывает на близость боярина Кирилла ко двору ростовских князей.Боярин Кирилл, верный своему положению, обладал достаточным состоянием. Кроме Варфоломея, будущего Сергия, в семье было еще двое детей — старший Стефан и младший Петр.


        Преподобный Сергий Радонежский в жизни. Середина 16 века.

        Икона была храмовой в церкви св. Сергия Радонежского в Ростовском Борисо-Глебском монастыре, основанном в 1363 году по благословению монаха.Собрание Ростовского музея.

        Еще до рождения св. Сергию было дано знамение, что он избран Богом: во время Божественной литургии, на которой молилась Мария в воскресенье, младенец во чреве ее трижды громко вскрикнул в храме, так что многие испугались этого крика - величайшего чуда что когда-либо случалось с этим ребенком.

        "Но лучше удивиться тому, что - пишет Епифаний Премудрый, - что младенец в утробе не кричит ни вне церкви, ни без людей, ни в любом другом месте, скрытом, одиноком, а именно в присутствии людей, чтобы было много слушателей и свидетелей этого истинного события.И удивительно, что кричал он не тихо, а на всю церковь, чтобы молва о нем разнеслась по всей земле; как ни странно, он не плакал, когда мать его была или на пиру, или спала ночью, но когда она была в церкви, во время молитвы, - пусть рожденный усердно молится Богу. Удивительно, что кричал он не в каком-нибудь доме или в каком-нибудь нечистом и незнакомом месте, а, наоборот, в храме, стоящем на чистом, святом месте, где подобает совершать Литургию Господню, т. совершенный святой Бог с Господом.

        С того дня Мария носила младенца во чреве своем как бесценное сокровище и как драгоценность, понимая, что он будет избранным сосудом Святого Духа. В строгом посте Мать держала младенца во чреве частой сердечной молитвой.


        Рождение св. Сергий.

        О, родители, если бы вы знали, сколько добра или, наоборот, сколько зла вы можете передать своим детям еще до их рождения! Вы были бы поражены точностью Божьего суда, который благословляет детей в родителях и родителей в детях и переносит «грехи отцов на детей» (Числ.Его именем названа всякая родина на небе и на земле, – писал св. Филарет.

        ул. Сергий родился 3 мая (16 мая, Новый Столь) 1314 года. 3 мая - день памяти одного из основоположников русского монашества, основателя Киево-Печерского монастыря преподобного Феодосия (+ 3 мая 1074 года). На Руси особо почитался праздник «материнства», в день его памяти рождался человек. Забота о святом, память которого празднуется в день его рождения, дошла до Нового времени.Вспомним, например, что царь Петр I родился в день памяти св. Исаака Далматского, чем и объясняется то, что главный храм новой столицы Санкт-Петербурга был освящен во имя св. Исаак.

        На сороковой день отец Михаил крестил младенца, дав ему имя апостола Варфоломея, память которого праздновалась 11 июня. Имя Варфоломей означает сын радости: Радуйся во чреве матери твоей, освятившийся, Радуйся рождению сына радости, именуемого (из Акафиста преподобному Сергию).

        Когда Кирилл и Мария рассказали отцу Михаилу о том, что произошло в церкви перед его рождением, он ответил смущенным родителям: Не скорбите о нем, а, наоборот, радуйтесь и радуйтесь, ибо дитя будет сосудом, избранным из Боже, жилище и слуга Святой Троицы, - что сбылось.


        Варфоломеевское крещение. Личная жизнь св. Сергий Радонежский. XVI век.

        Продолжались знамения богоизбранного ребенка.Когда его матери случилось есть мясо, Тогда ребенок отказался от груди. И, поняв это, его мать воздержалась и постилась, и с тех пор младенец всегда питается как следует. В среду и пятницу дитя отказывалось от материнского молока, оставаясь безмятежным и спокойным: Радуйтесь, показывая нам прекрасный детский пост (из Акафиста преподобному Сергию). Мало того, мед Я не хотел есть от чужой мамы, а только от родительницы. По мнению многих, это означало, что из хорошего корня, хорошая веточка должна питаться незагрязненным молоком.

        Ребенок вырос в последующие годы, Жизнь продолжается, как и должно быть в век сей, душа его, тело и дух созрели, исполнился он ума и страха Божия, и милость Божия была с ним.

        В Древней Руси имели свои названия разные периоды жизни человека: мальчик в возрасте до семи лет - младенец; мальчик (мальчик) – до 14 лет, идея – до 21 года; молодой человек – до 28 лет; муж – до 35 лет; средневековый – с 42 до 49 лет; старик - от 49 до 56 лет.

        Варфоломей получил семь лет, чтобы научиться читать и писать со своими братьями! Братья быстро с успехом освоили учение, но Варфоломей, несмотря на большое усердие, не имел возможности заниматься. Его родители, учитель и сам мальчик Варфоломей очень грустили и печалились по этому поводу. Но суждено было ему понять букву не от людей, а от Бога.


        Варфоломеевское видение юности. Художник М.В. Нестеров. 1889-1890 гг.

        Картина написана в прежние годы, к важной дате - 500-летию (1892 г.) со дня св. Сергий. В эти годы художники В.М. Васнецов, Е.Д. Поленова, В.И. Суриков обращался к образу преподобного в своем творчестве. Художник Михаил Васильевич Нестеров всегда был уверен, что это лучшее его произведение: «Я не буду жить. «Молодой Варфоломей» будет жить. Вот если через 30 или 50 лет после моей смерти он еще будет жив, то и я жив».

        Однажды Варфоломея отправил отец на поиски пропавших лошадей. В поле увидел он молящегося под дубом черноносого человека, святого старца, удивительного и неизвестного, с чином пресвитера, красивого и подобного ангелу... И когда старец кончил молиться и взглянул на отрока, он увидел своим духовным взглядом, что мальчик будет избран сосудом Святого Духа. Он повернулся к Варфоломею, подозвал его к себе, благословил, поцеловал во имя Христа и спросил: «Чего ты ищешь и чего хочешь, дитя?» Мальчик сказал: «Моя душа хочет, прежде всего, навыков чтения и письма, которым мне было позволено учиться.Теперь моя душа грустит, потому что я учусь читать и писать, но не могу преодолеть это. Но ты, святой отче, моли Бога обо мне, чтобы я научился читать и писать. Помолившись, старец дал ему кусочек священной просфоры: «Открой рот, чадо, и отверзи. Возьми и ешь — это знак благодати Божией и понимания Священного Писания. Хотя то, что я подаю, кажется маленьким, сладость еды великолепна. Мальчик умолял старейшину прийти к ним домой.


        Явление Божественного Старца юному Варфоломею и получение дара понимания и чтения.

        Печать иконы Св. Сергий Радонежский в жизни. Середина шестнадцатого века.

        Кирилл и Мария радостно встретили неизвестного гостя, потому что любили и уважали странствующих паломников. В доме боярина Кирилла была особая молельня, куда перед трапезой вся семья и старец отправлялись на святую молитву. Старец стал читать «Часы» и велел юноше читать псалом. Мальчик сказал: «Я не знаю как, отец». Старец ответил: «Я сказал тебе, что с того дня Господь будет давать тебе знание букв.Говорите слово Божье без колебаний. И тут случилось нечто удивительное: мальчик, получив благословение от старца, стал очень хорошо и стройно читать псалмы; и с этого часа он начал хорошо знать письмо. Во время прощания старец предсказал благочестивой паре: «Отрок прославится пред Богом и людьми добродетельной жизнью своей».

        Епифаний Премудрый добавляет: Этот хороший мальчик был достоин духовных даров, он знал Бога с одних пеленок, он любил Бога и был спасен Богом.Он жил во всем повинуясь родителям: старался исполнять их заповеди и ни в чем им не противоречить, как сказано в Писании: «Почитай отца и мать, чтобы прожить тебе долго на земле».

        В молодости будущий св. Сергий жил в строгом посте, а по средам и пятницам ничего не ел, ночами часто не спал и молился. Так вошла в него благодать Святого Духа.


        Благословение старца Варфоломея и его родителей Кирилла и Марии.

        Печать иконы Св. Сергий Радонежский в жизни. Середина шестнадцатого века.

        Епифаний Премудрый пишет, что семья св. Сергий был благочестив и гостеприимен. Как всякая набожная русская семья, Кирилл и Мария с сыновьями часто посещали святые места города. Я воспитал особую хранительницу и помощницу царства нашего Российского в ростовских святынях.

        Избранный чудотворец и богоугодник Господень Сергий Великий Церкви Русской даровал преподобным Кириллу и Марии заступницу Хотьковского монастыря! Принося тебе славное пение, усердно молим: яко имеешь дерзновение ко Господу, предстательством твоим избавь нас от всяких бед и соделай нас наследниками Царствия Небесного, да радостно зовем тебя: Радуйся, преподобные Кирилл и Мария, благословляя нас перед Богом молитвы.(Кондак 1 Акафист святым Кириллу и Марии)

        В трех километрах от Ростова Великого, на левом берегу реки Ишны, находится старинный монастырь св. Житодайна Троице-Варницкий монастырь. Его построили наши благочестивые предки, желавшие сохранить в памяти будущих поколений место, где находился великий подвижник земли русской святитель. Сергий Радонежский.
        В начале 14 века здесь находилось поместье его родителей — знатных и знатных бояр Кирилла и Марии. Боярин Кирилл состоял на службе у удельных ростовских князей и не раз как доверенный и близкий человек сопровождал их в опасных походах в Орду.Шуме и суете города и княжеского двора супруги предпочли тихое деревенское уединение в своем особняке. Кирилл имел достаточное для своего положения состояние, но благодаря простоте нравов того времени, живя в деревне, не пренебрегал и обычным крестьянским трудом.

        Преподобный Епифаний Премудрый, составитель первого Жития св. Сергий Радонежский, говорит, что Кирилл и Мария были благородными и верными людьми, «святыми Божиими, праведными пред Богом и людьми, исполненными всякой добродетели и украшенными».Строгие блюстители всех церковных законов, они любили храм Божий, молитвы и особенно заботились о делах милосердия: помогали бедным, принимали странников, раздавали милостыню. Они учили этому своих детей.

        Подробности жизни этой блаженной четы до нас не дошли, но мы можем сказать, вслед за митрополитом Платоном (Левшиным), что «сам плод, вышедший из них, лучше всякой красноречивой хвалы свидетельствовал о благости блаженных деревьев. Счастливые родители, чьи имена навечно произносятся в их детях и потомстве! Счастливы дети, которые не только не смутили, но умножили и возвысили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели!

        У пары уже был сын Стефан, когда Господь подарил им еще одного сына – Варфоломея, будущего основателя Троицкой Лавры, красу Собора и несокрушимую опору Родины.Задолго до его рождения чудесное провидение Божие соделало его знамением великого избранника Господня и священной ветви благословенного корня.

        Однажды в воскресенье, когда Мария молилась в храме во время Божественной литургии, младенец трижды громко вскрикнул во чреве. Все были поражены такому чуду, и с тех пор святая мать уделяла особое внимание своему духовному состоянию. Часто отдаляясь от людских глаз, она со слезами на глазах горячо молилась о будущей судьбе своего ребенка.Перед его рождением Мария пребывала в суровом посте и усердной молитве, и таким образом младенец был предварительно очищен и освящен еще до рождения. Праведные супруги, видя над собой великую милость Божию и желая быть достойными Его, дали обетование: если родится мальчик, отдать его на служение Господу.

        3 мая 1314 года была великая радость в доме боярина Кирилла: Бог дал Марии сына. На сороковой день после рождения родители принесли младенца в церковь на крещение.Преподобный отец Михаил назвал его Варфоломеем, что значит «сын радости», в честь святого апостола Варфоломея. Священник, в тени Духа Божия, сказал многозначительные слова о том, что ребенок будет «сосудом, избранным Богом, престолом и служителем Святой Троицы».

        Родители стали замечать в новорожденной что-то необычное: когда мать насыщалась мясом, малышка не брала ее соски. То же самое происходило по средам и пятницам. Сначала подумали, что ребенок плохо себя чувствует, но не обнаружили у него никаких признаков болезни – наоборот, он всегда был весел и радостен.Мария вскоре поняла, что ребенок, который учится воздержанию даже после рождения, по-видимому, требует поста от матери. Затем она постилась еще строже и вообще отказалась от мяса.

        Когда Варфоломею было семь лет, родители отправили сына учиться читать и писать. Вместе с ним учились и два его брата: старший - Стефан и младший - Петр. Учились братья успешно, а Варфоломей сильно отставал.Учитель наказывал его, родители упрекали, он сам много молился со слезами на глазах, прося у Господа выговора, но письмо мальчику не дали. «Блаженному Епифанию, — отмечает он, — по промыслу Божию надлежало учиться книгам от Бога, а не от людей».

        Однажды отец послал Варфоломея искать пропавших жеребят. В поле, под сенью высокого дуба, он увидел ангелоподобного старца, черного возчика, в сане пресвитера, и рассказал ему о своей сердечной печали.Старец произнес настоятельную молитву, а затем дал юноше часть святой просфоры «в знак благодати Божией и разумения Писаний». Зная, какую радость и любовь получают родители странников, мальчик умолял таинственного монаха посетить их дом.
        Праведные Кирилл и Мария с честью встретили гостя и угостили его сытным обедом. Старец ответил, что сначала следует вкушать духовную пищу, и велел Варфоломею читать псалмы. Он стал отказываться, зная о своей неспособности, но монах дал ему книгу и, не сомневаясь, читал слово Божие.И случилось удивительное: мальчик, получив благословение, стал стройно и отчетливо петь псалтирь!.. Тогда святой гость съел предложенную ему трапезу, благословил гостеприимных хозяев и пророчески возвестил, что их сын «будет престола Святой Троицы и приведет многих после него к пониманию заповедей Божиих». Благочестивые супруги проводили старца до ворот, но он вдруг стал невидим. Смущенные Кирилл и Мария решили, что их посетит Ангел Божий.... Они хранили слова небесного посланника глубоко в своих благоговейных сердцах.

        Тем временем мальчик вырос в благочестии. Постепенно его стремление к монашескому постижению росло. Но не в Ростовской земле должна была светить эта чудесная лампада. По промыслу Божию, боярин Кирилл со всей семьей переселился в Москву, в село Радонежское, получив здесь состояние. Но сам он в силу преклонного возраста уже не мог служить, поэтому эту обязанность взял на себя его старший сын Стефан, который был еще женат в Ростове.Младший сын Петр тоже выбрал семейную жизнь.
        Варфоломей всем сердцем стремился к подвижнической жизни. Думая о суетности всего земного, он стал просить у отца и матери благословения на монашеский путь. «Помедленнее, дитя, — ответили его родители, — потому что мы старые и слабые, и некому о нас позаботиться. Хорошо, что вы заботитесь о том, как угодить Богу: это хорошее намерение. Только послужи нам немного, отведи нас в могилу, и тогда твое желание сбудется».И благословенный сын послушался. Он приложил все усилия, чтобы святые родители упокоились в старости и заслужили их благословения и молитвы.

        Какой поучительный пример родительского благоразумия и сыновнего послушания! Кирилл и Мария не пытались утолить его божественную жажду в своем сыне, а только указывали ему на свои нужды и, вероятно, тайно хотели дать ему время испытать себя и укрепиться в святом намерении. И благоразумный юноша, зная высоту и достоинство монашеского призвания, взглянул смиренно на заповедь Божию: «Почитай отца и мать» (Мф. 15:4) и согласился ждать, унизил желание своего сердца. повиноваться своим родителям и унаследовать их благословение.

        С течением времени дух монашества передался от сына к родителям: в конце мучительной жизни Кирилл и Мария пожелали принять ангельский образ, по благочестивому обычаю древности. В трех верстах от Радонежа находится Покровский Хотьков монастырь, состоявший в то время из двух факультетов — для престарелых и престарелых женщин. В этот монастырь отправились праведные Кирилл и Мария, чтобы провести здесь остаток своих дней в подвиге покаяния и приготовления к вечной жизни.
        Почти в то же время скончалась жена их старшего сына Стефана Анна, оставив двух малолетних сыновей, Климента и Яна, впоследствии Феодора, святого Ростовского. Похоронив жену в Покровском монастыре, Стефан не хотел возвращаться в мир. Доверив своих детей брату Петру, он остался в Хоткове, чтобы стать монахом и служить своим немощным родителям.


        В старости схимобояре недолго продержались в своем новом сане: в 1337 г. они упокоились тихо в Господе.Перед смертью святые родители благословили Варфоломея иконами Божией Матери Одигитрии и св. Николая Чудотворца. Дети почтили их слезами сыновней любви и похоронили под сводом того же Хотьковского монастыря, ставшего с тех пор усыпальницей рода Сергиев. Здесь со временем был погребен младший сын святых Кирилла и Марии Петр и его жена Катажина.
        Отдав последний долг сыновней любви, Варфоломей сорок дней провел в ходатайственном монастыре, а поминовение усопших совершалось церковью.Свою молитву он сочетал с делами милосердия: каждый день кормил путников и раздавал милостыню бедным. Передав оставленное родителями наследство младшему брату Петру, преподобный юноша погрузился в духовный подвиг.

        Он не собирался оставаться в Хоткове - его душа жаждала тишины пустыни. Вместе со старшим братом Стефаном они покидают гостеприимный Хотьковский монастырь и в десяти верстах от него, в дремучей глуши, на Маковецком холме, устраивают себе убогую келью, а рядом с ней маленькую церковь им.Животворящая Троица. Здесь Варфоломей стал постриженным в монахи с именем Сергий, а на месте скромной пустыни Бог впоследствии предназначил расцвет великой и славной Лавры.

        Свято-Троицкая Лавра во все времена была излюбленным местом паломничества многих богомольцев, прибегавших к молитвенному заступничеству великого Поборника земли Русской - аввы Сергия. Существует предание, что преподобный Сергий велел перед тем, как отправиться к нему в Троицкий монастырь, зайти в Покровский монастырь и помолиться об упокоении родителей.Устав Святой Троицы 19 века описывает этот трогательный старинный обычай так: его могила, как бы с напутственными словами самих праведных родителей.

        90 250


        Схематический культ Кирилла и схимонона Марии.

        Культ схимонахи Кирилла и схимонахи Марии начался сразу после смерти их великого сына. «Существуют многочисленные свидетельства церковного предания об их святости, восходящие к XVI веку. Уже в личной жизни св. Родители Сергия изображены с нимбом. С их мощами, неизменно почивающими в Покровском соборе Хотькова монастыря, они постоянно читали Псалтирь и совершали панихиды. Летопись Покровского монастыря дает многочисленные свидетельства об исцелениях от тяжких болезней по заступничеству родителей св.Сергий. Трижды благодаря их святым молитвам Хотьков монастырь был освобожден от чумы и холеры во время эпидемий 1771, 1848 и 1871 годов. В 1771 году, во время смертоносной чумы, была устроена молитва преподобным Кириллу и иноке Марии о чтении «Слава» нерушимой псалтири на их могиле; ее читали несколько месяцев и монастырь не пострадал.

        В XIX веке почитание праведных Кирилла и Марии распространилось по всей России. Их имена фигурировали в списках местночтимых святых подвижников благочестия Северо-Восточной Руси, о чем свидетельствуют иноческие слова того времени.О культе святых свидетельствует и повествование из летописи Серафимо-Дивеевского монастыря (глава XII), в котором говорится, что среди икон, которые преподобный Серафим Саровский в другое время прислал в благословение основанному им Дивеевскому монастырю, есть был среднего размера образ чудотворца Радонежского Сергия и образ его блаженных родителей - св. Кирилл и Мария.

        Для верующих, Святое Причастие Сергий со своими святыми родителями, смиренными пустынниками, которых он похоронил в Хотьковом монастыре, всегда был ощутим; Согласно народной легенде, при жизни он часто приезжал к месту их упокоения из своей лесной пустыни.И в Лавре, и в Хоткове паломники покупали маленькие иконы с изображением св. Сергий молится у гроба родителей с кадилом в руке. Это память о его сыновней любви к отцу и матери, которым он смиренно и преданно служил до их блаженной кончины.

        В 1922 году Хотьков монастырь был закрыт и долгие годы находился в запустении. Но даже в разоренный монастырь приходили люди Божии просить святых о помощи и заступничестве. Честь праведных Кирилла и Марии, вера в святость и сила их молитв глубоко запечатлелись в сознании нашего народа.В сердцах верующих никогда не угасала надежда на возрождение святыни.

        В 1981 году было установлено торжество Собора святых Радонежских, на котором поклонялись схимонам Кириллу и инокине Марии, а молитва им была помещена в Минеи Июльской.
        1992 год стал знаменательным для Покровского Хотькова монастыря. 3 апреля 1992 года, в год 600-летия упокоения св. Сергия, всеобщая слава св. Кирилл и Мария. Канонизация достойно увенчала шестивековой культ родителей великого подвижника, подавших миру пример святости и христианского устройства семьи.

        Балдахин над мощами св. Кирилл и Мария. Покровский Хотьков монастырь.

        В том же 1992 году было принято решение Священного Синода о восстановлении монашеской жизни в Покровском монастыре. Главный храм монастыря – мощи св. Кирилл и Мария, родители великого Сергия.
        В наше время сила заступничества святых родителей св. Сергий вновь явился во многих чудесах, совершаемых по молитве к ним, а также от их мощей.По свидетельству профессора Московской Духовной Академии архимандрита Матфея (Мормыля),
        года «на гробе св. Кирилл и Мария, находящиеся в Покровском женском монастыре, являются свидетелями многочисленных исцелений младенцев, чьи родители молились святым».

        Высок подвиг святых Кирилла и Марии. Эта святая чета была благочестивым корнем, подарившим земле России и всему миру много прекрасных и приятных плодов, но особенно чудотворных - Сергия Великого, человека грустного и молитвенника для наших душ.Прославленные Церковью за доброе житие и за подвиг доброго, честного брака, согласно своему предположению, они приступили к небесному служению покровителей, семейной жизни, научая нас христианскому домостроительству на пути жития. Многие боголюбивые богомольцы идут в Хотьков монастырь, чтобы получить благословение своих родителей с чудотворными мощами честного брака, изливая свои печали и радости перед монахами, прося помощи, утешения и исцеления. Восстановление благочестивой семьи, освященной, пропитанной духовными традициями, – путь к возрождению нашей Родины.
        Почтим благодарную память праведных родителей игуменов Русской земли, прибегающих к их заступничеству с горячей верой, надеждой и усердной молитвой: «Умильно молитесь Господу, да ниспошлет нам дух любви и смирения премудрости, дабы в мире и единомыслии прославляли Троическое созначение».

        Память святых Кирилла и Марии празднуется 18 января, 28 сентября и 6 июля (под Радонежским собором) по старому стилю, а также в четверг недели мытаря и фарисея.

        По данным издания: "Акафист преподобным Кириллу и Марии Радонежским чудотворцам с житием. - Покровский Хотьков монастырь, 2014.- 56с. "

        Тропарь, глас 3:

        Блаженство Партии Христовой, справедливого брака и попечения о добром образе Чада, праведных Кирилла и Марии, плод благочестия, преподобный Сергий, нас Явитов, с ним очень тяжело молиться Господу духа ЛЮВ и Смитда

        Кондак, голос 4

        Длительность, Вермина, Глупая, Слава Блаженны Блаженны Блаженны Кирилл и Мария Опасная, Тий Бо помолитесь с любимым сыном, Преподобным Сергием, Единой Троице к Богу, Родине Сходите к адвокату за одобрением, дома фехтовального мира, Юния от жертв и искушений освобождает, укрепляет старость и спасает наши души.

        Молитва св. Кирилл и Мария, родители св. Сергий Радонежский.

        О раб Божий, преподобные Кирилл и Мария! И все же ты закончил свою природную смертную жизнь во плоти, но не отходишь от нас в духе, приведи нас ко Христу Богу, научи нас следовать заповедям Господним и нести свой крест и следовать за нашим Господом. Ты, преподобный, вместе с преподобным и благочестивым отцом нашим Сергием, возлюбленным сыном твоим, имеешь дерзновение пред Христом Богом нашим и Его Пресвятой Богородицей.Разбуди жены-молитвенницы и заступницы за нас недостойных, живущих во святой обители твоей и настоятельницы ее. Будьте Божиими помощниками и заступниками за сей собравшийся отряд, но живущие на месте сем и с верою приходящие, храните молитвы ваши, не вредя бесам и злым людям, прославляйте Святую Троицу, Отца и Сына и Святые Барханы во веки веков. Аминь.

        По древнему преданию имение родителей Сергия Радонежского, бояр ростовских, находилось под Ростовом Великим, по дороге на Ярославль.Родители, «знатные бояре», видимо, жили просто, были тихими, спокойными людьми, с сильным и серьезным образом жизни.

        ул. Преподобные Кирилл и Мария. Образ Вознесенской церкви в Гродно (Павлов-Посад) Родители Сергия Радонежского

        Хотя Кирилл не раз сопровождал ростовских князей в Орду, как доверенный, близкий человек, сам жил небогато. Ни о какой роскоши, о распущенности позднейшего помещика не может быть и речи. Наоборот, можно подумать, что крестьянской ближе домашняя жизнь: мальчиком Сергия (а потом и Варфоломея) отправили в поле за лошадьми.Это означает, что он знал, как их запутать и обратить вспять. И подведя к какому-нибудь пню, ухватившись за бахрому, вскочить, победно-победоносно домой. Возможно, он преследовал их и по ночам. И конечно он не был барчуком.

        Родителей можно представить как людей добропорядочных и справедливых, высокорелигиозных. Они помогали бедным и приветствовали чужаков.

        3 мая у Марии родился сын. Священник назвал его Варфоломеем в честь дня празднования этого святого. Особый оттенок, который отличает его, лежит на ребенке с самого раннего детства.

        Бартломею дали семь лет на обучение чтению и письму в церковной школе вместе со своим братом Стефаном. Стефан хорошо учился. Наука не была передана Варфоломею. Как позже Сергий, маленький Варфоломей очень упрям ​​и старается, но безуспешно. Он беспокоится. Учитель иногда наказывает его. Товарищи смеются, а родители увещевают. Варфоломей плачет один, но не продвигается вперед.

        А теперь фото деревни, такой близкой и такой понятной шестьсот лет спустя! Жеребята куда-то забрели и исчезли.Отец послал Варфоломея искать, думаю, мальчик бродил таким образом не раз по полям, по лесу, может быть, по берегу Ростовского озера, и звал их, похлопывал кнутом и тащил петлю. При всей любви Варфоломея к уединению, природе и всем мечтам, конечно, каждое задание он выполнял прилежно - эта черта отметила всю его жизнь.

        Сергий Радонежский. Чудо

        Сейчас, очень подавленный своими неудачами, он не нашел того, что искал. Под дубом я встретил «старца с Черного моря в сане пресвитера».Видимо, старик понял его.

        Что тебе нужно, мальчик?

        Варфоломей сквозь слезы говорил о своем горе и просил молитвы о том, чтобы Бог помог ему преодолеть это письмо.

        А под тем же дубом стоял молящийся старик. Рядом с ним Варфоломей - недоуздок на плече. Закончив, незнакомец достал из кармана ковчег, взял кусок просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть.

        Это дано вам как знак благодати и понимания Писаний.Отныне ты научишься читать и писать лучше своих братьев и товарищей.

        Мы не знаем, о чем они потом говорили. Но Варфоломей пригласил старца к себе домой. Родители приняли его хорошо, как и странники. Старец позвал мальчика в молельню и велел ему читать псалмы. Ребенок ответил некомпетентностью. Но гость сам отдал книгу, повторив заказ.

        И гостя накормили, за обедом рассказали о приметах над его сыном. Старец подтвердил, что теперь Варфоломей начнет хорошо понимать Писание и преодолеет чтение.

        [После смерти родителей Варфоломей сам ушел в Хотьково-Покровский монастырь, где уже был монахом его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к жизни в пустыни, он недолго оставался здесь и, уговорив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на Маковецком холме посреди глухого Радонежского леса. , где он построил (около 1335 г.) небольшую деревянную церковь. Святой Троицы, на месте которой в настоящее время стоит кафедральный собор, такжеСвятая Троица.

        Не терплю слишком суровых и аскетических обид, вскоре Стефан ушел в Московский Богоявленский монастырь, где впоследствии стал игуменом. Варфоломей, оставшись один, призвал к себе некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, потому что в этот день праздновалась память мучеников Сергия и Вакха. Ему было 23 года.]

        После совершения пострига Митрофан представил преподобному Сергию Радонежскому.Секреты. Сергий провел семь дней, не выходя из своей «церкви», молясь, «не вкушая» ничего, кроме подаренной Митрофаном просфоры. А когда Митрофану пора было уходить, он попросил благословения на жизнь в пустыне.

        Настоятель поддерживал и успокаивал его, как мог. И молодой монах остался один среди своих сумрачных лесов.

        Образы зверей и злых гадов предстали перед ним. Они шипели на него, стиснув зубы. Однажды ночью, по рассказу монаха, когда он «пел утреню» в своей «церкви», через стену внезапно вошел сам сатана, а с ним и целый «полк бесов».Они прогоняли его, угрожали ему, нападали на него. Он молился. («Да воскреснет Бог, и расточатся враги Его...») Бесы исчезли.

        Выживет ли он в могучем лесу, в убогой камере? Осенние и зимние метели в Маковице, должно быть, были ужасны! В конце концов, Стефан не мог этого вынести. Но Сергий не такой. Он упрям, терпелив и «любит Бога».

        Так он некоторое время жил совершенно один.

        Сергий Радонежский. ручной медведь

        Однажды Сергий увидел поблизости гигантского медведя, ослабевшего от голода.И я пожалел об этом. Буханку хлеба из камеры принес, дал - с детства ведь как-то для родителей "странно приемлемо". Пушистый странник спокойно ел. Потом я стал его посещать. Сергий всегда служил. И медведь стал ручным.

        Юность св. Сергий (Сергий Радонежский). Нон-Серов М.В.

        Но как бы ни был в то время монах одинок, о его отшельничестве ходили слухи. И вот стали появляться люди, просить, чтобы их отвели к ним, чтобы вместе спастись.— ответил Сергий. Он указывал на трудность жизни и трудности, связанные с ней. Пример Стефана все еще был для него жив. Тем не менее, он сдался. И взял несколько...

        Построено 12 ячеек. Они обложили его гипсом, чтобы защитить от животных. Камеры стояли под огромными соснами и елями. Торчали пни свежесрубленных деревьев. Среди них братья разбили свой скромный сад. Жили мирно и строго.

        Сергий Радонежский во всем подавал пример. Он сам рубил клетки, таскал бревна, возил воду на двух возах в гору, перемалывал ручными жерновами, пек хлеб, варил пищу, кроил и шил одежду.И до сих пор он должен был быть хорошим плотником. Летом и зимой он носил одну и ту же одежду, ни мороз, ни жара не уносили его. Физически, несмотря на свою скудную пищу, он был очень силен, «был сил против двух человек».

        Он был первым в строю.

        Работы Св. Сергий (Сергий Радонежский). Нон-Серов М.В.

        Так прошли годы. Несомненно, община жила при Сергии. Монастырь рос, усложнялся и нуждался в оформлении. Братья хотели, чтобы Сергий стал игуменом.И он отказался.

        Желание быть настоятельницей, сказал он, есть начало и корень любви к власти.

        Но братья упорствовали. Несколько раз старшие «подходили» к нему, убеждали, уговаривали. Ведь сам Сергий основал скит, сам построил церковь; тот, кто должен быть настоятелем, совершает литургию.

        Настойчивость чуть не переросла в угрозы: братья заявили, что если не будет настоятеля, то все уйдут. Тогда Сергий, выдав свое обычное чувство меры, смягчился, но тоже относительно.

        Я хотел бы, сказал он, лучше учиться, чем учиться; лучше повиноваться, чем править; но я боюсь Божьего суда; Я не знаю, что угодно Богу; да будет святая воля Господа!

        И решил не спорить - передать дело на усмотрение церковных властей.

        Батюшка, много хлеба принесли, благослови их получить. Вот, по твоим святым молитвам, они у ворот.

        Сергий благословил, и несколько возов, нагруженных печеным хлебом, рыбой и разными яствами, въехали в монастырские ворота.Сергий обрадовался и сказал:

        Ну что, проголодались, накормите наших хозяев, пригласите их кушать с нами.

        Он приказал избить хулигана, чтобы все пошли в церковь и отслужили молебен. И только помолившись, благословил сесть за трапезу. Буханки получились теплые, мягкие, как будто только что из печи вышли.

        Сергиево-Троицкая Лавра (Сергия Радонежского). Лиснер Э.

        Монастырь теперь не нужен как раньше.А Сергий был все так же прост - беден, нищ и равнодушный к благам, каким и оставался до самой смерти. Ни власть, ни разные "разности" его совершенно не смущали. Мягкий голос, мягкие движения, лик усопшего, святого великого русского плотника. В нем наша рожь и васильки, березы и зеркальные воды, ласточки и кресты и ни с чем не сравнимый запах России. Все возвышается до высшей легкости, чистоты.

        Многие приехали издалека, чтобы посмотреть на священника. Это время, когда «старичок» слышен по всей России, поскольку он приближается к Метрополитену.Алексий разрешает споры, выполняет замечательную миссию по распространению монастырей.

        Религиозные хотели более строгого порядка, более близкого к раннехристианской общине. Все равны и все одинаково бедны. Ни у кого ничего нет. Монастырь живет общиной.

        Деятельность Сергия была расширена и усложнена новаторством. Пришлось строить новые здания - трапезную, пекарню, кладовые, амбары, хозяйственные и т. д. Раньше его руководство было только духовным - монахи приходили к нему как к духовнику, на исповедь, за поддержкой и руководством.

        Все способные работать должны были работать. Частная собственность строго запрещена.

        Для управления более сложным сообществом Сергий выбрал себе помощников и распределил между ними обязанности. Первым человеком после настоятеля был признан подвал. Это положение было впервые установлено в русских монастырях отцом Феодосием Печерским. Келар заведовал казной, благочинием и хозяйством - не только внутри монастыря. Когда появились поселения, он тоже управлял их жизнью.Регламент и судебные дела.

        Судя по всему, собственное хозяйство существовало уже при Сергии - вокруг монастыря пашни, частью возделываемые монахами, частью наемными крестьянами, частью теми, кто хочет работать на монастырь. Так что в подвале есть о чем беспокоиться.

        Одним из первых замков Лавры был храм св. Никон, впоследствии игумен.

        В духовники призваны наиболее опытные в духовной жизни. Он духовник братьев.основатель монастыря под Звенигородом был одним из первых духовников. Позднее этот пост был отдан Епифанию, биографу Сергия.

        Священник следил за порядком в церкви. Младшие должности: параэкклезиарх - содержал церковь в чистоте, канонарх - руководил "клиросным послушанием" и вел богослужебные книги.

        Так жили и трудились они в Сергиевом монастыре, ныне прославленном, с размеченными дорожками, где можно было остановиться и остановиться на время - будь то для простого народа или для князя.

        Два митрополита, оба великие, наполняют век: Петр и Алексий. Игумен Рацкий Петр, уроженец Волыни, первый русский митрополит, стоявший на севере - сначала во Владимире, затем в Москве. Петр первый благословил Москву. По сути, он отдал за нее всю свою жизнь. Именно он ездит в Орду, создает защитную грамоту из Узбекистана для духовенства и постоянно помогает князю.

        Митрополит Алексий - из знатных, древних бояр города Чернигова.Его отцы, дедушки и бабушки делили с князем работу по управлению и защите государства. Иконы рядом: Петр, Алексий, в белых клобуках, с потемневшими от времени ликами, с узкими и длинными седыми бородами... Два неутомимых творца и труженика, два московских "защитника" и "покровителя".

        и т. д. Сергий при Петре был еще мальчиком, прожил с Алексием много лет в согласии и дружбе. Но св. Сергий был отшельником и «молитвенником», любителем леса и тишины — его жизненный путь был иным.Неужели он с детства удалился от злобы этого мира, чтобы жить вовне, в Москве, властвовать, иногда интриговать, назначать, увольнять, угрожать! Митрополит Алексий часто приезжает в свою Лавру — может быть, чтобы отдохнуть с тихим человеком — от борьбы, волнений и политики.

        Родился преподобный Сергий, когда татары уже ломались. Времена Батыя, разорение Владимира, Киева, битва за город - все далеко. Происходят два процесса, орда загнивает, молодость - русское государство.Орда разбита, Русь объединена. У Орды есть несколько соперников, борющихся за власть. Они пересекаются, откладываются, уходят, ослабляя силу целого. В России, наоборот, повышен.

        Тем временем Мамай получил повышение в Орде и стал ханом. Он собрал всю Волжскую Орду, нанял хиваней, ясей и буртасов, вступил в сговор с генуэзским, литовским князем Ягелло — летом разбил лагерь в устье Воронежа. Ягелло ждал.

        Время опасно для Дмитрия.

        До сих пор Сергий был тихим отшельником, плотником, смиренным игуменом и просветителем, святителем. Теперь ему предстояла тяжелая работа: благословение на кровь. Благословит ли Христос войну, пусть даже национальную?

        ул. Сергий Радонежский благословляет Д. Донского. Кищенко А.Д.

        Россия собрала

        18 августа Дмитрий вместе с князем Владимиром Серпуховским, князьями других областей и воеводами прибыл в Лавру. Наверное, это было и торжественно, и глубоко серьезно: Россия действительно собралась.Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем Ольгердовичем - впервые переброшены такие силы. Он не двигался напрасно. Все это поняли.

        Молитва началась. Во время службы прибыли гонцы — в Лавре шла война — доложили о передвижении неприятеля, предупредили, чтобы поторопились. Сергий умолял Димитрия остаться на трапезу. Вот она ему и сказала:

        Еще не время носить венец победы с вечным сном; но для многих, без числа, мученические венки плетутся за твоих тружеников.

        После трапезы преподобный благословил князя и всю свиту, окропил св. воды.

        Иди, не бойся. Бог поможет вам.

        И, наклонившись, прошептал ему на ухо: «Ты победишь».

        Есть что-то величественное, с трагическим подтекстом, в том, что Сергий дал в помощники князю Сергию двух монахов-отшельников: Пересвета и Ослябию. Они были воинами в миру и шли к татарам без шлемов, панцирей - в виде диаграмм, с белыми крестами на монашеских одеждах.Конечно, это придавало армии Деметрия священный вид крестового похода.

        20 числа Дмитрий уже был в Коломне. 26-27 русские форсировали Оку, Рязанская земля вышла к Дону. 6 сентября было достигнуто. И они колебались. Ждать татар или переходить?

        Пожилые, закаленные губернаторы предложили: подождите здесь. Мамай силен, с ним Литва, с ним князь Олег Рязанский. Деметрий, вопреки его совету, переправился через Дон. Путь назад отрезан, а значит, все впереди, победа или смерть.

        Сергий тоже был в эти дни в самом высоком росте. И со временем послал письмо вслед князю: «Иди, Господи, иди, Бог и Святая Троица помогут!»

        По преданию, Пересвет, давно готовый умереть, выскочил на зов татарского богатыря, и после борьбы с Челубеем ударил его, сам упал. Началось генеральное сражение на гигантском для того времени фронте в десяти верстах. Сергий правильно сказал: «мучеников венки плетут для многих». Многие из них были сотканы.

        В эти часы монах молился со своими братьями в своей церкви. Он рассказал о ходе боя. Он призывал павших и молился за умерших. Наконец он сказал: «Мы победили».

        Фр. Сергий Радонежский. смерть 90 263

        Сергий Радонежский пришел в свою Маковицу скромным и малоизвестным юношей Варфоломеем и ушел знатнейшим старцем. До преподобного на Маковице был лес, рядом родник, а в глуши жили медведи. А когда он умер, место было отрезано от лесов и России.На Маковице находился монастырь - Троице-Сергиева Лавра, одна из четырех лавр нашей страны. Вокруг расчистились леса, появились поля, рожь, овес и деревни. Еще при Сергии глухой курган в Радонежских лесах стал светом, притягивающим тысячи. Сергий Радонежский основал не только свой монастырь и не действовал от него от себя. Есть бесчисленные резиденции, возникшие по его благословению, основанные его учениками и проникнутые его духом.

        Так юноша Варфоломей, удалившийся в леса «Маковицы», оказался основателем монастыря, потом монастырей, а потом и монашества вообще в огромной стране.

        Не оставив писаний, Сергий якобы ничему не учит. Но учит именно всем своим видом: для одного утешение и освежение, для другого немой упрек. Сергий молча учит самому простому: истине, прямоте, мужественности, труду, поклонению и вере.

        Было решено, что Сергий Радонежский до своего рождения посвятит свою жизнь служению Богу. Родители назвали его Варфоломеем. С раннего детства он проявлял принадлежность к Высшим Силам, например, в разгрузочные дни отказывался от молока.После смерти родителей принял монашеский постриг и назвал себя Сергием. Он считал, что его главная миссия – помогать людям. Молитвы святому используются верующими уже несколько лет. Они помогают людям справиться с различными проблемами и обрести уверенность в себе.

        Как молитва помогает Сергею Радонежскому?

        К мощам святого приезжает огромное количество людей со всего мира с просьбой о помощи в различных жизненных ситуациях. Дома можно помолиться перед иконой Сергия Радонежского. Молитву Сергию Радонежскому читали о помощи, чтобы успокоить свою гордыню, так как она считается одним из самых тяжких грехов.Священнослужители говорят, что к Сергию можно обращаться с разными проблемами. Человеку дают добрые советы и наставления, а также помогают вылечиться от различных болезней. Родители и сами ученики молятся Радонежскому об успехах в учебе.

        Перед чтением молитвы св. Сергия Радонежского рекомендуется пойти к священнослужителю и попросить у него благословения. В церковной лавке купи свечу, икону, возьми святую воду и просфор. Дома зажгите свечу перед картиной, встаньте на колени и прочтите молитву.Следует помнить, что на помощь могут рассчитывать только люди, которые много работают и много делают для достижения желаемого. Если есть нечистые помыслы и дурные мысли, то молитвы читать не стоит, потому что желаемое не сбудется.

        Молитва Сергию Радонежскому о помощи в учебе

        Уже с первого класса можно определить детей, которым учеба дается легко, а также тех, кому действительно тяжело. В этом случае родители могут помочь своему ребенку изменить свое отношение к обучению и начать добиваться определенных результатов.Кстати, сам Сергий Радонежский в детстве читать не любил, но искренняя молитва к Богу изменила его отношение к науке. Молитва помогает не только студентам, но и студентам. И ученик, и его родители могут читать молитву:

        "О преподобный и богоносный отец Сергий! Воззри на нас (имена) милостиво и на землю верующих вознеси нас на высоты небесные. Укрепи нашу трусость и укрепи нашу веру, и мы непременно надеемся получить все благое от милости Божией по твоим молитвам.Твоим заступничеством испроси в день Страшного Суда всякого дара всем и всяким полезным, и всем нам, твоими молитвами ускорившими твои молитвы, часть шуйи высвободится, надлежащих стран общность бытия и блаженный глас Господа Христа услышать: гряди, благослови Отче мой, наследуй Царствие, уготованное тебе от создания мира. Аминь."

        Молитва Сергию Радонежскому о помощи в работе

        Если человек хочет найти хорошую работу, работу, которая будет приносить не только прибыль, но и удовольствие.Искренне ваше молитвенное обращение позволит вам обрести силу и невидимую поддержку в достижении желаемого. Молитва звучит так:

        "О небесный гражданин Иерусалима, преподобный отец Сергий! Взгляни на нас с милостью и вознеси тех, кто предан земле, к высотам небесным. Ты печаль на небесах; мы на земле внизу, отрезанные от вас не только местом, но и нашими грехами и беззакониями; но к тебе, как родные, убегаем и вопием: научи нас следовать твоему пути, просвети и веди нас.Свойственно Тебе, Отче наш, милосердие и человеколюбие: живя на земле не только для собственного спасения, заботы о Тебе, но и обо всех приходящих к Тебе. Твои наставления были тростинкой писателя-писателя, который пишет глаголы жизни на сердце каждого. Ты исцелял не только телесные болезни, но более духовные, явился изящный врач, и вся твоя святая жизнь была зеркалом всех твоих добродетелей. Если бы ты был лишь частицей, более святой, чем Бог, на земле: теперь ты на небе! Ты сегодня стоишь перед Престолом Неприступного Света и в нем, как в зеркале, видишь все наши нужды и просьбы; ты поселишься с ангелами, о единственный грешник, сожалеющий о радости.И человеколюбие Божие неисчерпаемо, и дерзновение ваше к нему велико: не переставайте вопиять ко Господу о нас. Испроси у Всемилостивого Бога мира нашего Церкви Его под знамением Креста Боевого, согласия в вере и единой премудрости, суеверий и расколов, разрушения, утверждения в добрых делах, исцеления больных, печального утешения, обиженных заступничества. Грозится помочь. Не посрами нас, приходящих к тебе с верой. Даже если ты недостоин великого отца и заступника, ты, последователь любви Божией, сделал нас достойными, обратив от злых дел к доброй жизни.Вся богопросвещенная Россия, преисполненная твоих чудес и облагороженная милостями, исповедует тебя, что ты ее покровитель и заступник. Прояви свою древнюю милость, и ты помог отцу их, не отвергни нас, детей своих, шагающих ногами к тебе. Мы верим, что вы с нами душой. Где бы ни был Господь, как учит нас Его слово, там будет и Его слуга. Ты верный раб Господень, и я везде за Бога, ты в Нем, и Он в тебе, будь с нами во плоти. Вот твои нерушимые и животворящие мощи, яко бесценное сокровище, даруй нам Божии чудеса.Приступая к ним, яко живу для тебя, кланяемся и молимся: прими молитвы наши и возложи их на алтарь благости Божией, да приимем благодать и помощь во время нужды. Укрепи нас боязливых и укрепи нас в вере, и мы, несомненно, надеемся получить все благое от милости Господа по твоим молитвам. Не удержи паству духовную твою, собою собранную для управления благодатью духовной премудрости: подвизающимся помоги, немощных подними, с благодушием и терпением поспеши нести иго Христово, всех нас владычествуй в мире и покаянии, закончи нашу живи и живи надеждою во блаженном животе Авраамовом, где ныне радостно почиваешь над тяготами и невзгодами, прославляя со всеми угодниками Божиими в Троице славу Отца, Сына и Святаго Духа.Аминь."

        Сергий Радонежский родился 3 мая 1314 года в селе Варницы под Ростовом. При крещении будущий святой был назван Варфоломеем. В возрасте семи лет родители отправили его учиться читать и писать. Поначалу мальчик получил очень плохое воспитание, но постепенно изучил Священное Писание и увлекся церковью. С двенадцати лет Варфоломей начал поститься и много молился.

        Основание монастыря

        Около 1328 года будущий иеромонах с семьей переселился в Радонеж.После смерти родителей Бартломей и его старший брат Стефан отправились в заброшенные места. В лесу на Маковецком холме построили небольшую церковь Святой Троицы.

        В 1337 году, в день памяти мучеников Сергия и Вакха, Варфоломей был пострижен во имя Сергия. Вскоре к нему стали приходить ученики, и на месте церкви был построен монастырь. Сергий становится вторым игуменом и пресвитером монастыря.

        Религиозная деятельность

        Через несколько лет на этом месте был построен цветущий храм Сергия Радонежского – Сергиево-Троицкий монастырь.Узнав об основании монастыря, вселенский патриарх Филофей направил игумену грамоту, в которой воздал должное его деятельности. св. Сергий был очень уважаемым человеком в княжеских кругах: благословлял правителей перед битвами, судил их между собой.

        Помимо Троицкого, Сергий за время своей краткой биографии Радонежской основал еще несколько монастырей - Борисоглебский, Благовещенский, Старо-Голутвинский, Георгиевский, Андронников и Симонов, Высоцкий.

        Чествование памяти

        Сергий Радонежский был канонизирован в 1452 году.В произведении «Житие Сергия», основном источнике биографии иеромонаха, Епифаний Мудрый писал, что еще при жизни св. У Радонежского было много чудес и исцелений. Однажды он даже воскресил человека.

        Перед иконой Сергия Радонежского люди просят о выздоровлении. 25 сентября, в день кончины святого, верующие отмечают день его памяти.

        Другие варианты биографии

        • Житие Сергия говорит, что Варфоломей научился грамоте благодаря благословению старца святого.
        • Среди учеников Сергия Радонежского были такие известные религиозные деятели, как Авраам Галицкий, Павел Обнорский, Сергий Нуромский, св.Андроник, Пахомиуш Нерецкий и многие другие.
        • Житие святого вдохновило многих писателей (Н. Зернова, Н. Костомарова, Л. Чарскую, Г. Федотова, К. Случевского и др.) на создание художественного произведения о его судьбе и подвигах, в том числе ряда детских книг . Биографию Сергия Радонежского изучают учащиеся 7-8 классов.

        Биографический тест

        Небольшой тест по Радонежской биографии поможет лучше усвоить материал.

        .

        Житие Сергия Радонежского (кратко)

        Сергий Радонежский – особо почитаемый в Русском мире святой. Его деятельность положила начало самому существованию концепции русской духовности. О жизни этого святого мы знаем из рукописи ученика Сергия Епифания Мудрого под названием «Житие преподобного Сергия Радонежского». Краткое содержание этой книги и историю ее создания вы можете найти в этой статье.

        Факты о родах и первые чудеса

        Все, что мы знаем о сергианах, известно из книги "Житие Сергия Радонежского" Епифания Мудрого.Эту рукопись нельзя назвать абсолютно правильной с исторической точки зрения. Епифаний даже не знакомит с житием св. Сергия Радонежского в год рождения святителя ограничивались упоминанием правивших в то время царей, поэтому современные исследователи до сих пор спорят об установлении единой приемлемой даты. На самом деле известна только дата смерти Сергия Радонежского – все остальные значимые вехи до конца не указаны.

        Год рождения Сергия Радонежского, принятый историками, то ли 1314, то ли 1322.Он родился в одной из ростовских деревень, в названии которой также не указана Епифания. Скорее всего, это было село Варницы — сейчас в нем находится Троице-Сергиев монастырь в честь святого. Через некоторое время вся семья — родители и трое сыновей — переехали в Радонеж, благодаря чему Сергий и получил свое прозвище. Родителей звали Кирилл и Мария, а братьев - Стефан и Петр. Это были знатные и благочестивые люди - гордыня, обычно опережающая богатых бояр, была им неведома.

        Считается, что свое первое чудо Сергий совершил еще во чреве матери. Находясь на сносе, мать Сергия Мария побывала на служении в храме – за это время в ней трижды плакал будущий сын. Испугавшись, Мария спросила священника, что это значит? Он успокоил ее и заявил, что это Сам Господь отметил ее будущего ребенка - он принесет много славы стране русской.

        Новорожденный сын продолжал творить чудеса: в те дни, когда Мария ела мясо, младенец отказывался от молока - поняв это, женщина начала поститься.И уже в старости мальчик отказывался от еды по средам и пятницам, а в остальные дни ел хлеб и воду.

        Видение юного Варфоломея

        Будущему Сергию при крещении было дано имя Варфоломей. Вспомните картину художника Михаила Неверова «Видение юному Варфоломею» — она посвящена одному из эпизодов из жизни св. Сергий Радонежский. На фото изображен молодой, даже совсем юный Сергий-Варфоломей и ангел, явившийся ему в образе старца. Это событие упоминается в «Жизни... "как прекрасное обучение чтению и письму юного Варфоломея.

        Однажды отец отправил Варфоломея на своих лошадях в поле. По дороге мальчик встретил молящегося под деревом старика в монашеской одежде. Он рассказал ему о своих трудностях в преодолении школьного образования.Старик помолился после Варфоломея и дал ему отведать церковных хлебов - просфор, обещая, что он будет знать грамоту лучше своих братьев.Надо отметить, что Варфоломей просто отставал в читал и писал, хотя старался прилежно учиться.

        Под впечатлением разговора мальчик пригласил старца в гости к родителям. Старец с готовностью согласился и имел поучительную беседу за обедом, после чего попросил Варфоломея прочитать Священное Писание. И о чуде - мальчик не только хорошо читал, но даже пел то, что было написано в церкви. Родители удивились и поблагодарили старших. Когда гостю пора было уходить, он вышел за ворота и... растворился в воздухе. Здесь вся семья поняла, что у их сына и брата необыкновенная жизнь.Этот вопрос считается принципиальным в решении юного Варфоломея пожертвовать своей жизнью Церкви и Богу.

        Попечение монахов

        После смерти родителей Варфоломей присоединился к своему старшему брату Стефану, который уже был монахом в Чотьковом монастыре. Но братья задержались здесь недолго: младшие рвались в пустыню и вели отшельнический образ жизни. Вместе они основали небольшой скит и церковь в честь Святой Троицы на реке Кончуре. Это поселение должно было стать Троице-Сергиевой Лаврой, ныне главным монастырем Русской Православной Церкви.А вокруг монастыря будет построен город Сергеев Посад, но все это произойдет через несколько веков.

        Вскоре Стефан оставил своего брата - примечательно, что он жил в полной изоляции - и отправился в Московский Богоявленский монастырь. Но Варфоломей недолго оставался один — к нему присоединился игумен Митрофан. Согласно «Житию Сергия Радонежского», именно он принял Варфоломеева в постриг. Через какое-то время пустыни перестали быть такими – вокруг скита стали селиться другие монахи.Община самостоятельно осваивала территорию и вела хозяйство, а Сергий почитался как основатель и был мудрейшим из всех.

        Становится игуменом

        Сергий со свойственной ему скромностью поначалу отказывался от исполнения государственных обязанностей. Однако община считала иначе – кто, как не основатель монастыря, должен стать игуменом? Сергий получил благословение от епископа Переяслав-Залесского Афанасия. Правила в монастыре были просты: работать на благо общины, а не попрошайничать.Согласно «Житию Сергия Радонежского», святитель не пренебрегал тяжелым трудом и побуждал к этому других. Он самостоятельно занимался строительством церквей и келий, шил одежду и всячески вел хозяйство.

        Монастырь рос, и Сергий по совету Константинопольского Патриарха Филарета изменил устав, сделав его еще более строгим. Если раньше вещи, имевшиеся в распоряжении монахов, считались личными, то теперь все принадлежало монастырю. Братья, услышав такой указ, стали жаловаться — и Сергий, не желая вызвать смущения, ушел сам.Дорога привела его к реке Киржач, где он основал новый скит, впоследствии превратившийся в Благовещенский монастырь. Однако родной Троицкий монастырь без своего основателя стал приходить в упадок, и община снова обратилась к Сергию. Он покинул свою новую квартиру, оставив настоятелем своего ученика Романа, и вернулся в Троицкий монастырь.

        Благословение на Куликскую битву

        В годы Сергия Радонежского началось освобождение Руси от ига татар и монголов.Великий князь Дмитрий Донской перед Куликовской битвой, переломившей ход истории, посетил старца и попросил у него благословения. Сергий поручил Димитрию «действовать против нечестивых, потому что против них поможет Господь». Эти слова укрепили веру в победу всего войска и, как известно, оказались пророческими.

        Блаженный Сергий в борьбе за Русь также два монаха, в миру бывших благородных воинов - Александр Пересвил и Анджей Ослябах. Эти имена стали легендарными, а их носители являются примером героев, приобщившихся к праведной вере и готовых умереть за Родину.Пересвет пал на поединок с татарским богачом Челубеем, вступившим в бой без доспехов, в одних монашеских одеждах. Ослябя, по преданию, после того, как Дмитрий был ранен в бою, надел княжеские доспехи и повел войско вперед, чтобы не было смятения.

        Чудо Сергиева

        Каждое "издание" биографии Сергиева монахами и религиозными деятелями обрастает новыми чудесными делами. Среди главных чудес, совершенных св. Сергия обычно упоминают:

        • появление в монастыре родника, чтобы монахам не приходилось далеко ходить за водой;
        • исцеление благородных светских демонов;
        • исцеление прихожанина от бессонницы;
        • Воскрешение умершего сына одного из прихожан.

        Большое значение в «Житии Сергия Радонежского» связано с видениями святителя. Однажды ему явилась Богородица с апостолами Петром и Иоанном, пообещав, что отныне монастырь будет незабвен на века. В другой раз Сергий увидел на небе высоко над зеркалом воды огромную стаю птиц — и тут же глас с неба возвестил, что у Сергия будет столько же учеников, сколько этих птиц. И точно так же они разбегутся по миру, чтобы нести людям свет христианской мудрости.

        Последние дни

        Преподобный Сергий заранее предсказал свою смерть. За полгода до смерти Сергий передал управление монастырем и, соответственно, игуменский сан своему верному ученику и соратнику Никону. В последующие месяцы он провел полное молчание, и только когда почувствовал приближение смерти, он созвал своих последователей для последней беседы. Эти заключительные поучения старца даны во всех редакциях «Жития Сергия Радонежского». Короче говоря, их суть такова: быть духовно чистыми, соблюдать Божьи заветы и смиренно жить перед Богом.Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 года. Этот день является церковным праздником.

        Наследие Сергия Радонежского

        Сергий является одним из самых почитаемых святых Русской Православной Церкви - ему посвящено около 800 храмов по всему миру.

        Сергий не оставил никаких писаний - все факты о его жизни и личности мы знаем из "Жития Сергия Радонежского" Откровения мудреца и его последующей обработки. Однако это тот случай, когда действия говорят больше, чем слова.Преподобный Сергий стал символом духовного единства России: рассказы о его непоколебимой вере в Бога и тихом смирении вдохновляли простых людей во всех уголках страны. Ученики Сергия старались передать мудрость и основывали новые монастыри. Духовный путь России был предопределен на многие века.

        Явления образа Сергия Радонежского

        Как сказано в Житии св. Сергий Радонежский, продолжал творить чудеса и после смерти, будь то в виде бестелесного духа или во сне:

        • во время осады города Опочки один из жителей явился во сне и указал на камни с помощью которых жители смогли отразить очередную атаку на стены;
        • появился в Казани незадолго до завоевания Иваном Грозным и присоединился к России;
        • предупредил насельников Свято-Троицкого монастыря о грядущей осаде поляками, отправившись во сне к своему жителю Иринарху.

        Образ Сергия многократно являлся перед теми, кто усердно молился этому святому. Как правило, он лечил людей от болезней или предупреждал о возможных опасностях. Описан также случай, когда Сергий вывел заснувшего из церкви реставратора, объяснив это тем, что не стоит спать на месте Бога. И одним из важнейших посмертных явлений Сергия является обращение к Козьме Минину. Рядовому нижегородскому мяснику во сне явился монах и приказал собрать народ и приготовиться к отпору Руси от врагов.Так началась история второго ополчения в 1611-1612 гг.

        Первое жизнеописание св. Сергия

        Первое произведение о св. Сергия считается «житием преподобного Сергия Радонежского», автором которого также является канонизированный преподобный Епифаний, писатель и составитель ряда других жизнеописаний. Его творчество рассматривается не только как биографическая рукопись, но и как документ, определяющий нравы этого периода, детализирующий быт и культуру.

        На слова Епифания Мудрого "Житие Сергия Радонежского" писалось давно.Сведения о старце Сергии автор начал записывать еще при жизни, а после его смерти долго не решался работать, надеясь, что найдется кто-то более достойный этого праведного дела. Все-таки время шло, а о сергианах никто не писал. Тогда Епифаний преодолел свои сомнения и решил собрать все свои записи в книгу, понимая, что иначе мир потеряет сведения о такой важной и высокодуховной личности Сергия. Считается, что полная рукопись была готова в начале 15 века.

        "Житие..." в обработке Пахомия Логофета

        Следующим человеком, приложившим руку к тексту "Жития Сергия Радонежского" был Пахомий Логофет, прозванный сербом. Этот человек во многом определил дальнейший образ жизни святых и составление служб и канонов. В то же время его тексты нельзя назвать полностью исторически достоверными, поскольку, наряду с жизнеописанием реальных событий, он дает и заметки о чудесах, совершенных Сергием.

        Необходимость переписать оригинальный "Żywot św.Сергия Радонежского" возникла в связи с его канонизацией в середине XV века - рукопись следует перевести в формат богослужения - добавить больше похвалы и убрать подробности о жизни, политике и т.п., не касающиеся быта канонизации предшествовало событие, имевшее место в 1422 г., то, что называется обретением чистых мощей преподобного Сергия в храме

        сгорел во время очередного татарского нашествия.Сначала Сергий явился во сне игумену Никону и успокоил его беспокойство, сказав, что монастырь должен выйти из руин еще более красивым, чем первый. А когда опасность миновала, братья приступили к строительству новой каменной церкви. И св. Сергий снова явился во сне одному из мирян с повелением достать его тело из гроба и доставить в церковь. Уже на следующий день после этого сна были обретены нетленные мощи Сергия в том месте, где велось строительство нового собора – на месте бывшего снесенного храма.При освящении новой церкви в 1426 году туда были перенесены мощи преподобного Сергия. Сейчас этот собор является одним из важнейших памятников русского зодчества, а храм до сих пор покоится внутри храма.

        Другие версии "Жития..."

        Каждое уходящее столетие вносило свою лепту в изначальную версию жития св. Сергий Радонежский. Кратковременное молчание в XVI веке сменилось бурным интересом к творениям святителя в XVII веке. В эти годы "Житие..." было переписано, изменено и дополнено подьячим Троицкого монастыря немцем Тулупом, монахом Симоном Азарьиным, епископом Ростовским Димитрием.В XVIII веке житием святителя интересовались митрополит Платон и даже Екатерина II, а уже в 19 веке возникла необходимость значительно адаптировать житие св. Сергия Радонежского для детей и взрослых языком читателей того времени. Это сделали митрополит Филарет и архиепископ Никон Рождественский, чья обработка «Жития..» публикуется до сих пор.

        Жизнь преподобного Сергия Радонежского: краткое содержание в рассказе Бориса Зайцева

        Биография деяний преподобного Сергия известна нам не только благодаря церковным деятелям.Одно из высказываний «Житие преподобного Сергия Радонежского» принадлежит писателю Борису Зайцеву. По сути, он представитель Серебряного века, но работать и творить ему пришлось в эмиграции — после революции писатель уехал из России и больше не вернулся. Кроме «Жития Сергия Радонежского», Зайцев описал также свои путешествия на Афон и Валаам.

        Образ Сергия Радонежского в культуре и искусстве

        Личность и образ Сергия живо помнят - неудивительно, что художники, скульпторы и писатели продолжают воссоздавать в своих произведениях нити "жице"...».

        Вышеупомянутый художник Михаил Неверов в своих произведениях неоднократно возвращался к теме подвижничества и опустынивания. Эпизоды из жизни Сергия несколько раз появлялись на полотнах художника и вошли во весь цикл из пятнадцати картин. На них - почти вся жизнь Сергия, от юности до благословения Дмитрия Донского

        Отдельно стоит отметить, что излюбленной темой для художников стал эпизод с Дмитрием Донским. Картин с подобным сюжетом около десяти.

        Написал портрет св. Сергия и Николая Рерихов. На картине «Преподобный Сергий Радонежский» он изобразил старца в монашеском одеянии с небольшим храмом в руках. За фигурой очертания церквей, а рядом икона с ликом Христа. Под картиной надпись, что Сергий дважды спасал Россию - при Дмитрии Донском и при Минине и Пожарском - и в третий раз ему предстоит спасать Родину. Символично, что эта картина была написана незадолго до Второй мировой войны.Кроме нее, Рерих написал еще несколько полотен, посвященных Сергию. Полотна «Сергий Строитель» и «Святые Сергии» обыгрывают легенду о том, что во время уединения святой сумел приручить медведя — этот зверь изображен на картине рядом с работающим Сергием.

        Обучение "жизни..." в школах

        Это элементарное произведение в средней школе изучается как часть курса литературы. Это зависит от программы - как правило, знание древнерусской литературы обычно в 7-8 классе.«Житие Сергия Радонежского» представляет собой не только типичный образец жития святых как литературный жанр, но и культивирует все благородные качества св. Сергия в юных душах. Нам с незапамятных времен доступен пример безусловной любви к Родине, постоянного смирения, ежедневного, тихого труда на общее благо и постоянного внутреннего развития. Не следует бояться излишней религиозности произведения - в восприятии школьника это такой же исторический документ, как и "Слово о полку Игореве", которым до сих пор учат в школах.

        .

        Кто такие святые. Русские святые

        Только одна духовная жизнь могла сделать древнюю Русь государством - ведь в языческие времена разные племена и регионы считали своими покровителями разных богов, что приводило даже к вооруженным конфликтам. Именно православие впервые коренным образом объединило Россию, создав сильное государство посредством духовных связей.

        В России прославлены многие святые, каждый в своем лике, то есть степень канонизации человека: это мученики и страстотерпцы, угодники, праведники, угодники, юродивые, благородные и равные апостолы - обычно правители, князья.Мы расскажем о самых почитаемых русских святых. На Руси не восхваляются святые в некоторых чинах, например, апостолы.

        День памяти Собора Всех Святых Российских – второе воскресенье после Троицы (Пятидесятницы).


        Крещение Руси - Князь Владимир приравнял к апостолам

        Крещение Руси лишь символически именуется одним именем таинство крещения, совершаемое над человеком. Этот процесс можно назвать активной миссионерской деятельностью на Руси и личным провозглашением князя Владимира, который самостоятельно крестил и крестил Русь.Также в результате крещения Православная церковь стала государственным учреждением Киевской Руси.

        В какой-то момент князь Владимир понял, что язычество изживает себя и начал реформировать политеизм, создав в 983 году общий пантеон богов. Однако племена в стране продолжали враждовать друг с другом, споря, кто из богов сильнее и, соответственно, какое из племен сильнее под его покровительством (было, например, племя Велеса, племя Сварожа, в зависимости по региону).

        В 983 году князь Владимир сам приносил жертвы и был мучителем, и только через пять лет стал князем Владимиром Красным Солнышко, Крестителем Руси. Мы знаем много примеров людей, которые стали христианами всего одним словом. Владимир был не таким: он отказался от основ христианства и решил, что эта религия будет полезна не только для устройства государства, но и для нравственного состояния народа. Сам он крестился и изменил свою жизнь, пытаясь следовать идеалам Христа. Известно, что князь стал много заботиться о бедняках, перестал быть многоженцем (раньше у него был большой гарем наложниц).Именно благодаря его жизни и искренней деятельности он был канонизирован наравне со святым апостолов, а не потому, что Церковь благодарила его за «новые земли».

        Душа самого князя, осознавшая бездуховность и жестокость язычества, подверглась серьезному преображению и просветлению.

        В 988 году князь Владимир принял христианство в Корсуни (Херсонес, тогдашняя колония Византии), женился на православной царевне Анне и начал процесс христианизации и миссионерства в стране.В реках Днепре и Почайне он крестил дружину, бояр и дворян. Сейчас над местом их крещения в киевских горах стоит памятник князю Владимиру.


        Начало святости на Руси - благородная княгиня Ольга

        Биография равноапостольной княгини Ольги – удивительное историческое доказательство того, как жизнь одного человека, согласно заповедям Божьим, способна просветить целую страну. Если жизнь многих святых коротка, о личности одной раннехристианской мученицы или древнерусской отшельницы мы слышали лишь отрывочные сведения на протяжении веков, то жизнь святой княгини документально подтверждена.Ряд летописей ярко описывает ее деятельность по успешному управлению государством, воспитанию сына, дипломатические поездки и крещения, попытки насаждения христианства на Руси. Принимая во внимание бедственное положение женщин в древней Руси, неприятие христианства русскими и одиночество святой в христианской жизни, личность святой княгини Ольги достойна восхищения. И верующие очень радуются тому, что святая приходит на помощь всем, кто просит у нее милости и заступничества во многих бедах.

        Несмотря на свою великую роль в истории, святая помогает всем, кто приходит к ней помолиться. Недаром на протяжении многих веков имя Ольга остается одним из самых распространенных на Руси: девушкам доверено покровительство поистине мудрой, красивой и решительной святой.

        Верующими называют также тех, кто трудился в духовной жизни на благо государства и его правителей: например, преподобный святой князь Александр Невский.


        Мученики, мученики ради Бога, мученики

        Уже в раннехристианские времена появились первые мученики - люди, отдавшие свою жизнь за веру во Христа, отказавшись предать Господа, отречься от христианства.Со временем произошло разделение на мучеников и мучителей - тех, кого мучили язычники и единоверцы. Ведь христианство стало официальной религией во многих странах, а люди, исповедовавшие христианство на словах, на деле оказались негодяями.

        Первыми русскими мучениками, а точнее мучениками, были святые Борис и Глеб - сыновья князя Владимира, Крестителя Руси. Их убил родной брат Ярополек Окаянный, крещеный, но не просвещенный светом Христовой правды.

        В ХХ веке, с началом гонений на Церковь со стороны советской власти, появился целый сонм мучеников и верующих - тех, кто исповедовал христианство через страдания, жизнь, а не смерть.


        Многими святыми прославилась земля Российская, но большинство из них святые. Это чин святых, совершивших многие подвиги для Христа: ведь на Руси много дремучих лесов, заброшенных мест, куда ходили монахи молиться в тишине и уединении за весь мир: они умерли за мир, чтобы воскреснуть для Христа, возрастать в духовной жизни...И, что удивительно, многие из них были прославлены Богом еще при жизни: даже в непроходимых кустах люди находили праведников, и когда они их молитвой исцеляли, то помогали во всех нуждах, рассказывали другим. Так вокруг монахов, просвещенных их мудростью, собрались и князья, и вельможи. Святые благословляли на ратные подвиги и мирили борцов, помогали людям и возрастали в воздержании, посте и молитве.


        Преподобный Сергий Радонежский

        Преподобный Сергий Радонежский издревле носит имя Игумена Земли Русской - а потому глава русского монашества.Именно он основал первый крупный монастырь - Троице-Сергиеву лавру (находится в городе Сергиевом Посаде, названном в честь святителя) на землях Московской Руси, воспитал целую плеяду учеников, разбросанных по стране и создавших свои монастыри. Он утвердил основы монашеской жизни по отношению к России (ведь Устав монашеской жизни создавался на юге, в Сирии, где и климат, и менталитет отличны от России).

        Преподобный Сергий прославился своей добротой, подвижничеством и великой верой в Бога.Эти качества были в нем с детства. В детстве он молился, ходил в церковь с родителями и ходил в школу, как и все дети. Жизнь его совершенно перевернуло чудо, случившееся с ним в детстве: ангел Божий ясно просветил его, не умевшего ни читать, ни писать. С тех пор Варфоломей нашел свою заветную мечту: стать монахом, посвятить себя Всемогущему Богу. Сначала он помогал своим родителям, а когда они состарились и умерли, ушел в монастырь, а там, по благословению игуменов, в леса, жить одному - в "пустыне" - и молиться Господу весь мир.Иногда для участия в Святых Таинствах и решения житейских проблем он также посещал монастырь. Люди видели, какой он хороший, как верит в Господа и какой подвижник. Многие стали приходить к Варфоломею, принявшему монашеский постриг с именем Сергия и священство. Он ввел общежительный устав — все приходящие в монастырь делились своим имуществом, жили на пожертвования, а св. Сергий взял меньше всех.

        Вскоре к монахам стали приходить и князья.Он всем давал мудрые советы, призывал к добродетельной христианской жизни и примирял тех, кто вел кровавую войну. Именно он благословил на Куликовскую битву князя Дмитрия Донского, впоследствии также прославленного в лике святого.


        Праведный Иоанн Кронштадтский

        Праведные святые – это жившие в мире, но прославленные Господом после смерти, – например, св. Петр и Феврония, родители Сергия Радонежского, Кирилла и Марии - и даже в жизни, как св.Иоанн Кронштадтский. Этих людей немного обожают - видимо, трудно найти святость в мире, но они умываются, уходят в неведение Господа и обретают славу только от Него, оставаясь скрытыми от других.

        Иоанн Кронштадтский – святой, имя которого известно во всем православном мире. Еще при жизни он, настоятель великого подстоличного собора, основатель великого столичного монастыря, был известен всей Российской империи конца 19 - начала 20 веков. Он совершал удивительные чудеса.И сегодня люди не перестают делиться свидетельствами о его помощи устно, в печати и в Интернете.

        Простой священник св. Андрея в Кронштадте, пригороде тогдашней столицы России - Санкт-Петербурга, прославился от Бога за добродетельную жизнь, наполненную молитвами о нуждающихся, попечением о бедных и алкоголиках, которых в Кронштадтском порту было немного, проповедническая и миссионерская деятельность. Своих детей у него не было, и добрый пастырь, смиренный священник, как бы усыновлял всех несчастных, приходивших к нему.Он пожертвовал ему миллионы, и он раздал все бедным и нуждающимся, прося поддержки. По стране распространились слухи об исцелениях, изгнании злых духов из людей и чудесном изменении судьбы по молитве отца Иоанна.


        Блаженный

        Подвиг глупости или блаженства — один из труднейших духовных путей в христианстве. Люди приходят к ним от Бога, но под тайным духовным руководством опытных наставников, монахов, духовников.

        Только в Древней Руси юродивых стали называть "блаженными". Глупость есть духовный подвиг добровольный, направленный на спасение и угождение Христу, отречение от мира, наслаждение и наслаждение, но не в монашестве, а в пребывании «в миру», но без соблюдения общепринятых социальных норм. Юродивый принимает вид сумасшедшего или неразумного, наивного человека. Многие проклинают и насмехаются над такими дураками, но блаженные всегда смиренно переносят лишения и насмешки.Цель глупости – достижение внутреннего смирения, преодоление главного греха, гордыни.

        Однако юродивые со временем, достигнув определенной духовной меры, иносказательно осудили грехи мира (на словах или на деле). Она служила для того, чтобы унизить себя и унизить мир, улучшить других людей.

        Самые известные русские блаженные – св. Базыль – московский чудотворец, живший во времена Ивана Грозного, св. Ксенюшко и св. Матронушки.

        Ксения Блаженная – одна из самых почитаемых и любимых в народе святых.«Ксенюшка» - многие называли ее ласково при жизни, называют и сейчас, когда она помогает нам с Неба своими молитвами. Жила она сравнительно недавно – в восемнадцатом веке (ведь многие почитаемые святые, которым молится вся Церковь, жили в первые века нашей эры, на заре христианства).

        Блаженная Ксения была очень известна в Петербурге в 18 веке. После смерти мужа Андрея. поющая церковь св. Андрея на Васильевском острове, раздала все имущество и подарила безумие - стала называться по имени мужа.На самом деле она не хотела, чтобы на ней, молодой 27-летней вдове, женились родственники, и заботилась только о загробной жизни любимого мужа. Она молилась за их совместную жизнь на Небесах, чтобы Господь принял ее любимого мужа в Царство Небесное. Из любви к мужу и к Богу она приняла поступок бедности и глупости (мнимого безумия), получила от Господа дар пророчества и исцеления.

        Матронушка, Блаженная Матрона, Святая Матрона Московская - все это имена одной святой, почитаемой всей Православной Церковью, любимой и дорогой православным христианам всего мира.Святой родился в 19 веке и умер в 1952 году. Есть много свидетелей ее святости, видевших Матронушку еще при ее жизни. К ней за духовным советом и утешением приходили даже монахи Троице-Сергийской лавры.

        Матронушка и сегодня помогает молитвами, есть много свидетельств чудес после молитв перед ее иконами и мощами в Матронинском храме на Таганке, откровений блаженной Матроны во сне верующего.

        Да хранит тебя Господь молитвами всех русских святых!

        Сама Пресвятая Богородица считается заступницей и покровительницей России.Неудивительно, что среди почти 300 русских православных святых есть женщины. А первым человеком, принявшим христианство на Руси, была княгиня Ольга.

        1. Евфросиния Полоцкая

        В миру Евфросинию Полоцкую звали Предславой. Она была дочерью витебского князя Святослава Всеславича.
        Предслава с ранних лет проявляла интерес к духовной жизни, как только девочке исполнилось 12 лет, она оставила династический брак и 15 февраля 1116 года приняла тайный постриг в Полоцком монастыре.
        Через несколько лет Евфросиния начала переписывать книги, очень трудоемкий и длительный процесс. Обычно такое послушание получали мужчины, но Евфросиния была непоколебима в своей вере.
        Иноку Евфросинии приписывается обретение Полоцким Софийским собором иконы Божией Матери Эфесской. Также Евфросиния заказала мастеру Лазарю Богше крест-мощевик, который стал называться ее именем. Евфрошин Полоцкий умер во время своего паломничества в Иерусалим 23 мая 1167 года.Ей стали поклоняться в Полоцке вскоре после ее смерти, но канонизирована Евфросиния была только в 1893 году.
        Евфрошин Полоцкая был выдающимся церковным деятелем своего времени. Она инициировала строительство женского Спасского монастыря, принимала участие в политической жизни княжества и стала своеобразным знаменем половецкой борьбы за независимость.
        Интересно, что в жизни преподобной Евфросинии нет рассказов о посмертных чудесах.

        2. Княгиня Ольга


        Княгиня Ольга – единственная русская женщина, причисленная к лику святых равноапостольных.Ольга первой на Руси приняла христианство еще до крещения.
        О юности Ольги известно немного, наиболее точные сведения о ней появляются в летописи 945 года, когда умирает ее муж Игорь. В то же время Нестор описывает в летописи месть Ольги древлянам, виновным в гибели князя.
        С 947 года Ольга стала править сама. Он создает систему кладбищ, открывает несколько сухопутных дорог и определяет размер полюдья. Именно Ольга заложила основы строительства камня на Руси.
        В 955 году Ольга крестилась в Константинополе под именем Елена.Княгиня пыталась ввести своего сына Святослава в христианство, но он до конца жизни остался язычником.
        г. Святая Ольга была признана уже при правлении ее внука Ярополека, а в 1547 г. княгиня Ольга была причислена к лику святых, равноапостольных.

        3-я Матрона Московская


        Матрона Московская — одна из самых почитаемых русских святых. Он был канонизирован сравнительно недавно – в 1999 году.
        Матрона родилась слепой. Родители хотели оставить ребенка в приюте, но матери девочки приснился вещий сон о слепой голубке, и Матрона осталась.Уже в 8 лет девочка была глубоко религиозной, обладала даром предсказывать будущее и исцелять больных. В 18 лет Матрона из Москвы лишилась ног.
        Матрона большую часть жизни прожила с подругой Евдокией Михайловной Ждановой и дочерью Зинаидой, страдала и страдает болезнями. Московская Матрона умерла в 1952 году.
        В 1999 году Матрону причислили к лику местночтимых святых, но поклониться ей приезжают со всей России.

        4. Ксения Петербургская


        Ксения Петербургская выбрала путь глупости в 26 лет.Сохранилось множество легенд и воспоминаний о пророческом даре святого.
        Ксения родилась в первой половине 18 века. По достижении совершеннолетия Ксения вышла замуж за придворного певца Андрея Федоровича Петрова. Молодая пара жила в Санкт-Петербурге. Андрей Федорович не умер, когда Ксении было 26 лет.
        Молодая вдова вступила на путь глупости, стала отзываться только по имени мужа, раздала все свое имущество беднякам, а одному из друзей дала дом с условием, что она будет пускать бедняков ночевать.
        Точная дата смерти Ксении Петербургской неизвестна. В 1988 году Русская православная церковь признала ее юродивой.

        5. Феврония


        Житие святого стало широко известно после выхода в свет «Сказания о Петре и Февронии», больше похожего на сказку, чем на исторический документ. Феврония была дочерью пчеловода. Когда-то к ней обратился за помощью князь Петр, который пообещал сделать ее своей невестой, если она залечит его раны. Девушка вылечила Петра, но он не сдержал обещания, и болезнь вернулась.Впоследствии Петр взял Февронию в жены. Бояре не приняли жену князя черни. Петр взял жену и ушел из города, где почти сразу же вспыхнуло смятение, и князя попросили вернуться.
        Петр и Феврония правили много лет, а в старости постриглись в разных монастырях. Они молились умереть в один день и расписались, чтобы их похоронили вместе. Когда просьба Петра и Февронии не была удовлетворена, они чудесным образом оказались в одном гробу. Пара была похоронена в 1228 году.а в 1547 г. они были канонизированы. Петр и Феврония считаются покровителями семьи.

        6. Анна Кашинская
        Анна (в постриге - София) родилась в 13 веке в семье Дмитрия Борисовича, князя Ростовского. В 1299 году она вышла замуж за князя Михаила Ярославича Тверского, а через 20 лет он был убит в Орде. Спустя годы ее сыновья и внук были казнены в Орде.
        Год пострига Анны неизвестен, но в 1358 году она упоминается как 80-летняя игумения Тверского монастыря им.ул. Афанасия. Перед смертью Анна сняла схему.
        Культ Анны Кашинской начался в 1611 году, когда в Кашинской церкви были обнаружены ее останки во имя Пресвятой Богородицы. В 1650 году она была канонизирована, но в 1677 году в рамках борьбы с двуперстным крещением была проведена деканонизация, и житие св. Анна была проклята. Лишь в 1909 году император Николай II дал согласие на повторную канонизацию.

        7. Юлия Лазаревская


        Настоящее имя Юлиании Лазаревской – Ульяна Устиновна Осорина.Она родилась в 1530 году в дворянской семье Недюрев. С детства девочка была очень набожной и трудолюбивой. В 16 лет она вышла замуж за Юрия Осорина и в браке с ним родила 13 детей. После гибели двух сыновей на царской службе Ульяна стала умолять мужа отпустить ее в монастырь. Он согласился при условии, что других детей он поднимет раньше.
        Когда при Борисе Годунове разразился голод, Иулиания продала все свое имущество, чтобы накормить бедняков.
        Юлиана умерла в 1604 году.и похоронен в Муроме. В 1614 году, когда рядом рыли могилу, были найдены мощи Иулиании, мироточащие. Несколько человек исцелились одновременно. В том же 1614 году Иулиания Лазаревская была канонизирована в лике законной женщины.

        8. Святая Княгиня Елизавета Федоровна


        Елизавета Федоровна была старшей сестрой Александры Федоровны, последней российской императрицы. В 1884 году Елизавета Федоровна вышла замуж за великого князя Сергея Александровича, брата императора Александра III.
        Всю жизнь Елизавета Федоровна занималась благотворительностью. Она организовала Эльжбетаньское товарищество Dobroczynności, а во время войны занималась медицинской помощью солдатам. В 1905 году ее муж был убит во время нападения.
        Вдова Эльжбета Федоровна основала Монастырь Милосердия Марфы и Марии, который занимался лечебной и благотворительной деятельностью. С 1909 года герцогиня всю свою жизнь посвятила работе в монастыре.
        Елизавета Федоровна была убита и брошена в шахту в 1918 году в городе Алапаевске вместе с другими членами семьи Романовых.Есть сведения, что Елизавета умерла позже остальных, потому что в шахте некоторое время было слышно пение.
        В 1992 году Елизавета Федоровна была канонизирована и вошла в состав Совета новомучеников и исповедников Российских.

        9. Скворчихинская Варвара


        Блаженная Варвара родилась в семье священника. Получив диплом домашнего учителя, девушка начала преподавать. Она была набожной верующей и часто приводила на занятия священника, но когда в школах стали проповедовать атеизм, Варвара бросила работу и избрала путь отшельника.
        Она прожила более 35 лет в старом сарае, молясь и постясь. Все эти годы Варвара не ходила в церковь, а принимала священников и верующих.
        Варвара скончалась в 1966 году, а в 2001 году Патриарх Алексий II благословил прославить подвижницу перед местночтимыми святыми Уфимской епархии.

        10. Евдокия Дмитриевна


        Евдокия Дмитриевна также известна как монах Евдокия из Москвы, еще при жизни она прославилась своей благотворительной деятельностью.В 15 лет вышла замуж за московского князя Дмитрия Донского. С ним она провела в счастливом браке 22 года, а после смерти мужа некоторое время правила, являясь хранительницей престолонаследия среди своих сыновей.
        Еще при жизни Евдокия Дмитриевна инициировала строительство многих церквей и монастырей, в том числе Вознесенского монастыря. Под предводительством Евдокии Дмитриевны было собрано московское ополчение для защиты города от Тамерлана. В 1407 году княгиня удалилась в Вознесенский монастырь, где ее смутило имя Евфросиния.Евфросиния прожила в монашестве всего несколько месяцев и в том же году скончалась. В 1988 году она была канонизирована вместе с мужем.
        В 2007 году учреждена церковная награда - орден и медаль преподобной Евфросинии Московской.

        11. Евфросиния Колюпановская


        Княгиня Евдокия Григорьевна Вяземская была подружкой невесты Екатерины II, но ее желание посвятить себя служению Богу было столь велико, что она инсценировала собственную смерть и тайно покинула двор. Она путешествовала более 10 лет, пока в 1806 году не встретила митрополита Платона, который благословил ее на глупый поступок.С этого момента бывшая княгиня поселилась в Серпуховском Владычном Введенском монастыре под именем «глупая Евфросиния».
        Известно, что Евфросиния тайно носила цепи и даже зимой ходила босиком.
        Когда в монастыре сменилась игумения, Евфросинию стали притеснять, что в итоге вынудило женщину покинуть монастырские стены. Последние 10 лет своей жизни бывшая княгиня провела в селе Колюпаново в доме помещицы Натальи Алексеевны Протопоповой. Еще при жизни Евфросинии Колюпановской был присвоен дар врачевания и предсказания.Блаженная Евфросиния упокоилась в 1855 году, но культ, начавшийся при ее жизни, продолжился и после ее смерти.
        В 1988 году Евфросиния Колюпановская была причислена к лику блаженных тульских святых.

        12. Вяземская Юлия


        Судьба Юлианы Вяземской мало похожа на судьбы других русских святых. Она была женой князя Симеона Мстиславича Вяземского, пока князь Юрий Святославович из Смоленска не попытался привести к нему Юлиану, «по крайней мере, он будет жить с ней».Не выдержав издевательств, княгиня заколола обидчика ножом, а тот в припадке ярости убил ее мужа, отрубил ей руки и ноги и приказал бросить тело в реку Тверцу.
        Весной 1407 года тело мученицы Иулиании было найдено плавающим на заднем плане реки Тверец. Найденное тело святого было погребено у южных ворот Спасо-Преображенского собора в городе Торжке, и вскоре после этого на месте погребения начались чудесные исцеления.
        Точная дата причисления Иулиании Вяземской к лику местночтимых святых неизвестна, но многие историки считают, что это произошло в 1815 году., в год, когда святитель вновь приобрел мощи.

        Кого бы вы добавили в этот список?
        Подборку сделал Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии, который подробно объяснил редакции портала, почему он выбрал именно этих святых.

        - При ответе на этот вопрос следует сразу же уточнить следующее: когда мы говорим, что какие-то святые более или менее почитаемы в народе, мы не имеем в виду, что какие-то из них "лучше", а какие-то "хуже" Кому-то "сильнее" помогает, а кому-то "слабее".Все святые имеют одинаковую благодать, потому что они уже достигли обожения, выше которого нет ничего. Один современный богослов сказал: тот, у кого есть Бог и что-то еще, ничем не богаче того, у кого есть только Бог. Бог – наше самое главное богатство, и тот, кто встретил Господа в своей жизни, поистине счастлив. Поэтому святые, как люди, уже поклявшиеся пребывать в постоянном общении с Богом (к чему человек был призван с самого начала своего творения), вовсе не унижаются тем, что одни почитаются больше, а другие меньше.Следовательно, вопрос об особом почитании святых касается только нашей личной молитвенной и богослужебной практики.

        Если мы говорим конкретно о особо почитаемых в Украине святых, то, пожалуй, следует отметить следующее.

        Святитель Николай Чудотворец

        Во-первых, это св. Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского. Наш народ особенно почитает этого святого, прежде всего потому, что, как мы знаем из его жития, св. обедневший отец трех девочек), поэтому его часто называют Приятным Санта-Клаусом.Поэтому любовь народа к святому достигла таких масштабов как в православном мире, так и в нашей стране. Пожалуй, нет ни одного города в Украине, где бы не был построен храм в честь этого святого.

        Кроме того, следует обратить внимание и на тех святых, которые действительно положили начало распространению христианства на нашей земле. Это прежде всего святые равноапостольная княгиня Ольга и князь Владимир.

        Святая равноапостольная великая княгиня Ольга

        Святая равноапостольная великая княгиня Ольга в 903 году стала женой великого князя киевского Игоря.После его убийства в 945 г. древлянскими повстанцами она, не желая повторно выходить замуж, приняла на себя бремя государственной службы при трехлетнем сыне Святославе. В 954 году княгиня Ольга с религиозным паломничеством и дипломатической миссией отправилась в Константинополь, где была с честью принята императором Константином VII Багрянородным. Размеры христианских церквей и собранные в них реликвии настолько поразили княгиню, что она решила креститься у Константинопольского патриарха Феофилакта, а ее преемником стал сам император.Имя русской княгини было названо в честь святой царицы Елены. После возвращения из Византии Ольга ревностно несла христианское евангелие язычникам, начала строить первые христианские храмы: во имя св. Николая над могилой первого христианского князя Киева Аскольда и св. Софийский собор в Киеве над могилой князя дир. Святая княгиня Ольга была погребена в 969 году, подписавшись открыто похоронить ее по-христиански. Нетленные мощи княгини хранились в Десятинной церкви в Киеве.

        Однако широкое распространение христианства на Руси должно было начаться только с внука святой и равноапостольной княгини Ольги - равноапостольного князя Владимира.

        Равноапостольный князь Владимир

        Будущий просветитель Руси был сыном великого князя Святослава Игоревича, а его мать (княгиня Малуша), хотя и происходила из варяжского рода, исповедовала христианскую веру. Молодой Владимир принял княжение в Новгороде, где вырос под опекой дяди Доброго, озорного язычника.Вскоре, в результате кровопролитных войн, в Киеве княжил Влодзимеж. Поселившись в славном городе, чтобы лучше централизовать власть и консолидировать славянские племена, он решает в ходе долгих поисков установить единство веры на Руси (Владимир, как он сам говорил о вере с представителями различных религий, которые находились при царском дворе и неоднократно посылали своих приближенных, чтобы убедиться, так сказать, в «местной вере» побуждении к принятию христианства.таинство крещения совершалось над древним Киевом в водах Почайны (приток Днепра). ).

        Блаженные князья Борис и Глеб

        Одними из первых угодников Божиих, канонизированных нашей Церковью, являются святые братья - верные князья Борис и Глеб, сыновья святого князя Владимира, равноапостольные. Канонизированы как мученики за то, что приняли насильственную смерть, но не за имя Христа, а из-за политических амбиций их брата Святополка, желавшего сосредоточить в своих руках власть великого князя.Святые Борис и Глеб являются образцом истинной любви Христовой: зная, что их брат хочет убить их, они могли собрать войска для противостояния, но, не желая проливать чью-то кровь в кровопролитных войнах, решили пожертвовать своей жизнью за благо Родины.

        Святые Антоний и Феодосий Печерские

        Святые Особо хотелось бы отметить св. Антоний и Феодосий Печерские. Они являются «лидерами» подвижнической жизни в России. Так, преподобный Антоний, став первым русским монахом, принес монашеский чин с Афона, куда он восходил очень долго.Преподобный Феодосий является основателем уже более организованного, так сказать, общежительного монашества на Руси. Именно он основал на наших землях первый монастырь (ныне великая Успенская Лавра), из которого монашество распространилось по всей России и который стал образцом для огромного количества монашеских общин.

        История становления Православия в России неразрывно связана со многими личностями, посвятившими свою жизнь истинному поклонению Богу, соблюдая все божественные законы.Строго соблюдая чины исповеди, эти люди заслужили благодать Божию и звание православных святых за беззаветное служение Всевышнему и заступничество за все человечество перед Ним.

        Список благочестивых личностей, прославившихся своими праведными делами или пострадавших за веру во Христа, поистине бесконечен. Сейчас он также дополняется новыми именами благочестивых христиан, канонизированных Церковью. Достижение святости подвижниками духовного совершенства можно назвать великим трудом, связанным с тяжестью преодоления низменных чувств и злых желаний.Создание в себе божественного образа требует огромных усилий и кропотливого труда, а подвиг православных святых вселяет восхищение в души истинно верующих.

        На иконах, изображающих праведников, их голова увенчана нимбом. Он символизирует Милость Божию, озаряющую лик человека, ставшего святым. Это божественный дар, согревающий душу теплом духовности, радующий сердце божественным сиянием.

        Через молитву в храмах и молитвенное пение священнослужители и верующие прославляют образ земной жизни праведников по их сану или званию.С учетом совершенных при жизни дел или причин ухода из мира списки благочестивых людей по чинам представлены на страницах православного календаря, составленного Русской Православной Церковью.

        • Пророки. Это имя ветхозаветных святых, наделенных даром предсказывать будущие события. Всевышний избрал пророков, они были призваны подготовить народ к принятию христианства.
        • Лучших последователей Господа называют апостолами.Из них 12 святых называются попечителями, чины учеников Небесного Царя насчитывают 70 праведников.
        • К предкам относятся благочестивые мужи, упомянутые в Ветхом Завете, которые были дальними родственниками нашего Спасителя.
        • Праведники или праведницы, принявшие монашеский сан (монашество), называются молящимися.
        • Статусом великомучеников или мучеников наделяются богопоклонники, ушедшие мученической смертью за веру во Христа.Служители церкви относятся к чину святых мучеников, страждущих в монашестве - религиозных мучеников.
        • Среди Блаженных есть благочестивые, сошедшие с ума по Христу, и путники, не имеющие постоянного дома. За послушание такие люди были благословлены Божией милостью.
        • Просветленными (равноапостольными) называются праведники, чьи деяния способствовали обращению народов в христианскую веру.
        • Страстотерпцами или исповедниками называют благочестивых верующих, подвергшихся гонениям и заключению в тюрьму за привязанность к Спасителю.В мире такие христиане умирали в суровых муках.

        Молитвы святым предполагают не только поклонение сподвижникам Бога, но и обращение к ним за собственной помощью. Согласно Писанию, запрещено оказывать божественные почести и поклоняться кому-либо, кроме истинного и единственного Бога.

        Список наиболее почитаемых святых Православной Церкви по годам жизни

        • Первозванный Апостол - один из 12 учеников Христовых, избранных им для проповеди Евангелия.Ученик Иоанна Крестителя получил статус Первозванного потому, что первым откликнулся на призыв Иисуса и также назвал Христа Спасителем. По преданию, он был распят около 67 года на кресте особой формы, впоследствии названном Андреевским. 13 декабря – день почитания Православной Церкви.
        • Святитель Спиридон Тримифунтский (207-348) прославился как чудотворец. Жизнь Спиридона, избранного епископом города Тримифунта (Кипр), прошла со смирением и призывами к покаянию.Святитель прославился многими чудесами, в том числе и воскресением мертвых. Последователь строгого соблюдения слов Евангелия ушел во время чтения молитвы. Верующие хранят дома икону чудотворца для получения благодати Божией, а 25 декабря чтят его память.
        • Из женских картин самой почитаемой в России считается «Блаженная Матрона» (1881-1952). Православная святая была избрана Всевышним за добрые дела еще до своего рождения. Тяжёлая жизнь праведницы была пронизана терпением и смирением, письменно зафиксированными чудесами исцеления.Верующие целуют мощи Страстей Господних, хранящихся в стенах Покровского храма, с целью исцеления и спасения. Праздник богослужения в церкви - 8 марта.
        • Самый известный из праведников Приятного (270-345 г) числится Дедом Морозом Мирлича в списке великих святых. Будучи епископом из Ликии (римская провинция), он всю свою жизнь посвятил христианству, усмирял врагов, защищал невинных каторжников, совершал спасительные чудеса. Верующие обращаются к иконе Николая Угодника за духовным и телесным исцелением, покровительством путникам.Церковь чтит чудотворца молитвами 19 декабря по новому (григорианскому) стилю.

        Молитва Николаю Угоднику о помощи:

        После осуществления желаемого важно вознести благодарственную молитву святому:

        Прикоснувшись к мощи Чудотворца, истекающей из миро, хранящиеся в католическом городе Бари (Италия) верующие исцеляются. Обратиться с молитвами к Николаю Угоднику можно где угодно.

        Акцент в православном учении основан на духовном принципе целенаправленного стремления к святости на протяжении всей безгрешной жизни. Важным преимуществом святости, по православному учению, является постоянное богообщение апостолов в Царствии Небесном.

        Список святых русского православия, канонизированных в XIX в. Саровский (Прохор Мошнин) Преподобный Великий подвижник и чудотворец предсказал, что смерть его "откроет огонь" 2 января 1754-1833 Санкт-Петербург (Ксения Петрова) Блаженная праведница Бродячая монахиня из дворянского рода, ставшая юродивой ради Бога 6 февраля 17:30-1806 (ориентировочная 31 дата) 17:30-1806 (ориентировочная1 дата) Амвросий Оптинский (Гренков) Преподобный Великие дела старца Оптина связаны с благословением паствы на благочестивые дела, заботу о монастыре 23 октября 1812-1891 Филарет (Дроздов) Святитель Благодаря Митрополиту Московскому и Коломенскому христиане России слушают Священное Писание на русском языке 19 ноября 1783-1867 Феофан Вышенский (Говоров) Святой Богослов отличился в проповедническом поприще, добровольно избрал уединение для перевода аскетических книг 18 января 90 311 90 310 1815-1894 Дивеевская (Пелагея Серебренникова) Блаженная Монахиня стала Христом ради юродивого по завещанию Серафима Саровского.За глупость ее преследовали, били, приковывали 12 февраля 1809-1884

        Акт о канонизации праведных христиан может распространяться как на всю церковь, так и на поместную. Основа – святость в жизни, творение чудес (жизнь или смерть), нерушимые реликвии. Эффект признания Церковью святителя состоит в том, что паства призвана чтить праведников молитвами в богослужении, а не в поминовении.Древнехристианская церковь не проводила процедуру канонизации.

        Список праведников, принявших чин святости в ХХ веке

        903 Годы жизни 3 903 90 320
        Имя великого христианина Состояние святости Краткие сведения о каноне День памяти
        Кронштадт (Ян Сергеев) Праведник Кроме проповеди и духовной письменности отец Ян исцелял безнадежно больных, был великим провидцем 90 311 90 310 20 декабря 90 311 90 310 1829-1909
        Николай (Иоанн Касаткин) Равноапостольный Епископ Японский в течение полувека занимался миссионерской деятельностью в Японии, духовно поддерживая русских заключенных 3 февраля 1836-1912
        (Проницательность) Священномученик Деятельность митрополита Киевского и Галицкого была связана с духовно-просветительской деятельностью для укрепления Православия на Кавказе.Умер мученической смертью во время гонений на церковь 90 311 90 310 25 января 90 311 90 310 1848-1918
        Царская семья Энтузиасты Члены царской семьи во главе с царем Николаем Александровичем, мученически погибшие во время революционного переворота 4 июля Канонизация подтверждена Россией в 2000 году
        (Василий Белявин) Святитель Жизнь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси была связана с прославлением ликов святых.Исповедник Миссионер в Америке выступал против гонений на Православную Церковь 25 марта 90 311 90 310 1865-1925
        Силуан (Симеон Антонов) Преподобный После оставления монашеского пути служил в армии, где поддерживал товарищей мудрыми советами. Приняв монашеский постриг, он удалился в монастырь для обретения подвижнического опыта в посте и молитве. 11 сентября 1866-1938

        В православной литературе есть особый жанр, описывающий жизнь и подвиги людей, живущих в святости.Жития святых – это не светские хроники, а биографии, написанные по канонам и церковным принципам. Первые записи событий из жизни святых подвижников были сделаны на заре христианства, затем они были оформлены в сборники календарей, списки дней поклонения блаженной памяти святых.

        Следуя наставлению апостола Павла, мы должны помнить издателей слова Божия и подражать их вере. Независимо от ухода праведников, почитаемых святой церковью, в мир иной.

        За высокую нравственность и святость на протяжении всей истории Православной Руси люди с чистым сердцем и светлой душой были освящены благодатью Божией. За свои праведные дела они получили небесный дар святости, и их помощь людям, живущим на земле, неоценима. Поэтому даже в самой безвыходной ситуации идите в церковь, обращайтесь с молитвой к святым, и вы получите помощь, если ваша молитва будет искренней.

        Угадай сегодня с картой таро "Карта дня"!

        Для правильного гадания: сосредоточьтесь на подсознании и не думайте ни о чем хотя бы 1-2 минуты.

        Когда будете готовы, возьмите карту:

        русских святых... Список божьих святых бесконечен. Они угодили Господу своим образом жизни и тем приблизились к вечному существованию. У каждого святого есть лицо. Этот термин обозначает категорию, к которой отнесено Божественное Радость на момент его канонизации.

        Это великомученики, мученики, угодники, праведники, наемники, апостолы, угодники, энтузиасты, преподобные, юродивые (блаженные), верные и равноапостолы.

        Страдающие во имя Господне

        Первые угодники Русской Церкви среди угодников Божиих - великомученики, пострадавшие за веру Христову, умирающие в тяжелых и долгих муках. Братья Борис и Глеб первыми были причислены к лику русских святых. Именно поэтому их называют первомучениками - мучениками. Кроме того, первыми в истории Руси были канонизированы русские святые Борис и Глеб. Братья погибли в кровопролитной войне за престол, начавшейся после смерти князя Влодзимежа.Ярополк по прозвищу Окаянный убил сначала Бориса, когда тот спал в палатке во время одного из походов, а затем Глеба.

        Лик Господень

        Святые – это те святые, которые вели подвижнический образ жизни, молились, трудились и постились. Среди русских угодников Божиих можно выделить преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского, Савву Сторожевского и Мефодия Пешноцкого. Преподобный Николай Святоша считается первым святым на Руси, канонизированным за этот лик.До принятия степени монашества был князем, правнуком Ярослава Мудрого. Отрекшись от земных благ, подвижник в монашество Киево-Печерской Лавры. Николая Святошу почитают как чудотворца. Считается, что его власяница (толстая шерстяная рубашка), оставшаяся после его смерти, исцелила одного больного принца.

        Сергий Радонежский - избранный сосуд Святого Духа

        Особого внимания заслуживает русский святой XIV века Сергий Радонежский, в мире Варфоломея.Он родился в благочестивой семье Марии и Кирилла. Считается, что Сергий еще во чреве показал, что избран Богом. Во время одной из воскресных литургий нерожденный Варфоломей трижды звонил. За это время его мать, как и остальных прихожан, одолели ужас и смущение. После рождения монах не пил грудного молока, если Мария в тот день ела мясо. По средам и пятницам маленький Варфоломей голодал и не принимал материнской груди. Кроме Сергия в семье было еще два брата — Петр и Стефан.Родители воспитывали детей в православии и аскезе. Все братья, кроме Варфоломея, учились и умели хорошо читать. И только младший в семье с трудом читал — буквы расплывались перед глазами, мальчик терялся, не смел произнести ни слова. Сергий сильно страдал от этого и усердно молился Богу в надежде научиться грамоте. В очередной раз осмеянный братьями за неграмотность, он убежал в поле и встретил там старца. Варфоломей рассказал о своей скорби и попросил преподобного помолиться за него Богу.Старец дал мальчику кусочек просфория, обещая, что Господь обязательно даст ему письмо. В благодарность Сергий пригласил преподобного домой. Перед едой старец попросил мальчика прочитать псалмы. Робкий Варфоломей взял книгу, боясь даже взглянуть на постоянно расплывавшиеся перед глазами буквы... Но чудо! - мальчик начал читать так, как будто давно познал умение читать и писать. Старец предсказал родителям, что их младший сын будет великим, потому что он избранный сосуд Святого Духа.После такой судьбоносной встречи Варфоломей стал постоянно поститься и молиться.

        Начало монашеского пути

        В возрасте 20 лет русский преподобный Сергий Радонежский попросил родителей благословить его на постриг. Кирилл и Мария умоляли сына остаться с ними до самой смерти. Не смея возражать, Варфоломей жил с родителями, пока Господь не забрал их души. Похоронив отца и мать, юноша вместе со старшим братом Стефаном отправился принимать постриг.В пустыни под названием Маковец братья строят Свято-Троицкую церковь. Стефан не выносит строгого аскетического образа жизни, которого придерживается его брат, и уходит в другой монастырь. В это же время Варфоломей принял монашеский постриг и стал монахом Сергием.

        Троице-Сергиева Лавра

        Всемирно известный Радонежский монастырь родился когда-то в дремучем лесу, где когда-то уединился монах. Сергий ежедневно постился и молился. Питался он растительной пищей, а его гостями были дикие животные.Но однажды несколько монахов узнали о великом подвиге, совершенном Сергием, и решили прийти в монастырь. Эти 12 монахов остались там. Они стали основателями Лавры, которую вскоре возглавил сам преподобный. Князь Дмитрий Донской пришел к Сергию за советом, готовясь к битве с татарами. После смерти преподобного, спустя 30 лет, были обретены его мощи, которые до сих пор творят чудо исцеления. Этот русский святой XIV века до сих пор незримо принимает паломников в свой монастырь.

        Праведный и благословенный

        Праведные святые заслужили Божью благодать благочестивой жизнью. К ним относятся как миряне, так и священнослужители. Родители Сергия Радонежского, Кирилл и Мария, которые были истинными христианами и учили своих детей православию, считаются праведниками.

        Блаженны те святые, которые сознательно восприняли образ потусторонних людей, став подвижниками. Среди русских Угодников Божиих Василий Блаженный, живший во времена Ивана Грозного, Ксения Петербургская, отказавшаяся от всего лучшего и отправившаяся в долгие скитания после смерти любимого мужа Московской Матроны, прославившаяся дар ясновидения и врачевания еще при жизни, особенно почитается.Считается, что к блаженной Матронушке и ее пророческим словам прислушивался и сам И. Сталин, не отличавшийся религиозностью.

        Ксения - юродивая ради Бога

        Блаженная родилась в первой половине 18 века в семье благочестивых родителей. Став взрослой, она вышла замуж за певца Александра Федоровича и жила с ним в радости и счастье. Когда Ксении было 26 лет, умер ее муж. Не выдержав такого сожаления, она отдала свое состояние, оделась в одежду мужа и отправилась в дальний поход.Тогда блаженная не ответила на ее имя, попросив называть ее Андреем Федоровичем. - Ксения мертва, - заверила она. Святая стала бродить по улицам Петербурга, время от времени останавливаясь на обед с подругами. Некоторые издевались над горюющей женщиной и высмеивали ее, но Ксения безропотно переносила все унижения. Единственный раз, когда она проявила гнев, это когда местные мальчишки забросали ее камнями. После увиденного местные перестали издеваться над блаженной.Ксения Петербургская, не имея крова, молилась ночью в поле, а потом вернулась в город. Блаженная потихоньку помогала рабочим строить каменный храм на Смоленском кладбище. Ночью она без устали расставляла кирпичи в ряд, способствуя быстрому строительству церкви. За все добрые дела, терпение и веру Господь дал блаженной Ксении дар прозорливости. Она предсказывала будущее, а также спасала многих девушек от неудачных браков. В людях Ксения нашла свой способ стать счастливее и успешнее.Поэтому все старались услужить святой и вернуть ее домой. Ксения Петербургская умерла в возрасте 71 года. Похоронили ее на Смоленском кладбище, где неподалеку построили своими руками церковь. Но даже после физической смерти Ксения продолжает помогать людям. На ее могиле происходили великие чудеса: исцелялись больные, искавшие семейного счастья, удачно женились и выходили замуж. Считается, что Ксения особенно покровительствует незамужним женщинам и уже состоявшимся женам и матерям.Над блаженной гробницей построена часовня, к которой продолжают стекаться толпы людей, прося у святого заступничества перед Богом и жаждущих исцеления.

        Святые Короли

        К верующим относятся монархи, князья и короли, отличающиеся благочестивым образом жизни, способствующим укреплению веры и положения Церкви. В этой категории канонизирована первая русская святая Ольга. Среди верующих выделяется князь Дмитрий Донской, победивший на Куликовом поле после явления святого образа Николая; Александра Невского, который не пошел на компромисс с католической церковью для сохранения своей власти.Он считался единственным светским православным правителем. Среди верующих есть и другие известные русские святые. Один из них — князь Влодзимеж. Причислен к лику святых в связи с его великой деятельностью - крещением всей Руси в 988 г. н.э. Скандинавских стран и России. При жизни она построила монастырь в честь св.Ирена, потому что она была крещена этим именем. Верная Анна поклонялась Господу и свято верила в Него. Незадолго до смерти она приняла постриг и скончалась. День памяти – 4 октября по юлианскому календарю, но, к сожалению, в современном православном календаре эта дата не упоминается.

        Первая русская святая княгиня Ольга, в крещении Елена, приняла христианство, что повлияло на его дальнейшее распространение по России. Благодаря своей деятельности, способствовавшей укреплению веры в государстве, она была канонизирована.

        Рабы Господни на земле и на небе

        Святые - это те святые Божии, которые были священниками и получили особую благодать Господа за свой образ жизни. Одним из первых причисленных святых был Дионис, архиепископ Ростовский. Приехав с Афона, он возглавил Спасо-Каменный монастырь. Он привлекал людей в свой монастырь тем, что знал человеческую душу и всегда умел наставить нуждающихся на правильный путь.

        Среди всех святых, канонизированных Православной Церковью, выделяется архиепископ Николай Чудотворец Мирлика.И хотя святой не русского происхождения, он действительно стал защитником нашей страны, всегда находясь одесную Господа нашего Иисуса Христа.

        Великие русские святые, список которых продолжает расти и по сей день, могут покровительствовать человеку, если он усердно и искренне молится им. К Любви Божией можно обращаться в различных ситуациях – житейских нуждах и болезнях или просто желая поблагодарить Высшие Силы за мирную и безмятежную жизнь. Обязательно купите иконы русских святых – считается, что молиться перед образом наиболее эффективно.Также желательно, чтобы у вас была именная икона – образ святого, в честь которого вы крещены.

        .

        Икона Агафия. Агафия Панормия (Палермо), сицилианка, девственница. Освящение воды и хлеба в честь св. Агата

        С. Комягино.

        Деревня Комягино, Сергиев тоже на р. Скальбе был наследием Ивана Акинфова. Его сын, плотник Никита Иванович Акинфов, построил нынешний каменный храм св. Сергия Радонежского с теплой каменной трапезной, в которой расположены приделы св.

        Храм освящен в 1679 году.

        У Никиты Ивановича от первого брака были сын Григорий и дочь Анна (она вышла замуж за князя Григория Дмитриевича Юсупова-Княжова), от второго брака с Аксиньей Абрамовной Лопухиной родился сын Кан-бар (Петр). Затем его наказали плетью и отправили в Сибирь. У него был сын Миколай.

        В 1720 году Никиту Ивановича преследовали в Петербурге, в крепости. Его вотчина была закреплена за государем.

        В 1721 году, по старости, был отправлен в Кирилло-Белозерский монастырь для пострига, а имение оставлено наследником любому желающему.Никита Иванович объявил наследником своего внука Николая Канбаровича Акинфова и 27 апреля того же года поступил в монастырь, где вскоре был тонирован с монашеским именем Иоанникий. Князь Г.Д. Юсупов претендовал на половину села, как и обещал Н.И. Дочери Акинфова.

        В 1725 году дело рассматривалось в Сенате. Три части села отдали Анне Юсуповой, четвертую решили оставить во владении Ирины Ивановны Исленевой, вдовы Федора Григорьевича (внука Н.И. Акинфова).

        В 1728 г. дело было рассмотрено по просьбе Николая Акинфова и все деревни его деда переданы ему. От Николая Петровича (Канбаровича) Акинфова деревня передала купчую грамоту Василию Авраамовичу Лопухину (1711-1757), сыну расстрелянного брата царицы Евдокии Федоровны, Авраама Федоровича. В.А. Лопухин был женат на графине Екатерине Павловне, урожденной Ягужинской (умерла в 1738 г.). Получил образование в Первом кадетском корпусе, под командованием императрицы Анны Иоанновны, воевал с турками под знаменем графа Миниха, под командованием Елизаветы Петровны в чине генерал-майора, участвовал в войне со шведами.

        В 1751 году награжден орденом св. Александра Невского и вскоре был назначен Верховным генералом. В Семилетнюю войну служил в армии графа Апраксина, в битве при Гросс-Егерсдорфе командовал левым крылом армии, разгромленной превосходящими силами Пруссии. Раненый генерал пытался остановить ослабевших русских, при отступлении попал в плен к врагам, что вынудило гренадеров атаковать и дать отпор пруссакам. Он умер в тот же день. О гибели генерала Лопухина сложено много песен, которые пели солдаты во время войны 1812 года.

        В 1749 году село купил граф Алексей Петрович Бестужев-Рюмин (1695-1767). Он получил хорошее образование в Копенгагене и Берлине; затем с разрешения поступил на ганноверскую службу, а с 1721 по 1740 год служил резидентом в Копенгагене. В это время он оказал важные услуги императрице Анне, украл завещание Екатерины I из кельецкого архива и завоевал доверие Бирона, который привел его к противостоящим Остерману кабинетам министров.

        Падение Бирона также свергло Бестужева 17 января 1741 года.Приговорен к четвертям, но расстрел заменен ссылкой в ​​деревню.

        В конце того же года враги Остермана граф Головкин и князь Трубецкой вызвали Бестужева в Петербург. Воцарение Елизаветы Петровны дало ему должность вице-канцлера.

        Возведенный в 1745 году в сан графа Римской империи, Бестужев был сторонником «системы Петра Великого», то есть союза с Австрией, которая в то время воевала с Францией и Пруссией. Франко-прусская партия, сильная при воцарении Елизаветы, во главе с маркизом Шетарди, приложила все усилия, чтобы свергнуть Бестужева.Но происки врага провалились; после депортации Шетарди из России в 1744 г. он стал канцлером, а в 1746 г. заключил союзный договор с Австрией.

        Новая перегруппировка держав, благодаря которой Англия стала союзницей Пруссии, а Франция - Австрии, подняла авторитет Бестужева как дальновидного политика. Его связь с великой княгиней Екатериной Алексеевной, которая собиралась принять участие в управлении в случае восшествия на престол ее мужа, давала повод врагам Бестужева обвинять его в государственном преступлении.

        В 1759 г. Бестужев был приговорен к смертной казни, но помилован и сослан в свое можайское удел, сеньор Горетово. После воцарения Екатерина II немедленно вернула его из ссылки, особым манифестом восстановила его честь, присвоила ему чин генерал-фельдмаршала и всегда оказывала большое уважение. Но Бестужев уже не поддавался влиянию и провел свои последние годы не у дел, среди семейных неурядиц, вызванных «развратной и сумасшедшей жизнью» его сына Андрея.

        Граф Бестужев-Рюмин женился на дочери русской женщины, жившей в Гамбурге, Анне Ивановне (ум.15 декабря 1761 г.), кроме сына Андрея (за беспорядочное поведение, по просьбе отца, заточен в монастырь, умер в 1768 г. бездетным) и сына Петра, умершего молодым, других детей не имел.

        Алексей Петрович скончался 10 апреля 1767 года. Бестужев — долгожданное явление среди дипломатов XVIII века, когда «закон о продажности был введен в закон. Он не запятнался никакими… вещественными свидетельствами благосклонного расположения иностранных дворов и был сторонником союза с Австрией, искренне убежденный, что этот союз нужен России, напротив, усиление Франции и Пруссии нарушало ее государственные интересы.Широко образованный, интересующийся химией и медициной, он был также верующим человеком и в ссылке утешался выбором «избраться из Писаний для утешения всякого невинно страдающего христианина».

        В середине 19 века. село принадлежало П.М. Бюргеры. Его отец Маркел Демидович, видный горожанин, занялся виноторговлей в Москве, а в 1781 г. ушел из купечества на военную службу. В 1792 г. он претендовал на дворянство (это право ему давал гражданский чин надворного советника, который по Табели о рангах соответствовал воинскому званию подполковника), привилегия императрицы Екатерины II была утверждена в 1801 г. Император Александр I.

        В 1890 г. имение в Комягино принадлежало Семену Васильевичу Лепешкину (умер в 1913 г.), сыну Василия Семеновича и Варвары Яковлевны Лепешкиных до 1880-х гг. который был владельцем Вознесенской мануфактуры. Он был очень образованным человеком, учился за границей, завершил образование в Дрездене, исповедовал либеральные взгляды, симпатизировал революционерам и даже оказывал им материальную поддержку. Выдающийся деятель в области городского управления, много лет был депутатом Московской городской думы, редактировал «Известия», был одним из учредителей Ремесленного музея, написал очерк о ремеслах на Северном Кавказе.

        В том числе В.И. Орлов заложил основы статистики земель. Семен Васильевич был членом Московского юридического общества, членом Промыслового совета Академии наук, Общества помощи нуждающимся студентам, несколько раз избирался депутатом Московской городской думы и был компаньоном (депутатом) мэр.

        В 1877 г. на свои средства он купил дом в Филипповском переулке и устроил общежитие для студентов Московского государственного университета, обеспечив себе пропитание приличным капиталом.В соответствии с уставом приют выполнял научную, воспитательную, воспитательную и хозяйственную функции.

        В начале 1881 года он был официально открыт. Приют был рассчитан всего на 40 студентов, но это было полностью благотворительное заведение для бедных студентов, живших здесь на полном пансионе.

        С.В. Лепешкин умер в 1913 году, пожертвовав университету 200 000 рублей. «Строго придерживаться правил бесплатного жилищного комитета для беднейших из наиболее достойных учащихся… и обеспечить их бесплатным питанием обильной и здоровой пищей».

        От усадьбы в Комягине до наших времен сохранились лишь единичные деревья парка. св. Сергия Радонежского закрыли в конце 1920-х годов, после смерти последнего настоятеля отца Введенского (его мать, Александра Сергеевна, работала в селе учительницей, во время войны 1941-1945 гг. церковь под детский сад, на кухне жила сама).

        В 1955-1961 и 1980 годах фасады храма были отремонтированы.

        В 1991 году возвращен верующим.

        Под Комягиным, в Верхнем Грибове сохранилась, закрыта и перестроена на даче в советское время каменная часовня пророка Илии.

        Однажды мне удалось побывать в замечательном подмосковном месте - деревне Комягино Пушкинского района, на реке Скальба (приток реки Уча - приток Клязьмы) - на границе с Московским районом Щелковской области. Нашей конечной целью было каменное чудо Подмосковья – храм св. Сергия Радонежского построен в 1678 году....

        Дошли до него пешком от перрона Ивантеевка Московской ветки (Ярославский вокзал) - Фрязино. Наш маршрут пролегал по ул. Трудовой, затем по ул. Школьной (параллельно ул. Новоселки-Слободка) и после пересечения ул. Новоселки на Колхозной улице.


        Продолжая путь по Колхозной, мы вышли за пределы Ивантеевки...


        Сделали несколько левых поворотов к заброшенной воинской части...


        Видимо радарные войска...


        Вы прошли вход в пионерлагерь МАМИ "Полет"...


        И показались вдалеке дома Комягиных...


        С самой интересной церковью 17 века.

        Я дам вам сразу информацию для паломников и туристов. Храм открыт круглосуточно, с 9 до 16 часов. В обеденное время с 13.00.00-14.00 храм убирают, поэтому не всегда есть возможность войти в главный зал, но часовня открыта.

        Как ни странно, исторические сведения о селе обычно ограничиваются историей церкви св. Сергий. Попробуем восполнить это упущение.

        Мне удалось установить, что Комягино впервые упоминается в Книге кадастровой книги 1584-1586 гг., грамотах и ​​мерах Тимофея Крестьянского и его сподвижников как Пустошь Коняево Боховский стан Московского уезда .Пустоши вместе с деревней Пушкино-над-Тешей испокон веков принадлежали митрополичьим землям, - в то время митрополиту Московскому и всея Руси Дионисию (умер в 1587 г.), при котором в 1584 г. умерли Иван Грозный и Федор I Иоаннович. , именуемый Благословенным, женатым Королевством.

        Происхождение названия пустоши не вызывает сомнений. В декабре далекого 1490 года, в год своего возведения в митрополичью столицу, митрополит всея Руси Зосима Брадатий (умер в 1496 г.) пожаловал некоторым своим «столичным пасечникам» земли и села в станах Боховских и Радонежских.это были предводители больших артелей собиратели ценных товаров - меда и воска, находим имена Андрейки и Иванки Коняевых: "Вот, Зосима, митрополит всея Руси, пожаловал домоправителям храма Пресвятой Богородицы Божия и мои митрополичьи пчеловоды / ... / Андрей Коняев и его брат Ивашка ... из церкви св. Пречистой Богородицы и их Митрополии» 90 100.

        В то время эта местность была покрыта густым первобытным лесом и точно известно, что одним из самых распространенных ремесел было пчеловодство, а точнее пчеловодство.Поселения пчеловодов конца 15 века можно найти во многих местах соседнего Щелковского края. (например, деревня Игнатьева-Жижнеева южнее Щелкова и др.) .

        Известно, что своего рода местное пожалование земли было формой оплаты труда слуги митрополитов, как и «поземная плата» слуг великого князя. Имущество клали «в живот» и после смерти владельцев возвращали митрополиту. Повсюду в пригородах земли получили свои названия от имен их владельцев.Так на карте появилось Коняево, позже, после многих изменений, превратившееся в Комягино.

        Следует лишь добавить, что, по авторитетному мнению многих исследователей, именно митрополиту Зосиме принадлежит концепция «Москва-Третий Рим», содержащаяся в предисловии к его труду «Пасхальное изложение». из сборника 1492 г.

        Интересно, что местная легенда устанавливает иную версию происхождения топонима «Комягино», относя его к периоду до 1345 (год основания Сергиево-Троицкого монастыря) .Говорят, что раньше здесь было два селения — одно называлось Сергиево, а другое — Комягино. Кажется, на месте Сергия поселился сам Сергий Радонежский, вырывший землянку на склоне ущелья. В связи с каким-то конфликтом с жителями Комягино, которых он будто бы свалил на святые комья земли (= Комягино), св. Отсюда Сергий перебрался в Радонеж, где затем основал Сергиево-Троицкий монастырь.

        Вернемся, однако, от этой интересной легенды к исторической правде...

        Каменная церковь, освещенная в честь Сергия Радонежского в селе Комягино, впервые упоминается в переписных книгах Московского уезда Бохова Стана от 1678 г. (7186 г.). Достоверно известно, что храм был построен в 1678 г., а в следующем 1679 г. он был освящен и обложен церковной данью. В приходной книге Патриаршего Приказа было указано: «В сего года 187 (1679) января, день 9, по указу патриаршего и по помету на выписке диакона Перфилия Семенникова, новопостроенная церковь св.Сергия Радонежского в Московском уезде, в Бохуве, бывшем селе Сергеево и бывшем Комягинском пустыре, на реке в Скальбе, во владении стольника Никиты Иванова, сына Акинфова".

        По сложившейся практике поселение часто меняло свое название, когда в нем строилась церковь. Интересно, что в приведенном выше документе указано, что церковь была «новопостроенной» в селе Сергееве, что указывает на существование деревянной церкви перед кирпичной. Другими словами, до того, как была построена и освящена каменная церковь во имя Сергия Радонежского, бывшие пустыри назывались «Сергеево».Это обстоятельство может свидетельствовать лишь о том, что до постройки каменного храма на его месте стоял деревянный храм, также освященный с тем же именем.


        Это мнение подтверждается современными документами. Деревня Сергеево (отсюда с деревянной церковью Сергия Радонежского) заселена в 1646 г. переселенными сюда крестьянами из вотчин Никиты Ивановича Акинфова - д. Фомкина Костромского уезда, д. Клобукова Юрьевского уезда, Трех-Прудок деревня и деревня Тереховец Вологодского района.В том же 1646 году здесь упоминается село Вотчинник.

        Вместе со строительством каменного храма была отстроена и деревня. Отдельно стоящее имение с церковью постепенно соединилось с деревней Комягино. В 1678 г. в селе было 6 крестьянских хозяйств (26 душ обоего пола) и 4 бобыльских двора (наемных сезонных рабочих или ремесленников) (23 бобров). В следующем, 1679 году, в селе Сергеев-Комягино был двор избирателя (предшественника поместья), двор попов, уже 11 дворов «молодых» крепостных и 4 двора бобыля.Добавим, что испытуемые были разделены на три группы — лучшую, среднюю и «молодую» (малой мощности). В зависимости от этого распределялись и налоги, которые крестьяне ежегодно уплачивали в казну своим господином. Надо полагать, что эти «бобы» были строителями каменного храма.


        Не менее чем с 1646 г. село принадлежало управляющему Никите Ивановичу Акинфову. В документе подчеркивается, что село является его «родовым достоянием», то есть Акинфовым досталось от отца, Ивана Федоровича (до 1646 г.он был хозяином Комягинского пустыря).

        Акинфов Иван Федорович вместе со старшим братом Архипом (род. 1610, воевода Красноярского в 1629, ум. 1640-1649) числятся московскими помещиками с 1619. В 1623 братья упоминаются как владельцы Алтуфьевской пустоши под Москвой. Упоминаются братья и в Боярской книге 1639 года. В 1643 году Иван Федорович Акинфов служил воеводой города Шуи. В 1655 году табуретка и воевода Иван Федоров, сын Акинфова, был в Белгороде, где разыскивал «детей боярских и всяких служб и арендаторов» .В 1658 г. воевода Иван Федорович Акинфов вместе с воеводой Василием Григорьевичем Ромодановским отправились под Азовом в военный поход против ногаев Казимежского улуса. По некоторым данным, Иван Акинфов позже посетил одно из посольств России в Варшаве.

        После смерти Ивана Федоровича сыну его Никите, кроме Сергеевского-Комягина, досталось еще и Алтуфьево, бывшее в то время уже господским домом с господским домом. Следует отметить, что Алтуфьево, принадлежавшее Акинфовым, стало деревней только через 9 лет после Комягино, в 1687 году, когда была построена церковь св.Софья и ее дочери Вера, Надежда и Любовь, впоследствии повторно освятили Воздвижение Креста Господня.

        Так как в период 1586-c. В 1623 г. Комягино перешло из столичных земель в наследство Акинфовым - мы пока не знаем. Видимо, в этот момент стоит вспомнить о возможном превращении столичных земель в земли великокняжеского дома. Но пока это предмет отдельного исследования.


        Перейдем к биографии строителя храма св.Сергий.

        Никита Иванович Акинфов (умер не ранее 1723 г.) был ранним вдовцом. От первого брака у Никиты Ивановича были сын Григорий и дочь Анна Никитична (умерла в 1735 г.), в первом браке с князем Иваном Семеновичем Львовским. Вдова, в конце 1694 года Анна Никитична вышла замуж за князя Григория Дмитриевича Юсупова (1676-1730) - "товарища детской игры" юного Петра I, - участника Азовских походов, Лесненских и Полтавских сражений... ... владелец.

        Во втором браке Никита Иванович Акинфов женился на Аксинье Абрамовне Лопухиной - дочери Авраама Федоровича Лопухина (расстрелян в 1718 г.) (брата первой жены Петра I, матери печально известного царевича Алексея, иудейки Лопухиной) (1669-1731 ).

        Сын Никиты Ивановича, Григорий Никитич Акинфов, упоминается в 1682 г. как служанка и умер в 1708 г. (предположительно умерший) .

        В связи с делом царевича Алексея "по некоторым противоречиям и подозрениям" Царица Евдокия сослана в Суздаль-Покровский монастырь (1699) и тонирована под именем Елены, Лопухины и их родственники вошли в царскую семью.Среди подозреваемых был и владелец Сергиевский-Комягин. В 1718 г. был арестован...

        По податным счетам за 1719 г. у Никиты Ивановича вотчин и поместий было 8330 участков с осью и 3622 крепостных в разных уездах. Среди его имений упоминались село Алексеево из Боголюбского стана Владимирской области, села Горшкова, Есетрево и село Старая Слобода из Кривцовского стана Юрьевского района. В Манатино и Быковом Стане Московского уезда ему принадлежала деревня Воздвиженская (с 2 дворами вотчинников и скотом, в котором проживало 24 крепостных крестьян.Крестьянских дворов в селе не было). Кроме села Сергиевско-Комягина в Боховском стане, Никита Иванович был владельцем села Тарасовка (см.).


        Лепная икона Св. Сергий изображает неизреченный символ храма, найденный реставраторами на одном из резных белокаменных наличников – образ Всевидящего Ока.

        В 1720 году Никита Иванович еще находился в петербургской тюрьме по следствию.В 1721 году в Кирилло-Белозерском монастыре была пострижена узница Иоанникия. Перед обрядом пострига опальный Никита Иванович должен был назначить наследника своих имений.От Лопухина у него был единственный сын Петр по прозвищу Канбар (или Хабар), который был избит плетью и сослан в Сибирь по тому же делу Лопухиных . Несчастный Никита Иванович назначил своего сына, внука, наследником своих сел и деревень Николая Канбаровича (Петровича) Акинфова (умер не позднее 1755.).

        Но зять Никиты Акинфова, Григорий Дмитриевич Юсупов, вскоре оспорил решение тестя в пользу его жены Анны. Иоанникий неожиданно и сам встал на сторону Григория Юсупова. Дело рассматривалось в Сенате. Суд между родственниками продолжался до 1728 года и, наконец, разрешился в пользу Николая Канбаровича (Петровича) Акинфова.

        Во избежание дальнейших возможных споров, в следующем 1729 году Николай Акинфов продал село Сергиевское-Комягинобрат своей бабке Аксинье Абрамовне - Василию Аврамовичу Лопухину (1711-1757), впоследствии павшему в битве при Гросс-Егерсдорфе.

        Алексей Петрович Бестужев-Рюмин. Художник: Л. Токке. 18 век 90 100

        Через 20 лет, в 1749 году, Василий Аврамович Лопухин продал Сергеевское-Комягино вице-канцлеру графа Алексею Петровичу Бестужеву-Рюмину (1693-1766). Следует отметить, что в том же 1749 г. Бестуж-Рюмин был высоко награжден соседней деревне Образцово, конфискованной у Платона Ивановича Мусина-Пушкина (? - 1768) по делу А.П. Волынского приговорили к урезанию языка и отправили в Солувки.

        Алексей Петрович Бестужев-Рюмин в ссылке. Художник: Ф. Мхов, 1765

        В 1758 г. Алексей Петрович был приговорен к смертной казни за попытку лишить Петра III Возвращение на престол и возведение несовершеннолетнего Павла Петровича (будущего Павла II. Приговор был заменен ссылкой в ​​село Горетово под Можайском. Конечно, при Петре III Алексею Петровичу не на что было рассчитывать, но для присоединения в 1762 г. к императрице Екатерине II были возвращены награды, поместья и титулы Бестужева-Рюмина.


        Екатерина II принимает графа Бестужева-Рюмина после его возвращения из ссылки.

        31 августа 1762 г. торжественным указом он был оправдан по предъявленным ему обвинениям. А. П. Бестужев-Рюмин получил звание фельдмаршала. Однако он утратил былое влияние при дворе. Императрица иногда обращалась к нему за советом по иностранным делам. Граф сохранил за собой внешнее первенство среди дворянства, но все его попытки властного вмешательства в важные дела встречали решительный отказ.Бестужев-Рюмин, по характеристике одного из его современников, был «с огромным прозорливым умом, многолетним опытом приобрел сноровку в государственных делах, был чрезвычайно деятельным, смелым; но в то же время жизнь гордая, честолюбивая, хитрая, коварная, подлая, мстительная, неблагодарная, необузданная. Он больше боялся его, чем любил. .


        Как красное крыльцо с аллеей уходит в землю!

        За год до смерти граф решил выделить часть своего имущества сыну.Деревня Сергиевское-Комягино с 72 подданными обоего пола и деревня Образцово перешли во владение его беспутного и «буйного» сына Андрея Алексеевича Бестужева-Рюмина-младшего. (1728-1768), который почти растратил «все, что добыто непосильным трудом отца».

        По достоверному мнению К.А. Писаренко, « Карьера Бестужев-младший он развивался вполне успешно исключительно благодаря заслугам отца. И Елизавета Петровна, и Екатерина II наградили потомков рода Бестужевых чинами, выполняя просьбы главы рода.Даже первая свадьба Андрея Алексеевича 22 февраля 1747 г. с малолетней племянницей А.Г. «Авдота Денисовна Разумовская» Разумовского была в основном политическим событием. Во-первых, женитьба помогла укрепить значение и положение самого старшего человека при дворе Бестужева. Однако молодожены прожили вместе чуть больше двух лет. 14 мая 1749 года умерла жена Андрея Бестужева, и молодой вдовец снова попал в серьезную беду. Ни опала отца в 1758 году, ни смерть матери, Анны Ивановны, урожденной Беттигер, в 1761 году не вразумили авантюриста.Наоборот, в Горетове он выбегал от скуки с еще большей бесшабашностью. Потребовалось вмешательство Елизаветы Петровны, которая грозила задержать сына, бесконечно запугивая его родителей. Последние годы жизни Алексей Петрович Бестужев-Рюмин почти целиком провел в безуспешном противостоянии с безрассудным и разнузданным поведением собственного сына Андрея. Отец пытался успокоить его вторым браком с княгиней Анной Петровной Долгорукой. Логический конец семейной драмы наступил 31 августа 1765 года.когда Бестужев-Рюмин-старший сообщил своему отпрыску в письме, что больше не намерен жить с ним под одной крышей и решил выделить часть своего огромного состояния молодым супругам.


        Через два года, после смерти отца, в 1768 году Андрей Алексеевич тоже умер «лихорадочно», а села Образцово и Сергиевское-Комягины перешли во владение племянникам графа Алексея Петровича — князьям Михаилу и Алексею Никитичам Волконским, статский советник Якин Иванович) и премьер-министр майор Михаил Федорович Межаков (1709-1783).

        Затем, по разделу между братьями, село досталось Алексею Никитичу Волконскому. Алексей Никитич Волконский генерал-майор и депутат Московской губернии по комиссии по составлению свода 1767 г. Жена его Маргарита Родионовна Кошелева (умерла в 1790 г.), с которой муж похоронен в одной могиле в Пафнутьевом Монастырь в Боровском районе. От нее у Алексея Никитича было трое сыновей — Михаил, Николай и Петр, и две дочери: Анна (1762—1828) и Екатерина (1754—1829), которые вышли замуж за Алексея Ивановича Мусина-Пушкина, подарив ему дочь Наталью Алексеевну (вышедшую замуж в 1811 году для Д.М. Волконский).

        Нет сомнения, что князь Алексей Никитич часто посещал свои образцовые Сергиевские имения, чтобы содержать их в порядке. Об этом свидетельствует прошение князя Алексея в Синодальную канцелярию от 4 мая 1772 г. (по старому стилю), опубликованное Н. Скворцовым. Князь Алексей Никитич сделал помилование », в котором вообразил себе, что в его московском наследии десятина Радонежская, в селе Образцово, кирпичная церковь св.Рождества Пресвятой Богородицы с двумя приделами во имя св. Марфа, мать Симеона Слупника и св. существование названной деревни до того, как она принадлежала разным владельцам, ради которых она не была готова, а теперь готова пожертвовать; приход при этой церкви, по исповедным книгам 1771 года, 66 дворов» . В том же 1772 году Синодальная канцелярия утвердила освящение церкви в Образцове.


        А вот и само Всевидящее Око.

        После смерти Алексея Никитича 21 апреля (по старому стилю) 1781 года села Сергиевское-Комягино и Образцоводо перешли сыну бригадира Михаил Алексеевич Волконский (ум.1794) По родословным таблицам рода Волконских, составленным Е.Г. Волконской удалось узнать, что он был женат на Варваре Ивановне Шиповой (умерла 14 декабря 1804 года в Париже). От нее, MSc. У Волконского был сын Павел, который, кажется, умер в детстве.


        Пойдем в храм антисолнца...

        В 1800 году от наследников М.А. надворный советник Волконского, Маркелл Демидович Мещанинов (1750 - 1813 или 1815 или 1824).В Образцове он основал шерстяную фабрику, а близ Сергиевско-Комягино открылась фабрика по производству писчей бумаги.


        Из предыдущего пункта, подняв голову, посмотрим.

        Такое же бумажное производство мещан располагалось в селе Ново-Демидовском Кинешемского уезда Костромской губернии (село Адищево), под Смоленском и Калугой. Бумага, выпускавшаяся на бумажных фабриках Мещаниновых, имела филигрань с надписью «MECHTSCANINOV» латинскими буквами.Образцы бумаги с такой филигранью, выпущенные в 1811, 1813, 1814 и 1816 годах, находятся в Московском Государственном Историческом музее.


        Один прекрасный вид - кладбища зимой не увидим. Весь погост выше колен засыпан снегом.

        Весной 1812 года, страдая от острой нехватки рабочих на своей бумажной фабрике в Сергиевском-Комягине, Маркел Демидович решил переселить туда 362 души крестьян, купленных им в Варненской области Костромской губернии у помещика Волынского .Но производитель встретил яростное сопротивление крестьян при первой же попытке устроить их переселение. Вторая попытка, датированная 1813 годом, так же, как и первая, закончилась неудачей.


        Даже в Сергеевском не было мирно... В июле 1812 года в селе Сергеевском-Комягине на бумажной фабрике Мещанинова, под влиянием слуха о скором освобождении всех крестьян, вспыхнуло волнение. Известие о нем дошло до московского генерал-губернатора Федора Васильевича Ростопчина, который писал в письме к Балашеву от 10 августа (26 июля по старому стилю) 1812 года: «В Мещанинове Богородской области есть бумажная фабрика.Его чиновник, пьяный из Москвы, сказал им такую ​​чушь, что крестьяне на один день отказались от повиновения. и работать; не обнаруживая себя, он высек чиновника в деревне и отправил его в Москву в каторгу. Смею наградить этого милиционера и призываю других просить у него ордена Владимира IV степени "".

        В том же 1812 году из своего имения Образцово-Сергиевский М.Д. Burgheran предоставил ополчению 38 бойцов.


        После смерти Маркелла Демидовича его имущество перешло в руки его сыновей, Александра (ум.1846) и Петр Маркеллович - коллежский советник, остававшийся владельцем этих деревень и деревень в 1860.

        В том же 1852 году в селе Сергиевском Комягино проживало 104 души мужского и 129 женского пола. Помимо церкви, в селе было 37 крестьянских хозяйств. Фабрика Образцовская была продана Петром Маркелловичем продюсеру И.В. Алексеев. Накануне отмены крепостного права, в 1860 г., в селе Сергеевском с деревнями, принадлежавшими еще Петру Маркелловичу, проживало 466 крестьян в 149 хозяйствах.


        Подробнее о фабрике мы расскажем летом, так как планируем поездку на место, где располагалась фабрика.


        Но пора возвращаться в храм Сергия Радонежского. Памятник отличается не только стройностью пропорций, но и небывалым совершенством форм.

        Сей мученик почитается в нашем простом народе как заступник от огненного зла.

        Она жила на Сицилии при нечестивом гонителе христиан Деции и происходила от знатных родителей, воспитавших ее в истинном благочестии.Начались гонения на Деция. св. Агафия стала готовиться к мученической смерти. Правитель Квинтианской области, увлеченный красотой юной христианки, решил отвлечь ее внимание от христианской веры и с этой целью поместил ее в дом вдовы-язычницы, ведшей распутный образ жизни. Однако жизнь в языческом доме, среди веселья и роскоши, не понравилась св. Агата. Не помогли и увещевания вдовы-язычницы. Увидев это, правитель решил прибегнуть к более решительным мерам.Он стал расспрашивать Агафию, почему она не кланяется идолам. Святой ответил:

        Ваши идолы не боги, а бесчувственные лохи, и вы сами их рабы.

        Раздраженный квинтианец сдал Св. Агафию жестоко пытали, а затем заключили в тюрьму. Однако, видя ее непоколебимость, он разорвал ей грудь плоскогубцами.

        Бессердечный мучитель! — воскликнула Агафья. «Тебе не стыдно отрезать соски женщине, которую ты сам вскормил от матери…

        Когда позже Агафию бросили в темницу, ей явился апостол Петр и исцелил ее раны.В то же время подземелье освещалось необыкновенным светом; В ужасе от этого солдаты бежали. св. Агафия, однако, не воспользовалась этим, послушно ожидая мученического венца.

        На пятый день ее позвали обратно к мучителю. Когда она снова исповедовала Христа, мучитель велел высыпать на землю раскаленные угли и раскаленные черепицы, а затем бросил на их костер обнаженную Агафию. Внезапно произошло землетрясение. Устрашенный этим, а также негодованием горожан, правитель отправил Агатию обратно в темницу, где святая скончалась, усердно молясь Богу и благодаря Его за силу и терпение, с которыми она переносила мучения.

        Благодаря усилиям ее христианских подвижников на ее могиле была построена церковь.

        Гнев Божий вскоре поразил безбожного мучителя Квинтиана. Когда он подошел к дому св. Агафия, в городе Палермо, чтобы забрать ее имущество себе, потом на одном перекрестке упал в воду и утонул. Раз по теме. Сицилия начала извержение вулкана Этна. Жители острова взяли свою одежду из гробницы св. Агафию и держал ее от огня; извержение прекратилось. На этом основывалась вера в помощь св.Агафия против пожарных бедствий.

        Житие сего мученика учит нас терпеливо переносить все страдания и невзгоды жизни, не унывать, не унывать, но уповать на помощь Божию; она учит нас верить, что страдание послано Богом для нашего спасения.

        ( Агафья или Агафья ) — христианская мученица III века, скончавшаяся 5 февраля 251 года во время гонения императора Деция. Место ее жизни и свидетельства – город Катания на Сицилии.
        Имя Агаты включено в обряд Святой Мессы. римских и амброзианских обрядов, что свидетельствует о древности его культа и его распространении в христианском мире. Имя мученика фигурирует и в «Мученичестве» св. Ей посвящен гимн Иеронима (середина V века), приписываемый папе Дамаскину. В начале 6 века папа Симмах построил посвященный ей храм в пригороде Рима. Тогда же было создано ее Житие, которое, однако, до нас не дошло, но послужило источником трех более поздних Житий, воссоздающих одну и ту же канву сюжета, но отличающихся друг от друга мелкими деталями.90 100

        Биография св. Агата воссоздает типичную историю девы-мученицы первых веков христианства. Происходя из богатой и знатной семьи, она отличалась еще и красотой, из-за чего многие соблазняли ее. Среди них был Куитиан, префект Сицилии. Однако Агата, уверовавшая во Христа и принявшая крещение, была полна решимости всецело посвятить себя Богу и сохранить девственность, поэтому от всего отказалась.

        Когда император Деций издал указ о преследовании христиан в 250 году нашей эры, префект Куитиан пытался убедить Агату вступить в половую связь, угрожая ей ужасными мучениями.Но Агата отвергла его домогательства, моля Господа Иисуса прийти ей на помощь и укрепить в борьбе. Квициан отправил Агату в дом некоего Афродисия, известного своим распутством, где святая провела 30 дней, но не сдалась в борьбе, так что в конце концов Афродисия заявила римскому чиновнику, что не может сломить свою волю.
        Затем Квициан подал на Агату в суд. «Как вы, будучи патрицием, нагнулись, чтобы стать христианином?» он спросил. «Истинное благородство, — ответил святой, — достигается через исповедание Иисуса Христа, называемого Слугой».На требование сделать подношение языческим богам она прокомментировала: «Удивительно, что вы, здравомыслящий человек, предлагаете мне такое. Ты сам стыдишься своих богов, а меня заставляешь им поклоняться».

        Разгневанный Квятиан приказал высечь Агату, сжечь ее тело каленым железом и резать ножами, а когда святая упорно терпела эти пытки, приказал отсечь ей груди. Истекающую кровью девушку бросили в темницу, где ей явился святой апостол Петр в сопровождении ангела, несущего светильник, и исцелил ее раны.При этом небесный свет осветил тюремную камеру, благодаря чему перепуганные охранники сбежали, оставив дверь открытой. Но Агата упустила возможность сбежать. «Не дай бог так близко потерять корону и наложить наказание на охранников, чтобы они не убежали», — сказала она.
        На следующее утро Квициан снова и снова требовал, чтобы девушку приводили к нему, предлагая ей принести жертвы языческим богам. «Как глупо твое повеление, — ответила Агата, — отречься от Того, Кто исцелил раны, которые ты мне нанесла!»
        Тогда префект приказал сжечь ее на медленном огне, но когда Агату бросили на угли, началось землетрясение, и сами люди стали требовать прекращения ее пыток.Палачи потушили огонь, но Агата, не выдержав страданий, уже умерла. По преданию, ей было тогда 16 лет, и последними ее словами были слова молитвы: «Господи, сохранивший меня с детства. Ты очистил мое сердце от любви к этому миру и помог мне перенести многие испытания. Прими мой дух сейчас!»

        Через год после смерти Агаты проснулся сицилийский вулкан Этна, но благодаря молитвам христианской общины Катании эта священная лава не достигла города. Узнав об этом чуде, многие местные язычники обратились ко Христу, и с тех пор св.Агате стали поклоняться как небесной защитнице от пожаров, наводнений и других стихийных бедствий. Их дома и имущество были вверены ее покровительству, считалось, что наличие картины св. Агат защищает дом от огня.
        Также существует традиция освящения в день памяти св. Агата (5 февраля — день ее мученичества) — хлеб, соль и вода. Освященные таким образом хлеб и соль бросают в огонь, чтобы защитить свои дома от стихии огня, их дают в пищу домашним животным, чтобы уберечь их от болезней.«Хлеб св. Агату" берут с собой в дальние странствия, женщины обращаются к св. Агат при болях в груди и некоторых других заболеваниях, а также при грудном вскармливании. св. Агата — покровительница пожарных и мальтийских рыцарей. Потому что по одной из легенд о св. Во время гонений Агата какое-то время скрывалась на Мальте, ее именем названы местные катакомбы, а орден св. Агата — государственная награда Республики Мальта.

        Во имя св. Агаты, в городе Катания (Сицилия), освящен собор, в котором покоятся ее мощи.Ежегодно в день памяти святого их провозят по улицам города в золотой раке, установленной на специальной тележке.
        Иконографическая традиция изображает святую с пальмовой ветвью (символ победы) или слоновой костью (символ твердости и чистоты) в руках, с факелами и щипцами (орудия пыток, которым ее подвергали), часто на фоне горящий дом или извержение Этны. Также представлена ​​отрубленная грудь святого, лежащая на блюде.

        Святая мученица Агафия пострадала в 251 году.Она происходила из знатного, богатого христианского рода из Палермо (прежнее имя Панорм) на Сицилии, которым правил в то время Квинтиан, назначенный злым гонителем Децием (249-251).
        За это время император разослал во все регионы указания о гонениях на христиан.
        Горячей молитвой св. Агафия вышла на улицу. Когда она уезжала из города, ее сандалии разболтались. Поставив ногу на камень, чтобы связать ее, святая огляделась и увидела, что все, провожавшие ее, оставили ее и вернулись домой.Плача, она сказала Богу: «Господи Вседержитель, ради моих соотечественников, которые не поверили рабе Твоей, что она хочет пострадать за Твое святое имя, яви чудо на этом месте». Тут же на этом месте выросла чудесная, но бесплодная олива, которая свидетельствовала своей бесплодностью о неверии Палермо.
        По приказу Квинтиана, прослышавшего о красоте и богатстве св. Агату не сразу привлекли к суду. Ее поместили к богатому язычнику Афродисию, надеясь, что ее будут сопровождать пять дочерей, играющих удовольствиями, одеждами и угощениями, св.завладеть тем, что осталось после ее смерти, родители ее большого состояния. Однако эти надежды не оправдались. Потом ее посадили в вонючую темницу. Утром, не в силах отречься св. Агату от Христа разгневанный мучитель приказал повесить голой на дереве и бить. Ее груди были разорваны железными щипцами, а затем отрезаны соски.
        Во время этих страшных мук святитель обратился к мучителю со словами: «Безбожный и бесчеловечный мучитель, как можешь ты отрезать соски женщине, ведь ты сам питался молоком матери, терзая тело мое, не можешь коснуться души моей , который от юности посвящен Богу».
        ул. Агафию бросили в темницу. В полночь явился ей святой апостол Петр в образе старца, несущего на руках ее исцеление. Перед стариком шел красивый юноша с горящей свечой. Святой подумал, что это врач. Апостол сказал, что пришел исцелить ее от ран и предсказал, что Кинтиан умрет страшной смертью и будет страдать вечно.
        ул. Агафия, не подозревая, что видела перед собой апостола Петра, преданного своему Жениху Христу, отказалась обнажить свое тело врачу-мужчине.Она сказала ему, что исцеление человеческими руками никогда не касалось ее тела, и если Господь захочет его, Он исцелит ее Сам. Восхищенный крепкой верой св. Агата, апостол назвал свое имя и с улыбкой сказал, что он послан Богом, чтобы исцелить ее и сделать ее невидимой.
        Всю ночь необыкновенный Свет наполнял подземелье, в котором находился полностью исцеленный мученик.
        в пятый день св. Агафию вернули мучителю, а она по-прежнему оставалась непреклонна и отказывалась приносить жертвы идолам.Чудо исцеления мученицы не просветило правителя, и по его приказу она вновь была подвергнута страшным пыткам: ее положили на острые, раскаленные докрасна плиты, посыпанные раскаленными углями. В это время во всем городе началось землетрясение; раскрывшаяся земля поглотила друзей Квинтиана, проводивших пытки. По настоятельной просьбе перепуганных горожан Кинтиан приказал прекратить мучения св. Агату и бросили в темницу, где она благодарила Господа за проявленное ей в страданиях терпение и просила принять ее душу с миром.св. Агату тотчас же услышали, и мученица отдала ее дух Богу.
        Во время погребения святого мученика явился красивый неизвестный юноша в сопровождении сотни юношей. Он положил ей в гроб каменную табличку со словами «Непорочный разум, свободное освобождение Богу и Отечеству» и стал невидимым — все поняли, что это Ангел.
        Мучитель Кинтиан вскоре понес наказание. После смерти св. Агата осмелилась отправиться в город Панормус, чтобы завладеть своим состоянием.При переправе через реку на пароме одна из внезапно разъяренных лошадей укусила его зубами за лицо, а другая столкнула его в воду, убив ногами. После этого никто из царских правителей не посмел обидеть родственников св. Агата. Над ее мощами построена церковь. Слова, написанные Ангелом на скрижали во время отпевания св. Агаты: "...освобождение от родины" - подтвердилось, когда через год после кончины мученицы, по молитвам к ней христиан и язычников, произошло страшное извержение вулкана на горе Этна, близ города Катана, где находятся мощи этого святого похоронены.Это чудо произошло пятого февраля.

        Troparion, Tone 4:

        & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP для вас, и я живу с вами, / но в качестве непорочного меня, с любовью, предложенной вам. / Тойя с молитвами, яко Милостивый, спаси наши души.

        (Минея Февраль.-М., Издательский совет РПЦ, 2002). 90 100

        .

        Мы приводим людей к Православию, нам помогает пост - интервью с отцом Иосифом Фаруком

        Мы приводим людей в Православие, нам помогает пост - интервью с отцом Иосифом Фаруком, единственным священником Русской Православной Церкви в Пакистане, приходским священником Св. Сергия Радонежского в Саргодхе.


        Сложно связать Пакистан с Православной Церковью…

        В Пакистане есть несколько христианских конфессий. Присутствие христианства обусловлено двумя фактами — одни церковные историки связывают его с британским правлением, а другие — с прибытием св.Фома в 52 г. н.э. Подтверждение этой теории найдено в 1935 г. близ древнего города Сиркап, т. н. Крест Тексила, также известный как Крест Св. Томаш. Проповедовать православие в Пакистане сложно, но возможно, потому что христианство здесь исповедуют издавна. Я знаю по своему опыту, что многие христиане в Пакистане узнают о Православии и его священных традициях с точки зрения других конфессий и, принимая Православие, становятся очень ревностными и преданными.

        Может ли ваш отец объяснить, как получилось, что в Пакистане есть православная церковь, находящаяся под юрисдикцией Русской православной церкви?

        Вместе с моими единомышленниками мы организовали группу по изучению православия. Позже мы обратились с официальной просьбой к митрополиту Илариону, первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей, и он прислал к нам нашего первого православного миссионера из Австралии – отца Адриана Августа, который крестил и конфирмовал 175 человек.

        А каким был путь вашего отца к Православию?

        Я бывший католический священник. На уроках церковной истории я изучал Восточную и Восточную Церкви, а также читал книги о Православии. Я был рукоположен в католические священники, но интерес к учению Православной Церкви, ее истории и традициям не исчез.

        Через некоторое время я установил контакты с различными Православными Церквами по всему миру.В 2011 году я связался с митрополитом Иларионом (Капралом), архиепископом Австралийским, а ныне митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским. По его благословению мы продолжили православную учебную группу в Пакистане под названием Православная Миссия в Пакистане св. Архангел Михаил. Так что до прихода к нам отца Августа наша община была хорошо подготовлена. Группа была небольшой, но работа окупилась. Каждый день я посещал людей и рассказывал им о Православии. В 2013 году получил иерейский хиротоний на Шри-Ланке от митрополита Илариона.После моей хиротонии епископ воздвиг первый православный приход св. Сергия Радонежского в Саргодхе и нынешняя миссия св. Михаил Архангел был зарегистрирован пакистанским правительством.

        А как же молитва - вы ведь не молитесь по-церковнославянски?

        Я перевел на урду православные богослужебные тексты, в том числе православный молитвенник, Катехизис Восточной Православной Церкви св. Николай (Велимировица) из Сербии. Мне также удалось перевести Божественную литургию св.Ян Злотоусти.

        Сколько православных сегодня в Пакистане и в чем для вас самая большая проблема?

        Можно сказать, что нас становится больше с каждым днем. В Пакистане под юрисдикцией нашей Церкви находится более 800 человек. У нас есть верующие в Исламабаде, Рахимьяр кате, Готке и Фейсалабаде. Есть и православные христиане, подчиняющиеся Константинопольскому Патриархату. Пастырская работа на разных уровнях является сложной задачей - мы ведем катехизическую работу с детьми и взрослыми, желающими принять Православие.Мы всегда организуем встречи по воскресеньям после Божественной литургии. В марте 2016 года наша миссия учредила церковь св. Матроны. Это инициатива для молодых женщин, которые не могли посещать регулярные встречи из-за финансовых причин, а также из-за культурного и социального давления. В Пакистане дочерей не отправляют в школу. Другая причина, конечно же, бедность, и если у семьи есть средства, они посылают мальчиков и девочек заниматься домом. св.Матроны открыты для всех женщин независимо от религиозных убеждений.

        Великий праздник Вселенского Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня призывает нас преодолевать трудности и оставаться сильными в нашей православной вере при любых обстоятельствах, потому что Святой Крест является для христиан символом победы и силы. pic.twitter.com/ZsldEu9Z0A

        - о. Джозеф Фарук (@rocorpk) 29 сентября 2019 г.

        Является ли Центр миссионерской или социальной организацией?

        В Центре мы предлагаем женщинам социальное воспитание, а также православные молитвы и пение.Мы также организовали программу гигиены, чтобы привлечь внимание семей к вопросам здоровья. Многие семьи живут в тяжелых условиях. Многие женщины страдают анемией из-за неправильного питания. Мы пытаемся предотвратить и помочь, особенно беременным женщинам. Система образования в Пакистане специфическая – их фактически две: одна для бедных, другая для богатых. Бедные не могут позволить себе финансировать школу, у них нет денег на покупку учебников. Я стараюсь им помогать, но я не священник богатой общины.

        Пакистан ассоциируется с радикальным исламом – как в нем оказывается горстка православных?

        Экстремисты есть, но это небольшая группа. Большинство мусульман хорошие люди. Организованные радикальные группы — это талибы, но есть и другие. 23 года афганской войны сделали Пакистан и Афганистан уязвимым местом для экстремистов, которые могли организоваться и сражаться против советской армии. После окончания войны с СССР джихадисты не были наказаны, и многие из них продолжают преуспевать как в Пакистане, так и в Афганистане по сей день.Кроме того, в Пакистане есть боевики, которые сотрудничают с талибами, но остаются скрытыми. Время от времени они раскрываются и устраивают теракты смертников. Все организовано талибами. Цель — правительство, христиане и даже мечети. Из-за них страдают как мусульмане, так и христиане.

        Есть ли экуменическое сотрудничество с другими Церквами? Ведь в Пакистане есть Римско-католическая церковь, а также Объединенная протестантская церковь с реформистско-лютеранско-англиканскими корнями.

        Да, есть экуменическое сотрудничество с другими Церквами. У меня хорошие отношения с Римско-католической церковью. В основном я работаю с протестантами – у нас в Пакистане много протестантских конфессий, и я стараюсь привести их в Православную Церковь. Когда я отправляю похороны, люди из других церквей замечают нашу традицию, и иногда это работает. На панихиду приходят родственники покойного - и католики, и протестанты. Кроме того, я получаю много запросов каждый день со всего Пакистана.Электронная почта, письма, номера телефонов. Люди следят за нами на Facebook и в других социальных сетях, таких как Twitter. Их удивляет и интересует, что в Пакистане есть православная церковь. Некоторые пакистанцы приглашают меня приехать к ним и рассказать им о Православии. Мне нужно сконцентрироваться на приходе в Саргодхе, поэтому я не всегда могу обращаться ко всем желающим. Однако я смог навестить людей в Лахоре, Мултане, а также в других близлежащих городах. Ресурсы остаются проблемой, и нам нужно больше, чтобы создавать приходы и, прежде всего, строить настоящую церковь.В работе меня поддерживают жена, дети и, конечно же, все верующие.

        Существуют ли элементы православной духовности, особенно важные в пакистанском контексте?

        Мудрость Отцов Церкви необходима для православной духовности и образа жизни. Мы наследники истинной веры, переданной в чистом виде. Характерным элементом духовности отцов и наших является пост. Пакистанские православные христиане особенно привержены этой практике, веря, что пост дает силы противостоять страданиям и гонениям во времена испытаний.Мы верим, что пост учит духовной дисциплине, которая позволяет нам следовать Кресту Христову при любых обстоятельствах. Ведь крест показывает надежду и силу страдающего христианского меньшинства в Пакистане.


        .90 000 «Господь выводит нас из ада мира сего и ведет на путь спасения. Владыка, в какой семье вы родились и выросли?

        В день памяти св. Сергия Радонежского - небесного покровителя митрополита Тарнопольского и Сергия Крестенецкого, мы публикуем подборку отрывков из интервью и бесед Владыки.

        м Митрополит Сергий — один из самых авторитетных и уважаемых архиереев Украинской Православной Церкви.С 1991 года Владыка управляет столицей Тернополем на Западной Украине, которая постоянно подвергается нападкам униатов, автокефалистов и раскольников, и все время призывает свою терпеливую паству к мужественному перенесению скорбей и покаянию, к любви и прощению.

        ДО как спастись, спросите вы? Глядя на Главного Пастыря Христова. В своей жизни мы готовимся встретить Его при любых условиях. Мы идем к Нему... Оттого море жизни бушует, враг ищет, кого бы поглотить, а мы, забывая то, что позади, преследуем то, что наверху.Эти обстоятельства отрезвляют нас духовно, заставляют лениться молиться, заставляют искать помощи у Спасителя. И вот, обращаясь к Богу, мы укрепляемся в вере и начинаем понимать: оказывается, враг борется против нашего спасения, и мы забываем его, а он напоминает нам. И мы, переживая это непростое время, пытаемся спастись...

        ... г Господь напоминает нам об этих испытаниях тщетность надежд на мир, на людские князья, на богатство и другие земные ценности.А мир нас постоянно обманывает, он неискренен, он хочет затащить нас в пучину ада. Вот почему мы взываем: «Господи, спаси! Господи, помилуй и прости нас, грешных!» И помогает нам Господь… Если возникают какие-то сложные ситуации, вопросы, которые не могут быть разрешены, то прежде всего нужно помолиться и спросить себя: «А что сделал бы в этом случае сам Господь наш Иисус Христос?» Будем помнить, что все в Его руках. Мы получаем определенные испытания, маленькие или глобальные, мы говорим: «Господи, дай мне силы пройти через них, устоять, не поколебаться в своей вере.Помогите спасти ее! Что бы мы ни делали или ни предпринимали, это будет не так, как кто-то будет, а так, как будет угодно Богу. И все испытания в нашей жизни посылаются на наше усердие и молитву.

        ... ДО Когда мы впали в искушения и остаемся в них, приходит понимание, что в одиночку нам не справиться с ситуацией. Тогда мы просим Бога о помощи. Так мы познаем свою слабость в искушении. Помолимся еще раз, причастимся - и поймем, что надо полагаться не на человеческую силу, а на Бога.Важно, чтобы каждое дыхание нашей жизни было о Господе и в Господе...

        ... В Ведь Господь слышит нас не тогда, когда мы сидим в покое и расслаблении, а когда мы действительно чувствовать беды, тревогу за наши святыни, тревогу за личное спасение. Тогда наш крик действительно идет из глубины души, от сердечного покаяния. Все трудности можно преодолеть только при глубоком покаянии и надежде на помощь и милость Божию. Господь слышит, помогает и утешает.И в этом мы видим чудо милосердия Божия и благодарим за него Господа.

        ми Если мы обратимся к Господу, к Богородице, к Святой Церкви, то увидим, что в каждой строчке молитв и церковных песнопений есть все, что нужно для нашего спасения. И если мы будем уповать на Господа, то обязательно убедимся, что он не смутит нашего упования, а защитит нас от этого мира. Этот мир поможет не презирать, не ненавидеть, а сочувствовать ему, сочувствовать людям, не знающим Бога, понимая, что они потеряны.И будем благодарить Бога за то, что Он выводит нас из ада этого мира и направляет на путь спасения. Это то, чего мы хотим для людей в мире, которые заблуждаются, ищут Господа или не ищут. Желаем всем найти путь Господень, путь спасения и жить полной жизнью Святой Церкви. Тогда в нашей стране воцарится мир...

        h наша потребность в жизни – молитвенное единение с Богом. Без него вас не спасти. Но в условиях неприязни, неприязни молитва не длится... Господь пришел исцелить всех нас, соединить нас. Если мы разделились, то мы уже выступаем против этого», — сказал архипастырь. - Если мы разделены по национальному признаку, то несем заповеди Господни, слова апостола Павла, что нет эллина, иудея, свободного человека, раба, а все во Христе Иисусе. Ведь если мы не в гармонии друг с другом, как мы будем любить Бога? Как мы будем служить Ему? Что мы ответим, когда предстанем перед Ним на суде?

        b постараемся следовать правде Божией, с терпением, молитвой, любовью и особой молитвой о претыкающихся, о вознесших руки ко святилищу.Это наш путь... Вот правильное решение: мы не ожесточились, не ругаемся, не ищем для них божьей кары или смерти, мы ушли и помолились... Ведь и за раскольников следует молитесь, чтобы сам Господь спас их, неразумных. Все мы дети Божии, и если у нас есть образ жизни детей Божьих, то он всех нас просветит, удержит и поможет лучше всякой проповеди...

        ... м олива - картина взаимной любви. Молитва за всех близких, близких и дальних, за любящих и ненавидящих нас.Эта молитва может все. Оно смягчит самое жестокое сердце, укрепит доброе сердце. Итак, теперь самое главное. ... Нужно единство в молитве, в единстве благодати с Богом. И в этом блаженном союзе с Богом - быть в союзе с собой и со всем народом Божиим...

        ... м олива Богу всегда действенна. Сколько у нас миллионов людей? Если бы каждый произнес хотя бы маленькую молитву... Это было бы, образно говоря, миллион молитвенных просьб. Общество должно к этому прислушаться...Бывало так: какая беда - люди говорили, что согрешили перед Богом, что надо обратиться, крестный ход, бежать в храмы молиться.. Люди бросили все и пошли молиться, почувствовали опасности и ощутил на себе милость Божию. Была у нас тогда такая жизнь - только радость испытаний... А тут Господь взял на себя труд. А сейчас. Необходимо искать освобождения от вражеского рабства и всяких волнений. Поэтому давайте радоваться тому, что у нас есть время молиться и размышлять о вечной жизни...

        ... м Мы стали мыслить слишком по-человечески. Автокефалия, реформы, изменения. Никто не думает о том, как молиться, как лучше покаяться… Господь Онуфрий призывает к молитве, но люди не всегда ее слышат. Мне кажется, если бы он потребовал какого-то человеческого действия, например, я думаю, люди бы его сразу услышали. К сожалению, люди часто видят только земное. Но Его Благословение взывает к высшему, ибо молитва – самый надежный помощник.Для Бога нет ничего невозможного, нет пределов, нет молитв, и «делает невозможное возможным», как св. Иоанн Златоуст. Об этом всегда говорит Господь...

        ... г Молитва - самое главное для нас, священнослужителей, для христиан. Но что происходит? Написали статью в газету - вот. Приносят: вот, Владыко, статья есть. Как мы обиделись - давайте писать отказ, защищаться. Я имею в виду, мы стали зависимыми. Рассматриваем, как подать статью в другую газету, как обсудить и заклеймить раскольников.Мы расстроены, не в себе, нет в нас духа мира, и, конечно, Христа уже нет с нами. Мы готовы мстить, доказывать. И МЫ ДОЛЖНЫ МОЛИТЬСЯ. И все, что отвлекает нас от молитвы, должно нас насторожить... Появилось что-то новое, непонятное для нас. Начинаем молиться: "Господи, просвети, помоги - хочешь не хочешь" - и успокаиваемся...

        м и Если мы переживаем испытания, мы этого достойны. Если Господь «немного потрясает нас», значит, мы зашли слишком далеко, отошли от Бога.Мы должны благодарить Его за то, что у нас есть время – золотое время для покаяния, для укрепления благочестия, для веры, для укрепления правды Православия. Благодарность Богу – это доверие Богу, это самый легкий способ послушания. Если мы сопротивляемся, это уже непослушание. А дождь идет - слава богу! Солнце - слава богу! Есть в этом что-то, чего мы не знаем. Мы не знаем, что лучше для нас. Ведь сколько раз в жизни мы о чем-то просили, не получали по своей просьбе - и жаловались. Прошло время, и мы поняли: как хорошо, что то, о чем мы просили, не получилось.Вы должны обратиться к Богу! Мы должны спешить, пока у нас есть ценная экономия времени! Самое сложное - это довериться Богу! И здесь наш разум должен слушать нашу душу: ереси и расколы не исходят из ума или сердца. И надо смириться и рассчитывать на помощь Божию...

        ... НО Фон и другие старейшины говорят, что вы должны найти время для выхода на пенсию, чтобы ВСТУПИТЬ В МОЛИТВУ. Иначе мы не сможем стоять. Вот к чему мы должны сейчас стремиться, усердствовать.Покаяние, благочестивая жизнь и молитва...

        ... m Мы живем во время спасения, полное благодати. Господь дает нам возможность свободной молитвы, соприкосновения со святым, изучения духовной литературы. Больше нечего предложить. И мы должны получить то, что щедро посылает нам Господь. Вам не нужно отдыхать - это время не будет длиться долго. Придет время, когда все, что мы собрали, либо сгорит, либо выйдет из строя. Вот почему мы должны чаще общаться друг с другом, учиться стоять в вере у духовных людей, у новомучеников и исповедников.И сейчас очень важно, чтобы мы не увлекались, не отрывались от Христа. Не отвлекайтесь на суетные разговоры, размышления и суетные человеческие попытки спасти Церковь. Мы не спасаем Церковь - Христос спасает Церковь. И мы должны спастись и жить в Церкви. МЫ – ПРИЗЫВ К МОЛИТВЕ... 9000 7

        Москва, 6 ноября, Благовест-инфо. «Раскол все больше характеризует современную религиозную ситуацию в Украине», — сказал архиепископ Сергий (Генсицкий) из Тарнополя и Кременца, выступая 1 ноября на конференции «Церковная жизнь», которая прошла в рамках 6-й выставки-форума Православная Россия.

        "Главная наша забота - сохранить единство Тела Христова, но с каждым днем ​​эта задача становится все труднее", - сказал владыка. По его словам, основная причина церковных расколов в Украине чисто политическая: «В Украине продолжается тенденция церковного раскола и есть новые попытки усугубить раскол со стороны существующей власти». Архиепископ Сергий назвал «опасным искушением» решение церковных проблем внецерковными, политическими и административными методами.

        Он рассказал о различных проявлениях распада церкви, инициированного политиками. Таким образом, три религиозные организации позиционируют себя исключительно как «Украинская автокефальная церковь». Также иерархию очень беспокоят попытки внедрить в школьное образование «враждебную Православию версию истории». Кроме того, архиепископ Сергий сообщил, что все учебные заведения «перешли в униатскую церковь»: это значит, что детей «ведут в строю до тех пор, пока они не причащаются».Православные дети, которые отказались, всеми «презираемы, унижаемы», они «дети-исповедники».

        В то же время православные испытывают сильное давление и дискриминацию. Их изгоняют из церквей - например, из 52 церквей Тернополя в настоящее время только одна принадлежит Московскому Патриархату. Попытка открыть православную школу по государственной программе закончилась судебным запретом. Даже во время великих праздников - Пасхи, Рождества - православные священники недоступны для СМИ.Пытаясь создать украинскую поместную церковь, власти поощряли Православную церковь (УПЦ МП) к участию в совместных молебнах по случаю национальных праздников, но Архиерейский Синод решил не молиться вместе с раскольниками.

        Епископ Тарнопольский подчеркнул, что «во враждебной среде иноверцев» православные христиане проявляют особое «мужество в исповедании Православия». «Нас провоцируют отвечать злом на зло, но мы сохранили мирный дух», — сказал он, напомнив о специальных богослужениях «обращения заблудших и исцеления от раскола», проводимых в православных приходах.

        «Перспективы сохранения канонического Православия» в таких условиях с человеческой точки зрения практически отсутствуют, отметил архиепископ Сергий. То, что «православие сохранилось», он считает «духовным явлением» и проявлением особой «благодати Божией». Он также неоднократно подчеркивал в своем выступлении роль Православной церкви. «Большинство священников не сопротивлялись давлению, но народ проявил замечательную стойкость. Люди хотят жить православной богослужебной жизнью», — подытожил иерарх.

        В Тернопольской епархии

        При моем входе в собор в Тарнополе от имени мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии архиепископ Сергий Тернопольский и Кременецкий совершил просомидию в нижнем алтаре подвала храма. Как объяснил мне дежурный послушник епархиального управления, владыка, если его нет, приходит каждый день в 7:30 на молитву, перед Керубино выносит куски за здравие и покой своих многочисленных чад и братьев. на службе. Благословляя церковнослужителей на малых и больших входах, он молился в алтаре до начала евхаристического канона.А затем, до окончания ежедневной службы, он оставался там, читая молитвы. И только после окончания литургии он вышел из алтаря и стал благословлять паству. Многие женщины пришли с цветами, а он, держа букеты в левой руке, благословлял и разговаривал с каждой из прихожан, жертвуя несколькими из них в течение нескольких минут. Конечно, люди обращались к своему пастуху за советом. Он благословил детей с особой любовью, положив руку им на голову и дав поцеловать кипарисовую панагию. Так прошло тридцать минут.

        Затем Владыка вышел из собора, пересек Соборную площадь и вошел в епархиальное управление, где его ждало несколько десятков человек - духовенство, монахи и миряне. Заранее было оговорено, что Господь будет говорить со мной, и архиепископ попросил меня подождать, пока он распустит гостей. Я наблюдал в зале ожидания, как люди выходили из офиса — светлые лица счастливо улыбались. Так прошло еще несколько часов. После каждого гостя сам владыка Сергий выходил в приемную и, оглядывая присутствующих, для некоторых делал исключение, принимая их вне очереди.Трудно сказать, чем он руководствовался, но, конечно, не личными знакомствами. Его легкая, стройная фигура в рясе, светлое, живое лицо, внимательный мягкий взгляд карих глаз, добрая речь, незаменимая улыбка, мгновенная реакция на обращенные к нему слова вызывали желание остаться с ним подольше. При этом не было ни секретаря, ни дежурного послушника, люди шли из храма и с улицы, как домой, к отцу-епископу. Когда наплыв посетителей прекратился, владыка Сергий, выходя из своего кабинета, предложил пройти в собор и посмотреть эскизы мозаики со Спасским куполом.

        В бурные 1990-е

        Помнится, в начале 1990-х раскольники-националисты возненавидели каноническую Церковь, особенно на Западной Украине и особенно на Тернопольщине. Владыка Сергий (Генсицкий), выпускник Почаевской лавры, ранее Московского духовного училища, был одним из трех архиереев, не поддержавших требование Филарета об автокефалии для Украинской Церкви. За что дорого поплатились: епископы Алипий, Онуфрий и Сергий были сняты со своих кафедр.Опальные архиереи неожиданно для Филарета и националистов нашли тем не менее мощную поддержку со стороны православной, религиозной и светской общественности. Был создан Комитет защиты Православной церкви в Украине, который возглавил покойный протоиерей Михаил Бойко. Комитет инициировал съезд духовенства и мирян в Житомире, а затем и в историческом Харьковском соборе, который сверг Филарета с престола и избрал предстоятелем СКП митрополита Владимира (Сабодана).

        Но ярость врагов Церкви только усилилась.Юридический произвол, погромы и захват храма при поддержке высших должностных лиц, разбойное нападение на Киево-Печерскую Лавру весной 1992 года. Также был захвачен собор в Тернополе. Владыка Сергий вместе со своими прихожанами затем заперся в архиерейском доме, откуда его пытались выгнать «свідомі незалежники». До сих пор власти сохранили для общины СКП крохотный епархиальный домик, где круглосуточно проводились службы и молились. Но это здание вскоре отобрали.Милостью Божией Тарнопольская православная церковь неожиданно получила земельный участок по ул. Коновалец 1, почти в центре города, где вскоре был вырыт котлован и возведены стены нижнего подвального храма. Установили алтарь, прямо на бетонные стены повесили несколько икон, и в сыром помещении с глиняным полом начались службы.

        Освящение Святой Земли

        Вскоре владыка Сергий отправился в Иерусалим с группой паломников.Он молился, не зная, в чью честь освятить формирующийся собор. И тут к Владыке подошел насельник монастыря на Горе и сказал: «Владыка, вот деньги, которые мы собрали для твоего храма». Это было первое пожертвование. - Как тебя зовут, сестра? — Вера, — ответила монахиня. «Да, Вера, просто Вера! — воскликнул Господь. - Вера, Надежда, Любовь и Премудрость Божия София. Так и было дано название храму.

        Тернопольский собор построен в древнерусском стиле. Словно белая свеча с золотым куполом, она взмыла в небо, украсив древний западноукраинский город, став новой духовной крепостью Православия на этой многострадальной земле.

        Мы подошли к хору. Благословение Владыки получили молодые мозаичисты из Украины, России и Белоруссии. Меня поразил размер храма. Мозаика белого, кофейного цвета, пол из малахитового мрамора, иконостас из белого мрамора, мозаичные изображения Тайной вечери и Оранты с воздетыми руками под куполом за престолом, как у св. Софийский собор в Киеве и Константинополе. Только мозаика горела золотыми и яркими красками, а тон лица был мягче и нежнее. Я был очарован этой красотой.

        Почему такое чудо? — удивленно спросил он.

        Мы ведь и не думали класть мозаику, но были добровольные пожертвования от одной компании, и они не хотели упоминать ни названия, ни названия компании, и все это купили и заплатили. И я понял, что их послала Богородица, и понял, что храм должен быть таким. Я просто отдал себя в руки Божьи, ничего не добавляя от себя, кроме благословения. — пояснил епископ Сергий.

        Мы посмотрели на эскиз мозаики Спас Пантократор.Он должен был украшать главный купол изнутри, и Господь лучше всего советовал нам, если десница Господа не велика. И тут меня удивил духовный такт и внутренняя культура этого иерарха.

        Когда мы вернулись в епархиальное управление, Владыку ждала огромная группа паломников из Смоленска, где владыка Сергий был рукоположен во диакона и был секретарем епархии правящего архиерея. Поддерживая длительные отношения со смолянами, Владыка и сейчас кормит многих из них.С момента встречи прошло два часа. Потом было фото на улице под березами и я посмотрев на часы заметил что обед давно закончился и я начал волноваться смогу ли я поговорить с архиепископом в этот вечер, потому что вечером я ожидал находиться в Почаеве. Наконец Господь сказал:

        Братья и сестры, пожалуйста, простите меня. Киевский журналист ждал интервью с раннего утра.

        В офисе

        Мы начали разговор. Я спросил о значении предстоящего визита Патриарха Кирилла в Украину и о значении прошлогоднего визита покойногоЕго Святейшество Алексиос II.

        Я думаю, что такие возвышенные визиты Святейших Патриархов имеют большое значение для духовной жизни Украинской Православной Церкви. Таковы судьбоносные последствия визита, - сказал архиепископ Сергий. - Патриарх Алексий, хотя врачи и запрещали это, хотя политическая ситуация в Украине прошлым летом была накалена до предела, он приехал в Киев и своим визитом подтвердил, что над Богом поругаться нельзя. Тысячи людей на Владимирской горке и у памятника князю Владимиру, где в присутствии первых лиц государства была отслужена Божественная литургия, провозгласили: «Алексий — наш патриарх!» Также на следующий день в Киево-Печерской Лавре огромная площадь перед собором Успения Пресвятой Богородицы была заполнена людьми, восхваляющими любимого патриарха.И своим благословением и молитвенным союзом с епископатом, духовенством, монашествующими и особенно с народом, под покровительством Царицы Небесной и святых Киево-Печерских, он помог одержать великую победу над надвигающимся новым расколом. Благодаря этому визиту мы получили особое благословение на полноценную жизнь Церкви и ее единство. Можно сказать, что прошлогодний визит Патриарха в своем виде свидетельствовал о промысле Божием для Украины. Господь устроил, чтобы визит был духовно-радостным, Пасхальным.И мы поняли, что Господь с нами и Святой с нами. Все это чувствовали. И даже раскольники помирились. Никому не удалось устроить никакой провокации, как в 1990 году на Софийской площади во время первого визита Его Святейшества, когда мобильный устроил погром, а полиция избила беззащитных монахинь и мирян.

        Визит патриарха Алексия в прошлом году предвосхитил возможность нового вселенского раскола. Политики всячески старались вовлечь Церковь в Украине в новую авантюру масштабную и уже международную.Приезд Патриарха Алексия в Украину был выражением его величайшей мудрости сохранить канонический статус нашей Церкви, нашу каноническую структуру, ее единство и полноценность. Чтобы Церковь могла жить полной спасительной жизнью в единстве вселенского Православия. Конечно, вскоре мы ожидали нового визита Патриарха Алексия, но. Господь рассудил иначе.

        Сейчас, в ожидании визита Патриарха Кирилла, паства православной Украины готовится к новому духовному празднику.

        - Владыка, Президент Ющенко, своим непониманием, духовной ограниченностью, всячески навязывает Церкви всевозможные проекты по объединению с раскольниками. Каковы последствия таких политических игр?

        Такие действия людей у ​​власти могут вызвать только глубокое сожаление. Сожаление, потому что, во-первых, они получают много. Облеченные властью забывают самое главное: что они призваны не властвовать, а только смиренно служить, как научил нас Господь.Власть — это служение, а не злоупотребление положением. У каждого человека есть свой талант от Бога. Естественно, когда человек с властью входит в совершенно чуждую ему область, забывая, что он всего лишь простой человек, а не сверхчеловек, он разрушает и эту область, и себя. Что мы скажем? Мы можем только сказать: простите меня, но давайте сами уладим дело нашей церкви. Грешники мы или праведники, все мы ответим на Божьем суде.Но если мы несем бремя служения Церкви, то мы сами понесем его. Поэтому, если правительство желает добра людям и Церкви, оно должно оставить дела церковные тем, кому Бог вверил их. В Украине на митрополита Владимира была возложена эта задача - руководить Церковью, руководить Священным Синодом, а также каждым епископом и священником на приходе в простом селе, в отдаленной местности, такую ​​власть он получил от Бога. Но извините, не чиновники, какой бы ни была ваша должность.

        Еще одно: было бы интересно изучать историю. Наша недавняя история. Оглянитесь на недавнее прошлое и сделайте выводы, чтобы увидеть горькие плоды государственного вмешательства в жизнь Церкви и страны в целом. Не признавать этого сейчас в нашей Украине глубоко ошибочно и опасно.

        Правительство может многое сделать для Церкви. Поскольку Господь дал человеку власть, поручил ему строить отношения между Церковью и государством, то не нужно ложного стыда просить совета у людей, наделенных духовным достоинством, возлагающих свою жизнь на алтарь Господень.Ведь Ющенко, Кравчук и Кучма всегда считали за честь посетить митрополита Владимира, при этом выражая ему большое уважение. И что? В офисе одни слова, жизнь совсем другая. Править надо так, чтобы не призывать к праведному суду Божию. Нужно делать добро для Церкви, для людей, и тогда Господь воздаст за это добро добром, долголетием и процветанием страны. Об этом свидетельствует и история, и время, и сама жизнь.

        - Митрополит Владимир, говоря об автокефалии, неоднократно подчеркивал, что этот вопрос сейчас преждевременный и приведет к новым трагическим разделениям.И все же время от времени пишутся обращения; особенно остро этот вопрос поднимался группой молодых киевских священнослужителей во время Оранжевой революции. Насколько такие инициативы совместимы с природой Церкви?

        Если мы посмотрим на историю Церкви, то увидим, что такое искусственное разделение приносило только горе, боль и смятение. И он существует до сих пор. Господь пришел исцелить всех нас, соединить нас. Если мы разделены, мы уже выступаем против этого.Если мы разделены по национальному признаку, то несем заповеди Господни, слова апостола Павла, что нет ни грека, ни иудея, ни свободного, ни раба, но все во Христе Иисусе. Ведь если мы не в гармонии друг с другом, как мы будем любить Бога? Как мы будем служить ему? Что мы ответим, когда предстанем перед Ним на суде? Что мы пошли на Майдан и ненавидели своих братьев по вере? Отделяя себя от самих себя, мы удаляемся от Бога в гордыне и себялюбии. Или, может быть, святоотеческого? Чем ближе мы к Богу, тем ближе мы друг к другу.Чем дальше мы от Бога, тем дальше мы друг от друга. И если мы видим, что становимся неприятны друг другу, это должно нас насторожить, ведь изоляция, какими бы ни были ваши мотивы, всегда катастрофична. Последний приезд Святейшего Патриарха Алексия показал нам силу единства, и все пафосные речи замолкли, все злые дела были ограничены. Люди поняли, что это единство спасло нас. И сегодня мы не должны ставить себе никаких временных целей вне Церкви, мы должны думать о жизни Церкви.Мы не должны поддаваться политическим настроениям. Мы, духовные люди, должны просить Господа о благословении. Мы должны осознавать свою ответственность перед Богом за себя и за Церковь. И мы не должны реформировать Церковь, приспосабливая ее к нынешним политическим условиям. Мы должны крепко держаться за жизнь Церкви, за это сокровище, данное нам в ее соборности и неделимости. Как сказано в Символе веры: «Верую во единую, Соборную и Апостольскую Церковь».

        Выходя из епархиального управления, я оглянулся на величественный белый собор, на золотые купола с восьмиконечными крестами, горящими от заходящего солнца.И, неся в душе впечатления от общения с православным иерархом, я думал о нашей вере, надежде и любви и их матери Софии - Премудрости Божией. И он благодарил Господа.

        Сергей Герук 90 132

        90 131 (Киев-Тернополь-Киев) 90 132

        Когда была записана беседа с митрополитом Тернопольским и Кременецким Сергием (Генсицким), еще никто не знал, какие события ждут Украину. Сегодня, когда мы слышим о попытках захвата Почаевской Лавры, слова Владыки, его рассказ о специфике богослужения на Западной Украине звучат совсем иначе, чем тогда, когда гроза только собиралась и митрополит Сергий брал интервью у склада в одном из российские мегаполисы...

        При встрече с митрополитом Тарнопольским и Кременецким Сергием вас сразу же захлестывает волна жара, хотя вы видите друг друга впервые и он о вас абсолютно ничего не знает, кроме того, что вы корреспондент православный журнал. и Современность и пришел к нему на интервью. Владыка приходит к вам из своего кабинета, и вы сразу чувствуете себя ему родным. И совершенно точно, что это вовсе не доброта на службе.

        Первый раз я увидел Владыку Сергия в Троице-Сергиевой Лавре на праздновании памяти св.Сергий Радонежский. И тогда он произвел на меня точно такое же впечатление, хотя мы встретились не в кабинете, а во дворе монастыря, я взял его благословение.

        Епархия, вверенная митрополиту Сергию, очень непростая - на Тернопольщине много разных церквей, которые множились как грибы после дождя в результате церковного раскола, произошедшего в 1990-е годы: Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата, Украинская Автокефальная православная церковь, Украинская греко-католическая (единица), Апостольская православная церковь.И это не считая католиков, представителей других религий и сектантов. И все живут гораздо свободнее: например, в соборном городе есть только один храм Московского Патриархата. Но стадо владыки Сергия не привыкло жаловаться: в области 131 православный приход, люди учатся жить полноценной церковной жизнью в таких условиях. Только Владыка и Управляющий епархией знает, сколько это стоит.

        Добрый Пастырь - это сразу приходит на ум при взгляде на тонкое и светлое лицо владыки Сергия, окруженное густой седой бородой.И в разговоре становится понятно, почему: ведь то, чем он делится с вами, а через вас и с народом Божиим (как любит называть прихожан сам Господь), есть результат напряженной внутренней жизни, цель которой это приблизиться к Пастырю, Которому он отдает свою душу за овец... (ср. Joh 10 , 11)

        - Владыко, ваш отец был священником. Есть ли у вас яркие детские воспоминания о его служении, о храме?

        Да, мой отец, отец Наум, был сельским священником.Кроме меня, в семье было еще три сестры. Мы жили в трудные времена, но мы жили верой, которая была основой нашей жизни. И люди жили верой, несмотря на запреты и притеснения. Большая деревянная церковь в деревне на Пасху была полна. И я помню, что после пасхальной службы все вышли крестным ходом на огромный двор, и люди в несколько кругов встали, чтобы благословить Пасху. Пасху называли чем-то похожим на ватрушки: чуть более густое тесто из пшеничной муки, а в центре углубление, в котором выпекается творог.Были, конечно, крашеные яйца - сейчас, к сожалению, я их больше не вижу. И так: раннее-раннее утро, солнца еще нет, а свечек много-много горит, корзины плетут, полотенца вышивают, и все счастливы - встречайте Пасху. Они прибыли в праздничных костюмах – домашней домотканой одежде. Девочки - в рубахах с крупным бисером расшитых бисером - таких девушек я нигде не видела! Ребята тоже приходят в вышиванках, но, конечно, с более простым рисунком. После разговения все снова собирались на кладбище, радовались, здоровались и праздновали самый большой праздник – власти никто не боялся.Звонница не была закрыта: все звонили. Мы выросли в этом благочестии, знаете, как-то просто не задумываясь и опять-таки не делая ничего экстраординарного.

        - Владыка, вы тут говорите: "Мы не боялись власти". И пытались как-то воздействовать на такое "безответственное" население?

        - Конечно, тоже была проверка - отслеживали, кто ходил в храм. Власть выполняла свой долг, долг, но не было ни гнева, ни удовольствия. Это то, что мы чувствовали. В школе знали, что я сын священника, но меня никто не упрекал: ни учителя, ни директор школы, ни начальство.К ним даже относились с уважением.

        - Вы помните, когда к вам впервые пришло осознанное чувство Бога?

        Ничего не было так ясно. Я жил прямо, как будто другого выхода не было. Мы молились дома, мы знали, что надо соблюдать посты, праздники, быть благочестивыми в отношениях с родными, принимать условия, в которых мы живем, и относиться ко всему как к Божьему согласию, не унывать.

        - Вы когда-нибудь были свидетелями случаев, когда людей отправляли в лагеря или пытали за веру?

        «У нас в России такого не было.Где-то мы знали, что кого-то арестовали и посадили в тюрьму, но больше ничего. На западе Украины, в Черновицкой области, были слышны только отголоски. Хотя на Украине были притеснения: храмы закрывались, людям запрещалось ходить в них, совершать таинства, наказывались увольнением с работы, учебой или другими административными мерами. Но люди сохраняли свою веру и жили церковной жизнью - подавляющее большинство из них открыто и тайно крестили, венчались, хоронили, освящали дома и различные обряды, цикл церковного года соблюдался в повседневной жизни.

        - Владыка, вы закончили медицинский до семинарии, но потом решили изменить свою судьбу. Почему?

        - Мои родители сказали, что я должен пойти к врачу, и я пошел. Учиться мне было легко и как-то интересно. Я даже намеревался продолжить свою медицинскую практику. Но я не мог не быть тронут обстоятельствами того времени, в котором я оказался. Еще учась на медицинском факультете, я пришел в местный собор послушать хор и оказался в служении епископа.Я никогда не видел ничего подобного в моей жизни! Тогда епископом Черновицким руководил епископ Феодосий (ныне митрополит на пенсии), произносивший удивительные проповеди. Это поразило меня! Постепенно я стал помогать в алтаре, петь в хоре. И это не ускользнуло от внимания руководства школы. В результате меня лишили всех положенных мне привилегий за получение красного диплома и призвали в армию — на север, в леса, в стройбат. Родители помолились, благословили венчальными иконами, отслужили молебен с акафистом св.Миколай и… призывная комиссия не приняла меня в армию. Стали осматривать, оказалось - больное сердце. Позже я служил, но на более выгодных условиях, в своем городе, в Черновцах. И служба была как божья благодать, и я забыл сердце. И весь год, до следующего вызова, я работал фельдшером в сельской больнице. Меня там приняли с уважением, и только потом я понял, что на меня смотрели не только как на врача-специалиста, но и как на сына священника, как на верующего человека.Тогда я понял: кем бы ты ни был, самое главное твое внутреннее содержание, ты должен быть христианином везде. Это главный урок, который я извлек из своей парамедицинской практики. До этого момента поступление в семинарию было зрелым решением. Меня все больше тянуло к церковным службам, я ездил в отпуск в собор, все чаще и чаще общался с людьми из церковной среды.

        - Как вы попали в Смоленск?

        - Епископа Феодосия перевели туда, когда я был в армии.Чтобы поступить в семинарию, мне нужно было направление от моего епископа. Тогда было строго: кто благословил войти, тот и отвечает за ученика. Епископ, назначенный на место владыки Феодосия, совсем меня не знал, и я отправился в Смоленск. Я приехал, поговорил с Владыкой и договорился, что получу от него направление на учебу. Но тут протодиакон внезапно умирает. И сказал мне Господь: «Иди к Божией Матери Одигитрии, помолись и останься. Ты будешь здесь дьяконом.Так я прожил 12 лет.

        Соскучились по родине, Украине?

        - Вначале да. А потом - нет, потому что он много служил и исполнял много обязанностей, а главное жил в ограде храма: здесь епархиальное управление, здесь собор, здесь моя комната. Даже не было ощущения, что я нахожусь в чужой стране. И тогда я почувствовал, что это не моя воля, а Божья, так чего же унывать? Мы, молодежь из Церкви, жили дружной семьей, служили нам искренне, а прихожане относились к нам с теплотой и любовью.До сих пор я живу благодарными воспоминаниями о Смоленске. Мы ходим друг к другу в гости - и в день Одигитрии, Смоленской иконы Божией Матери, и в наш престольный праздник святых мучениц Веры, Надежды, Любви и Софии.

        - Но позже вы все же получили духовное образование в Московской семинарии. Что вы помните о годах учебы?

        - К сожалению, я учился заочно. А первое общение с Троице-Сергиевой Лаврой было в 1970 году, когда после окончания мединститута епископ Феодосий взял меня с собой в Сергиев Посад.Мы были там один день, исповедовались и причастились. И во время этого визита Лавра сразу запала мне в душу - я смотрела из окна отеля на древние храмы, слышала звон колоколов на звоннице и что-то теплое успокаивающе наполняло меня и утешало...

        И трое лет спустя, будучи диаконом, я поступил на заочное отделение ИБЦ. Во время тренировок и поездок в Москву я старался продлить сессию и провести в Лавре хотя бы дополнительный день. Я впервые столкнулся с монашеской жизнью так близко и живо почувствовал, что она даже больше моей; он не хотел уходить.

        Но особая благодать пришла, когда меня привели к духовнику Лавры архимандриту Кириллу (Павлову). Это была величайшая милость Божия, которая через общение со священником, воплощавшим милосердие, любовь и отеческую заботу, сохранила меня в то время, укрепила, дала опыт духовной жизни и благословенное и радостное общение с братией Великая Лавра.

        - Но вы все равно там не остались, а попросились в Почаев...

        - Наш родной поселок находится в восьми километрах от Почаевской Успенской Лавры. У нас гористая местность и Лавра на вершине. В часы заката мне часто казалось, что он парит где-то в небе, как Иерусалим в вышине. Когда мы с родителями были в Лавре, я считал монахов небесными. И считал это недостижимым для себя. В Троице-Сергиевой Лавре я как-то очень соприкоснулась с монахами, они действительно особенные люди.Я мечтал оказаться среди них, даже с самого края. Но о Почаевской лавре он и не мечтал: он считал ее храброй. Он должен был остаться с детства. И вдруг после 12 лет службы в Смоленске меня потянуло в Почаевскую Лавру. В то время попасть в монастырь было очень трудно, но я так сильно хотел, что даже пытался творить произвол за спиной владыки Феодосия. Я чуть не испортила с ним отношения. Но все получилось только тогда, когда я смирился и всем сердцем отдался на волю Божию и волю Богородицы.Приглашение в Лавру пришло на пасхальной неделе, представляете? А в День Победы, 9 мая 1985 года, по благословению архиепископа Кирилла (ныне Святейшего Патриарха) я покинул Смоленский собор, ставший моим домом, и отправился в Почаевскую Лавру.

        Расскажите об этом периоде вашей жизни. Вы уже дали там обеты?

        - Да, меня постригли в Почаево. Его изготовил настоятель Лавры архимандрит Марек (ныне архиепископ Хустский).А когда он назвал меня новым именем, о котором я даже не смел думать, стало и страшно, и радостно. Сначала мне даже было стыдно называть меня такой милой. И знаете, только в Почаеве я начал по-настоящему узнавать жизнь Церкви. Неделю служил, а остальные три нес послушание в клиросе. И благодаря этому ежедневному служению, прямо от «А» до «Я», я открыл для себя глубочайшие глубины литургического церковного круга, освящающего всю жизнь, всю жизнь монастыря.Исполнение богослужебного правила является главной основой как Церкви, так и общества в целом. Я испытал это только в Лавре.

        - Через шесть лет прямо из монастыря вас направили в Тернопольский собор. Как ты получил это?

        - Тоже за неповиновение. Это было уже началом церковного раскола на Украине, архиепископ Тарнопольский Лазарь был тогда архимандритом Почаевской Лавры. И когда начались эти потрясения, его вытолкнули сначала из соборного, а потом из последнего храма Московской Патриархии, у него был только церковный дом, один священник и один диакон.Братья Лавры время от времени приезжали в Тернополь, чтобы служить в этом доме. Я не хотел идти и молился Богородице, чтобы меня не отправили в строй. Я действительно не пошел на шоу, но я пошел навсегда. Он прибыл к кафедре в первый день Великого поста. На первой службе - покаянный канон св. Анджей Крета - меня встретила горстка людей. И когда я увидела, как эти люди толпятся в нашем молельном доме — никто не шевелился, никаких посторонних звуков — моя душа как-то успокоилась.День за днем, месяц за месяцем я учился молиться в этих условиях и жить жизнью Церкви. Это был чуть ли не главный жизненный урок. Еще один урок – положение людей в православной вере. Вот что я почувствовал здесь, в Тернополе, в этом доме, и опять же благодаря молитвам братьев. Обслужили по карте, ничего не вырезав. Эта сильная молитва поддерживала жизнь стада. И никто не устал, никто не торопился домой - все молились. Так постепенно в нашей стране формировалось духовенство, хор и духовное единство общины.И люди говорили: только сейчас мы начали понимать, что такое Православие.

        — Как вы думаете, что является причиной церковного раскола в Украине?

        - На мой взгляд, причин несколько. Самым главным, конечно, было последовавшее за этим падение власти, связанная с ним вседозволенность, дух национализма и неприязнь к советскому строю. Произошло также ослабление церковной жизни, некоторые уступки униатским традициям, которые сильны в Западной Украине.Например, готовясь к службе и во время службы, священники что-то укорачивали, где-то в спешке - форму все равно оставляли, но сути молитвы там не было: они нравились людям, а не Богу. За эту цену они хотели удержать людей в Церкви. Но этот компромисс себя не оправдал. Потому что, когда люди чувствуют, что священнослужители потеряли уважение, они, наоборот, отпадают. Привлекает людей там, где священники стараются служить со страхом Божиим и по Уставу. Люди чувствительны к таким вещам.Еще одна важная причина – мощная поддержка властями раскола. Трагедия этого ощущается до сих пор. В Тернополе сейчас такое соотношение: 70 церквей разных конфессий, а наша одна. Мы просили больше, но для нас нет места. Получается, что мы чужие на своей земле, на своей родине. Конечно, мы благодарим Бога за то, что у нас есть. В советское время тоже была одна церковь, не в этом дело, главное, чтобы была живая богослужебная жизнь. И наш Господь постоянно показывает, что Он с нами.Но мне жаль людей, пребывающих в такой иллюзии. Хотя видно, что живут по-божески. Они ревностны, семьями ходят в храм. И я думаю, что если ситуация изменится, если ситуация будет благоприятной, если власть будет хотя бы нейтрально относиться к православным Московского Патриархата, то... Ведь люди здесь испокон веков православные.

        - Известен случай, когда митрополит Филарет (Денисенко), будучи еще Предстоятелем Украинской Церкви, пытался убрать вас с кафедры, но люди просто не отпускали и вы остались.Наверное, это было не совсем законно с юридической точки зрения, потому что вы не слушали Предстоятеля; но действия последнего были уже таковы, что в некоторых храмах священники отказывались поминать его во время литургии. Почему вы решились на это и были ли у вас сомнения в правильности такого действия?

        - Вы знаете, я был полностью готов отдаться Предстоятелю, у меня было собрание духовенства, я спокойно со всеми попрощался, назначил дату моего отъезда в Киев.Тем временем к митрополиту Филарету шли люди с прошением от моего имени. Но они вернулись ни с чем, подошли ко мне и говорят: «Владыка, мы вас, прихожане, не выпустим, мы закрываем дом и двор и будем дежурить». Архиереи приходили ко мне от имени Филарета, люди их не пускали - боялись. Так что я остался на факультете не по своей воле. Это, конечно, милость Божия, потому что моя совесть чиста. И люди доказали свою правоту: это была не защита меня как личности, это была защита Церкви.Я увидел силу людей и их честность в вере. Я не ожидал этого. Его Святейшество созвал Архиерейский Собор, на котором архиепископ Филарет превысил свои полномочия. Затем ему пришлось издать еще один указ, возвращающий всех свергнутых епископов на свои места.

        - Народ вступился за архипастыря... Это из-за каких-то национальных черт характера? Мне кажется, что мы в России разуверились в торжестве справедливости, в возможности что-то отстоять своими силами...

        - В истории Церкви было много случаев, когда людям удавалось кого-то защитить в Сюда.Хотя я не думаю, что наши прихожане руководствуются исторической традицией - они просто поступали по велению сердца. А в послереволюционной России, в период обновления, народ встал на защиту пастырей, исконных православных ценностей! Но, может быть, в России большевистский Молох все стер, а здесь люди больше сохранились в вере. И я думаю, немного повлиял темперамент - южане.

        - Если посмотреть хронику событий, то складывается впечатление, что активисты раскола вообще не работали из-за каких-то богословских ошибок - что могло их как-то оправдать.Миряне, духовенство, архиереи - были ли они вообще верующими? Если да, то почему произошел этот коллапс? Почему они стали вести себя так, будто у них вообще не было Христа в душе и они ничего о Нем не знали?

        - Это очень сложный вопрос. Возьмем, к примеру, бывшего митрополита Филарета (Денисенко). У меня была возможность служить вместе с ним. Это была недосягаемая величина, мы его уважали, мы его уважали! Став епископом, я установил с ним более близкий контакт: время от времени он собирал нас в Киеве и буквально учил вере, укреплял нас.Его услышали. И когда началась кампания против него, я сказал своим прихожанам: «Не верьте. Я не верю в это». Я даже не мог допустить, чтобы это произошло. И теперь, когда происходят такие ужасные события, я вижу, что это величайший урок для всех нас: как он был столпом веры и как он не устоял.Видишь, как опасно доверять себе, не смирять себя.чем-то гордиться.Потому что мы не в Церкви держимся, Господь держит нас в Церкви.Ведь эти люди не были такими, и что с ними стало?!Мрак,грешное очарование,так издевается враг.Сначала мы возмущались, а теперь просто сочувствуем и молимся: ввели специальную молитву об обращении заблудших, служим еженедельные молебны и боимся осуждения, потому что видим, что люди поддались злу, знаем как им трудно покаяться и вернуться. Ведь печать раскола, то есть отступления от Бога, есть страшная печать. И самое главное для нас – оставаться верными своей вере и не гордиться ни при каких обстоятельствах.

        Но также неправильно проявлять сострадание, проявлять ложную терпимость.Мы не пренебрегаем людьми, не унижаем и не оскорбляем, а называем вещи прописанными: они раскольники. Это проявление любви, потому что мы говорим: «Здесь бездна, остановись!» А если бы это было типа: "Вы знаете, здесь есть какое-то географическое место, которое могло бы быть в ландшафте с некоторого расстояния...". Простите меня, но когда я скажу это, человек умрет. Мы должны действовать в соответствии с Божьей праведностью, и ничего нельзя достичь путем компромисса. Компромисс уже проявился. Мы молимся и надеемся на милость Божию.

        Как вы думаете, мы сможем преодолеть раскол?

        Да, но только через покаяние. Потому что в этих приходах есть искренние люди, которые просто сбиваются с пути, как апостол Павел на пути в Дамаск (см. Деяния 9 , 3-9). Многое навязывается и формируется средствами массовой информации. Некоторые, конечно, не хотят вникать в эту глубину, живут поверхностно. Но в целом люди здесь благочестивые, благочестивые, ревностные в вере. И мы надеемся, что Господь откроет им истину, и они поймут, что они уже близки к Нему, но что они должны сделать шаг – самый важный.И еще один очень важный момент - наше собственное поведение и наше благочестие, что бы другим было понятно: православные живы! Мы должны своей жизнью свидетельствовать о чистоте, о Православии, о благодати, которая с нами. И этот личный пример поможет больше всего.

        - Владыко, не могу не спросить о событиях, которые начались этой осенью и получили название "Евромайдан"...

        "К сожалению, у нас происходит то же самое, только в региональном масштабе. Вы видите, что это провокация - тоже извне, и наши граждане немного похищены и не в состоянии трезво оценить ситуацию, вспомнить себя.Страшно видеть, как враг злит людей, что они забыли все святое: и божественное, и человеческое. Они забыли, что они образ Божий; они в агрессии, вражде именно в дни Великого поста, когда идет подготовка ко встрече Христа Спасителя, от Которого только - и нашего с Ним единства - зависит наше будущее...

        - Есть ли агрессия на епархия?

        - ТАК. На этих шумных собраниях звучат прямые увещевания против Церкви Московского Патриархата.Но, видимо, оно послано нам, чтобы как-то собраться духовно, усерднее помолиться, укрепиться в вере и верности Богу. На каждой службе мы возносим молитвы о разрешении споров и примирении дерущихся. Мы уповаем на Божью милость.

        —А какие самые насущные проблемы в жизни Церкви сегодня? Обсуждается ли это на форумах, конференциях и просто среди прихожан, например: как часто нужно причащаться, нужно ли исповедоваться перед каждым причастием, нужно ли переводить службу с церковнославянского на современный украинский, чтобы всем понятно?

        - Нет, потому что люди живут церковной жизнью.Я хочу подчеркнуть это еще раз. Они исповедуются, причащаются, их не нужно ни на что провоцировать. Стараемся соблюдать время поста – обязательно несколько дней поста (даже строгого), более частое посещение храма. И не может быть и речи о мужестве причащаться без исповеди. Они даже не приходят на исповедь, если перед исповедью не услышали их молитв. Часто они просто ходят на исповедь без причастия.

        В нашей епархии лишь несколько приходов говорят частично на украинском языке, но в основном на церковнославянском.В общем, причастие без надлежащей подготовки, уклонение от исповеди, изменение устава или реформа богослужения считаются уклонением в католицизм или расколом.

        Вы правильно заметили, что об этом говорят на форумах. Но живет Церковь, и в ней живут люди, как вести себя в благочестии после Причастия, лишь бы это литургическое настроение не пропало после церкви. В советское время причащались редко, но жили по этой благодати долго. Не на форумах, не в СМИ - они жили настоящей духовной жизнью.К сожалению, время от времени появляются статьи и «нетеологические» мнения, вызывающие в людях бунт. Спор возникает, но, вопреки расхожим выражениям, в споре не возникает истина. Эти вещи внешние и искусственно навязанные. Поэтому я считаю, что нет необходимости смущать людей Божьих, которые твердо стояли в вере и сохранили эту веру для нас.

        "Вы говорите об этом с кафедры?"

        Да, разъясняем прихожанам и священникам важность церковной жизни по Уставу и предостерегаем от нововведений, ослабляющих веру и благочестие и лишающих нас благодати, вызывающих раскол.

        Слава Богу, Почаевская Лавра рядом с нами и мы чувствуем этот щит. Авторитет Лавры непререкаем. Меня могут не слушать, но Лавру послушают. Вы знаете, мы живем динамично, количество молодежи в наших епархиальных приходах растет. В семинарии учится 170 детей, а в регентском отделении — 120 девушек. А сколько у нас детей в воскресной школе и какие они хорошие! Самое главное, нам никто не запрещает молиться, никто пока не закрывает наши храмы. Поэтому мы должны укрепиться в вере и утвердиться в жизни церкви.Он освятит все: жизнь, пространство, правителей и врагов - всех. И слава богу люди пытаются так жить. Да укрепит Бог людей в этой православной вере и по ней живут, помня заповедь Христову: Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все это приложится вам. (Мт. 6 , 33).

        Митрополит Тарнопольский и Кременецкий Сергий (Генсицкий) родился 4 декабря 1951 года в с.Долины, Хотинский район, Черновицкая область, Украина, в семье священника. В 1967 г. окончил среднюю школу, в 1970 г. - Новоселицкое медицинское училище. В 1970-1971 гг. работал в Драгинецкой больнице. В 1971-1973 гг. служил в рядах Советской Армии.

        15 июля 1973 года рукоположен во диакона кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы в Смоленске. В 1975 году был назначен и.отцом секретарем Смоленского епархиального управления. В 1976 году возведен в сан протодиакона и утвержден секретарем Смоленского епархиального управления.

        В 1983 году окончил Московскую духовную семинарию.

        В мае 1985 года принят в братскую группу Успенской Почаевской Лавры. 6 декабря 1985 года пострижен в монахи. В Лавре он работал бухгалтером. В 1986 году возведен в сан архидиакона. В июне 1990 года назначен благочинным Почаевской Лавры. 28 августа 1990 года возведен в сан иеромонаха.

        В 1991 году заочно окончил Московскую Духовную Академию.

        Фото предоставлены Тарнопольской епархией

        Журнал "Православие и современность" № 28 (44)

        Интервью Инны Стромиловой

        Митрополит Кременецкий и Тарнопольский Сергий.-Когда Господь призывает, как понять самое главное и найти свой путь ко спасению? - То, что сейчас происходит, должно привести к самому главному - обращению к Богу, - владыка, сегодня общество переживает раскол. В 90-х церковь развалилась. Вы знаете не только причины, но и следствия. Как человеку в такой ситуации не потерять почву под ногами? - Достаточно дойти до Бога, Богородицы, святых. Молитвы, правила чтения. Что в заголовке "Правила"? Мы знаем правила поведения в обществе, правила передвижения — их нельзя нарушать.И мы отходим от Правил Молитвы! Но это основа духовной жизни. Поэтому, если мы обращаемся к Богу в молитве, надеемся на Него, просим Его о помощи. И если мы не молимся, мы более увлекаемся земным, то на кого мы возлагаем нашу надежду? В такие моменты очень важно обратиться к Господу. Мы тоже прошли через такое трудное время. Один из иеромников посоветовал мне, вспомнив опыт митрополита Вениамина Федченкова в послереволюционное время, когда были расколы, тревоги и заботы.Потом задумался, как быть, какое решение принять. Он вернулся из эмиграции на родину - как его встретят, кто его ждет? И Федченков вспомнил обычай - 40 дней строгой молитвы. Как духовный пастырь служил 40 дней литургии. Только тогда он принял решение. Я внял его словам и, вернувшись домой, стал служить Сорокоусту. Все изменилось! Вот что значит сила молитвы! Это наша основная реакция на все происходящее. Вам придется искать в ней помощь, ведь человеческая поддержка иногда может вас обмануть.То, что сейчас происходит, должно заставить нас сделать самое главное – обратиться к Богу. Он может все! И мы можем помочь измениться. В основе нашей работы должен лежать призыв на помощь Божию. Это не значит, что мы должны куда-то уходить, закрываться, вести аскетический образ жизни. Молиться можно каждый день - по какому-то делу, когда куда-то едешь... Господь посылает нам испытания с одной целью - призвать нас к Себе - Это значит призвать Бога своими словами... - ДА.Слуга Божий однажды сказал мне: «Я всегда молюсь! Делаю что-то дома и читаю про себя молитву. Пою молитву на кухне, с детьми - постоянно молюсь. Это одна из самых важных вещей. Сейчас время, когда все человеческое рушится. И Господь зовет нас к Себе даже в таких обстоятельствах, иначе мы не можем проснуться. Когда мы придем к Нему, Он сделает для нас все. Мы не избежим этих обстоятельств, они не оставят нас чудесным образом, но Господь даст нам силы выстоять и остаться верными Ему, найти в них свой путь спасения.Это самое важное. Мы должны быть невежественными паломниками. Можно даже утверждать, что настоящее очень благоприятно. Мы должны благодарить Бога за все. Господь посылает нам испытания с одной целью – призвать нас к Себе. Это вызов, который нельзя игнорировать. Ребенок, если что-то случилось, звонит маме. Да это здесь! Что-то случилось - и прости меня, Господи Богородица! Мы должны укрепляться в вере, в благодати, в единстве в молитве. - Владыка, так мало людей, за которыми ты хочешь следовать.Вы один из них... - У нас есть идеал - Христос, святые отцы... Это идеал! А мы стадо, народ...

        .

        Кем был Сергий Радонежский. «История великого святого. Сергий Радонежский»


        Н.К. Рерих. Преподобный Сергий Радонежский

        Это было давно, в 14 веке.Тебя тогда еще не было, ни твоих родителей, ни их родителей, ни даже твоих бабушек и дедушек - все они родились позже, намного позже. А в старину, в одной деревне под городом Ростовом Великим, в прекрасный майский день родился за окном, под пение птиц, мальчик Варфоломей. У него было два брата - Степан и Петя.Все трое были хорошими и послушными сыновьями боярина Кирилла и его жены Марии. Но лучше всех был Варфоломей: скромный, тихий и услужливый, он старался всем чем-то помочь.

        Да вот беда: мальчик не ходит в школу. Память хорошая, но буквы не запоминает. Учитель наказал его, мальчишки над ним смеялись, а наш Варфоломей
        грустил и горько плакал.

        Мама, тетя, сказал он, забери меня из школы. Мне лучше работать из дома. Во всяком случае, я в порядке!

        Но родители хоть и пожалели сына, но не забрали его из школы.Что нужно было сделать? Оставалось одно: молиться, просить помощи у Бога.

        М. Неверов. Видение для молодежи Варфоломей

        И вот однажды летом, когда Варфоломей пас лошадей в лесу, он вдруг увидел на поляне старого монаха с длинной белой бородой. Он ласково назвал мальчика
        , и Варфоломей, сам не зная почему, рассказал старцу о своем несчастье. И тут он позвонил

        Приходи к нам, дедушка, отдохни и пообедай, тётя и мама будут рады.

        После обеда старец сказал Варфоломею взять книгу и прочитать ее.

        Теперь вы знаете как. Читать!

        Сам Варфоломей не понял, как получилось, но... читал! И вскоре он стал лучшим учеником в школе.


        Михаил Нестеров. Христос благословляет ребенка Варфоломея
        Прошли годы. Семья переехала ближе к Москве, в село Радонеж. После смерти родителей Варфоломей и его старший брат Степан ушли в леса, чтобы жить в уединении монахами.Они нашли среди лесов большой Маковецкий холм, поросший густым лесом, срубили рядом хижину и маленькую церковь. Назвали церковь Святой Троицей – в честь Троицы, то есть Бога нашего, Христианского. Знаменитый монастырь - Троицкая Лавра св. Со временем из этой маленькой деревянной церкви выйдет Сергий.


        Михаил Неверов. Юный Варфоломей. 1889 г
        Братьям тяжело жилось в дремучем лесу - страшно и голодно. Кругом кружат дикие звери, воют волки, зимой снег метет избушку по крыше.Тяжелой голодной жизни в лесу брат Степан не вынес. Он простился с Варфоломеем и отправился в Москву, в большой теплый монастырь. Варфоломей был один. Только изредка летом (зимой не пройдешь!) брат Петр подходил к нему через лесные чащи с большими кусками хлеба. Этот хлеб Варфоломей осушал, а потом всю зиму ел сухари.


        Неверов Михаил - Юность Санкт-Петербурга Сергий Радонежский. 1892–1897
        Как долго, кратко, у нашего отшельника появился спутник?Однажды он вышел из избы и увидел: вокруг нее ходит большой медведь. Доброта Варфоломея была сильнее страха. Вынул хлеб из избы и положил на пень. Медведь съел хлеб и ушел. Но с тех пор я привык заходить перекусить. А Варфоломей всегда по-братски делился со своим другом-косолапым. Впрочем, иногда сухариков не было, и тогда оба друга были голодны. Зверь тяжело вздохнул, но не обиделся. Казалось, он все понял. Ведь когда хлеба осталось так мало, что делить было нечего, последний кусок достался Мишке.Монах может страдать, но Миша не был монахом.


        Преподобный Сергий Радонежский. Откровение Пресвятой Богородицы

        Время истекло. Бартломей прожил 23 года. Он вынес все лишения и теперь точно знал, что может стать монахом. Он попросил друга настоятеля, то есть настоятеля близлежащего монастыря, подстричь монаху волосы. Это значит посвятить свою жизнь Богу, молиться за Россию-матушку и за весь русский народ.

        Начав новую жизнь, в отличие от других людей, монах и имя обретают новое.Так Варфоломей стал Сергием. Под этим именем он вошел в историю как великий русский святой — Сергий Радонежский. Сергий Радонежский.

        Постепенно преподобный Сергий так привык и полюбил свою одинокую жизнь в лесу, что, когда люди потянулись к нему, узнав о нем, даже огорчил его.


        Николай Рерих. Сергий строитель. 1925
        Собралось двенадцать человек. И стали жить по-братски.Братья построили двенадцать таких же друг для друга? как и у Сергия, келейные дома воздвигли вокруг себя большую ограду для защиты от зверей - так выглядел монастырь. А какой монастырь без настоятеля? Братья Сергий стали проситься к ним в игумены. Сергий не хотел становиться настоятелем монастыря не потому, что когда-то ушел в пустыню, а что делать? Я согласился. Монах не должен быть упрямым.

        Однажды крестьянский богомолец пришел в монастырь посмотреть на знаменитого Сергия, игумена монастыря.Он ходит по монастырю, ищет настоятеля и видит: плохо одетые монахини трудятся в саду - пинают кровать.


        М. Неверов. Сергий
        большой размер
        - Скажите, батюшка, где мне найти игумена в монастыре св. Сергий?

        Монахиня не ответила, подошла к гостю, поклонилась и сказала:

        Ты, милый человек, чай, устал с дороги и проголодался. Давай, я тебя накормлю.

        Он шел за монахом, а сам все еще искал самого игумена Сергия.Тогда вы могли бы услышать стук лошади. Этого князя с боярами пожаловали в монастырь, как он часто делал. Князь соскочил с коня и поклонился Сергию. Тогда крестьянин понял, что этот бедный смиренный монах и есть сам Сергий. Он бросился на ноги:

        Виноват, батюшка, не сознался!

        Сергий нежно поднял его, обнял и успокоил.

        Это был Сергий: став игуменом, остался тихим, тихим, трудолюбивым. И одежда на нем была такая же: старая, вся в заплатах.Он ничем не выделялся и не делал никакой разницы между людьми. И простого крестьянина, и знатного князя приветствовали и любили в равной мере. И за это все его любили и боготворили.

        Преподобный Сергий Радонежский
        Долгие годы Россия жила под игом монголо-татар. Они сжигали города и деревни, грабили и убивали людей. Русские княжества были обязаны платить дань татарским ханам - отдавать им золото, меха и прочие наши богатства.

        Помните сказку Крылова про лебедей, раков и щук: когда товарищи не договорятся, их дело не остановится? Так что договора с русскими князьями не было.Они часто дрались друг с другом! Поэтому каждый из них в отдельности становился легкой добычей завоевателей.


        С. Чикунчиков. Воскрешение отрока Сергием Радонежским
        В это тяжелое время Сергий помог князьям помириться между собой и, признав над собой верховную власть московского князя, объединился вокруг Московской земли. А когда кроткие убеждения не помогали делу, он мог быть твердым. Например, он приказал закрыть все церкви в Нижнем Новгороде за бунт.Чем занимался нижегородский князь Борис? Как жить без поклонения? Пришлось подчиниться воле святого - к великой пользе России-матушки.

        Московский князь Димитрий решил освободить Русь от татарского ига - дать решительную битву с врагом на Куликовом поле. Он пришел к Сергию просить благословения на битву с татарами. Наконец предстояла страшная битва — татарский предводитель Мамай собрал огромное войско и хвастался:

        Погублю землю русскую, погублю всех русских князей, и России не будет.Здесь все будут говорить по-татарски!


        С. Ефошкин. Преподобный Сергий. На Руси
        Князь Димитрий Сергий со слезами сказал:

        Мамай, старше Бога, силен, а воинов у нас мало. Что делать?

        Сергий имел великое служение в церкви, окропил князя и его дружину святой водой, потом сказал:

        Иди, Господи, к поганым врагам с Богом, и поможет тебе Господь.


        Алексей Кившенко.Преподобный Сергий благословляет Дмитрия Донского
        И Сергий подарил князю двух сильнейших монахов, бывших воинов - Пересвета и Ослябю.

        Деметрий встретил мамино войско на берегу Дона. (В этой победоносной битве на Дону он навсегда останется именоваться Димитрием Донским.) Когда князь увидел, какое большое войско у татар, он сначала искренне смутился. Но вот к нему явился гонец от Сергия. Он снова укрепил свой дух словами, принесенными гонцом:

        Смело иди, князь, Бог тебе в помощь!

        Тогда Великий Князь Димитрий дал возглас всем русским княжествам.Святая Русь была пуста, и мужчины, и юноши - все пошли в Куликовский дворец.

        И тогда Деметрий приказал своей армии перейти на правый берег Дона и разрушить мосты, чтобы не было пути назад. Либо умри, либо победи!


        Сергей Ефошкин. Перед битвой. Воин Шимон Александр Пересвет
        Прибыло татарское войско, в четыре раза превышающее русское войско. Вперед выступил татарский богатырь Челубей. Он был так высок, что если бы он сбросил с лошади
        ноги, то лошадь проскользнула бы между его ногами.

        Татары и говорят:

        Кто хочет драться с нашим великаном?

        Все молчат: страшно! И тут вышел посланный Сергием богатырь-инок Пересвет. Он был одет в монашеское одеяние и держал в руках тяжелое копье. С ним и набросился на врага. Удар был ужасен, и оба героя упали замертво.

        И начался страшный, ожесточенный бой. Многие воины погибли. И даже конь при князе Деметрии пал в бою. Но Россия все же победила врага.

        90 160
        М. Авилов. Дуэль на поле Куликовом
        большой размер
        Слава Сергия Радонежского разнеслась по всей России. На холме Маковец все краше становился Свято-Троицкий монастырь, созданный Сергием. Его стали называть Троице-Сергиевым, а потом еще и лавровым, то есть очень большим и важным монастырем.


        Н. Пучков. Свято-Троицкая Сергиева Лавра
        В монастыре жил монах-иконописец Андрей Рублев.Воспитан св. Сергий стал лучшим и самым известным иконописцем. Он написал
        всемирно известную икону «Троица», которой посвящен монастырь. Сам Андрей говорил, что написал эту икону для того, чтобы люди, глядя на единство Святой Троицы, преодолевали гнев и ненависть, разделяющие людей. И правда, когда смотришь на икону, в душу входит тишина и покой.


        А. Рублев. Троица
        См.: три ангела поклонились друг другу.На иконе мечта людей о мирном согласии, дружеском понимании, единстве. Перед ангелами стол, на столе чаша с подношением. Центральный ангел благословляет чашу.

        Как вы можете представлять Самого Бога? Более того, чтобы показать, что он один из трех человек неразлучен, насколько неразлучны цвета радуги? Вот и получается, что Бог может быть показан только в образе этих трех ангелов, которые равны и едины, подобно Отцу, Сыну и Святому Духу — трем ликам Троичного Бога.

        Так как Андрей Рублев тоже был очень хорошим монахом, вел святую жизнь, то все иконы у него вышли замечательные. Это значит, что, молясь перед этой иконой, можно умолять Бога о чуде. Достаточно попросить о чем-то хорошем, хорошем.


        И. Глазунов. Сергий Радонежский и Андрей Рублев
        Вот и закончился наш рассказ о великом русском святом - преподобном Сергии Радонежском. По мере взросления вы узнаете о нем много других важных и интересных вещей.А пока откроем вам тайну: преподобный Сергий – покровитель школьников. Они молятся за его успехи в учебе, и он помогает. Угадай почему?

        Урок посвящен книге Натальи Владимировны Скоробогатько из серии «Исторические рассказы» «Рассказы о великом святом. Сергия Радонежского».

        90 200
        Икона "Преподобный Сергий Радонежский"

        Портал "Православие и мир" проводит конкурс на лучший личный рассказ "Преподобный Сергий в моей жизни".Сегодня на нашем сайте новый конкурсный материал.

        "Дом Живоначальной Троицы всегда был признан и признан сердцем России, и строитель этого Дома о. Сергий Радонежский, есть "особый хранитель и помощник царства нашего Русского", как говорили о нем цари Иоанн и Петр Алексеевичи в 1689 году, особый покровитель, охранитель и предводитель русских, пожалуй, правильнее будет сказать - ангел-хранитель Россия. "

        "Свято-Троицкая Лавра.Сергий и Россия»

        Отец Павел Флоренский

        У каждого в мире есть сердце. Даже Кощей. Хотя лежал где-то в сундуке под замком в дальние страны в сундуке. Если нет сердца, так о человеке говорят - бессердечный. Он почти мертв, только хуже. Мертвые лгут и никому особого вреда не причиняют. А бездушные ходят по земле и обижают других, ругая и ругая. И в то же время они оправдывают себя: если у них нет сердца, откуда им знать, что они делают больно другим?

        Наоборот, они считают, что должны это делать - хвалить себя, увещевать других и делать то, что они хотят.Но, к счастью, хороших людей на свете еще больше.

        Не только у людей есть сердце. У городов и наций есть сердца и даже целые государства. Сердце города – его храм. Где бы ни появлялся город, в нем обязательно нужно было построить храм. И на все праздники туда ходили люди. А все самые важные события: рождение ребенка, создание семьи, победу и урожай праздновали в храме. Но есть ли несколько поводов для радости в сердце?

        Где сердце человека, там его мысли и дела.Хороший человек из хорошего сокровища выносит хорошее, а плохой человек из плохого сокровища выносит плохое. Об этом говорит Евангелие. У нашей страны доброе, любящее и верное сердце. И это сердце православное. Оно означает человека, который верит в Бога как в единственную истинную веру, заповеданную Богом. Вот почему она называется православной верой. Вера, правильно восхваляющая Бога.

        Что в сокровищницу сердца своего вложишь, то и получаешь: золото кладешь - золото и берешь, медь кладешь - медь и берешь, - сказал когда-то святой наш Феофан Одиночка.Истинная вера в Святую Троицу положена в сокровищницу русского сердца.

        Сердце нашей страны – Троице-Сергиева Лавра. Отсюда из радонежских лесов вышла великая православная русская страна. Москва — голова. Там наш президент и наше правительство. Они сидят весь день и думают, как нам жить лучше. В голову приходят разные мысли – и хорошие, и плохие. И только сердце может распознать, что слушать, а что не слушать. А то иногда что-то с виду выглядит хорошо, а на деле оказывается - полная ерунда.

        Например, пришла идея купить вместо трех килограммов картошки три килограмма сладостей и угостить всех друзей во дворе. Это похоже на хорошую мысль. И друзьям обязательно понравится. Но сердце подскажет: нет, брат, сладости для друзей, конечно, хороши, а папина картошка на ужин еще лучше.

        Сердце России – Санкт-Петербург. Сергий Радонежский. Если бы не он, не было бы и России. И было бы много маленьких слабеньких княжеств, которые никто и никогда не считает.А кто хочет считаться со слабостями, которые толком защититься не могут? Делай с ними что хочешь - бери велосипед, хочешь, а хочешь мячик.

        В эти неспокойные древние времена слабые княжества тут же захватывались врагами и устанавливали там свои порядки. Они заставили местных жителей работать на себя и забрали у них все. А сами жили в отборных домах и плевали только на пол. Почему так? Их все равно не надо чистить.

        То же самое враги хотели сделать и с Русью - русские князья жили в одиночестве и их было легко взять в плен.Но был один из них, московский князь Димитрий, не желавший захвата России. Наоборот, он хотел, чтобы все на нашей стороне жили бесплатно. Но соседние князья не слушали его, а ругались и спорили. И понять их было некому. Они принцы.

        Этим воспользовались монголы и захватили русские княжества. В отличие от русских, они жили дружно и, если вообще, сразу объединились. И когда они собирались, то не было против них княжеств, ни одно царство не могло устоять — настолько они были организованы и жестоки.Монголы захватили русские княжества и многие царства на Востоке и Западе. Полмира захвачено.

        Почти триста лет на русской земле правили жестокие монголы. И так продолжалось бы это безобразие, если бы преподобный Сергий Радонежский не родился на русской земле. Он был послушным и добрым и решил посвятить свою жизнь Богу. С разрешения родителей он ушел со старшим братом в лес, где они построили церковь и стали служить Богу.

        Узнав об этом, к нему отовсюду стали стекаться люди, и вскоре в непроходимом лесу появился монастырь - Троице-Сергиева Лавра.Людей, живших в монастыре, называли братьями, потому что они были готовы ради себя на все и жили как родные в согласии. А преподобный Сергий, братья которого избрали управлять своей святой жизнью, больше всего трудился и молился. Есть на свете такие, кто начальники, они только командуют. Наоборот, христиане, которые хотят быть первыми, служат другим и помогают, как и Господь наш Иисус Христос служил и помогал всем.

        Народ любил и уважал преподобного за кротость, доброту и мудрость.И даже князья стали приходить к нему, чтобы посоветоваться с ним. Как кроткий отец, преподобный усадил их за один стол и примирил, чтобы они никогда не ссорились друг с другом, и чтобы между ними всегда был мир и согласие, как и подобает христианам.

        В то время жестокий и жадный хан Мамай захотел взять с Руси очередную дань и стал жечь русские города и села, грабя все на своем пути и порабощая людей. Святой князь Московский Дмитрий Донской смело заговорил с ним навстречу своему войску.Перед решающей битвой, когда вражеские силы сошлись на Куликовом поле, Дмитрий Донской пришел к преподобному Сергию просить о помощи.


        Святой ждал его. Не успел князь открыть рта, как преподобный Сергий сказал, что русские обязательно победят. Господь открыл ему, что он свергнет власть монголов и навсегда освободит их земли от врагов. Преподобный преподнес Дмитрию Донскому его святой крест и послал с ним двух любимых учеников-монахов — Ослябью и Пересвета, охранять князя во время битвы.Они были монахами, они ничего и никого не боялись, кроме Бога, и были готовы положить жизнь свою за землю российскую.

        В день решающей битвы огромный и страшный воин Челубей вышел из монгольского войска против русских. Он потряс огромным копьем и рассмеялся, уверенный в быстрой победе. Он победил многих и покончил с собой. Этот человек был настолько жестоким, что даже он боялся его. Вместе с ним в бой вступил монах Пересвет. Он помолился и, проходя мимо, храбро бросился навстречу врагу.


        Соперники столкнулись в центре поля.Копье было настолько сильным, что щиты сломались и ударили друг друга насмерть. Огромный монгольский истребитель упал в траву, а русский богатырь остался в седле. Верный конь привел его в русскую армию. Преподобный Пересвет умер за родину, и ангелы унесли его душу на небо. В глазах Бога нет большего дела, чем то, в котором человек полагает свою душу за своих друзей.

        Увидев, как повержен страшный монгол, русские поняли, что Господь за нас, и стали биться насмерть.Бой длился весь день до поздней ночи, и в конце концов монголы отступили. Ведь если с тобой Бог, тебя не победить. Вскоре вся наша страна была освобождена от захватчиков.

        И ни у кого не возникло сомнений, во что нам, русским, верить и кому поклоняться.

        О конкурсе

        ПРИЗ за лучший рассказ 1 место - 3000 рублей, 2 место - 2000 рублей.

        Уважаемые читатели, примите участие в этом конкурсе и поделитесь с нами своей историей помощи преподобному!!!

        Большинство из нас понимает, кто такой Сергий Радонежский.Биография его увлекательна для многих людей, даже далеких от церкви. Он основал под Москвой Свято-Троицкий монастырь (ныне Троицкая Лавра), много сделал для Русской Церкви. Святитель страстно прославлял свою Родину и приложил немало усилий, чтобы помочь своему народу перенести все бедствия. Благодаря рукописям его сподвижников и учеников жизнь монаха стала нам понятна. Произведение Епифания Мудрого под названием «Житие св. Сергия Радонежского», написанная им впервые в XV веке, является ценным источником сведений о жизни святого.Все остальные рукописи, появившиеся позже, во многом являются их собственным весом, обработкой его материалов.

        Место и время рождения

        Неизвестно, когда и где родился будущий святой. Его ученик Епифаний Премудрый очень странно говорит об этом в истории жизни преподобного. Перед историками стоит сложная проблема интерпретации этой информации. В результате изучения церковных писаний и словарей XIX века установлено, что день рождения Сергия Радонежского, вероятно, приходится на 3 мая 1319 года.Правда, некоторые ученые склоняются к другим датам. Непонятна и светлая родина юного Варфоломея (так в миру называют святого). Епифаний Премудрый показывает, что отцом будущего монаха был Кирилл, а матерью – Мария. До переезда в Радонеж семья жила в Ростовском княжестве. Считается, что преподобный Сергий Радонежский родился в селе Варница Ростовской области. При крещении маленького мальчика назвали Варфоломеем. Его предки крестили его в честь апостола Варфоломея.

        Детство и первые чудеса

        В семье родителей Варфоломея было трое детей. Наш герой был вторым ребенком. Два его брата, Стефан и Питер, были умными детьми. Они быстро овладели навыками чтения, научились писать и читать. Но об исследованиях Варфоломея никак не сообщалось. Как ни ругали его предки или ни вразумлял учитель, мальчик так и не смог научиться читать, а священные книги были недоступны его пониманию.И тут явилось волшебство: вдруг письмо узнал Варфоломей, будущий преподобный Сергий Радонежский. Его биография показывает, как вера в Господа помогает преодолевать насущные трудности. Епифаний Мудрый говорил о грамотном учении юношества в собственной «жизни». Он говорит, что Варфоломей долго и усердно молился, прося Бога помочь ему научиться писать и читать, изучить Писание. И в один прекрасный момент, когда отец Кирилл отправлял отпрысков отыскивать пасущихся лошадей, Варфоломей увидел под деревом старика в темной рясе.Мальчик со слезами рассказал святому о своей неспособности к учению и попросил помолиться за него перед Господом.

        Старейшина сказал ему, что с этого дня мальчик будет понимать письмо лучше, чем его братья. Варфоломей пригласил святого в родительский дом. Перед своим визитом они зашли в часовню, где мальчик без запинки прочитал псалом. Затем он помчал гостей к своим родителям, чтобы порадовать их. Узнав о чуде, Кирилл и Мария стали прославлять Господа. На вопрос старца, что означает это необычное явление, они узнали от гостя, что их отпрыск Варфоломей был отмечен Богом в утробе матери.Так, когда Мария пришла в храм незадолго до родов, нерожденный ребенок трижды вскрикнул, пока святые пели литургию. Этот рассказ Епифания Мудрого нашел отражение в картине художника Неверова «Видение отроку Варфоломею».

        1. эксплоиты

        Что еще делает св. Сергий Радонежский в детстве в рассказах Мефифия Мудрого? Ученик святителя сообщает, что еще до 12 лет Варфоломей придерживался строгих постов. В среду и пятницу он ничего не ел, а в остальные дни ел только воду и хлеб.Ночью мальчик часто не спал, находя время для молитвы. Все это стало предметом споров между родителями мальчика. Марию смущали эти первые подвиги ее отпрыска.

        Трансфер в Радонеж

        Вскоре семья Кирилла и Марии обеднела. Им пришлось переехать в дом в Радонеже. Произошло это около 1328-1330 гг. Известна и причина обеднения семьи. Это был самый тяжелый период на Руси, которой правила Золотая Орда. Но не только татары грабили народ нашей многострадальной родины, облагая ее непосильной данью и постоянно нападая на поселения.Сами татаро-монгольские ханы выбирали, кто из русских князей должен править в том или ином княжестве. Это было более тяжелым испытанием для целого народа, чем нашествие Золотой Орды. Ведь такие «выборы» сопровождались насилием над населением. Об этом часто говорил и сам Сергий Радонежский. Биография его – яркий пример беззакония, творившегося в России в то время. Ростовское княжество перешло к великому столичному князю Ивану Даниловичу. Отец будущего святого собрался и переселился с семьей из Ростова в Радонеж, желая уберечь себя и своих близких от разбоя и нужды.

        Религиозная жизнь

        Когда точно стало известно о рождении Сергия Радонежского, неясно. Но мы услышали четкие исторические сведения о его детстве и юношеской жизни. Видно, что в детстве он усердно молился. В 12 лет он решил принять монашеский постриг. Кирилл и Мария не возражали. Но перед потомком поставили условие: он должен стать монахом только после их смерти. Ведь Варфоломей стал со временем единственной опорой и опорой для стариков.К тому времени братья Петр и Стефан уже обзавелись семьями и жили отдельно от престарелых родителей. Мальчику не пришлось долго ждать: Кирилл и Мария вскоре умерли. Перед смертью, по обычаю тех времен на Руси, им сначала давали монашеский постриг, а потом и схиму. После смерти родителей Варфоломей ушел в Хоцково-Покровский монастырь. Монашескую тонзуру принял его брат Стефан, уже овдовевший. Братья были здесь недолго. Стремясь к «самому суровому монашеству», они основывали пустыни на берегах реки Кончуры.Там, в глухом Радонежском бору, в 1335 году Варфоломей построил деревянную церковь, названную во имя Святой Троицы. Сейчас на его месте стоит соборный храм во имя Святой Троицы. Брат Стефан вскоре перебрался в Богоявленский монастырь, не выдержав аскетического и весьма грозного образа жизни в лесу. Он станет настоятелем на новом месте. Но Варфоломей, предоставленный самому себе, призвал игумена Митрофана и принял постриг. Теперь он был известен как преподобный Сергий.Ему тогда было 23 года. Вскоре к Сергию стали приходить монахи. На месте храма был основан монастырь, который сегодня называется Троицкой Лаврой. Отец Сергий стал здесь вторым игуменом (первым был Митрофан). Настоятели показывали своим ученикам пример великого усердия и смирения. Сам преподобный Сергий Радонежский никогда не брал милостыню с прихожан и запрещал монахам делать это, призывая их жить только плодами своих рук. Слава монастыря и его настоятеля росла и достигла города Константинополя.Вселенский патриарх Филофей с особым посольством прислал преподобному Сергию крест, схему, параман и грамоту, которые тот передал игумену, годному для его добродетельной жизни, и рекомендовал введение кинотеатров в монастырь. Выслушав эти наставления, игумен Радонежский ввел уставшего инока в свою иноческую общину. Позже его приняли почти во все монастыри России.

        Служба Родине

        Сергей Радонежский сделал много полезного и доброго для своей Родины.В этом году исполняется 700 лет со дня его рождения. Д. А. Медведев, как Президент Российской Федерации, подписал указ о праздновании этой памятной и важной для всей России даты. Почему жизни святого придается такое значение на муниципальном уровне? Главным условием непобедимости и неприкосновенности любой страны является единство ее народа. Отец Сергий тогда знал об этом. Это естественно и для наших политиков. Совершенно ясно о действиях святых в мире.Так, свидетели утверждали, что Сергий мог смиренными, кроткими словами найти путь в сердце любого человека, воздействовать на самые жестокие и пошлые сердца, призывая людей к миру и покорности. Нередко святому приходилось примирять враждующие стороны. Так он призвал русских князей объединиться, отбросить всякие недоразумения и подчиниться власти столичного князя. Это впоследствии стало главным условием освобождения от татаро-монгольского ига. Сергий Радонежский внес огромный вклад в победу русских в Куликовской битве.Кратко об этом сказать нереально. Великий князь Дмитрий, впоследствии получивший прозвище Донской, пришел к святителю перед битвой, чтобы помолиться и спросить у него совета, сможет ли русское войско противостоять нечестивцу. Орда хана Мамая собрала невероятное войско, чтобы раз и навсегда поработить русских. Великий ужас охватил жителей нашей Родины. Ведь еще никому не удавалось победить вражескую армию. На вопрос князя преподобный Сергий ответил, что защита его родины есть благочестивое дело, и благословил его на чудесную битву.Обладая даром предвидения, святой отец предсказал победу Дмитрия над монгольским ханом и возвращение домой целым и невредимым благодаря славе освободителя. Даже когда великий князь увидел огромное войско неприятеля, его ничто не поколебало. Он был уверен в будущей победе, на которую его благословил сам Сергий.

        Монастыри Святого

        В 2014 году отмечается год Сергия Радонежского. В частности, в основанных им храмах и резиденциях должны быть устроены большие церемонии по этому поводу.Кроме Троице-Сергиевой Лавры святитель построил следующие монастыри:

        Благовещенский в городе Киржач Владимирской области;

        Высоцкий монастырь в Серпухове;

        Старо-Голутвин возле города Коломны в столичном районе;

        ул. Георгия на реке Клязьме.

        Во всех этих монастырях игуменами стали ученики святого отца Сергия. В свою очередь последователи его учения основали более 40 монастырей.

        Чудеса

        Житие Сергия Радонежского, написанное его учеником Епифанием Премудрым, повествует нам о том, что в свое время игумен Троице-Сергиевой Лавры совершил множество чудес.На протяжении всей жизни святого сопровождали необычайные события. Первый был связан с его чудесным рождением. Это рассказ мудрецов о том, как младенец во чреве Марии, святой матери, трижды вскрикнул во время литургии в храме. И все люди это слышали. 2. магия - обучение юного Варфоломея грамоте. Это было подробно описано выше. Известно и о таком чуде, связанном с жизнью святого: о воскресении юноши по молитвам отца Сергия. Рядом с монастырем жил один праведник, твердо уверовавший в святого.Его единственный отпрыск, маленький мальчик, был неизлечимо болен. Отец на руках принес ребенка в святую обитель к Сергию, чтобы помолиться о его исцелении. Но мальчик умер, когда его родитель обратился с просьбой к настоятелю. Безутешный отец пошел готовить гроб, чтобы положить в него тело собственного отпрыска. И св. Сергий стал усердно молиться. И появилось волшебство: мальчик вдруг оживился. Когда убитый горем отец нашел своего живого ребенка, он припал к ногам преподобного, восхваляя его.

        И настоятель приказал ему встать с колен, пояснив, что никакого чуда здесь нет: мальчик просто дрожал и ослаб, когда отец нес его в монастырь, а в теплой келье он согрелся и начал двигаться . Но этого человека было не переубедить. Он считал, что св. Сергий явил чудо. Сегодня много скептиков, которые не уверены, творил ли преподобный чудеса. Их интерпретация зависит от философской позиции переводчика. Возможно, что наиболее далекий от веры в Бога человек предпочитает не обращать внимания на подобные сведения о чудесах святого, открывая им другое, более логичное объяснение.Но для многих верующих история жизни и все события, связанные с Сергием, имеют особое духовное значение. Например, многие прихожане молятся, чтобы их дети поняли грамоту, успешно сдали перевод и вступительные экзамены. Ведь юноша Варфоломей, будущий преподобный Сергий, тоже поначалу не смог одолеть даже азов своих занятий. И только искренняя молитва к Богу привела к тому, что произошло волшебство, когда мальчик чудесным образом научился читать и писать.

        Старость и смерть святого

        Жизнь Сергия Радонежского есть для нас небывалый подвиг служения Богу и Отечеству.Очевидно, что он дожил до глубокой старости. Лежа на смертном одре, с предчувствием, что скоро предстанет перед Божьим судом, в последний раз он призвал своих братьев за наставлениями. Во-первых, он призывал своих учеников «иметь ужас Божий» и нести людям «духовную чистоту и недостойную любовь». Скончался игумен 25 сентября 1392 года. Похоронен в Троицком соборе.

        Здравствуйте, преподобный

        Нет никаких документальных свидетельств того, когда и при каких обстоятельствах люди стали принимать Сергия за праведника.Некоторые ученые склоняются к тому, что настоятель Свято-Троицкого монастыря был канонизирован между 1449-1450 годами. Затем в письме митрополита Ионы Дмитрию Шимаке Предстоятель Русской Церкви ссылается на свт. Сергия, причислив его к чудотворным и святым. Однако существуют и другие версии его канонизации. День Сергия Радонежского отмечается 5 (18) июля. Эта дата упоминается в трудах Пахомия Логофета. В них он говорит, что в тот день были обретены мощи великого святого.

        На протяжении всей истории собора Святой Троицы святилище покидало его стены только в случае серьезной угрозы извне.Таким образом, два пожара, произошедшие в 1709 и 1746 годах, послужили условием вынесения мощей святителя из монастыря. Когда русские войска покидали столицу во время французского вторжения во главе с Наполеоном, останки преподобного Сергия были вывезены в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1919 году атеистическое правительство СССР издало указ об открытии мощей святого. После завершения этой неблаготворительной акции останки были переданы в Сергиевский историко-художественный музей в качестве экспоната. В настоящее время мощи святого хранятся в Свято-Троицком соборе.Есть и другие даты, посвященные памяти его настоятеля. 25 сентября (8 октября) — день Сергия Радонежского. Это дата его смерти. Память Сергия совершается также 6 (19) июля, когда почитаются все святые иноки Троице-Сергиевой Лавры.

        Преподобный Темплс

        Одним из самых почитаемых святых на Руси испокон веков является Сергий Радонежский. Биография его полна фактов о беззаветном служении Богу. Ему посвящено огромное количество храмов. Только в Москве их 67, включая церковь св.Сергия Радонежского в Бибиреве, собор св. Сергия Радонежского в Высокопетровском монастыре, храм св. Сергия Радонежского в Крапивниках и др. Многие из них были построены в 17-18 веках. В разных регионах России находится огромное количество церквей и соборов: Владимирских, Тульских, Рязанских, Ярославских, Смоленских и др. Есть даже монастыри и храмы, созданные за границей в честь этого святого. Среди них церковь св. Сергия Радонежского в городе Йоханнесбурге в ЮАР и монастыре св. Сергия Радонежского в Румии в Черногории.

        Преподобный Изображения

        Также стоит вспомнить об огромном количестве икон, выполненных в честь святого. Старейшее ее изображение – вышитый чехол, изготовленный в 15 веке. На данный момент находится в ризнице Троице-Сергиевой Лавры. Одно из самых узнаваемых произведений Андрея Рублева – икона Св. Сергия Радонежского, в котором также содержится 17 знаков жития святого. О событиях, связанных с настоятелем Свято-Троицкого монастыря, писали не только иконами, но и картинами.Среди русских живописцев М.В. Неверова. Известны его последующие произведения: «Труды св. Сергия Радонежского», «Отрок св. Сергия», «Варфоломеевское видение юности».

        Сергий Радонежский. Его краткая биография вряд ли сможет рассказать о том, кем он был выдающимся, сколько сделал для родной Родины. Поэтому мы тщательно обнародовали жизнеописание святителя, сведения о котором почерпнуты в большей степени из творчества его ученика Епифания Премудрого.

        В 2014 г.В России широко отметят юбилей преподобного Сергия Радонежского - событие общегосударственного значения.

        В литературе упоминается несколько разных дат его рождения. В трудах XIX века датой является 3 мая 1319 года. Высказываются предположения, что Сергий родился в 1315 или 1318 году. Днем рождения Сергия называли 9 мая или 25 августа 1322 года. Своим днем ​​рождения Русская Церковь традиционно считает 3 мая 1314 года.

        "Год рождения Варфоломея утерян (с 1314 по 1322). Время св.Сергий точно известен — через двенадцать лет после Куликовской» (В. Г. Распутин).

        В семье было трое сыновей: Стефан - старший, Сергий - средний и младший - Петр. На месте, где стоял их дом, сейчас находится Троице-Сергеев Варницкий монастырь, основанный в 1427 году по причислении Сергия к лику святых. Однако есть версия, что монастырь стоит на месте явления ангела в образе монаха Варфоломею. Несмотря на то, что родители Варфоломея были «знатными аристократами», они вели достаточно простой образ жизни.


        "Но Бог избрал его служить от утробы. Ибо она пошла в церковь, по обыкновению, когда была беременна, чтобы совершить святую литургию, и когда стали читать Святое Евангелие, младенец закричал во чреве, и все стоявшие рядом с нею услышали крик. Также во время ангельской песни он снова закричал. И когда священник воскликнул: «Свят Святому», в третий раз раздался из чрева младенческий голос. И вразумил всех, что будет он великим светильником миру и будет управителем Святой Троицы» (Житие инока нашего отца Сергия, игумена Радонежского, нового чудотворца).


        Варфоломей был прилежным ребенком, но когда он научился читать и писать, оказалось, что учеба давалась ему крайне тяжело.

        Так было до тех пор, пока Варфоломей не встретил в лесу монаха «святого и чудного, с достоинством пресвитера, красивого и подобного ангелу, который стоял в поле под дубом и усердно молился со слезами и слезами». Мальчик подождал, пока он не закончил молиться, и старший сказал ему: «Что ты ищешь и что тебе нужно, дитя?»

        Варфоломей рассказал монаху о своих неудачах в науке.После молитвы старец снял с груди ковчег и взял от него кусок просфоры, благословил ее и велел есть, сказав: «Это дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Писаний. .. об азбуке, дитя, не печалься: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошую грамоту, большие знания, чем твои братья и сверстники».

        Варфоломей пригласил старца к родителям, они рассказали о знамениях, предшествующих рождению сына, и монах предсказал: «Сын твой будет престолом Святой Троицы и многих приведет к пониманию заповедей Божиих».

        Через некоторое время вся семья была вынуждена переехать в город Радонеж. Следует отметить, что название Радонеж происходит от того же корня, что и праздник почитания родителей – Радоница. А в субботу перед Троицей вспоминают усопших. Так что понятно, что имя Сергия Радонежского тесно связано с семейными ценностями.

        После смерти родителей Варфоломей и его старший брат Стефан ушли в пустыню на берегу реки Кончуры, на Маковецкий холм посреди глухого Радонежского леса, где построили небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы (это было в 1337 году.), на месте, где сейчас стоит Свято-Троицкая Сергиева Лавра.

        Через год Стефан не выдержал тяжелой жизни, уехал в Москву, где поступил в Богоявленский монастырь и обратился к монаху по имени Алексий. Стефан рассказал ему о своем брате. Алексий удивился, насколько будущий подвижник, а не монах. Вскоре к Варфоломею пришел некий игумен Митрофан и растлил его под именем Сергия, с тех пор был день памяти мучеников Сергия и Вакха.

        Сергий остался один. Существует легенда, что именно тогда будущий святой приручил медведя, поделившись с ним куском хлеба. Позже к Сергию стали приходить люди и просить остаться с ним. Так был построен монастырь. Сергий жил своим трудом и учил других; петиция была запрещена.

        Построена новая церковь, увеличилось число монахов, но монастырь оставался строгим и бедным. По благословению митрополита Алексия будущий святитель учредил общинный устав, который впоследствии был принят во многих русских монастырях.


        Троице-Сергиев монастырь вырос и обогатился. Сергий был в согласии и дружбе с митрополитом Алексием.

        Благодаря своим духовным устремлениям Радонеж был отшельником, любил тишину и уединение. Вскоре Сергий покинул Троицкий монастырь, чтобы основать новый - под Киржачем. Так появился Киржачский монастырь. Затем в Москве было построено общежитие Спасского монастыря, где игумен стал слугой Андрея.


        Студенты св. Сергий Радонежский постепенно рассеялся по русской земле и построил все новые монастыри, которые в то время охраняла Сергиево-Троицкая Лавра.Фактически произошло образование Святой Руси.

        В то же время Орда набирала силу. Приближалась решающая битва. Святой Сергий не был сторонником кровопролития. Перед тем, как благословить Дмитрия, он спросил, исчерпаны ли все возможные мирные пути и, только услышав положительный ответ, дал благословение, в одном из источников - прислав ему грамоты и просфоры, в другом - речь не шла о Куликовской битве, а маленькое сражение, но только потом это благо было связано с большим - Куликовским.Сергий пожелал русским победы.

        Сергий Радонежский благодаря своим деяниям способствовал самому главному – объединению Руси, возникновению единого народа. В одной из книг о святом хорошо сказано: "...Кострома, Суздаль, Ярослав, Псков пришли на поле Куликово, а русские ушли".

        Сергий Радонежский не оставил ни писаний, ни поучений. Сама жизнь святого является для нас примером. Он не искал признания, власти, отказывался от присвоения ученых степеней в церкви и только под сильнейшим давлением своих учеников принял честь как волю Божию.Сергий занимался самосовершенствованием и делал это лучше, чем окружающие.

        Уважаемые читатели, наиболее подробно о жизни и деяниях Сергия Радонежского вы можете узнать из книг Центральной библиотеки. В ВИДЕ. Пушкин. Некоторые из них экспонируются на книжной выставке, работающей по молодежному абонементу.

        Прохорова Светлана

        Скачать:

        Предпросмотр:

        Сергий Радонежский. Жизнь — это подвиг.

        Точная дата рождения Сергия неизвестна.Однако можно смело сказать, что вся его сознательная жизнь пришлась на времена трудного, страшного и великого в истории России XIV века, когда русский народ постепенно и с трудом освобождался от многовекового страха перед татарское иго, отрезвляющий свет освобождения стали выделяться и набираться сил для решающей битвы, затем завоевали Куликово поле.

        При рождении мальчика назвали Варфоломеем, а Сергием стало много позже, когда он был пострижен в монахи.

        Чудеса сопровождали рождение и детство святого.Когда Мария была в церкви, все слышали, как младенец в ее утробе трижды вскрикнул: это означало, что Бог отметил его как избранного. После рождения младенец отказывался брать грудь, если мать ела мясо, и заставлял ее поститься.

        Учить юноше было трудно - до того дня, как он встретил святого старца под дубом, тот пожаловался ему, что письмо не ушло. Старец дал ему кусочек просфоры: отведав, мальчик тотчас приобрел знания и стал читать книги и петь псалмы.

        В юности Варфоломей много молился, был физически истощен и избегал игр. Кроме того, он отличался кротостью, смирением, был еще более молчалив, не смеялся и не обижался, ходил «как бы с сожалением», часто плакал. Он словно готовился к жизни, начавшейся двадцать с лишним лет спустя.

        Вместе со своим старшим братом Стефаном Бартломеем он выходит из дома. Несколько лет они проводят в укромном месте, строя деревянную келью и небольшую церковь во имя Святой Троицы. Позже Стефан ушел и монополизировал монахов в Московском Богоявленском монастыре, а Варфоломей принял постриг под именем Сергия.

        Однако потом Сергий стал пустынным пастухом, то есть одиноким монахом. Под Москвой, в глухом, необитаемом и непроходимом лесу. Как и другие перебежчики, Сергий стремился к полному уединению и безмолвию, отречению от мира. Его не пугало соседство с дикими животными, отсутствие всего необходимого для нормальной жизни. В этой атмосфере тишины, холода и недоедания хорошо подумал Сергий. Созерцание Бога и углубление в себя, коленопреклоненные молитвы по ночам, работа в маленьком саду занимали все время его жизни в Маковце (так называемое возвышенное место, которое он выбрал).И это длилось несколько лет.

        А потом стали приходить люди и строить ячейки рядом. Сергий не преследовал их, а просил подумать, готовы ли они терпеть лишения.

        Когда прибыли двенадцать пришельцев, пустыня превратилась в монастырь.

        После долгих отказов Сергий был рукоположен в сан священника и назначен игуменом нового Троице-Сергиева монастыря.

        Бедность была везде и во всем - не было пергамента для книг, не было воска для свечей, не было масла для кадильниц, не было пшеницы для просфор...

        Все это считалось не катастрофой, а испытанием. Терпеть голод, терпеть жажду, есть сухую пищу, спать на земле - то есть вести добродетельную жизнь.

        Для Сергия внешняя, церемониальная, торжественная сторона обрядов не имела значения. Самым главным была напряженная работа ума и сердца, нравственная сосредоточенность молящихся. Монахи совершали пять служб в день, а также молились в своих кельях.

        Весть о Сергии распространилась за пределы монастыря, к нему приходили люди, чтобы получить благословение и совет.Вокруг личности Сергия создавалась атмосфера большого благоговения, развивался образ подвижника, чудотворца, хотя сам Сергий запрещал говорить о творимых им чудесах.

        По мере того, как число монахов росло, не хватало воды. Сергий нашел в лесу канавку с водой, стал над ней молиться — и вдруг загородил родник.

        Ему много раз приходилось сражаться с демонами, искушающими его и других. Он победил их молитвами. Кроме того, Сергию были чудесные видения. Однажды Богородица явилась ему в сопровождении Петра и Иоанна — в сиянии света сильнее солнца, и сказала: «Избранный Мой, не бойся, это Я пришла к тебе, когда услышала твою молитву. для твоих учеников».

        В жизни Сергия был момент, когда он покинул монастырь, чувствуя опасность раздора. Он снова удалился в отдаленное место, устроил келью, и вскоре здесь выросла церковь и был основан монастырь. Сергия охватило желание создать новые монастыри во главе со своими учениками Андроником, Симоном и другими.

        Для народа не было секретом, что именно Сергий стоял в центре этой грандиозной плодотворной работы. Легенды окружали имя Сергия на Руси, хотя громким проповедником он не был.Он знал его своим «спокойствием». Обладал редким умением убеждать в мирных беседах, предпочитал приводить яркие примеры, рассказывать притчами.

        Следует сказать об участии Сергия в политической жизни того времени. Он был далек от борьбы за то, чтобы разлучить семью русских князей, но иногда вмешивался в политику, когда это затрагивало широкие интересы. Он поддерживал московского князя Дмитрия Ивановича в его стремлении укрепить Москву и превратить ее в будущий центр России.Через несколько лет он унизил Бориса, занявшего нижегородский престол. Особенно успешной была его миссия в Рязань, направленная на установление вечного мира между князем Олегом Рязанским и князем Дмитрием Московским.

        И, конечно же, основной след его деятельности был связан с Куликовской битвой. Князь Дмитрий, оставив Москву для подготовки похода на Мамаев, отправился в Свято-Троицкий монастырь, чтобы получить благословение, укрепить свой дух и передать это настроение русскому войску.

        Всю свою жизнь, выступая за мирное решение проблем, отрицая всякое насилие, готовый противиться всякому злу, Сергий на этот раз без колебаний благословил Дмитрия на военную речь и как бы заявил о своем участии в ней: два монаха шли с князь - Пересвет и Ослябя.

        Весь день бушевала битва и лилась кровь, Сергий не только молился о победе, но и поименно молился за сражавшихся в эти часы, и в тот же час возвестил о полном поражении Мамая: так провидческая сила Сергий снова открылся.

        Именно Сергий вел князя Дмитрия Ивановича в последний путь.

        Сергий Радонежский скончался 25 сентября 1392 года, заранее предчувствуя смерть и успев передать игуменью любимому ученику.

        Уже следующее поколение россиян оценило личность Сергия и его вклад в бедственные дела России.

        Сергий был причислен к лику святых, благодаря чему была создана его биография-биография, и появился его образ на иконах.

        Ежегодно 25 сентября (по старому стилю) Православная Церковь чтит память святого.

        Закончить свой рассказ хотелось бы цитатой из работы историка В.О. Ключевский: «Под именем св. Сергия, люди помнят о нравственном возрождении, сделавшем возможным политическое возрождение, и укрепляют принцип, что политическая крепость сильна только тогда, когда она основана на нравственной силе».

        .

        Смотрите также